 میں ان سے پوچھتا ہوں جو کہیں اللہ مدد باقی ساب شیر کو بیدد میں کہتوں زرا صحابہ کو بھی سنو یہ تانہ سنی کو نہیں یہ جماعتے صحابہ کو ہے صحیح مسلم میں حدیث شریف صحابہ کا دین فائن آمانو بیمسلی ما آمان تمی فقد اتدو صحابہ کا اقیدہ کیا ہے کہ میرے آقا صل اللہ علی و سلم ایک جبہ پہنتے تھے ختبہ جمہ میں ختبہ اید میں جب میرے آقا علی و سلام کا ویسال ہو گیا تو وہ جبہ سید آیشا صدیقہ ردی اللہ ہوتا لہا نحا نے پاس رکھا حضرت اسمہ بن تی ابھی بکر ردی اللہ ہوتا لہا نحا جو سید آیشا صدیقہ کی بڑی ہمشیرا ہے وہ کہتی ہے لما قبیدت قبت تو ہاں جب آیشا صدیقہ کا ویسال ہو گیا تو جبہ میں نے پاس رکھ لیا اب اس جبہ کا کمال کیا ہے جو ہتر ہیری تک زنداتی ہیں تسمہ سرکار کی ویسال سے عادی صدیبات بھی کہ رہی تھی کہتی ہے فنہنو نقسلوہ لِل مرضہ نستشفی بہا اس جبہ کا کمال یہ ہے کہ ہم صحابہ بے سے جو بھی بیمار ہوتا ہے ہم جبہ دھو کے نچوڑ کے پانی پیتے جائیں بیماری دور ہو جاتی ہے مسلم شریف سے پیش کر را ہوں مسلم شریف نحنو نقسلوہ ترجمہ یہ نحنو ہم نقسلوہ اس جبہ کو دوٹے ہیں لِل مرضہ مرضہ مریز کی جماع ہے دوٹے ہیں مریزوں کے لیے نستشفی بہا ہم اس جببے سے شفا چاہتے ہیں جببے کے ذریعے سے شفا چاہتے ہیں میں ان سے پوچھتا ہوں جو کہیں اللہ مدد باقی سب شر کو بیدد میں کہتوں زرا صحابہ کو بھی سنو اللہ مدد باقی سب شر کو بیدد یہ تم مدی کو نہیں کہتے یہ تم سننی سے کہتے ہو تو پھر سنو یہ تانہ سننی کو نہیں یہ جماعتے صحابہ کو ہے اوش کرو جب صحابی بیوار ہوتے تھے تو کیوں نہیں یا اللہ مدد کہتے تھے کیوں جبباد ہوتے تھے کیوں دا چورتے تھے کیوں پانی پیتے تھے میرا یقی ہے ان کا آقیتا تھا کہ اللہ مشکل کوشای کرتا ہے اللہ حاجت روائی کرتا ہے اللہ کی سن کے بغیر کوئی پتہ بھی نہیں علا سکتا مگر یہ بتانا چاہتے تھے کہ نبی کے پیکر سے جو کپڑا لگے اس کپڑے سے جو پانی لگے وہ مدد بھی غیر کی نہیں اللہ ہی کی مدد ہے انہوں نے غیر بنا دیا بطوں کے ساتھ بلا دیا دینے صحابہ دیکھو زفا والوں کا دین دیکھو میں ملنگوں کی بات نہیں کر رہا میں بیدتیوں کی بات نہیں کر رہا میں لپڑوں کی بات نہیں کر رہا میں جہلوں کی بات نہیں کر رہا میں دین کے روشن سیتاروں کی بات کر رہا ہوں نبی کے یاروں کی بات کر رہا ہوں امت کے سرداروں کی بات کر رہا ہوں نحنو ہم نگسلو ہا یہ نہیں ہے غسل ناہا گریمر کے لحاظ سے فرق تھوڑا سا دیکھو اگر ہوتنہ غسل ناہا پھر بھی ہمارا کی دا ثابت ہوتا مگر ایک بار کہ ہم نے جببا دویا برکت کے لیے پانی پی یا برکت مل گئی یہاں ہے نگسلو ہا جملہ اسمیا ہے نحنو نگسلو ہا مگر جملہ اسمیا کی خبر جملہ فیلیا ہے اور جب جملہ اسمیا کی خبر جملہ فیلیا ہو تو وہ تجدد پر دلالت کرتی ہے مطلب یہ بانا کہ دن میں دس بار دوتے ہیں دس بار شفاپ آتے ہیں سو بار دوتے ہیں سو بار شفاپ آتے ہیں ہزار بار دوتے ہیں ہزار بار شفاپ آتے ہیں اللہ نے اس جببے کو وہ کمال دیا ہے نگسلو ہا ہم بار بار دوتے ہیں اور بار بار یہ پانی مشکلہ حل کر کے دکھا دیتا ہے نارہ تکمین نارہی سالت لبائیک لبائیک یہ بڑی حکمت ہے ہر لفظ میں آج اگر ہوتا کہ شحابی نے پیالے سے پانی کیا اور پانی جببے کا تھا اور اسے شفاہ مل گئی ان لوگوں نے کہنا تھا وہ تو پھر اکیدہ تو ثابت نہیں ہوتا وہ تو بے خبری میں پڑا تھا پانی انہیں پتے نہیں تھے جببے والا ہے یا کوئی اور ہے تو وہ انہوں نے پیلیا اس سے جو تمہارا ہے کہ جانبوج کے اکیدہ راک کی ایسا کریں جانبوج کے اکیدہ بین باس کی استاز ہے صرف 16 شخص بھی قلمہ پڑھنے والے تھے اسمان نے بھی قلمہ پڑھ لیا تھا وہ قدیمہ تو لسلام صحابیہ کہتی ہیں نحنو نغسلوہ لل مردہ دو تھی بیماروں کی نیئے سے لل مردہ مریز کی جمع ہے دو تھی بیماروں کی نیئے سے نستشفیبیا دو تھی شفاہ پانے کے لیے تو یہ بے خبری میں نہیں با خبری میں ہے اکیدہ ان سے بازے ہوا اور انہوں نے قامت تک کہ مسلمانوں کو پیغام بیج دیا جو در بدر بٹکتے ہیں دوا کے لیے انہیں کہو مدینے چلے شفاہ کے لیے خداہ نے دنیا میں بیجا ہے اس لیے ہم کو کہ زیست وقف ہو نامِ مستفاہ کے لیے