 آج اگر ہم حیات النبیسرسلام بعد از بیسال مانتے ہیں تو یہ جتنے لوگوں نے میڈیا پر شور مچایا ہوا تھا تو پھر تدفین کس کی اگر حیات تھی تو میں ان سے پوچھتا ہوں کہ یہ کبر میں حضرت موسع علیہ السلام کے بارے میں جو سرکار کا فرمان صحیح مسلم شریف میں ہے وہو آقائم ویسلیفی قبر ہی کہ وہ کھڑے ہو کر اپنی قبر میں نماز پڑھ رہے تھے تو ہمارے آقال علیہ السلام نے بعد از بیسال حضرت موسع علیہ السلام کو قبر میں زندہ مانا ہے اور زندگی بھی وہ جو حصی بھی ہے اور حقیقی بھی ہے یعنی صرف روحانی نہیں صرف روھ نہیں تو روھ تو صرف کیامی نہیں کر سکتی صرف جسم ہو اور اس میں رونا ہو وہ تو کھڑے نہیں ہو سکتا نماز پڑھنا تو دور کی بات ہے یہاں حضرت موسع علیہ السلام کی قبر کے اندر حضرت موسع علیہ السلام کے دو فنکشن ہمارے نبی علیہ السلام نے بیان کیا ہے ایک ہے کیام دوسرا ہے سلات یعنی کھڑے ہو کے نماز پڑھنا وہوا قائمونیو صلی فی قبر ہی تو یہ صرف روحانی زندگی نہیں یہ جسمانی زندگی ہے صحیح مسلم شریف کی اندر عدیس 2375 ہے سرکار فرماتے ہیں مررت علا موسع لیلت اُس ریابی جس رات مجھے میراج کر آئی گئی اُس رات میں حضرت موسع علیہ السلام کے پاسے گزرہ اندر کسیب ال احمر سرک ٹیلے کے پاس تو میں نے دیکھا ان کو وہوا قائمونیو صلی فی قبر ہی اس حالت میں کہ وہ اپنی قبر میں نماز پڑھ رہے تھے اب حضرت موسع علیہ السلام کو بعد از ویسال جنے ایک طویل زمانہ گزر چکا ہے اور ہے بھی وہ قبر میں رسول اللہ سلام نے ان کی حیات کو تو سلیم کیا اور پھر رسول اللہ سلام نے خود اس کو بیان کیا اور اس میں حکمت تھی کہ چونکہ آج مسال کے طور پر جب یہ مسئلہ چھڑا ہے تو نا وہی آسکتی ہے کہ ہم وہی سے اس کا فہصرہ کروا لے نا حصی طور پر ظاہری طور پر آج وہ زمانہ ہے کہ جو صحابہ قرام ردی اللہ تعالیٰ نم کا سرکار کے ملنے کا زمانہ تھا تو مسئلہ بعد میں پیدا ہونا تھا تو سرکار نے پہلے بزات فرما دی کہ اگر مجھ سے پہلے کے ایک پیگمبر کہ جنے ویسال کو طویل زمانہ گزر چکا ہے اگر وہ اپنی قبر کے اندر یوں زندہ ہیں کہ نماز بھی پڑھ رہے ہیں تو جب میری امت سے میرے بارے میں کوئی پوچھے گا کہ تمہارے رسول صل اللہ علیہ وسلم ان کی قیفیت کیا ہے تو وہ کم مزگم اس حدیث کو سامنے راکی اتنا تو بتا سکیں گے اگر موسئلہ سلام اپنی قبر میں مٹی میں نہیں ملے اور کھڑے ہو کے نماز پڑھ رہے ہیں تو جو موسئلہ سلام کے بھی آقا ہیں ان کی حیات کا علم کیا ہوگا وہ کس انداز میں اپنے روزہِ پرنور میں گمبدِ خزرہ کے نیچے حجرہِ نبویہ کے اندر ان کی حیات والا صفات کا انداز ہے کہ جس میں ادھر قائم ویسلی فی قبر ہی یہ سرکار نے کوئی خواب بیان نہیں کیا آل میں بیداری کا واقعہ بیان کیا حقیقت بیان کی اور رسول اللہ سللہ سلام نے یہ بھی واضح کر دیا کہ یعنی جن قبروں میں نبی ہیں اللہ کی طرف جانا ہو اللہ کی ملاقات ہو تو پھر بھی ان کے پاس سے گزرنا اور یہاں سے ہو کے جانا یہ سرکار کی ایک سنت سے یہ بتا چلا کہ امبیالِ مسلم کے جو مراکد ہیں ان کی زیارت اگر چے سرکار فیض دینے والے ہیں لیکن لینے والوں کو تو یہ واضح کر دیا کہ کتنا بڑا مرتبہ اور مقام ہے اس حقیقت کا تو یہاں جتنے بھی آج بٹکے ہوئے لوگ ہم پے اتراز کر رہے کہ جب سرکار کا ویسال ہو گیا تو پھر سرکار کو زندہ دفن کر دیا گیا تو کتنا ظلم کی ادفن کرنے والوں نے اور پھر کبر کس چیز کی بنائے گئی اور پھر یہ ٹریٹسرس سال زندگی کیوں ہے تو ان ساری چیزوں کا جواب اس میں موجود ہے کہ حضرت موسہ علیہ سلام کا ویسال ہوا کبر بنی پھر بھی زندگی اپنی جگہ موجود ہے حیات اپنی جگہ موجود ہے اور حیات بھی روحانی نہیں صرف بلکہ جسم مار روح دونوں چیزیں جسم بھی سلامت اور اس کے اندر روح بھی موجود ہے ایک پیگمبر کے ویسال کے بعد سرکار ایدو علم سللہ علیہ سلام ان کے بارے میں یہ لفظ بول رہے ہیں کہ میں ان کے پاس سے یہ گزرا وہوا قائم ویسلی فی کبر ای یہ تو پھر سرکار کا مشاد ہے کہ آپ نے کبر کے اندر بھی دے تو اور یہ پھر وزاہت اس لیے تھی کہ دنیا کو پتہ چلے آم آج ہم گزرے تھو میں تو پتہ نہیں چلے گا لیکن سرکار ایدو علم سللہ علیہ سلام نے دیکھ لیا اور اس حقیقت کو ویان کیا اور یہ واضح کر دیا کہ نبی کی کبر کو آم کبر جیسا نہ سمجھو اور نبی پر جو لفظ موت یا ویسال یا مرحلہ یہ آتا ہے اس کو آم لوگوں جیسا نہ سمجھو کہ وہ آم نبی بھی یہ ان کا مقام ہے اور جو پھر ایمان مامول امبیہ اور قائد المرسلین اور تاجدارے ختمِ نبوبت سللہ علیہ وسلم ہو ان کی کبر کی اندر حیات کا کیا اوچا مرتبہ و مقام ہوگا لہذا ہم اہل سنت و جماعت رسول اللہ سلام کے بارے میں جو حیات نبیس سلام کا اقیدہ رکھتے ہیں یہ خود سرکار کا دیا ہوا اقیدہ ہے پہلے امبیہ علیہ وسلم کے لحاظ سے آپ نے یہ واضح فرما دیا