 آج دیکھلو کہ کتنے آستانوں کے پیر، ناہنجار جو حضرتِ سید نا امیرِ معاویہ ردی اللہ تعالیٰوں کے خلاف بولنا ایک فیشن سمجھتے ہیں اور جرم نہیں مان رہے اور وہی اپنے باب دادا کے لحاظ سے کہتے ہیں کہ کبلا دادا جی حضور کے پاس فلابندہ بیٹھا تو دل کی آنکھیں کھل گئیں ان کا دل روشن ہو گیا یعنی یہ بات واقی اگر ہو کچھ تو لوگ بیسے بیپر کی وڑھاتے ہیں اور یقینن ایسا ہوتا بھی ہے کہ سوہبتے سالہین سے فیض ملتا ہے اور سوہبتے روشن زمیرہ کم نہیں اقسیر سے آپ بھی پاتا ہے کیمت ملتا ہے جب اشیر سے تو نگاہ مردِ مومن سے بہت کچھ حاصل ہوتا ہے ایک مجدد صاحب نے کہا یہ عجیب بات ہے کہ اللہ کے رسولﷺ کے پاس جو بیٹھے ان کی ازمت تو تم تسلیم نہیں کر رہے اور آپ نے باپدادہ کے پاس جو کوئی بیٹھا اس کی ازمت تسلیم کر رہے ہو تو پھر اس میں ایب کی نسبت تو سرکار کی طرف جائے حضرت مجدد الفیسانی رحمتولالے نے مقتوبات شریف جلد نمبر دو کی اندر صفہ اٹھاون پر حصہ حشتم میں اِس حقیقت کو بیان کیا تو آپ فرماتے ہیں کہ فزیلتے سوہبت سے کیا کچھ ملا ان لوگوں کو اور اس میں آپ نے جو اپنے معاشرے کے اندر کچھ ناہمواریاں دیکھیں اور ناہنصافیاں دیکھیں اس کا ذکر کیا مثلا اُمت میں اولیاءِ قرام کے پاس بیٹھنے والے لوگوں کی فزیلتوں کا ایک سلہ ہے کہ یہ وہ حصتی ہے کہ جس نے عضرتِ بابا فرید رحمتولالے کے پاس اتنے سال گزارے تو پھر دنیا نے اس حصتی کو بھی مانا یہ وہ ہے جی انہوں نے عضرتِ گنجباکش رحمتولالے کے پاس اتنے گھڑیاں گزاری تو دنیا کو شاک ہوا اور پھر اس بندے کی ولایت بھی مانی اور فزیلت مانی اللہ حضل قیاس مجدہ صاحب نے دیکھا کہ ولیوں کے پاس بیٹھنے والوں کی ازمت مانی جا رہی ہے اور جو امبیا کے سلطان کے پاس بیٹھے ان کی ازمت سے یہ لوگ جو ہے وہ چشب پوشی کر رہے تو آپ فرماتے ہیں مگر آن کے ازمت و بزرگی خیر البشر علیہِ وَالَا عَالیٰ اَسَلَاتُ وَسَلَامُ وَتَهِیَا عَزْ نَظَرْ سَاکِدِ شَوَدْ اَيَازَمْ بِلَّاحِ سُبْحَانَهُوْ کہ کتنے لوگ ہیں جو سرکار کی ازمت کو نہیں مان رہے حضرت محمد مستفاہ صل اللہ علیہِ وَالَا عَالیٰ اَسْسَلَاتُ وَسَلَامُ آج صحبتِ وَلِیٰ اُمْمَتْ ناکِسْ تَرْ مُتْ وَہَمْ گَرْدَدِ یعنی ان کے بھیب سے یہ پتہ سلتا ہے کہ اللہ کے رسول اللہﷺ کی صحبت کسی ولی کی صحبت سے ناکس ہے معظل اللہ کہ ولی کی صحبت تو زرروں کو عفتاب بنا دے اور نبی کی صحبت میں وہ ویسے رہیں جیسے پہلے تھے تو آپ فرماتے نوزُ بِ اللہِ سُبْحَانَهُوْ مِنْحُوْ حال آنکِ مُکرَ رَسْتِ کہ اے چَوْ وَلِیٰ اُمْمَتِ با مرتباِ سِحابِ یہا اُمْمَتْ نا رَسْتِ حالا کہ یہ قانون ہے کہ کسی بھی اُمْمَتْ کا وَلِیٰ اُس اُمْمَتْ میں جیسے درجہ سِحابیت حصل تھا اس کے مرتبے کو نہیں پہنچ سکتا اور ایسے اِس اُمْمَتْ کا وَلِیٰ بھی جو باد والے ہیں سِحابہ کے درجے کو وہ نہیں پہنچ سکتے تو اس بنیات پر آپ فرماتے حضرتے شیخ شبلی کا یہ فرمان ہے ابو بکر شبلی ایک تو یہ شبلی نومانی ہوا ہے نا تو یہ تو بداقید آدمی تھا شیخ شبلی علیر رحمہ جو ہے ان کے بارے میں کہ فرمودہ اسونوں نے فرمائا ہے مَا آمانا بِرَسُولِ اللہِ سَلُلَّلَا رَسْلَمْ مَلْلَمْ جُوَقِرْ اَسْحَابَا حُوَ جس نے رسولِ پاکس سلام کے سِحابا کی توکیر نہیں کی گویا کہ اس نے پھر نبی پاکہ کلمہ ہی نہیں پڑھا اگر رسولِ پاکس سلام کا اس نے کلمہ پڑھا ہوتا تو پھر کلمہ بتاتا نا کہ ان کے پاس بیٹسنے میں ازمت کتنی ہے ان کے ہاتھ میں ہاتھ دینے میں مقام کتنا ہے ان کا سِحابی ہونے میں درجہ کتنا ہے یہ اس کو معلوم ہوتا اور جب یہ اس چیج سے بے خبر ہے تو یہ حضرتے شیخ شبلی رحمہ جو اللہ ہے انہوں نے اس چیز پر فرمایا کہ معامنہ بی رسول اللہی سللہ وسلم ملم جو اکیر اسحابہ ہوں جس نے رسولِ پاکس سلام کے سِحابا کی توکیر نہیں کی تو کیا ہوا لو کہتے ہیں وہ در والے ہیں نہ مانا تو پھر بھی کیا ہوا یہ بزور کہتے ہیں ان کو نہ مانو تو ایک قبول نہیں ہوگا یہ آپ سابنے حدیث شریف سنی ہوئی ہے کہ ایک طرف ہے غیرے سِحابی کا احود پہاڑ جتنا سونا خرچ کرنا اور دوسری طرف سِحابی کا آدی مٹ جو دینا احود پہاڑ کا اندازہ لگاو کتنا سونا بنتا ہے اور دوسری طرف جو ہے وہ مٹھ ہی بھر جو ہے اور اس میں بھی نصیف کا لفظ جو ہے وہ موجود ہے تو مجد ساورہمطلالے نے کہا کہ یہ فرق کس بیس پی ہے اس بندے میں کیا آ جاتا ہے کہ جو سِحابی بن گیا ہے اب اس کا اللہ کے دربار میں مرتبا کیا بن گیا ہے مقام کیا ہو گیا ہے ہم کروڑوں نفل پڑھ لیں اس کی لمے کی نید کے برابر نہیں ہو سکتے ہم احود پہاڑ جتنا سونا دے دیں ان کی آدی مٹھی تک نہیں پہنچ سکتے تو پھر یہ ماننا پڑے گا کہ شرف سوبت قائنات کا نبوت کے بعد سب سے بڑا شرف ہے کہ جو انسان کو اتنا تیز کر دیتا ہے کیس کے بغیر صدیر میں وہ فضیلت بندے کو نہیں ملتی جو یہاں سیکنڈ میں اس کو مل جاتی ہے