 ہمیں تحریقے لبائق یا رسول اللہ سل اللہ علیہ وسلم کو یہ اجازت دے دیں اللہ کی عزت کی قسم سنیماؤں کے بیٹے آج بھی اپنے خون سے بیتل مقدس پر پہرہ دیکھا دے افواہ جے پاکستان کا جس طرح فرز ہے واغا بادر سے انڈین فورس کو آگے نہ آنے دینا اس سے کہیں بڑا فرز ہے مصد اکسا کی حفاظت کرنا اعلان کیا جائے کہ پاکستان کی فوج بیٹل مقدس کی حفاظت کے لیے پہنچ رہی ہے ایشا ایشا ایشا ایشا ایشا اور اگر ان کی کوئی مجبوریاں ہیں تو ربے کابا کی قسم ہمیں دو اجازت دے دیں کہ مصد اکسا کے دروازے ٹوڑ کے اندر نمازیوں کو چھلنے کیا جا رہا ہے اور یہ آج بھی خابق خرگوش میں ہیں یعنی ان پر کیا بھی ترہی ہے اور کیا ہو چکا ہے اور آگے اس کے اوپر کیا کچھ مرتب ہونے والا ہے ان کو اس کی کوئی فکری نہیں یہ تو مزیز سوچ رہے ہیں کہ کس نے تسلیم کیا وہ کیا فواید لے رہا ہے ہم بھی کریں ہمیں بھی وہ فواید ملے سرکارِ دوالم صل اللہ علیہ وسلم نے فرمایا حل تبو صید خودری رضی اللہ تعالیٰ ہوں ربائد کرتے ہیں فرمایا اللہ تقوم السا حتہ لا یو حجل بئی تو فرمایا قامت اس وقت کا تک نہیں آئے گی جب تک کہ وہ زمانہ نہ آگیا کہ جب بیت اللہ کا حج چھوڑ دیا جائے گا یہ کوئی معمولی بات نہیں یعنی ہرمائن شریفین کی یہ سول تحال اور شریعت میں تبدیلی صفوں کے انداز میں تبدیلی اور ان جگوں میں داخلے کے لیے جو سرٹیفکیٹ اور پابندیا اور پورا نظام میں حج درھم برم دججال کو سپورٹ کرنے کے لیے جو فوجیں بنے گی دججال کو سپورٹ کرنے کے لیے جو تولے نکلیں گے دججال کے ہمائت میں جو دججال کے کہنے پر لوگ فرن گمرا ہو جائیں گے وہ سارے لاو لشکر معزلہ پوری تیار ہو چکے ہیں اور پھر رسولِ پاکﷺ نے فرمایا میں دیکھ رہا ہوں کہ دججال کے مقابلے میں جب لشکر نکلے گا حضرت اسلام کی قیادت میں چونکہ یہ جو فلسطین والا مسئلہ ہے نا اس میں یہ زیادہ فوکس اس لی ہے کہ یہ فلسطین کے اندر یورو شلم میں بیتل مقدس کے قریب بابِ لد ہے اس بابِ لد کے پاس حضرت اسلام دججال کو قتل کریں گے اس کے قتل کرنے کی جگہ بھی سرکار نے بتائی ہوئی ہے جلد اسلیسلام اس کو قتل کریں گے اور پھرمایا جو اسلیسلام کی فوج میں بندے ہوں گے اِنْنِ لَاَرِفُ اَسْمَاْ آَهُمْ وَاَسْمَاْ آَبَائِهِمْ وَاَلْبَانَاْ خُویُولِهِمْ پھرمایا میں اپنے ان مجاہدوں کے نام جانتا ہوں ان کے باب دادا کا نام بھی جانتا ہوں اور میں تو ان کے گھروں کے رنگ بھی جانتا اب دججال ہے اب اس وقت کہاں وہ کس مخلوق کا حصہ ہے وہ کوئی جانوار ہے یا کوئی انسان ہے اس کے علامات اس کے ساتھی اس کے نکلنے کا وقت اہلا فلسطین جنزرکم رسولکم محمد سل اللہ علی و سلم اللہ و ینسرکم جاہر نبی حل کریم سل اللہ علی و سلم وقت اخبارہ رسولکم سل اللہ علی و سلم انہ کم علا الحق انہ کم علا الحق لای درکم ساہیور ولا ساہیور بسم اللہ الرحمن الرحیم رب شرح لی سدری ویسگ لی امری وحل العقد تم لسانی یفقاو قولی رضیت بالله ربا و بالسلام دینا و بی محمد سل اللہ علی و سلم نبی و رسولا اللہ و اکبر اللہ و اکبر اللہ و اکبر لب بیک لب بیک لب بیک يا رسول اللہ سل اللہ علی و سلم الحمدلہ اللہ رب العالمین و السلام و علا خاتمن نبیین سید ال اولین وال آخرین و علا علیہ و اصحابه اجمعین اما بادو فا اوز بالله من الشیطان الرجین بسم اللہ الرحمن الرحیم هو اللذی ارسل رسولہو بالہدہ و دین الحق لیزیرہو علد دین كله ولو کریہ المشرکون صدق اللہ العزین و صدق رسولہو نبیو الكریم الأمین ان اللہ و ملائیکتہو يُصلونا علا نبی یا ایوہ اللذینا آمنو صلو علیہ و سلمو تسلیمہ السلام علیكہ يا سیدی یا رسول اللہ و علا علیك و اصحابك یا حبيب اللہ السلام علیكہ يا سیدی یا خاتمن نبیین و علا علیك و اصحابك یا حبيب یا سیدی یا خاتمن معسومین مولای صلی و سلم دائمان عبادہ علا حبيب خیر خلق كلہم منزہون ان شریق في محاسنہ فجوھر الحسن فیح غیر منقاسن محمد تاج رسل اللہ قاتبتن محمد صادق اقوال والکلم محمد ذکرہو روحل نفوسنا محمد شکرہو فرد علا عمم رب سل و سلم دائمان عبادہ علا حبيب خیر خلق كلہم اللہ اطبارك و تعالى جل جلاله و عمم نوالہو و اطم برانو و آز مشانو و جل لذکرو و آز اسمحو کی حمدو سنا اور حضور سرورِ قائنات مفخرِ موجودات زینتِ بزمِ قائنات دستگیرِ جہان غم گسارِ زمان سیدِ سروران حامیِ بیکسان قائدُ المرسلین خاتم النبیین احمدِ مجتبا جنابِ محمدِ مستفا سمل اللہ علیہ و علیہی و اصحابِ ہی و بارک و سلم کہ دربارِ گوھر بار میں حدید رودو سلام عرض کرنے کے بعد السلام و علیکم و رحمت اللہ و بارکاتو ربِضُ جلال کے فضل اور توفیق سے رمدانُ المبارک کے آخری عشرا کی نیائتی اہم رات میں ختمِ قرآنِ مجید برانِ رشید کی اس نشست میں ہمیں شرقت کی سادت حاصل ہو رہی ہے اللہ کا قرورو بار شکر ہے کہ ربِضُ جلال نے بندانا چیز کو اس سال انتالیسوی مرتبہ ترابی میں قرآنِ مجید سنانے کا شرفتہ فرمایا اور یہ مہاز اس کی توفیق سے ہے میٹرک کے بعد میں نے ہیفز کیا تھا تقریبا سات مہ کے اندر اور اسی سال پہلا مسلہ سنایا اور پھر اللہ کا فضل ہے کہ تسلسل ٹوٹا نہیں ہر سال ہی مسلہ سناتایا ہوں گیارمہ بگدھار شریف میں سنایا تھا اور دو بار مدینہ منورہ میں بھی سنانے کا شرفتہ سنایا یہ اللہ کا فضل ہے کہ قرآن کے لحاظ سے جو عمت پر حقوق ہیں ساری زندگی کوشش ہے کہ ان حقوق کی ادائگی میں گزرے کیونکہ اس قرآنِ مجید کو پڑھنا سمجھنا اس پیعمل کرنا اور بل خصوص اس کی اقامت کے لیے کہ قرآن قائم ہو جائے جد و جہود کرنا یہ بہت بڑا فریضہ ہے کیونکہ خالق کے قائنات جلالہوں نے آہلے کتاب کو فرمہ لس تم علایشہی حتہ تقیمت تورات وال انجیل وما انزلا علیکم مر ربیکم کہ آہلے کتاب اس وقت تک تم صفر ہو جب تک تم تورات کو انجیل کو قائم نہ کر لو یہ بات ان سے قیر جا رہی تھی جب ان کا احت گزر چکا تھا قرآن نازل ہوا کہ تمہیں تمہاری کتاب جی گئی تو تم اسے قائم نہیں کر سکے تو رزلٹ تمہارا کیا لس تم علایشہی نکرہ تحت نفی ہے یعنی تمہارے سو میں اسے ایک نمبر بھی تمہارا نہیں کیونکہ تم نے قائم نہیں کیا بخاری شریف میں حضرت سفیان کا قول ہے کہ یہ آیت میں جب قرآن میں پڑتا ہوں تو سب سے زیادہ مجھ پر خشیت خوف اور قپ قپی اس آیت کی بڑا سے تاریوتی ہے کہ ہمیں بتا دیا گیا کہ وہ آہلے کتاب اگر اپنی کتاب کو قائم نہ کریں تو وہ زیرو ہیں تو قرآن والو تم بھی دیان کرنا اگر تم قرآن قائم نہ کر سکے تو پھر تمہاری کیا حیت ہوگی ایک ہے حفظے قرآن نازرہ قرآن پڑنا حفظ کرنا اس کا مانا سمجھنا مفاہیم پھر اس کی تدریس کرنا اس پے خود عمل کرنا لیکن اکامت اس سے آگے کا مقام ہے جس کا اس اممس سے مطالبہ ہے کہ قرآن کے نظام کو اللہ کی زمین پر قائم کرنا اس کا مطالبہ ہے ہم سے لیکن چونکہ یہ پہلے سارے مراہل ہوگے تو نظام قائم ہوگا اگر پڑھن نہیں نہ آئے سمجھ نہیں نہ آئے اس سے احکام کا حال کرنے کا حیت سلیقہ نہ آئے اس کا نظام قائم کیسے ہوگا لیکن ہم تو ابھی پہلے مراہل میں ہی ہے لیکن ہمارا سطاب آخری کہیں آگے ہے جس کے لئے ہم نے الیکشن میں بھی حصہ لیا کہ اتماہ میں حجت ہو جائے قامت کے دن کے لئے اور اس کے مظامین بھی امیشہ بیان کرتے رہتے ہیں اور سرکارِ دوالم سللہ اللہ علیہ وسلم کی وہ حدیث جس میں آپ نے سمجھا لائیان کا تاقدنہ اورہل اسلام اوروہ تنوروہ کہ ایک ایک کڑا اسلام کا ٹوٹے گا تو تم پہلے کڑے کوئی نہ ٹوٹنے دو تو پہلہ کڑا نماز کا نہیں روزے کا نہیں حج کا نہیں زکات کا نہیں پہلہ کڑا حکومتِ مستفاﷺ آخر ہوننا سلا ہمارے آکاﷺ نے فرمائے آخری حملہ نماز بھی ہوگا تو آج فلسطین میں جو کچھ ہو رہا ہے مسجدِ اقصہ میں نماز کے اندر مسلے چھین لیے گئے نمازی ان کے لاشے تڑپنے لگے اور ابھی تک یعنی آگ برسائی جا رہی ہے سرکار کی فرمان نے تو پہلے بتایا تھا کہ پہلے تمہاری نماز کو نہیں چیڑیں گے پہلے تم سے حکومت لیں گے پھر تمہیں نماز بھی نہیں پڑھنے دیں گے تو جہاں پہلے ایسا ہوا وہاں تو یہ نو بتا چکی ہے اور ہم اس لیے اپنے ملک میں کہتے ہیں کہ سب سے پہلے حکومتِ مستفاﷺ ہے آج نماز کی طبلی کرنا آسان ہے نظام کی طبلی کرنا بڑی مشکل ہے نماز کی طبلی کا سواب تھوڑا نہیں بہت بڑا ہے اور بہت لازم ہے مگر آج کا نام نحاظ سیاسی اس کو اپنے خلاف نہیں سمجھتا کہ یہ میرے خلاف تقریر ہو رہی ہے اور نظام کی تقریر کو مالے کے کونسلر سے لے کر وزیر عظم تک سب سمجھتے ہمارے خلاف ہو رہی ہے ایسا ہی ہے نا اس واستے ان موضوعات پر تقریریں کرنا بھی آسان ہے تقریریں کروانا بھی آسان ہے تنزیم میں بنانا بھی آسان ہے اور نظام سے ٹکر لینا یہ وہ ٹکر ہے جو ابو جال کے خلاف تھی اور آج امریکہ کے خلاف ہے اس واستے مقی زندگی میں کوئی غزوہ نہیں ہوا کہ داوت اس وقت نماز کی تھی اور مدنی زندگی غزوے ہی غزوے ہیں کہ داوت نظام کی تھی آج بھی یعنی اس کا یہ مطلب نہیں کہ نمازی کو گحصیت تھوڑی ہے سرکار نے فرمایا تھا کہ اس کو کفر پہلے برداشت کر لے گا پسند نہیں ہے اس کو آج بھی تمہیں کوئی خبر مل جائے گی کہ امریکہ نے وائٹ ہوس میں افتار پارٹی کروائی ہے اور وہاں مسلمانوں نے عزان پڑی ہے اور وہاں جماعت ہوئی ہے لیکن وہ امریکہ جب نظامی مستفاصل اللہ علیہ وسلم کی بات سنتا ہے تو جو ایسا کرے اس کو یوں دباتا ہے کہ اس کی خبر بھی زمانے میں نہ رہے وہ کہتا ہے نیو والڈ آڑر میرا نظام ہے قائنات پر اور مدینہ کی تاجدار سل اللہ علیہ وسلم فرماگیں میرا نظام ہے قائنات یہ اصل میں جنگ ہے وعلمو وعلمو انل اردہ للہ علیہ رسولی یہ چار بار بخاری شریف میں آئی ہے ہمارے عکا سل اللہ علیہ وسلم کی مسجدیں ہیں آپ کے مدارس ہیں آپ کے لیے ایک سب کچھ ہے لیکن آپ نے یہ بھی فرمایا جان لو کے زمین کا وارس اللہ علیہ وسلم کا رسول سل اللہ علیہ وسلم یعنی زمین پر کنٹرول زمین پر نظام زمین پر اقتدار یہ سارا ساری زمین وراست ہے محمد مستفا سل اللہ علیہ وسلم کی اور پھر جن کے نبی کی ہے وہ وارس ہیں یعنی یہ اسرائیل جو ولد الحرام ایک سلطنت بنی صرف وہ ہی نہیں پوری قائنات جہاں واشنگٹن کا وائیٹ ہوس ہے اس جگہ کی رجسٹری بھی اولاما نے رسول سل اللہ علیہ وسلم کے نام اتنا سیری سوکم تھا کیونکہ آخر تک ہمیشہ کے لیے نبووت آپ کی ہے دین آپ کا چلنا ہے اور اس دین میں جب تک دین والوں کے پاس زمین نہ ہو تو سارے دین پی عمل نہیں ہو سکتا یعنی اس سارے دین پی حجرے میں بیٹھ کے عمل نہیں ہو سکتا یہ دین ہے یہ ایسا اس کا کچھ حصہ بازاروں کے لیے ہے کچھ کھتوں کے لیے ہے دریاؤں سیراؤں کے لیے ہے اس واستے ہمارے آقا سل اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ مجھ سے بڑھ کر اللہ کی محبت اور اللہ کی طرف جانے والی عبادات کا درس کون دے سکتا ہے ان سارے دروس کے سیوہ سیوہ یعنی ان کے ہوتے ہوئے سرکار نے فرمایا کبھی بی زمین کے اقتدار سے غافل نہ ہونا جو کہ یہ رب کے دوشمنوں کے لیے نہیں یہ اللہ کے بندوں کے لیے ہے کیونکہ اللہ اور اللہ کے رسول سل اللہ علیہ وسلم کی ہے اور یہ آج یعنی سرکار دوالم سل اللہ علیہ وسلم کا ایک ایک حرف ہمارے سامنے ہے اور اس وقت جو صورتحال یعنی ایک جنگ کی شکل اختیار کر چکی ہے وہاں پر فلسطین میں تو اس ساری صورتحال کے اسباب نتائج ہرش ہے کا اس کے اسباب کیا ہے اور چھٹکارہ کیا ہے ہمارے آکا سل اللہ علیہ وسلم سب کچھ بیان فرما چکے ہیں نکمی ہم میں ہے کہ ہم پر نہ سکیں یا پڑھ کے سنا نہ سکیں یا سون کے پھر نبھانا سکیں لیکن ہمارے آکا سل اللہ علیہ وسلم نے تو قامتک کے لیے سارے حالات بتائے کیوں کہ خاتم النبی ییم سل اللہ علیہ وسلم کے مطالب میں سے ایک مطلب یہ بھی ہے کہ نبی آتے رہے اللہ کے طرف رستہ بتانے کے لیے اور سرکارہ دو علم سل اللہ علیہ وسلم چان سالوں کے لیے نہیں کیامتک کے لیے اللہ کے دین کی کامیابی کے لیے تشریف لائے تو آپ نے اس وقت کیامتک کی شہرہ ہے اسلام کو دیکھا چودمی سدی میں کس کی سلاکے سے گزرے گی پندرمی سدی میں حالات کیا ہوں گے اٹھارمی سدی کیسے ہوگی تو رسولے پاک سل اللہ علیہ وسلم کو رب نے اتنا علم دیا کہ آپ نے اپنے خطبات میں فرما دیا کہ مثال کے طور پر چودمی سدی میں یوں گزرنا ہے دائیں مرنا ہے پھر بائیں مرنا ہے پھر سیدے جانا ہے اس کے بعد یہ سب کچھ سرکار تو بتاا کے گئے سیابا کہتے ہیں کہ نمازِ فجر سے شروع ہوئے تو سارا دن کوئی ایک چیز بھی نہیں چھوڑی کیامتک کی سب کچھ بتا دیا یہاں تک کہ جننتی جننت میں داکل ہو گئے اور جنمی جننت میں داکل ہو گئے فحافظہا منحافظہا وانا سے یہاں جس نے یاد کیا لیکن رسولِ پاکﷺ نے تو کوئی کمی نہیں چھوڑی سب کچھ بیان کیا تو وہ جو سب کچھ رسولِ پاکﷺ نے ہمارے لیے بیان کیا آج سب سے پہلہ علمیہ تو یہاں کہ اس کا پڑھنا ہمارے لیے مشکل ہے یعنی ہمارے لیے مشکل کا مطلب یہ ہے کہ اگر اس وقت نسابِ عمت دیکھو کہ عمت کے بچے کیا سبک پڑھ رہے ہیں تو نساب تمہیں قرانو سننت والا پڑھنے والے نساب وہ صرف دو فیصد ملیں گے اور اٹھانمے فیصد تو وہ پڑھی وہ رہے ہیں کہ جو ایک زمینی چیز ہے براہِ ضرورت کبھی کبھی جس کی ضرورت پڑھتی ہے اور جو کچھ ہمیں سرکارے دو علم صلى اللہ صلیم نے دیا لیے تو پڑھنے کے لیے کوئی معاشرے میں اٹریکشن ہی نہیں کہ میرا بچا وہ پڑھے کہ جو دین میں ہمارے آقا صلى اللہ صلیم نے ہمیں بتایا اور اتنا سپیشلیسٹ بن جائے کہ ہر زمانے کے اندر جب کوئی نیا مسئلہ اٹھے تو اسے پتا چلے کہ اس کے بارے میں تو سرکار یہ فرم آکے گئے یعنی ایسے ماهیرین عمت میں موجود ہوں اور پھر ان کا ہر طرف حلکہ اثر ہو اور آگے کے لیے بنتے رہیں تو پھر اس کا گزارہ ہوگا چونکہ اس نے جانا ہے جننت میں اور رستہ بتایا ہے اللہ کے نبی علیہ السلام نے اور ذکر اس کا پورا کتابوں میں ہے اور اگر یہ ساری زندگی یاکسفوڈ اور کیمرج میں ہی رولتا پھرتا رہے تو اسے کیا پتا ہوگا کہ پندروی سدی میں اس رستے کے پرابلم کیا ہیں اور سرکار نے کیسے گزرنے کا طریقہ بتایا تو سب سے پہلے تو یعنی عمت کے اندر اس چیز کی بے بسی ہے کہ اتنا دوسرے علوم کی طرف ہمیں اٹریکشن دی گئی کہ کوئی ادھر آنے کو تیاری نہیں اور اگر کوئی آئے تو اس کو دیگریڈ کیا جاتا ہے کہ وہ آ کیوں گیا ہے اور اصل یعنی لہِ عمل جو ہے وہ اس میں ہے جو دین رسولِ پاکﷺ کے فرامین آپ نے اتا کہ یہ اگر ہم ٹھنڈے دل سے سوچیں کہ فرز کرو چش میں تصور میں کہ عمت کا سب سے پہلا حصہ جن کو سہبہ قرام ردی اللہ تعالیٰ ہم کہا جاتا ہے جو سب سے افضل سب سے آگے ہیں اور اس عمت کے بڑے لیڈر ہیں ان کے بچوں کا پڑھنے کا نصاب کیا تھا کیا پڑھائی ہوئی اس وقت اپرین میں پڑھائی کیا تھی وہاں تو ہمارے عقاس اللہ علیہ وسلم نے حضرتِ عمر ردی اللہ تعالیٰ ہوں کے ہاتھ میں تورات کے چند ورکے دیکھے تو سرکار ہوسے ہوئے حضرتِ عمر پر اور فرم آوہ متحب وکو نان تم یا عمر یبنل خطاب فرمائے یہ تم اپنے آپی شروع کر دیتے تو پڑھنا اس طرح فرمائے سرکھ تھا فرمائے جنہیں رب نے آخری کتاب دی ہے وہ ہاتھوں میں دوسرے ورکے کیوں اٹھائے پیرتے اللہ کے اگر چی وہ حقی کی تورات اب نہیں تھی بدلی ہوئی تھی لیکن تھی تو اللہ کی کتاب اس کا ایک حصہ تھا وہ کسی بندے کی لکھی ہوئی تو نہیں تھی یعنی جو آج اتنا ہم نے لوگوں کے گھڑے ہوئے لوگوں اور ان چیزوں کو اتنی ترجی دیلی اور اثر جو نصاب ہے جو سرکار پڑھا تے رہے جو سرکار نے دیا اب سوچو تو صحی چند ورکے جو دیکھ کے اتنا سرکار نراز ہوئے تو آج اب امر صوبے بستے لے کر کالجوں میں جانے والے لڑکے جن کتابوں کی اندر آگی پھر اتنا ہیر پیر ہے اور اگر چلو ہوتا جزارے کے لیے ضرورت کے لیے ہمے سے پانچ فیسات وہ پر نہ چلے جاتے پچانے میں اصل اپنا دین پڑھ رہے ہوتے تو پھر تو اس کا جواز بھی نکلتا اب سرکار کتنے نراز ہوتے ہوں گے کہ میرا اصل ورسہ لینے والا کوئی نہیں سرکار نے فرمایا تھا کہ یہ علم میری وراست ہیں اور جو اسے حاصل کرے فمن آخازا و آخازا بحزن وافر فرمایا جو میرا علم پڑے شاٹ نہ پڑے چھوٹا نیساب نہ پڑے تھوڑا نہ پڑے فرمایا زیادہ میرا اصلے زیادہ لے تو یعنی یہ ایک علیادہ سازش تھی اور ہے کہ لوگوں کے ذہنوں میں امپارٹنس دوسری طرف کی دال دی جائے کہ ادھر تنخا اچی ہے ادھر ادھا اچھا ہے ادھر ویزا ملے گا اور ادھر ہو سکتا ہے کہ حکومت ان کو اپنے گھر بھی لکما نہ کھانے دے اور ان کے لیے مسائل ہوں گے مسائب ہوں گے تو اس بنیاد پر یعنی چھوڑتے چھوڑتے دین والا راستہ امپت ساری دوسری طرف جا بیٹھیں اب ان کا دل بھی ہو دین کا پرچم بلند کرنے کے لیے تو کتنے ایسے ہیں کہ جن کے صرف نام اسلامی ہیں اگر دماغ تو انگریزی ہے ان کے ان کے اندر سوچ غیروں کی ہے اب یہ ہے اصل مسئلہ وائنہ کامی مطاق کاروان جاتا رہا کاروان کے دل سے ایسا سے زیان جاتا رہا اگر بندے کو یہ پتا ہو کہ میرا نکسان ہو رہا ہے تو وہ تو کور کرنے کی کوشش کر لیتا ہے اور جو خوش ہو کہ میرا تو ہوئی نہیں رہا میں تو بڑا فائدے میں ہوں میں نے تو بہت کچھ حاصل کر لیا ہے اور پھر نکسان کیسے کمر کر سکتا تو یہی صورتِ حال کہ اصل آج کے لحاظ سے جو قرانو سندت کی رہنمائی ہے وہ ہماری آکوں سے اوچل کی گئی ہے کی جا رہی ہے اور پوری سامنے نہیں جس کی وجہ سے یہ انہتات ہے کہ دجیال کی جو گروپ ہیں دجیال کی جو لابی ہے وہ اس وقت کوبت میں آ چکی ہے یعنی یہ آج کے موضوع کا مطلب نہیں کہ دجیال کوئی پرسوزہ رونے والا ہے یا دو چار سال بعد اس کے لحاظ سے جو تیاری ہے نیٹورک ہے اس کا اور دجیال کو سپوٹ کرنے کیلئے جو فوجیں بنے گی دجیال کو سپوٹ کرنے کیلئے جو تولے نکلیں گے اور دجیال کے ہمائت میں جو دجیال کے کہنے پر لوگ فرن گمرہ ہو جائیں گے وہ سارے لاؤلش کر ماز اللہ پوری تیار ہو چکے ہیں اور نبی اکرم نور مجسم شفیم وضم صل اللہ علی و سلم نے اس سلسلہ میں جو رہنمائی کی وہ اتنے تفصیلی خطبات ہیں ہماری آقا صل اللہ علی و سلم یہ ارشاد فرمایا حضرتی عبو عمامہ رواعت کرتے ہیں آج کا یہ موضوع چکا آگے سہری کا وقت بھی قریب ہو جائے گا تو میں ایک صرف تچ دے رہا ہوں آگے مسلسل اس پر بہت سے موضوعات اللہ نے وقت دیا تو انشاء اللہ بیان کریں گے اس کے اندر یعنی دجیال ایک ایسا فتنہ ہے کہ جس سے بڑا فتنہ قائنات میں نہوا ہے نہوگا یہ میں نہیں کہتا ہے اللہ کے رسول صل اللہ علی و سلم فرماتے ہیں ہماری آقا صل اللہ علی و سلم کا یہ فرمان ہے سونن ابنی ماجہ کتابل فیتن کی اندر یا یعنی انہا لمتکن فتنہ علا و جل ارد منظوزا رہ اللہ ذریات آدم کہ جب سے رب نے حضرت آدم علیہ سلام کی عولاد کو پیدا کیا ہے اس وقت سے لے کر آج تک ہماری آقا علیہ سلام فرماتے ہیں روے زمین پر لمتکن فتنہ آظامہ فتنہ مند دجیال یعنی کوئی فتنہ بھی دجیال کے فتنے سے بڑا فتنہ نہیں ہے ان حضرت آدم علیہ سلام کی لے کر کیا متک کے لیے کوئی فتنہ دجیال کے فتنے سے بڑا فتنہ نہیں ہے اور اللہ نے جتنے نبی بھی بھی بھیجے ہر نبی نے اپنی عمت کو دجیال سے درایا کہ دجیال آئے گا دجیال یہ کرے گا اس کے وص وصوں سے بچنا اگر چے رب نے فائنل کیا ہوا تھا کہ دجیال نے آنا ہے آخری عمت کے اختیطام پر لیکن ہر نبی نے درانا ضروری سمجھا یہ ایسی اسباکنے سے تھے کہ نسل در نسل کوم میں تیاری رہے اگر چے آنا بعد میں ہے لیکن ان کے اندر توفر ہے کہ یہ اس کا مقابلہ کرنے سے خافل نہ ہوں تیار رہے ہیں یہاں تک کہ ہمارے عقا سل اللہ علیہ وسلم نے بھی آگے میں محدیث پڑھوں گا سرکار نے فرمہ اگر میرے ہوتے ہوئے وہ آگیا تو میں بچا لوں گا اور بعد میں پھر اللہ نگاہبان ہے اللہ خلیفتی اللہ میرا خلیفا ہے یعنی پیچھے وہ سمالے گا تو اس پر محدیسین نے باس کی کہ سرکار کو جب پتا تھا کہ آنا ہی بعد میں ہے تو پھر یہ درمیان میں اپشن کیوں کہ اگر میرے ہوتے آگیا اس پر محدیسین نے لکھا کہ رسولے پاک سل اللہ علیہ وسلم کا یہ مقصد تھا کہ بے خوف کوئی نہ رہے یعنی یہ نہ ہو کہ بڑی دور کی بات ہے پتا نہیں کب آئے گا اب جو ہے وہ اس کے افتنا نہیں ہے اب اس کی ساضش نہیں ہے چونکہ اس کے گروپ کا ہوم ورک وہ شروع ہوگا پہلے سے ہی کافی تو رسولے پاک سل اللہ علیہ وسلم نے اس بنیاد پر یہ درمیان میں فرما دیا کہ اگر میرے ہوتے ہوئے آیا تو پھر تو میں بچاوں گا تجھے اور اگر بعد میں آئے تو پھر اس کے لیے یہ کرنا تو ادھر کیا ہے ہر نبی اپنی عمت کو دراتے رہے دجال سے تو یہ اتنا لازمی سبجیکٹ ہے اس سے بچاؤ اتنا بڑا فتنا ہے اتنی بڑی آزمائش ہے کہ رسولی عکرم سل اللہ علیہ وسلم فرمانے لگے کہ سب نے ہی اس سے درائیا ہے اور فرماتی وان آخر عم بیا وان تو ماخر عمم فرمان میں آخری نبی ہوں تو ماخری عمت ہو یعنی یہ مقصد تھا کہ آج تک وہ نہیں آیا اب تم سے تو وہ تلے گا نہیں جو کہ تو ماخری عمت ہو میں آخری نبی ہوں تو ماخری عمت ہو تو مطلب کیا بہتا رب نے بلا وجہ تمہیں سرداری نہیں دی عمتوں کی تم نے سب سے بڑے فتنے کا مقابلہ کرنا اور میں آخری نبی ہوں میری عمت ہی یہ آساب رکھے گی کہ جو دجال کا مقابلہ کر سکے گی اور پھر رسولی پاک سل اللہ علیہ وسلم نے فرمانے میں دیکھ رہا ہوں کہ دجال کے مقابلے میں جب لشکر نکلے گا حضرت اسلام کیادت میں کیوں کہ یہ جو فلسطین والا مسئلہ ہے نا اس میں یہ زیادہ فوکس اس لی ہے کہ یہ فلسطین کے اندر جورو شلم میں بیت المقدس کے قریب بابِ لد ہے اس بابِ لد کے پاس حضرت اسلام دجال کو کتل کریں گے اس کے کتل کرنے کی جگابی سرکار نے بتائی ہوئی ہے یاد کیسلام کتل کریں گے اور فرمائے جو اسلام کی فوج میں بندے ہوں گے اسماء آبائے وہ علوانا خویولے فرمائے میں اپنے ان مجاہدوں کے نام جانتا ہوں ان کے باب دادا کا نام بھی جانتا ہوں اور میں تو ان کے گھوروں کے رنگ بھی جانتا نبائے نبائے نبائے نبائے نبائے نبائے نبائے نبائے نبائے نبائے ہمارے آقاہ سل اللہ علیہ وسلم نے یعنی یہ بھی جو خطباتِ ختمِ نبوہت ہیں دا سعزار سے ذائد ان میں سے ختمِ نبوہت کی ایک تقریر ہے کہ چونکہ میں آخری نبی ہوں تو میں آخری امت ہو اس نے وہا خار جن فیقم لا محالہ یہ جو لا محالہ لفظ تو مردو میں بھی بولتے ہو وہا خار جن فیقم لا محالہ فرمائے اس نے تمہارے اندر اس دنیا میں ضرور نکلنا ہے فیقم یعنی میری امت جو کیامت تقیی ہے اس میں اس نے نکلنا ہے خار جن اب رسولِ پاک سل اللہ علیہ وسلم کے ایک ایک لفظ میں بڑی حکمت ہے یہ نہیں فرمائے کہ اس نے پیدا ہونا ہے اس نے خارج ہونا ہے یعنی بتا دیا کہ وہ پیدا ہوا ہوا ہے وہ پہلے سے موجود ہے اور اس کے خروج کا ایک وقت ہے اس نے نکلنا ہے اور نبی اکرم سل اللہ علیہ وسلم فرماتے ہیں وائیں یا خروج و آنا بھئی نظر وائیں یا خروج و آنا بھئی نظر زہرہ نئی کم اگر وہ نکلہ میرے ہوتے ہوئے فانہ حجیج لے کلی مسلم اور ہر مسلمان کو میں بچالوں گا وائیں یا خروج ممبادی اور اگر میرے ویسال کے بعد نکلہ فقل حجیج و نفسے ہی پھر ہر ایک نے اپنا دیان کرنا ہے والہو خلیفاتی علا کلی مسلم یا یعنی ایک خاص مفہوم میں سرکار نے اللہ پر اپنے خلیفے کلفز بولا والہو خلیفاتی رب میرا خلیفہ ہے اللہ میرا خلیفہ ہے علا کل مسلم ہر مسلمان پر یعنی پھر یعنی جتنا زاہری حیات میں ہوتے ہوئے میرے اوپر ہے کہ میں بچاوں اتنا پھر بعد میں نہیں پھر اللہ پھر بروسہ رکھنا اور آگے پھر دوائیں اور طریقہ بتایا کہ دجال کا مقابلہ کیس طرح کرنا ہے اب دجال ہے اب اس وقت کہا وہ کس مخلوق کا حصہ ہے وہ کوئی جانوار ہے یا کوئی انسان ہے اس کے علامات اس کے ساتھی اس کے نکلنے کا وقت اور کونسی چیزیں ہیں جو دجال کو خوش ہمدید کہنے والی ہیں اور جو دجال کا لشکر بننے والی ہیں یہ انہیں ایک لمبا موضوع ہے جو کہ ہمارے آکا سل اللہ علیہ وسلم کے متعدد فرامین سامنے رکھنے سے اس کی نشان دئی ہوتی ہے جو کہ ہمارے آکا سل اللہ علیہ وسلم ویسے چاہتے تو موائین دن دیٹ بتا دیتے مگر اس میں حکمت تھی جیسرہ لیلہ تل قدر نہیں بتائی موائین اسی طرح قرائن بتائے علامتیں بتائیں مقصد یہ تھا کہ کوئی صدی والے بے دھڑک نہ ہوں کیا اب تو مسئلہ کوئی نہیں آگے داکے ہونا ہے ہمیں موج ہے تو رسولِ پاک سل اللہ علیہ وسلم نے نہیں اس طرح یہ بتایا مگر یہاں بھی بہکنے والے بہکے یعنی وہ نے لکھا کہ سرکار تو یوں در آ رہے تھے جیسی اس نے کل آ جانا ہے تو آج تک نہیں آیا تو پتا چلا کے معزلہ سرکار کی خبریں تھیک نہیں تھین اور اس طرح کار کے اتنا وہ بٹکا اور پھر اب تک وہ آڈیشن بزل درہے ہیں کبھی جوٹی نکلی کبھی واقع مطابق نہ نکلی علاں کہ یہ تو اگر اتناج ہوگا تو پھر قرآن پی ہو جائے گا یہ قطارہ باتی سا اللہ فرمات ہے قیامت قریب آ گئی قیامت قریب آ گئی ہے نا سورت یہاں سے شروع ہوتی ہے نا ایک قطارہ باتی سا وان شکل قمر اب قریب آ گئی کتنے سدیاں گوزر گئی ہیں تو کوئی کہے کہ تمہارے قرآن نے تکھا تھا کہ قریب آ گئی یا پر سم آئے گی یا سال بعد آئے گی ابھی تک نہیں آئی تو پھر کیا قرآن کی خبر بھی غلطِ ماز اللہ یعنی اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ سفر اتنا کیا کہ قب تاریخ تھی کہ حضرت نولیسلام کا جب زمانا تھا تو پھر ابھی کتنا بقت رہتا تھا مختلف نبیوں کے لحاظ سے سرکار نے فرمہ قریب آ گئی اب میں ہوں اور آگے قیامت ہے درمیان میں اور تو کسی نبی کا زمان نہیں ہے یعنی یہ ہے قریب آ گئی تو اسی طرح دجال کے لحاظ سے بھی رسولِ پاکﷺ نے بتایا اور یہ دجال کی بات بھی ایسی ہے کہ جس میں آگے کرنے میں بھی کئی دجالی سوچ والے ان کو اس کا مغالتہ بھی لگا اور اس پر بھی آ کر ان کے لیے آگے پھر اقاید اور نظریات میں کئی پھسلن گاہیں بن گئی تو رسولی عکرم نورِ مجسم شفی موازم صل اللہ علیہ وسلم نے اس سلسلہ کی اندر فرمایا کہ آزمائے سب سے بڑی کیوں ہے اس کی بھی میں ایک مثال بیان کر دوں ہمیں تو یعنی یہ جو پشلے سال کرونا کی صورت تھی اس سال تو کچھ بندے دلیر ہو گئے پشلے سال جب اندھیر نگری تھی مسجدیں بند تھی اور خطبے بند اور سوشل دیسٹینس اور سوشل دیسٹینس پر مفتیوں کے فتوے اور وہ صورتحال اور ایک نیا طریقہ جماعتیں ساری تاریخ میں ایسا نہیں تھا اب دجال تو جو کرے گا تو پھر کیا حال ہو گا ایک حدیث میں آپ کے سامنے پیش کر رہا ہوں رسولِ پاک سل اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان امام حاکے میں مستدرک میں لکھا اور آجو لوگوں نے حق پہچاننے کی دلیلیں بنائی ہوئی ہیں اگر اللہ کا مقبول نہ ہوتا تو پھر کبھی کا دروادہ کیوں کھلا اگر وہ نجدی سچے نہ ہوتے تو پھر وہ ان کا کنٹرال کیوں ہے اس طرح کی لوگوں کے آج اتنے ہی ان کا سٹینڈرل ہے سمجھنے کا حق کو سرکار فرماتیں دجال جو ہے وہ جس وقت چلے گا تو ایک بندیک وہ یہ کہے گا ارائیتا ان باست لکھا اباکہ و امہ کا کسی دہاتی کو بدو کو انپاد کو وہ کہے گا اگر میں تیرے ماہ باب کو تیرے سامنے ابھی زندہ کر دوں یعنی جس کا باب بھی مرے ہوئے کئی سال گوزر گئے ہیں ماہ فوت ہوئے کئی سال گوزر گئے ہیں وہ کہتا ہے کہ اگر میں تیرے ماہ باب کو ابھی تیرے سامنے زندہ کر دوں تو کیا تو مان جائے گا کہ میں تیرہ رب ہوں اب مومن پکہ جو ہے وہ تو کہے گا کہ اس سے آگے بھی تو کچھ کر تو اللہ کے سبا کوئی رب نہیں ہے لیکن عام بندہ جو ہے وہ کہے گا دیکھو اب مرے ہوئے کو زندہ کرنا اتنے سال ہو گئے ہیں میرے اببے کو اتنے سال ہو گئے اممی کو اور یہ کہتا میں زندہ کرو تو کرلے تو میں تجربہ کرلیتا ہوں میں پھر کلمہ پڑھ لوں گا ماہ فوت یہ بتانے کا بھی مقصد تھا کہ کون بنیں گے دجال کے ساتھی کہ جو پل پلے ایمان والے ہوں گے یعنی اب یہ بھی دیکھونا کہ اپنا ایمان پرکھنے کے لیے کہ آج اگر یہ اپشن کسی کے سامنے رکھا جائے تو کتنے لوگ ہیں جو دھیلے ہو جائیں گے ماہ فوت کہ آخر آج تک گیا ہوا تو اپس کوئی نہیں آیا اور یہ کہتا میں اپس لیاتا ہوں تو پھر بات تو کچھ ہے اور ایسے موقع پر صرف دلیل مانگنے سے ایمان چلا جاتا ہے چلو کر کے دیکھو تو رسولی پاک صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے ہیں فیقول و نام یعنی یہ وہ بندہ ہے جو پھی سل جائے گا تو یہ اس کو کہ گا اگر تم میرے ماہ باب کو زندہ کر دو تو میں توجے مانوں گا اور تم خود اللہ ہو میں مان گا سرکار فرماتے ہیں فایتا مصالو لہو شیطانانے فی صورتِ عبیحے و ام میں ہی ہے فورا اُس کے سامنے ہو بہو اُس کا ابباد سامنے آجائے گا اور اُس کی اممی بھی اور بولیں گے اس سے آکے بات کریں گے اور بات کیا کہیں گے یا بُنائیہ اے ہمارے پیارے بیٹے ات تبیحو اس کو مان جا ہی حدیسے مستفاہ صلی اللہ علیہ وسلم ہے سیاسیتہ میں سے بنی ماجہ میں ہے مستدرک اللہ حاکم میں ہے یعنی وہاں تو زندہ ہو کے آجانہو بو اس پری بہت بڑے عسرات مرتب ہوں گے اور جب وہ آگے بول کے کہیں گے کہ بچے یا بُنائیہ پیار سے اے پیارے چھوٹے بچڑے اے ہمارے فرضن ات تبیحو فائنہو ربو کا ماز اللہ علیہ وسلم ماز اللہ علیہ وسلم اس ایمانوں یہ تمہارا رب ہے اب پھر کسمت والا ہی برکرہ رہے گا کہ اس نے جو پیش کی ہے چیز بڑی اجیب ہے لیکن ایمان والا جب اس نے تیح کیا ہوا ہے کہ صرف اللہ ہی خدا ہے اور کوئی رب ہوئی نہیں سکتا وہ کہتا تو آزار بندہ زندہ کر تو کرور کر جو کچھ کر مگر تو رب نہیں ہو سکتا اس قدر جب تفان آئیں گے تو یہ ممولی جھونکے ان کی کیا حصیت ہے کرونہ جیسے جھونکوں کی تو ایمان کامل جو ہے اس کے سامنے دججال کی ان حصیتوں کا کوئی مکر نہیں چلے گا یعنی وہ جو کہ یہ جو سامنے آئیں گے سرکار فرماتے ہیں شیطاناں دو شیطان چکے شیطان کے اندر یہ سلاحیت ہے کہ وہ کوئی روب بھی اختیار کر سکتا ایک شیطان اس کے باب کی شکل میں ہوگا ایک اس کی امان کی شکل میں ہوگا اور باقی بھولیں گے چونکہ ہی شیطان تو ساراو نے پتا ہے کہ ہم نے کیا کرنا ہے تو اس طرح شیطان کے پکہ ہونے کے لحاظ سے سرکار دولم سلالہ سلم نے فرمائے کہ وہ اس قدر املہ کر جائے گا لیکن جو قتی اسلام کے اقیدیں تمہیں یون دٹ جانا چاہیے کہ اگر چے تمہیں نظر آ رہا ہے کہ تمہارا بھائی ہے جو زندہ ہوگیا ہے اور بھول بھی رہا ہے مگر جو میں نے تمہیں سوق پڑا آیا کہ خدا ایک ہے تمہیں اس سبک کو نہیں بھولنا تو پھر کامیاب ہو جا باکسل اللہ علیہ وسلم نے اس کے لحاظ سے یہ سب سے بڑا فتنہ کیس طرح ہے اور کیس انداز میں اس کی کاروائیہ ہیں اب یہ لیبرلیزم ہے ہمارے محول کے اندر اور سولا کلیت ہے پل پلا ایمان ہے کچھا نظرییا ہے چڑتے سورج کو سلام ہے یہ سب دجالی سوچ ہے اور بلالی سوچ یہ ہے کہ صرف اللہ صرف اللہ صرف اللہ اب اس میں رسولِ پاکﷺ نے جو چیزیں بتائیں ان میں سے ان اس وقت قرونہ کی وجہ سے پشلے سال اور اب آگے جو حج آ رہا ہے اور اگر یہ سودی رہے تو خاکم بدہن اب کبھی بھی پہلے جیسا حج نہیں ہو سکے گا ہر حج کے موسم سے پہلے قرونہ ضرور آئے گا ان کا مزعومہ قرونہ حقیقت میں تو ہی کچھ نہیں یعنی ایک چھوٹیسی بیماری ہے اس سے بڑی بڑی بیماری جن سے ایک ایک دن میں ہزار ہزار بندے ایک دن میں فوت ہوتے رہے آم سامنے یہ نہیں کہ صرف نٹ پر یا میڈیا کے ذریعے ان بیماریوں کے ہوتے ہوئے بھی نا امرہ رکا ہے نا حج رکا ہے تو میری آقا سل اللہ علی و سلم کا فرمان ہے موسند ابیالہ میں سرکارِ دوالم سل اللہ علی و سلم نے فرمایا حل تبو صید خدری ردی اللہ تعالحو روایت کرتے ہیں ایسا تقومسا حت لائی حجل بئی تو روایت کرامت اس وقت کا تک نہیں آئے گی جب تک وہ زمانہ نہ آگیا جب بیت اللہ کا حج چھوڑ دیا جائے گا یہ کوئی ممولی بات نہیں ہرمائن شریفین کی یہ سلطحال اور شریعت میں تبدیلی صفوں کے انداز میں تبدیلی اور ان جگوں میں داکلے کے لیے جو سلٹیفکیٹ اور پابندیا اور پورا نظام میں حج درمبرم یہ ہے دجالیت اس کے مراہل یہ آن پہنچے بڑے بڑے شقی بدبخت حکمران بنتے رہے اور دنیا میں آزمائشیں آتی رہیں مگر یوں نہیں ہوا چوڑا سدیوں میں کہ جس طرح اب حج پر آکر پابندیا لگیں اور ایک اس طرح کا دراوہ دیا گیا اور یہ آگے یعنی قرائن بتا رہے ہیں جس دو بات میں نے کہی میں غیب نہیں جانتا مگر اگر یہ لوگ رہے اگر ان کلاب نہ آیا اور یہی طبقہ وہاں پے رہا یا ان ہی کا کوئی کزن جو امریکہ اور جہود کی فکر پر ہے پھر کبھی بھی قرونہ نہیں چھوڑے گا قرونہ ضرور آئے گا یعنی جو ہی حج سیزن شروع ہوگا درخاصتے دینے کا وقت ہوگا قرونہ آجائے گا اور پھر یہ کہ مسلمان ایکٹھے نہ ہو سکے چونکہ اس کا کوئی طور نہیں تھا لے میں کفر کے پاس کہ سالان اتنا بڑا مجمع لوگ اپنے پیسے بھرکے کریں تو ہید کے فرزانے ختمِ نبووت کے دیوانے اور کسی کے پاس اس کا دسمان کیا سیکڑمہ حصہ بھی نہیں تھا کہ تسلسل سے ہر سال کر سکیں یا امریکی شکل میں مسلسل کر سکیں تو اسلام کی اتنی بڑی حق کانیت کو دعو پے لگانے کے لیے اس کے مقابلہ انہوں نے اپنے طرف سے کرنے کی کوشش کی اگر چے مطمو نوری ہی ولو کاری حل کا فرون اللہ نے تو اپنا نور مکمل کرنے ہی ہے اگر چے انہیں اچھا نہ لگے تو یہ جو تبدیلیاں مسلسل آرہی ہیں اور پھر اس میں ان ممالک کا اسرائیل جو اصل علقیان حصہ یون ہے یوڈی سٹیٹ اس کو ماننا یہ کہ جو تمہیدی ذرائے ہیں وہ ہیں پھر سعودی عرب میں جو ایک نیوم سٹی نام کی جگہ بن رہی ہے جہاں پر مسلم حکمومت نہیں ہوگی وہ بانی اس لیے رہا ہے کہ نظام سارا غیروں کے ہاتھ میں ہوگا تو دوسرے لفظوں میں ایک افیشلی ادہ بن رہا ہے دجال کے لیے اور اس کے حامیوں کے لیے تو یہ ٹرمپ کے ہوتے ہوئے جب ٹرمپ نے دورا کیا سعودی عرب کا اور اس کے بعد پھر وہ گیا بیتل مقدس اور اس کے ہوتے ہوئے پھر یہ ہے کہ بیتل مقدس کو ان کا یہود کا کپیٹل بنایا گیا اور یہ سارے عرب حکمران بلکل گنگے بن کے بیٹھے رہے اب وہ اتنے آگے بڑ گئے کہ مسجد عقصہ کے دروازے توڑ کے اندر نمازیوں کو چھلنے کیا جا رہا ہے اور یہ آج بھی خابِ خرگوش میں ہیں یعنی ان پر کیا بھی ترہی ہے اور کیا ہو چکا ہے اور آگے اس کے اوپر کیا کچھ مرتب ہونے والا ہے ان کو اس کی کوئی فکری نہیں یہ تو مزیز سوچ رہے ہیں کہ کس نے تسلیم کیا وہ کیا فوائد لے رہا ہے ہم بھی کریں ہمیں بھی وہ فوائد ملیں اور پھر سب سے بڑھ کی آزمائے یہ ہے کہ دس طرح ہمیں تو پتا ہے رہا ہے مسئلہ کی حل سننت کے لحاظ سے کہتے ہیں جب وہاں کابے میں لوگ اس طرح کر رہے ہیں تو ہم کیوں نہ کریں تو آج وہی فتنا ہے کہ حکمران کہتے ہیں جب انہوں نے مان لیا تو ہم کیوں نہ مانے یعنی یہ ساری اس لابی کے پاس دلیل آگئی اسرائیل کو ماننے کے لحاظ سے کہ وہاں کے نہیں مفتی تو جانتے قرآن تو وہاں اترا تھا وہاں سارا دین ہے اگر وہ اسرائیل کو مان لیں تو کچھ نہیں ہوتا تو پھر ہمیں بھی کچھ نہیں ہوگا یہ ہمارے جو مولوی ہیں انپاد ہیں جہل ہیں ان کو پتا ہی کوئی نہیں دین کا اب یہ رستے سارے ہم وار کر کے اگلے یعنی وہ جو گریٹر اسرائیل ہے یعنی مدینہ منورہ تک یہ سارے وہ دجالی لہذا ماضی اللہ آگئے بڑھائے جا رہے ہیں رسولی عکرم نور مجسم شفی موزم صل اللہ علی و سلم نے ایک سہارہ معلومات کے لحاظ سے یہ بھی دیا کیونکہ دس وقت فارس کا ایک شہر فتح ہوا ایران کا علاقے میں تو اضا مناد یونادی علاقد دجالاقد خارا جا ابھی سیحابا زندہ تھے دورے سیحابا میں ہی جب ایران فتح ہوا تو کسی نے اعلان کر دیا کہ دجال نکل آیا دجال کا ظہور ہو گیا ہے تو اس وقت حضرتے صاب بن جساما ردی اللہ تعالیٰ ان ہو آپ نے فرمانی دجال نہیں نکلا اور یہ لفظ یاد رکھو رسولی سلام کے اور ہر زمانے میں یہ کام آئیں گے کہ دجال کب نکلے گا اور حالات کیا ہوں گے یہ کب سے مراد کے جب کوئی مسلم آج کہتا ہے کہ دجال نکل آیا ہے تو ہمارے پاس دلائل ہے ہم کہیں گے نہیں نکلا جس کو تھم دجال کہ رہی ہو وہ کیا چیز ہے حدیث یہ ہے حضرتے صاب نے کہا اس سے سنا ہے رسولی پاک سلام سے آپ نے فرمائے تھا اللہ یخر جد دجال حتہ یوزحیل ناس عن ذکرحی وحتہ تترک العیمہ تو ذکرحو الال منابر فرمائے اس وقت تک دجال نہیں نکلے گا جب تک لوگوں کے ذہنوں سے اس کا خیالی نہ نکل جائے اور جب تک ممبروں پہ اس کا ذکر کرنے نہ چھوڑ دیں یعنی جب یہ زینو سے بات نکل گئی دجال والی تو پھر اس کا زمانا آنا پھر آزمائے شوگی یعنی حقی کی طور پر جو اچانک کوئی درانے کے لحاظ سے کوئی وام بھی دالے تو اس لحاظ سے بھی رسولی پاک سلام نے فرمائے کہ جب میری عمت کے مبلغ زندہ ہیں وہ دجال کا رد کر رہے ہیں وہ دجال کی تردید کر رہے ہیں لوگوں کو دجال کے خلاف شہور دے رہے ہیں ایسے حالات میں دجال نہیں نکلے گا دجال تب نکلے گا جب سارے مقھی پے مقھی محرنے والے ہوں گے اور کوئی بھی اس وقت حق بات بیان کر کے لوگوں کو دجال کے خلاف عبارنے والا نہیں ہوگا تو پھر اس کا آن وقت ہوگا جب وہ بہر نکل آئے گا یعنی جلنے کے لحاظ سے جو علامات ہیں دور کی انکی بھی رہنمائی کی کہ مسلسل جن میں اضافہ ہوتا رہے گا اور یہ کہ اچانک کوئی اس طرح داوہ کر دیتا ہے کہ پرسوں کی آمت ہے اور اب دجال آج نکل آیا ہے اور یہ وہ ہے تو اس طرح بھی نہیں اس کے لحاظ سے بھی رسولی عقرم صل اللہ علی و سلم نے اپنی عمت کی رہنمائی فرمائی ہے کہ اس وقت صرف ایک ہدیس میں پیش کر کے اپنی بات کو ختم کرنا چاہتا ہوں کہ دجال اس وقت کہاں ہے یہ تقریبا یعنی پندرہ سولہ کتابیں جو ہدیس کییں ان سب میں وہ ہدیس موجود ہے اس وقت میں نے کہ بیسے تو سینکڑوں کتابوں میں آئے یہ صحیح مسلم شریف کی اندر اس سلسلہ میں بنیادی ہدیس ہے کتاب الفیتن وہ اشراتی سا اس میں بابو کس سا تل جس سا یہ جس سا سا سین کے ساتھ ہے جاسوس والا جس سا سا والا کس سا جن کے پاس اردو مسلم شریف ہو تو وہ یعنی کتاب الفیتن میں جو باب ہے بابو کس سا تل جس سا اس میں اس کو دیکھیں اور یہ بالکل آخر میں ہے یعنی دوسری جلد جو ہے اس کے آخر میں جو بڑے سائز کیتا ہے اور یہ جو بیروت والی اس کی چوتی جلد میں ہے اور عام یہ بات نصابوں سے بھی دور ہے کہ اب ہمارے نصاب بھی چھوٹے چھوٹے ہو گئے ہیں شروع شروع کتابوں کے تو اس لحاج سے بھی یہ چیزیں اوجل ہو گئی ہیں اب یہاں پر یہ ہدیس شریف مشکات شریف میں بھی ہے اور بغوی کی شروع سنہ کی اندر بھی ہے اس پر مرقات شرع مشکات اور دیگر نے بڑی باسیں بھی کی ہیں ہمارے آکاہ سل اللہ علی و سلم نے ایک دن سیحابہ کو ایکٹھا کیا فرمائے حال تدروونا لیما جما تو کم سیحابہ تمہیں پتا ہے کہ میں آئی تمہیں کیوں جما کیا یہ سوال کیا سرکار نے بجمے سے اور یہ بھی کیا یہ خطابت کا ایک اسول تھا کہ اس طرح کر کے بات کرو گئے تو سارے تبجو سے سنے گئے کہ یہ نہیں کہ سارے ابھی بے کوئی یعنی تبجو نہ کیا اور تم بات شروع کر دو کہ یہ جو کہ مجما جو تھا یہ روٹین سے ہٹکے تھا کوئی جمے کا اجتماہ نہیں تھا تو فرمائے جانتے ہو میں نے تمہیں آج کیوں جما کیا تو سیحابہ قرام ردی اللہ و تعالى انہوں ان کا جواب یہ تھا چونکہ سیحاب بھی تھے وابی نہیں تھے کہتے اللہ و رسولہو عالم اللہ و رسولہو عالم اللہ و رسولہو عالم یعنی ہمیں کیا پتا اللہ جانے اور اللہ کے رسول سل اللہ وسلم جانے یعنی بہتر اللہ اور اللہ کے رسول اللہ سلام جانے کیوکہ اب یہ جو فتل باری بخاری کی شراہ ہے اس پر یہ بنباز کی حاشی میں لکھوا کہا کرو اللہ و عالم ساتھ رسولہو نہ کہا کرو یعنی جو سیحابہ کہتے تھے اس کے برکس یہ درس دے رہیں تو سیحابہ کہتے اللہ و رسولہو عالم بات غیب کی تھی کہتے اللہ و رسولہو عالم یعنی یہ نظریہ کوئی عالہ حضرت نے نہیں گڑا کہ اللہ کے رسول اللہ سلام کے لحاظ سے غیب کا اقیدہ رکنا یہ نظریہ تو سیحابہ کا ہے کہتے اللہ و رسولہو عالم نبی اکرم صل اللہ علی و سلم نے فرمائنی و اللہ ما جمع تکوم لرغبت و لا رہبا اجیب وجہ بیان کی یہ سارے اجتماعات میں سے منفرد اجتماع تھا کبھی اجتماع ہوتا تھا رغبا کیلئے کبھی ہوتا تھا رہبا کیلئے رغبت دلانا کہ نماز پڑھو اتنا صواب ملے گا روزہ رکھو اتنا صواب ملے گا یا کٹھے ہو جاو مالِ غنیمت آگیا ہے اور ایسے ہی رہبا کبھی درانا اگر جو نہیں پڑھے گا نماز اس کیلئے یہ واید ہے یا یہ کہ سارے تیار ہو جاو دُسمن مدینہ منظرہ کے قریب پہنچ گیا ہے سرکار فرماتیں آج میں نے نہ تمہیں رغبا کیلئے بلایا ہے نہ رہبا کیلئے بلایا جمع قالا پھر رسولِ پاکﷺ نے فرمہایا لاکن جمعت اکوم لیکن میں نے آج تمہیں جمع کیا ہے دججال کے موضوع پہ بات کرنے کے لئے یعنی جس دن یہ گفتگو ہوئی اس سے پہلے بھی رسولِ پاکﷺ کئی بار دججال پر گفتگو کر چکے تھے لیکن آج ایک اینی گوا ملا اینی چشم دید آئی ویٹنس جو دیکھ کے آیا تھا اور جب دیکھ رہا تھا تو اس وقت نصرانی تھا اب آ کے سحابی بن چکا تھا اور اس نے جو کچھ بتایا سرکار نے پھر اپنی زبان سے مجمے کو سنایا اور سنا کے بتایا دیکھو جو میں کہتا تھا وہی بالکل یہ باتا رہا ہے تو حضرتِ تمیمِ داری ردی اللہ تعالیٰ آنہو نام یاد رکنا ہے تمیمِ داری دار کی طرف منصوب داری تمیمِ داری ردی اللہ تعالیٰ آنہو سرکار نے فرمایا ان کا خود تارف کرواتے ہوئے فرمایا کانا رجولن نصرانین وہ کرسٹل بن دا تھا فجا آ وہ آیا ہے و آسلاما اور اس نے اسلام قبول کر لیا واحدہ سنی حدیثن وافق اللذی کن تو احدِ سکم بھی انل مسیح دجار اس نے مجھے وہی بات بتایا ہے کن تو احدِ سکم بھی جو میں تمہیں بتایا کرتا تھا یعنی پاست کانٹینیو مازی استمراری بار بار جو میں تمہیں بتایا کرتا تھا اس نے وہی باتا کر مجھے بتایا ہے کس کے بارے میں مسیح دجيل کے بارے میں تو- عزرتة اسعالِسلام کو بھی word مسیح کہتے ہیں اور دجال کو بھی by 하게 کہا جاتا ہے لیکن مانے میں زمین و آسمان کا فرق is پھر SHE کو مطلقانunden مسیح کہہ جاتا ہے اور دجال کو جب کہا جا about بھی then مسیح فائیل ہے فائيل 하� ہا جو فائیل کبھی مبنی لیل فائیل ہوتا ہے کبھی مبنی مفعول ہوتا ہے فائیل تو حضرتے ایسایلہ السلام مسیح ہیں یہ مبنی لیل فائیل ہے کہ آپ مس کریں اس طرح تو اندے کو آنکھیں مل جاتی ہیں کوڑ کا مریض ٹھیک ہو جاتا ہے اور مردہ زندہ ہو جاتا ہے اور دجال بھی مسیح ہے کیوں اس کی ایک آنک پر فرشتے نے ہاتھ مارکے اس کو کانا بنا دیا ہے یعنی وہاں مبنی لیل مفعول ہے حضرتیسایلہ السلام مسیح بمانا ماسے ہیں اور یہ دجال مسیح بمانا ممسوح ہے اور بھی اس کے بہت سے فرق ہیں لیکن اس وقت صرف مقتصر جو ہے کہ اس کو بھی مسیح کہا جاتا ہے مگر اللہ کے نبی مسیح اور لحاسے ہیں اور یہ مسیح اور لحاسے ہے اور اس کو پھر جب بھی ذکر کی ایدہ اسلامی لٹریچر میں تو صرف مسیح نہیں کہا جاتا ہے بلکہ مسیح دجال کہا جاتا ہے تو رسولی اکرم صل اللہ علی و سلم آپ نے یہ رشاد فرمایا کہ تمامیداری کہتے ہیں انہو راقبا فی صفینا تن بہریا وہ ایک بہری جہاز میں اگن اس زماننے کا جو ایک سٹینڈڈ جہاز تھا چھوٹی کشتی نہیں بڑا اس جہاز میں وہ بیٹھے تھے ماسلسین رجولم من لخم اور سات لخم قبیلے کے تیس بندے تھے تری و جوزام اور جوزام قبیلے کے یہ خودہ حضرتِ تمامیداری رضی اللہ تعالیٰ نہو اور سات تیس اور بندے بھی ہیں ان کی بھی ملاقات دجال سے ہوگی اور یہ جو تیس ہیں یہ لخم اور جوزام کے ہیں فلائبا بھی حمل مو جو شہرہ فل بہرے تو دورانے سفر رستہ بھول گئے یا اتنی توگیانی تیز تھی کہ اس جہاز کو کنٹرول کرنا یا اپنے راپی رکھنا ان کے بس میں نہ رہا اور کہیں سے کہیں پہنچ گیا ایک مہینہ یہ اسی میں موجود رہے یعنی کوئی جو بھی انہوں سمان کھانے کا رکھا ہوا تھا اس میں مہینہ تک انہیں پتے نہیں چلتا تھا کہ ہم نے جانا کس طرف ہے یعنی اتنا دور پانیوں میں وہ جہاز ان کو لے کے چلتا پھرتا رہا لوگ بھی مانا ہے لائیبہ بہیم علماء جو شہران کہ سمندر کی موجے ایک مہینہ ان سے کھیلتی رہی اور ان کو چکر دیتی رہی اور وہ اس بہری سفینے میں بیٹھے ہوئے تھے بل لاکر مہینے کے بعد ایک جزیرے کے پاس ان کا جہاز پہنچا یعنی جہان سمندر کے اندر تھوڑی سی انہیں خوشک جگہ نظر آئی تو وہاں جس وقت یہ پہنچے فعرفہو علا جزیرا تن ہینا تغربو شمس سورج غروب ہونے کا وقت تھا اور یہ مہینہ اپنے وطن سے دور اس جزیرے کے پاس یہ پہنچے اور یہ گفتگو سرکار سیحابا کے سامنے فرمارے ہیں یعنی ہمارے لیے لیے اِس لیے اِس کا آئے درف قتی ہے کہ رسولِ پاک سللہ علیہ وسلم نے اس کو خود بیان کیا ہم نے تو سرکار کے لفظوں کو دیکھنا ہے فجالہ سو فی اقرب سفینا یہ اقرب اور اقرب دو ترہ پڑا جا سکتا ہے تو یہ سطرہ آج بھی ہے کہ بڑے جہازوں میں پھر چھوٹی چھوٹی کشتیاں بھی رکھی جاتی ہیں کہ کہیں حاجصہ ہو تو ان کو استعمال کر لیا جا تو جزیرے کے قریب جا کر یعنی آگے جب جہاز کا مزید قریب ہونا پانی گرا نہ ہونے کی وجہ سے مشکل ہوا تو چھوٹی کشتیوں میں بیٹھ کر یہ جزیرے میں داخل ہوئے فلاتِ یا تو ہم داب باتون جب یہ جزیرے میں داخل ہوئے تو سامنے ایک جانور کھڑا تھا احلب جس کے بال بڑے موٹے موٹے تھے وہ کسیرو شار تھا لا یدرونا ما قبولا حو ملدووری ہی یعنی اتنے زیادہ بال تھے کہ یہ پہچاننا مشکل تھا کہ اس کا اگلا پاسا کونسا ہے اور پشلا کونسا ہے موہ کی در ہے اس کی پوشت کی در ہے یعنی اتنے اس جانور پر بال تھے لیکن بولی انسانی بولتا تھا اور اس کا بقائدہ قرآن میں ہے اس کو دابا تل عرد کہتے ہیں اس کا قرآن میں ذکر ہے تو یہ دابا تل عرد بہا موجود تھا سیہبا قرآن ردی اللہ تعالی عنہم نے جب اس کو دیکھا کہ یہ عجیب چیز ہے اس جیسا آگے کبھی جانور دیکھا نہیں کالو ویلہ کا ما انت انہوں نے کہتا تو تو تبا ہو جائے تو ہے کیا ما انت کالت آنل جساسا اور اس نے کہا میں جساسا ہوں میرا نام جساسا ہے جساسا جاسوس یعنی میں دجال کی خبر دینے والی ہوں میں جساسا ہوں یہاں پھر یعنی دو طرح کی حدیثے ہیں کہ دوسری حدیث میں ہے کہ جب سیہبا نکلے تو آگے ایک عورت کھڑی تھی جزیرے میں اور اس میں ہے کہ یہ دابا تل عرد تھا تو تتبیق جو ہے وہ یہ کی کہ یعنی وہ دجال کے دو زراہے تھے ایک عورت وہ علیدا ہے اور یہ دابا تل عرد علیدا ہے اب یہ کو کسہ کانی نہیں یہ زبان رسالت سے بیان ہونے والا تو رسولی عقرم صلی اللہ علی و سلم رشاد فرماتی ہیں اس نے ان سے گفتگو میں کہا ان تالیکو علاہا زر رجل فید دیر کہ یہ جزیرا ہے اس کے اندر ایک گرجا ہے اس گرجے میں ایک انسان ہے اور وہ تمہارا انتظار کر رہا ان تالیکو تم اس کی طرف چلو اس گرجے کے اندر ایک انسان ہے اور ساتھ یہ کہا فائنہو علاہ خبرکو مل اشواق اسے بڑا شوک ہے کہ تو اسے بات کرے یہ پھر یعنی چونکہ اس کے ریلیشن تھی اس کے ساتھ دابا تل عرد تھا کہ اسے یعنی یہاں بڑی دیر ہو گئی ہے اور اسے کچھ خبریں چاہیے ایک علاقے کی اور وہ مجھے کہتا رہتا ہے کہ کوئی بندے آئیں کہیں سے تو مجھے ملا ہو اسے بڑا شوک ہے کہ وہ کوئی انسانوں سے ملاقات کرے تو تم آگے ہو تم اس کے پاس یہاں گرجے کے اندر داخل ہو جاو سیاب بھی حضرتِ تمہیم داری کہتے ہیں ردی اللہ تعالیٰ نحو لما سمت لنا رجولن فرقنا منحا جب اس نے یعنی ایک تو ویسی وہ درونیسی چیز تھی اور بولی انسانی تھی اور جب اس نے آگے یہ کہا کہ گرجے میں ایک بیٹا ہوئے اور وہ تمہیں ملنا چاہتا ہے تو ہمیں اس سے در آیا یہ جو خبر دینے والا جانور تھا کہتے فرقنا منحا ہم اس سے در گئے انتقونہ شیطانہ کہ کہیں یہ جن نہ ہو شیطانہ شیطانہ کا اطلاق مونس جن پر کہ یہ جانور ہمیں نظر آ رہا ہے یہ کوئی جن ہے اس طرح کی اجیب و غریب یہ باتیں کر رہا ہے ایک انہیں ہمارا شوک ہے اس کو اور ادھر جاکے ملو کہتے ہیں فنطلقنا سران تو ہم نے یعنی جلدی جلدی اسے چھوڑا کے یہ پتہنی کیا مسیبت ہے ہم ادھر جاتے ہیں جہاں کوئی انسان ہے اندر گرجے میں حتہ دخل ند دائر جہاں تک کہ ہم اس گرجے میں داخل ہو گئے فائضن فیحی عظم انسان رئینا ہو ہم نے آج تک اتنے بڑے جسے والا انسان نہیں دیکھا تھا جتنا اس جزیرے کے اس گرجے کے اندر تھا جس جزیرے میں ہم مہینہ صفر کرنے کے بعد پہنچے تھے اور ہمیں پتہ نہیں تھا کہ محلے بکو کیا ہے اتنا بڑا اس کا جسہ تھا اور پھر یہ ذین میں رکو کہ یہ سب کچھ سرکار صل اللہ علیہ وسلم صحابہ کے سامنے بیان کر رہے کہتے ہیں کہ اس کا جسم مزبوط بھی بڑا تھا اور پھر وہ اس حالت میں تھا یعنی عزاد نہیں تھا وہاں پر جھکڑا ہوا تھا مجموعہ مجموعہ تن یادوحو علاونوں کے ہی بہت ہے گردن پر پیچھے باندے ہوئے تھے اور مابین عرقبتی ہے علاقابی ہے بالحدید اس کے گھٹنوں سے لے کر تخموں تک ساری اس کی جو پندلیاں تھیں وہ بیڑیوں سے بھری ہوئی تھیں یعنی صرف ایک بیڑیوں سے نہیں دالی گئی تھی بہت طاقتور تھا اور اس کو گھٹنوں سے لے کر تخنوں تک لے کی زنجیروں میں جکڑا ہوا تھا اور اس کے ہاتھ وہ بھی گردن پر باندے ہوئے تھے فقال اخبرونی ان نخل بیسام پھر ان سے گفتگو جب شروع ہوئی تو یہ پھر داک انہوں نے کہا تُو کیا بلا ہے تُو اپنا کوئی تارف کروا تو اس نے یہ کہا مجھے چھوڑو مجھے کچھ سوالوں کے جواب دو اس نے پھر چار سوال کیے عضرتِ تمیمِ داری ردی اللہ تعالیٰ نے وہ چاروں سوال رسولِ پاکﷺ کے سامنے بیان کیئے اس طرح ذکر ہے کہتے ہیں کلنہ وائلہ کا معانتہ ہم نے اسے کہتو تبا ہو جائے تو کون ہے جیسے پہلے وہ دابا کو کہا تھا وائلہ کا معانتہ کالا قد قدر تم علا خبری اس نے کہا یہاں تو کوئی آئی نہیں سکتا آگئے ہو تو میری بات کا جواب دو مجھ سے نہ پوچھ ہو قد قدر تم علا خبری یعنی مجھ سے مل لے نا یہ کوئی آسان بات نہیں ہے فاخبرونی معانتم تم بتا تم کون ہو دجال نے آگے سے ان سے سوال کر دیا اور یہ حدیث رسول صل اللہ علیہ وسلم میں بیان ہو رہا ہے انہوں نے جواب دیا قالو نحنو اناسو من العرب ہم عرب لوگ ہیں رقبنا في سفیناتن بہریہ ہم ایک کشتی میں بہری سفینا میں بیٹے تھے فا سا دفن البہر ہی نغطالم فلائبہ بن الموج شہرہ سمندر میں تغیانی آئی اور ہم رستہ بھٹک گئے اور ایک مہینہ موج ہمیں چکر دیتی رہی اور اس کے بعد ہم اس جزیرے کے پاس پہنچے فقالہ اس نے کہا چلو مجھے باتاو یہ پہلہ سوال ہے اخبرونی انخل بیسان مجھے بیسان بیسان جگہ میں جو خجوروں کے باغات ہیں ان کے بارے میں خبر دو بیسان کے اندر اب یہ سارے سوالات جو ہیں یہ سر زمین فلسطین کے بارے میں ہیں یعنی جو کہ پرانا جو گرافیا تھا شام کا اطلاق اردن اور یہ جو فلسطین لبنان اس پورے اریے پہ ہوتا تھا تو اس اریے کے لحاظ سے سوالات تھے اور پھر خصوصی طور پر رسولی پاکﷺ کے لحاظ سے اس کا سوال تھا اس نے کہا بیسان کے بارے میں مجھے باتاو یعنی یہ آج جو گرافیا میں باقائدہ یہ جگہ نام زد ہے پیچانی جاتی ہے میرے پاس اس کی تصویر بھی ہے اور عربی جو اس وقت کیا رہا ہے انہوں کتابوں میں وہ تصویر چھاپی ہوئی ہے کہ یہ پوچھا تھا دجیال نے اس وقت حضرتِ طمیمہ داری ردی اللہ تعالیٰ نو سے بیسان یہ لفظ آپ بھی پکالیں سین کے ساتھ بیسان کے بارے میں بتاو مجھے اس سے کہا بیسان کے بارے میں تم کیا پوچھنا چاہتی ہو یعنی بیسان کے بارے میں سوال کے کئی مطلب ہو سکتے ہیں تم کو کیا چیز تمہیں مطلب ہے کہ بیسان کا ہم کیا بتائیں تجے تو اس نے کہا مجھے یہ بتاو حل توس میرو کیا وہاں خجوریں پھل دے رہی ہیں بیسان کے بار کے جو خجوریں ہیں مجھے یہ مطلب ہے کہ کیا وہ پھل دے رہی ہیں وہ پھل دے رہی ہیں کولنا نام ہم نے کہا ہم ان کا پھل ہے یعنی ہم جانتا ہوں اس علاقے کو وہ خجوریں پھل دے رہی ہیں کالا اب اس نے اس پر تبسرہ کیا کہتا ہے تبسرے کی اندر انہاں توش کو اللہ توس میرا کری بھی وہ وقت آئے گا وہ خجوریں پھل دےنا بن کر دیں گی یعنی یہ جو سوال ہیں اصل میں وہ جکڑا ہوا اپنے لیے کہ میں نکلنے کا وقت جو اسے معلوم تھا ان میں سے ایک نشانی یہ تھی کہ جب بیسان کے خجور کے درخت بانج ہو جائیں گے اور خجوریں نہیں لگیں گی تو وہ میرے نکلنے کا وقت ہو گا کہ میں جزیرے سے اس دہاں باندہ ہوا ہوں میں یہ آن سے نکل سکوں تو مجھے کوئی پتا نہیں تو میں آپ سے پوچھنا چاہتا ہوں کہ آپ بیسان کے درختوں کے بارے یہ چیز بتائیں کہ وہ پھل دے رہے ہیں یا نہیں دے رہے اگر اب تک دے رہے ہیں تو ابھی میرے نکلنے کا وقت نہیں جب نہیں دیں گے تو پھر میرے نکلنے کا وقت آجائے گا یہ کہنے کے بعد اخبرونی ان بہرہ اتبریہ مجھے بہرہ تبریہ کے بارے میں بتاو بہرہ چھوٹا سمندر تبریہ یہ اردن اور فلسطین جو جوڑ ہے اس کے قریب یہ ہے یہ بھی اسی علاقے کا ایک حصہ ہے تو اسی سے ہی وہ مشہور اس کے قریب امام تبرانی وہ اسی گاؤں کے ہیں جس کے ساتھ یہ سمندر ہے بہرہ تبریہ موجودہ جو اردن جو کہ اردن اور فلسطین بلکل آپس میں قریب قریب ہیں اردن کے کچھ علاقوں سے پہاڑیوں سے مسجد اقسا کو دیکھا جا سکتا ہے تو تبریہ کے بارے میں بتاو اس کے بارے میں کیا پوچھنا ہے حلفی حماؤر کیا اس میں پانی ہے یا پانی خوشک ہو گیا ہے کولنا ہیا قسیرا تلما ہم نے کہا اس میں تو بہت پانی ہے کالا اِنَّ مَا اَحَا یُوشِكُو اِنْ یُوزْ حَبَا اُوْ یَزْ حَبَا وقت آئے گا اس کا پانی خوشک ہو جائے گا یعنی یہ اس کو دوسری معلومات تھی کہ جب اس سمندر کا پانی خوشک ہو گا تو پھر میری جہاں سے جان چھوٹے گی پھر زمین کو رندنے کا میرا وقت آجائے گا اور میں یہاں سے آزاد ہو جائوں گا یہ دوسرا سوال اس نے سیحابا قرام ردی اللہ تعالیٰ انہم سے پوچھا پھر اخبرونی انہینی زغرہ زغر چشمے کے بارے میں مجھے بتاو حل فل آئین اماؤن کیا اس میں پانی موجود ہے وہل یزراو اہلوہ بمائی لائن اور کہا کہا اس علاقے کے لوگ اس پانی سے چشمے کے پانی سے کھیتباڑی کرے یہ تیسرا اس کا سوال تھا کلنا نام ہیا تسیرہ تل ما وہلوہ یزراو نمی مائیہ ہم نے کہا اس میں بہت پانی ہے اور وہاں کے لوگ اس پانی سے کھیتباڑی کر رہے ہیں اب یہاں اس نے پہلے دو سوالوں پر جو تفسرہ کیا تھا وہ نہیں کیا یعنی حدیث میں وہ ذکر نہیں ہے کہ ایک وقت آئے گا کہ پانی یہ ختم ہو جائے گا پہلے جو خجوروں کے بارے میں کہا کہ وہ پھل نہیں دیں گی اور پھر یہ جو تبریہ بہرہ تھا اس کے لحاظ سے کہا کہ وہ خُسک ہو جائے گا ام موجودہ جو لے تیسٹ معلومات ہیں یعنی اس بہرہ تبریہ کے بارے میں وہ یہاں کہ اس کے مجموی پانی میں سے چوتہ حصہ باقی رہ گیا یہ یعنی مجموی پانی جتنا اس کا پہلے کبھی ہوا کرتا تھا سیمٹتے سیمٹتے سیمٹتے نیچے آتے آتے آتے چوتہ حصہ پانی رہ گیا ہے یہ جو نحایات العالم کی اندر بھی اس کی تصویر دی ہوئی ہے اور بھی جو لے تیسٹ اس وقت عرب کی کتابیں ہیں چو کہ وہ یعنی یعنی کہ کوئی زمین پر نا معلوم جگہ ہو یہ جو علامتوں والی ہے یہ معلوم جگے ہیں اور یہ بھی یعنی فلسطین کے ایریے کا وہ جو خجوروں والا باغ ہے وہ بھی فلسطین کا اور یہ بھی اس اٹیچ جگہ ہے تیسرہ زغر وہ بھی اس علاقے کا ہے اب چوتہ سوال اخبرونی ان نبیل عمیین نبیل عمیین امیوں کے نبی کی مجھے خبر دو ایک طرح نبی امی کو نبی کی سفت بنایا جا اس نے کہا امی جین کے نبی یعنی عربوں کے جو نبی ہیں سل اللہ علیہ وسلم ان کے بارے میں تو مجھے خبر دو ماؤ فاعلہ کیا بنا ان کا کیسی رہی نبوگت ان کی یعنی ماؤ فاعلہ انہوں نے کیسے اپنی نبوگت کا نظام چلایا تو کہتے ہیں کہ کولنہ ام نے کہا قد خارا جامی مکہ تو ونازلہ بھی يسرب کہ مکہ مقرمہ سے تو وہ نکل آئے ہیں اجرت کار لیا انہوں نے اور يسرب میں اس وقت وہ رہتے ہیں انتمیمداری بھی چونکہ ایک جنرل معلوماتی کلمات او پڑھا نہیں تھا اس وقت جب دجال سے ملاقات کر رہے تھے تو کہا کہ وہ مکہ مقرمہ سے اجرت کر کے مدینہ منورہ آ چکے ہیں يسرب میں اس نے سوال کیا یہ پھر رسولِ پاکﷺ کے بارے میں جو چوتہ سوال تھا اسی کے اندر پھر یہ سوال ہے اقات علاحول عرب یا عربوں نے ان سے لڑائی لڑی عربوں نے ان سے جنگ کی ان کا رستہ روکا کولنام ہم نے کہا ہاں عربوں نے ان سے لڑائینا لڑین اس نے پھر آگے سوال کے کئیفہ سانابہم تو پھر یہ جو حضرت محمدﷺ انہوں نے ان عربوں کے ساتھ کیا سلوک کیا جب انہوں نے ان کا رستہ روکا ان سے جنگے کی تو انہوں نے ان کیا کیس طرح سلوک کیا ان کے ساتھ اخبرناہو انہو قد ذہرہ ہم نے کہا عربوں پر تو وہ غالب آ گئے یعنی عرب سارے اب جاتا ان کا قلمہ پڑ گئے ہیں یا پھر تباہ ہو گئے ہیں عربوں پر وہ غالب آ گئے ہیں یعنی ایک جو معلومات تھیں ان نسارہ کے پاس کہ نبووت حجرت انہوں نے کیا ہے مگر مدینہ منغرہ میں آکے بڑے طاقت ور ہو گئے ہیں اور جنگے ہوئی ہیں اور عربوں پر وہ غالب آ چکے ہیں لفظ یہ تک قد ذہرہ علا منیلی ہے من العرب وہ اتاؤ ہو کہ جو بھی عرب کے ایریہ ان کے قریب قریب تھے ان پے وہ غالب آ گئے ہیں اور عربوں نے ان کی اطاعت کان لی ہے اب یہ جملہ ہے جو کہ ایک تاریخی جملہ ہے یعنی جس جملے کی طوک کو نہیں کی را سکتی تھی دجال سے مگر آمنا کے لال سلام کی شان رب اس کی زبان سے بھی بیان کروا رہا اس طرح وہ شیطان نے بھی آیتل کرسی کا درس دے دیا تھا تو سرکار نے فرما انل کذوبا کا دیاستو کو بڑا جوٹا بھی کبھی سچ بول جاتا دجال تھا مگر پھر بھی یہ جملہ بول گیا جب پتا چلا کہ عربوں سے جنگے ہوئی ہیں عربوں پر وہ غالب آ گئے ہیں عربوں نے ان کی اطاعت کر لی ہے تو قیت امہ ان نازالی یہ ہی عربوں کے لیے بہتر تھا کہتا ہے ورنا ان کے سب کا بڑھتا ہو جانا تھا اگر اطاعت نہ کرتے تو یہ ہی ان کے لیے بہتر تھا کہ انہوں نے اطاعت کر لی ہے اور ویسے بھی یعنی دو ویسے کم یابی ہے آخرت کے لحاظ سے وہ بھی اس پر بھی شارہی نے بڑی باس کی ہے کہ اس کا مطلب کیا کیا ہو سکتا ہے آخری جملہ یہ بولتے ہیں کہ جب دشمن بھی تھا اور دشمن چھوٹی کا تھا اور سب سے بڑا فتنا اور اپنے آپ کو اللہ کہنے والا وہ آخر کیوں اس کی زبان سے نکل گیا یہ لفظ کہ عربوں نے جو ان کو رسول مانا ہے تو اچھا کیا ہے فرما یہ رب کا تصرف تھا کہ اتنا بڑا متقبر کہ جو کہ کہے گا میں اللہ ہوں میں رب ہوں رب نے اس کو بھی سرکار کے سامنے چکا دیا کہ اس جزیرے کے اندر بھی جہاں بظاہر سرکار کا کوئی غلام نہیں ہے کہ وہ سرکار کی توہین نہ کر سکے اور سرکار پر تنقید نہ کر سکے یہ رب نے وہ سرکار پر تنقید نہ کر سکے اور سرکار پر تنقید نہ کر سکے یہ رب نے اس کا دل پھر دیا کہ اگر چے وہ جو بھی تھا لیکن اس جگہ اس نے یہی کہا کہ عرب اچھے رہے ہیں جو انہوں نے رسولِ پاکﷺ کی اطاعت کر لی ہے اب اس نے کہا چلو میں اپنا بھی بتا دیتا ہوں وَاِنْنِ مُخْبِرَکُمَنْنِ میں تمیں اپنا بتا ہوں میں کون ہوں کہتا اننی عنال مسیح یعنی اس نے کہا کہ میں ہوں مسیح میں ہوں مسیح ہوت تو اپنہ آپ کو دجال نہیں کہتا تھا یعنی اس نے صرف مسیح کا لحظ بولا آپ نے بارے میں اننی عنال مسیح یعنی مسیحِ دجال میں وہ دجال ہوں مسیحِ دجال وَاِنْنِ یُوشِقُوا اِنْ یُعْزَنَلِ فِل خُرُوجِ وَکَتْ تھوڑے رہ گیا ہے مجھے نکلنے کے اجازت دی جائے گی یعنی یہ وہ تھوڑا مطلب یہ ہے کہ سدیاں بیت گئیں اس کو اس جزیرے میں اس گفتگو کے وقت طاقبی جو کہ پہلے نبیوں کے زمانے میں بھی پیدا ہوا تھا اور اسی جزیرے میں تھا اور اب اس کو اگر مثال کے طور پر حضر قادم علیہ السلام کے بعد سے لے کر اس کو ستر اسطر سدیاں گزر گئی ہیں تو اب تو اس کے لیے پھر تھوڑا ہی تھا پیچھے کہ اب میرا پیچھے وہ تھوڑا سا زمانہ رہ گیا ہے یا پہلے سارے انبیاء کے زمانے کے لحاظ سے کہتا باست تھوڑا سا زمانہ رہ گیا ہے میرا تو میں اس میں اب بہر نکلوں گا اینجو زنالی فل خروج مجھے ازن دیا جائے گا یعنی جو اللہ کے نزدیکتا ہے اسے پتا ہے کہ یہ جو میرے سنگل مجھے مارے ہوئے ہیں یہ اللہ کے حکم سے کھلنے ہیں اور پھر جو ہے وہ میں میں زمین میں دورنا ہے فا اخرو جو فا اسیرو فل ارد میں زمین میں سیر کروں گا فلا ادو قریتن اللہ حبت وحافی اربائینا لیلتن چالیس راتوں میں میں پوری زمین کور کر جائوں گا کوئی ایک بستی بھی ایسی نہیں ہے غیرہ مکہ وطائبہ مکہ مقرمہ اور مدینہ مناورہ کے سبا یعنی یہ اس کو بھی معلومات پوری تھی جو اس وقت بھی جو اس کے ساتھ ہونا ہے جب اس نے آنا ہے جو سرکارِ دوالم سللہ علیہ وسلم پہلی سے آبا کو بتا چکے تھے ہم نے پیشلے سال وہ کورونا والے مسلم میں کہا تھا کہ مدینہ مناورہ کی شاہرہوں پے فرشتے کھڑے ہونگے دجال کو اندر نہیں آنے دیں گے کورونا کو کیسے اندر آنے دیں یعنی دجال دجال تو تھا مگر کورونا نہیں تھا کورونا ہی نہیں تھا نظریہ یہ ہو کہ میں نے گھوسی جانا ہے اندر میں نے چلی جانا ہے کہتا ہے کہ میں فلا آدہ اقریعتن میں کوئی بستی نہیں چھوڑوں گا ہر ہر بستی میں جاؤنگا ہر ہر بستی جاؤنگا سیوائے مکا مکرمہ کے اور مدینہ مناورہ کے وہ کیسے ہیں کہتا ہمہ محرماتان علیہ وہ دونوں مجھ پے حرام ہیں ان کا میں بھی احترام کروں گا اُدھر میں نہیں اندر جاخل ہو جاؤنگا میں بہر رہوں گا کہتا کلما عردت عن ادخولا واحدا حرمین میں سے جس حرم میں بھی میں داخل ہونے کا ارادہ کروں گا ویسے جائے گا تو ضرور اس کا ذکر بھی سرکارِ دوالم سلالہ سلم نے فرمایا کہ وہ احد کے پیچھے ایک پہاڑ ہے جہاں آ کر وہ اور اتفاق سے اس کے لیے ایک محل بھی وہاں بنا دیا گیا ہے اس کی آمد سے پہلے تو وہاں جاکر کہتا ہے جب بھی میں پھر ارادہ کروں گا دن رات میں 24 گھنٹوں میں کہ میں اندر داخل ہو جاؤنگ تو پھر کلما عردت عن ادخولا واحدا اِس تقبالنی مالا کن بیادی حیث و سلطا تو آگے فرشتا اور اس کے ہاتھ میں تلوار وہ ہوگی جو نیام سے باہر ہوگی تو اس واستے میں پیچھے ہٹ جاؤنگا کیونکہ آگے گیا تو فرشتا تلوار مار کے میرا ختمہ کر دے گا تو یہ سکورٹی ہے مدینہ منوراقی اور مقام کرمان کہاں یہ نظام اور کہاں آج کے لولے لنگڈے سائنسدان اور ان کے ماننے والے کونسی ٹیکنالوجی فضاوں پر پہرہ دے سکتی ہے کہ دجال مانتا ہے کہ مدینہ مدینہ ہے مکہ مکہ ہے یعنی یہ نہیں کو چوکیاں نیچے بنا کے فورس کھڑی ہوگی اندرنی داخلونا پاسپورش کراؤ دجال جیسا جو اتنا بڑا شیطان اتنا بڑا مکار اور خود اپنے آپ دجال اس کے پاس کوئی ایسی اندر داخل ہو سکے فرشتے جو ہیں وہ ضرور تاڑ لیں گے اس کو اور تاڑ لیں گے پھر اگر آگیاں سامنے تو اچھا جی تو یہاں پر یہ کہتا ہے یسدونی انہا وہ مجھے روک لیں گے یعنی یہ جزیرے میں بند اس وقت بھی اسے یہ پتا تھا اور اتفاق سے یہ ساری باتیں رسولِ پاکﷺ پہلے سے آبا کو بتا چکے تھے اور اب سرکار خوش ہو رہت دیکو سے آبا جو میں نے کہا تھا وہی بات نکلی ہے کہ یہ تمیم داری نے اس سے سون کیا کر بتائی ہے جو میں ایدر تمہیں بتاتا تھا یعنی میری معلومات یہ سرکار کو خوشی ہے اور یہ داوہ کیا فرما کسی نبی نے دجال کے بارے میں وہ کچھ نہیں بتایا جو میں نے بتایا ہے پھر کہتا وہ میں نے کہا یہ جو انتظام ہے کسی ایک گیٹ پر نہیں مدینہ منبرہ کے ہر داخلی رستے پر یہ یہ شہر ہے کلے ناقب جیسرہ یہ اردو میں ناقب لگانا تو یعنی داخلے کے لیے جو بھی کوئی گیٹ ہے اس پر یہ صورتحال ہے ملاع کا یحرسونہ جو گاڑ ہیں وہاں پر حفاظت کر رہے ہیں وہ مجھے آگے نہیں جانے دیں گے جب رسولے پاک سللہ علیہ وسلم نے یہ حدیث بیان کی تو سرکار بیٹھے ہوئے تھے ممبر پر تو سحابہ وہ لفظوں کی ویڈیو بناتے تھے یہ ویڈیو نہیں لفظوں کی کہ بعض والوں کو ہو بہو منظر سامنے آجا ہے عالفاز ایسے بولتے تھے تو سحابہ کہتے ہیں کہ جس وقت رسولے پاک سللہ علیہ وسلم اس جگہ بیان تک پہنچے کال اور رسول اللہی سللہ علیہ وسلم اور آگے جملے حالیہ ہے کہا نبی اکرم سللہ علیہ وسلم نے اور حال یہ ہے کہ سرکار کیا کر رہے تھے وطعہ نا بی مخصراتی ہی فل ممبر سرکار نے اس حال میں کہ اپنا عصا ممبر پے مارا اور فرمایا کوئی عام بات نہیں لب agora ہے نبی يا بیںitos نبی يا رسول اللہ parade نبی نبی نبی었어요 ایسی یہ ہی سیحابا کی پوری یعنی دیوٹی اور ان کا کمال بیسے تو صرف لفظ بتا دیتے کہ سرکار نے پھر فرمائے کہ تیبہ تیبہ ہے لیکن کہتے ہیں کہ سرکار نے اپنا اصام امر پے مارکے فرمہ حاضی ہی تیبہ یعنی تین بار رسولی پاکﷺ نے پرمائے یہ میرا دارو لہیجلت یہ تیبہ ہے دجال کیسے داکل ہو سکے یعنی یہ رسولی پاکﷺ نے ممبر پے اپنا اصام امرکے مخسرہ یہ اصام ہے ممبر پے یعنی یہ سرے بھی پتا چلا کہ اصام ہاتھ میں ہونہ اور پھر تقریر میں مار بھی لے نا اتکو ممبر پے یا پھر مکہ ہی مار لے نا اس طرح یعنی یہ اسی کا باز نے مکہ کے ساتھ بھی ترجمان کیا لیکن جو زیادہ شارہی نے انہوں نے اصحا کے ساتھ کیا کہ رسولی پاکﷺ نے ممبر کی جانبے اس طرح مارا اور مار کے سرکار نے فرما حاضی ہی تیبہ حاضی ہی تیبہ یعنی تاقید کے لیے تین بار رسولی پاکﷺ نے یہ ارشاد فرمایا اب جس وقت یہاں پہنچے فقالہ تو رسولی پاکﷺ نے فرمایا علا حل کن تو حدس تو کم بتاو یہی میں بیان کرتا تھا نا تمہارے سامنے علا حل کن تو حدس تو کم کن تو حدس تو ماضی استمراری یہی میں کہا کرتا تھا نا تمہیں یہی میں حدیث بیان کرتا تھا فقالا نا سُن نعم تو سابنے کہاں بالکل یا رسول اللہ صل اللہ علی کا وصل تو رسولی عقرم صل اللہ علی سلم نے فرمایا ان نهوفی بہر اشام میں او بہر الی یمن لہ بلمن کبال المشرک فرمایا وہ جزیرا وہ بہرے شام میں ہے یعنی بڑا اجیب انداز ہے یعنی بیان کرتے کرتے سرکار پھر حکمت کے تحت موہوم کر گئے کیس طرح فرمایا وہ بہرے شام میں ہے یا بہرے یمن میں ہے جہاں پوچھ کر رسولی عقرم فرمایا نہیں بلکہ وہ مشرک کی طرف ہے علا ان نهوفی بہر اشام میں او بہر الی یمن لہ بلمن کبال المشرک تو یعنی جو حکمت تھی کہ اس کو کچھ پردے میں بھی رکھنا ہے کہ جہاں وہ باندہ ہوا ہے اللہ کی حکمت ہے کہ وہ چھپی ہوئی جگہ ہے تو اس لحاظ سے یعنی اگرچہ آج دنیا بڑی ایدوانس ہو چکی ہے تو ایسے جزیرے ابھی تک ہے کہ یعنی جہاں انسانوں کی ان حالات میں بھی رسائی نہیں ہے اگرچہ بہری جہاز اور کیا کچھ بن چکا ہے اور اس لیے یعنی کچھ ایسی چیزیں ہیں رکھاڑ پر کہ کچھ جہاز اڑے اور پھر ملے نہیں واپس گرے کہاں تھے کہاں پوچھے کہاں یعنی کچھ بہری جہاز اور کچھ ہوای جہاز یعنی اس لیٹس دنیا کے اندر بھی آج بھی یعنی ایسا کوئی محول معاملہ ہے کہ جہاں وہ گوم ہیں اور وہ وہ بہر ہے کہ جس کے اندر وہ جزیرہ ہے جس کے اندر دجال وہ باندہ ہوا ہے اور اس نے نکلنا ہے یہ سب کچھ رسولے پاک سل اللہ علیہ وسلم کی ایک حدیس کے اندر موجود ہے اب اس کی باقی باسیں انشاء اللہ پھر کسی وقت کریں گے صرف آج جو ہے وہ فلسطین کے لحاظ سے جو موجودہ سورتحال ہے ہمارا یہ مطالبہ ہے حکومت پاکستان اور افواج پاکستان سے بل خصوص یعنی افواج پاکستان کا جس طرح فرز ہے واغا بادر سے انڈین فورز کو آگے نہ آنے دینا اس سے کہیں بڑا فرز ہے مسجد اکسا کی حفاظت کرنا تو ترجی ہی بنیاد پر اعلان کیا جائے کہ پاکستان کی فوج بیتل مقدس کی حفاظت کے لیے پہنچ رہی ہے آپ سب یہ تقادہ کرتے ہیں بیتل مقدس اور اس کے ساتھ آپ کے مشورے سے اگلی بات اور اگر ان کی کوئی مجبوریہ ہیں تو ربے قابع کی قسم ہمیں تو اجازت دے دیں یعنی یعنی یعنی یعنی یعنی یعنی یعنی آخر فلسطینی ان سے پر جو ظلم ہو رہا ہے وہ اس وجہ سے ہو رہا ہے کہ وہ امت مستفا سل اللہ علی وسلم کے فرد ہیں غلامانی رسول سل اللہ علی وسلم ہیں کچھ چھوٹے موٹے پتھر تو ہم بھی مارلیں گے اور کچھ گولنگہ ہمارے سینے بھی ٹھنڈی کر دیں گے اور قدس کی حفاظت کے لیے اگر ہمارا لہو کام آجاتا ہے تو اس سے بڑا اور فیدا کیا ہوگا اس بنیاد پر یعنی حکومت بالکل واضح لفظوں میں ہمارا یہ مطالبہ ہے کہ اس فوج کو اجازت دی جائے پاکستان کی سکورٹی کیلئے بھی رہیں لیکن ایک بڑی بہادر اور تجربہ کار فوج کا تھوڑا سا حصہ بھی اگر وہاں بھیج دیا جائے فلسطین میں اقصہ کی حفاظت کیلئے تو انشاء اللہ ہمارے فوجی ان سہجونیوں کو دن دہادے تارے دکھا دیں گے اور اگر اگر یہ فرز کیا پاکستان کے باڑر کے ساتھ ساتھ اسلام کے باڑر پر بھی پہرا دینا ہے ضرور بھیجنا چاہیے اگر وہ نہیں بھیجتے تو کم از کم ہمیں تحریقے لبائق یا رسول اللہ سل اللہ علی و سلم کو یہ اجازت دے دیں اللہ کی عزت کی قسم سنی معوں کے بیٹے آج بھی اپنے خون سے بیت المقدس پر پہرا دیکھا دیں گے اس وقت خاص عوالہ عہلِ فلسطین کے لیے پیش کر رہا ہوں وہ سکتا ہے کہ وہاں کے علامان پہلے یہ ان کو سنایا ہوا ہو یقینن وہ بڑے دلےر بڑے بہادر مسلسل کئی نسلے ان کی بیت المقدس پر کروان ہونے کے لیے اپنا قردار عدا کر رہی ہیں ہم یہاں سے ان کے لیے کچھ بھی نہیں بھیج سکے ایکن میں یہ سمجھتا ہوں کہ یہ حدیث شریف ان کے لیے کروڑوں میزائلوں سے بھی زیادہ پاور دینے والی ہے ہمارے آقا سلللہ علیہ سلم نے سدنوں پہلے یہ فرمایا تھا لا تزالو اِسابت مِن عمتی جو قاتلون علا عبوابِ دیمشک وما حولا وعلا عبوابِ بیت المقدس وما حولا لا يدرہم خیز لانو من خاص لہم ظاہیرین علا الحکی علا عن تقوم السا رسولِ پاک سللہ علیہ وسلم نے ایک خبر تو دیمشک کے بارے میں دی دوسری خبر جو مُسندِ عبییالا کونسی کتاب ہے مُسندِ عبییالا میں حدیث نمبر 6386 6386 جس کے بارے میں مجمہ وظوائد میں کہا گیا کہ اس کے سارے راوی سے کہا ہیں اور یہ پھر ہمارے عقیدے کے لحاظ سے ہی بات ہے کہ غیب کی خبر سرکار دے رہے میراکہ علیہ وسلم نے فرما لا تزالو اِسابت مِن عمتی ہمیشہ ایک جماعت میری عمت سے یقاتیلوڈہ علا عبوابِ بیتِ المقدس بیتِ المقدس کے دروازوں پے وہ کھڑے ہوکے لڑیں گے علا عبوابِ بیتِ المقدس یہ بیان وہی کریں گے جو امامہ مدر عزا کے عقیدے پر ہوں گے اور جن کو یہ ہے کہ وہ نے کل کی خبر نہیں وہ یہ کیسے بتائیں گے میراکہ علیہ وسلم نے فرمایا لا تزالو اِسابت مِن عمتی یقاتیلوڈہ علا عبوابِ بیتِ المقدس وما حولہو ہمیشہ میری عمت کا ایک لشکر میری عمت کی ایک جماعت وہ جہات کرے گی کتال بسیف یعنی دست بدست لڑائی میں شریق ہوگی اور مقدس کے دروازوں پر وما حولہو اور جو اس کی اردگر جگہ ہے اس پر وہ موجود ہوں گے لا یدر ہم خیز لان ومن خاز علا ہم سرکاری دوالم سل اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ان پر بربادی مسلط کرنے والے ان کو کبھی بھی رسوا نہیں کر سکیں گے اس کا یہ مطلب نہیں کونکی شہدت نہیں ہوگی اس کا یہ مطلب ہے کہ وہ اپنے موقف سے پیچھے نہیں ہٹیں گے اس کا یہ مطلب ہے کہ وہ اپنی دلیل اپنی حجت اپنی برحان پر سچے ہوں گے کوئی انہیں جھوٹا نہیں کر سکے گا اور نہ وہ اس میں اپنا قدم پیچھے ہٹائیں گے نہ وہ معافی مانگیں گے نہ وہ اقسا کے وارس ہونے سے دست بردار ہوں گے اور ماتے ہیں لا یدور رو ہم ان کو نقصان نہیں پہنچائے گا کیا خزلانو من خازالہ ہم لوگ بھی منہ ہے کہ جو ان کو رسوا کرنا چاہتا ہے ان کا رسوا کرنا ان کو نقصان نہیں دے گا یا اُدر تو حملے پی حملہ ہے بوچھاڑ ہے آگ کی دماک کے ہیں بمبوں کے لیکن لا یدور رو خزلانو من خازالہ ہم اگر اتنا کسی اور سے ہوتا تو کب سے نشان مٹ چکا ہوتا آجمی تصویریں جو تم دیکھتی ہو کہ چھوٹے چھوٹے بچے اور چھوٹی چھوٹی بچیا یعنی یہ ہے حدیث سے ثابت کہ وہ حمد نہیں ہاریں گے وہ پیچھے نہیں ہٹیں گے وہ بھاگیں یہ نہیں یعنی یہ ہے تلیل ہمارے عقا سللہ سلم کے علمِ غیب کی صداقت کی آج انہیں نظر آ رہا ہے کہ سارا کفر تو ہمارے مقابلے میں ہے اور سعودی عرب سویا ہوا ہے کوئیت ہے سارے عرب موالک ہیں سارے اسلامی دنیا ہمائت کوئی پوچھ نہیں رہا تو چلو کوئی گزارہ کر لیں یحود کے ساتھ کوئی معاہدہ کر لیں کوئی کسی طرح ہم پیچھے ہٹ جائیں دس پردار ہو جائیں مگر سوالی پیدا نہیں ہوتا تو سرکار کی آنک دیکھ رہی ہے آہلہ فلسطین جنظركم رسولكم محمد سل اللہ علی و سالم اللہ quite شارکم اللہ و سالم اللہ و سالم بے جاهر نبیہ کریم سل اللہ علی و سالم وقد اخبارا رسولكم سل اللہ علی و سالم اناكم على الحق اناكم على الحق لای درہكم تو کم صحیون ولا ساکرہو کوئی دشمن صحیونی بغوڑا تمہیں نقصان نہیں دے سکتا نقصان وہ ہے اس کا ہوتا ہے جو حق چھوڑ جائے اور جو حق پے جان دے وہ نقصان میں نہیں وہ حسہ نہیں ہو جاتا تو یہ میرے پاس توفہ تھا فلسطین کے مسلمانوں کے لئے کہ تمہیں جب رسولِ پاکﷺ کی آنک دیکھ رہی ہے اور تم جب نگاہِ مستفاہﷺ کے چنے ہوئے ہو تمہارے بازوں پے سرکار نے فقر کیا ہے کہ تم اببابِ بیتل مقدس پے دچ جا ہوگے وَمَا حَوْلَا حُوْ وَرِرْدْ گِرْدْ جو علاقہ ہے اس پر تم کھڑے ہو کر حق پے پہرا دوگے رسولِ پاکﷺ نے سدیوں پہلے تمہارا نام لے کتن پے فقر کیا اور تمہیں یہ ہمارے آقاﷺ نے بشارہ دے دی لا یدر رہوم خضلان و منخاز علاہم ظاہرین علاحق ظاہرین کا مطلب ہے غالب ہوں گے غالب رہیں گے کس پر غالب حق پر موجود ہوتے ہوئے غالب رہیں گے کتنی صدیوں تک فرما علاہن تقوم الساہ کیا مطاہ جائے گی فلسطینی پھر بھی ہارے گا نہیں علاہن تقوم الساہ تو جس عمت کا اتنا مزبوط راوتا ہے اپنے رسولﷺ کے ساتھ اور جس تاجدارِ ختمِ نبوتﷺ نے ہر گلی محلے کے بارے میں اس وقت دیکھ کے شاہباش دی تھی وہ عمت کیسے آج باتل کے سامنے جھک جائے ہاں یہ جو شروع میں میں بات کر چکا ہوں کہ دججالی یاد کی بنیاد پر جو اسرائیل کو تسلیم کرنے اور یهود سے یاریاں لگانے اور کرسچن جو ہے ان سے دوستیہ کرنے کا وبال ہے وہ ان بادی شاہوں کی وجہ سے نحوست اپنی جگہ ہے لیکن یہ عمت حق کی علمبردار ہے اور میں یہ سمجھتا ہوں کہ اس اسرحازر میں فلسطین کی فلسطینیوں کی معونے اور فلسطینیوں نے اس پوری عمت کا کفارہ عدہ کر رکھا ہے یعنی فرز تو ہم پہ بھی ہے کہ ہم جا کے بیتل مقدس پے پہرا دیں مشہرق والوں پے فرز ہے مغرب والوں پے فرز ہے چونکہ جن کا قبلہ ہے بیتل مقدس اکسا وہ ہم ہیں پوری عمت اور ہماری جگہ وہ کھڑے ہیں دلیر ہاتھوں میں پتھر لے کر اور وہاں آگ سے ٹکرا رہے ہیں باروت سے ٹکرا رہے ہیں اور اس انداز میں اللہ کے فضل سے کھڑے ہیں کہ وہاں قدس کی فداؤں سے بھی ایک یا رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم کی صدای آ رہے ہیں