 آہلِ سُنَّت کا جو اگلہ اندر ہے بہت زیادہ مافوز جس کو اگلہ اندر کہتے ہیں تو آج بد اکید کی آہلِ سُنَّت کے اگلے اندر تک ہمنا کر رہی ہے کیونکہ یہ پتہ نہیں رہا ہے کہ سُنِّ ہوتا کیا ہے سُنِّ کون ہوتا؟ لوگ سکتے سُنے سُنائے سے جو وہ سُنِّ ہوتا سُنِّ کیا ہے؟ اور بے خبری کتنی ہے جہاں تین نسنوں نے فکرے رضا کا جندہ گلن کیا ہو اور اس مرکز حصور آناک کے اندر بخالی کی حدیث پڑھنے پر اسی مرکل کے خطیب کو اگر تمارچِ مارے جائیں گاہینا دی جائیں اور خطابت سے ہٹا دیا جائیں تو پھر اسلام مریب الوطن نہیں توہر کیا ہے؟ اُنجے وہ خود آکے ملے بولا نا محمد آسیف رضا قادری سائن انہوں نے صرف پوست اجلاص میں حدیث پڑی ہے اور ابھی اللامہ محبود عمد رضوی رحمہ اللہ تعالیٰ کی لکی ہوئی فیوز الباری سے شرابی نہیں پڑی صرف ترجمہ پڑا ہے ترجمہ مکمل بھی بڑی مشکر سے کیا اُن پر تشدد ہوا انہوں نے خدامہ سے آیا گیا ان سے بخاری چینی گئی آج وہاں کے نازم کہ رہے تھے اس مرکز کی بڑی خدمات ہے تو اس کا تو کسی کوئی اقاری نہیں یہ تو ہم نے کہا لاتھوں لوگوں کے ایمان بھی اس مرکز نے پیرا دیا مگر بات تو یہ ہے کہ زاغوں کے تصرف میں اقابوں کے مشہمن جس مرکز میں لیتے ہوئے محمود عحمد رضوی اپنا ترجمہ لکھا وہ بخاری کا پڑھنے میں ان کے بیٹے کی صدارت میں جلاص میں تماشے لگیں پڑھنے والے کو ہم تو اس وضروں پر آلِ سنط کو ججوڑ رہے ہیں یہ کوئی مندر نہیں تھا یہ کو گرجا نہیں تھا یہ آلِ سنط کا داتا صاحب کے قدموں میں اس بولہ ناف ہے یہ گامیشا لیں یہ داتا صاحب کا فیل لگا ہے پر آت پالیشی گامیشا کی وہاں چاہ رہی ہے جو بڑا ہی داتا صاحب کے لنگر پر تھا تو یہ یہاں تک اگر بگ اکیدگی سرایت کر گئی ہے تو پھر باقی کونسی جگہ مافوز رہی کروننا کا مسئلہ بڑا ہے مگر ایروننا وارس ایران سے آنے والا ہم نے پہلے کہا تھا اگر چیاب دوسرا بھی ایران سے جالا ہے اس پر بھی تو وہنی چاہئی ہے کہ کو تیفازت کی جائے اس پر بھی پہلے دیا جائے یا کم مزکم جو پہلے دے رہا ہے اس کا ساتھ دیا جائے اب اتنا بڑا دل اہلِ سننت کا داتا صاحب لہور پر حضب لاناف اس میں یہ واقع ہوا پر یہ واقع جنو نے کیا ان کیا پوست نے دیکھیں کہ روافز کہہ رہے ہیں ہم نے امام حمدرزار کے خلیفے کے گھر پروگرام کر لیا ہے تو سب جو ہم یہ گلی گلی میں کریں گے اور وہاں جو کچھ ہوا اس پر کس نے آواز بلند کی کیا امر بل ماروف اور نحید المنکر کا کوئی بھی واقع نہیں رہ گیا کیوں مارا گیا ایک علم دین کو اور پھر اس کے بڑھ کر جو حدیث کی توحین ہوئی آخر مارنے کا سباق تو حدیث ملی اور حدیث بھی وہ جو صحیح سننت اور وہ جو صحیح وخائی بھی ہے یہ وہ حدیث ہے کہ جس کے پڑھتے ہوئے ہمارے اکابر کند بھی جھکا لے دے حدیث کے بیان پر اتنا اتجاد اتنا تشدت اتنی توحین کہ اس مندے کے ہاں سے چین کے بخاری اسے دکھے وار کے علیہ دا کر کے پھر کمرے میں جاکے مارا گیا تو اس پر علیہ حق کا فرز ہے کہ مرکز ہمارا ہے علیہ سننت کا تو کیوں ایسے کھیل کھیلن جا رہے اور اگر آج تم سٹیڑ نہ لگے تو پھر جو کسی نے کہا تھا کہ تمہاری داستان تک بھی نہ ہوگی داستانوں خدا کرے کبھی ایسا نہ ہو لیکن یہ جو چپ کا روزہ ہر کسی نے رکھا ہوا ہے کہ اگر میں بولا تو وہ پھر گالی تو مجھے ہی پڑے گی اگر میں نے کچھ کہا تو اس کا پھر خمیادہ مجھے گوک دا پڑے گا اور اس پر با جماعت چپ کی جو پالیسی ہے وہ جاری ہے جو کچھ بھی ہو جائے نہ بول نہ نہ کہنا نہ رکنا اس سے چلتے چلتے مازلہ یہ بے خبری اب یہ بے خبری تھی تو آیا کہ جو بات قرآن میں ہے جو حدیش میں ہے جو تیرا حدیش میں ہے جو ازارو کتابوں میں ہے جو چارو فکا میں ہے جو صوفیہ کے حل حل سلسل میں ہے جو درسِ نظامی کی مشتاق میں ہے چھے کتابِ حدیث کی چھے کی چھے میں ہے جلالین میں ہے بیضای میں ہے نبراہس میں ہے ایدایا میں ہے کیا وہ بات ہی آج غریب الوطل ہو گئی