 מדינת היהודים, אחדים ממפעלות החברה. This is a LibriVox recording. All LibriVox recordings are in the public domain. For more information or to volunteer, please visit LibriVox.org. Read by Omri Lerner, Jerusalem. פרק קף. אחדים ממפעלות החברה, בספר מדינת היהודים, מעט בנימין זהב הרצר. רבים ממפעלות החברה יהיו נאחזים אחד בריאהו. למשל, מעט מעט תכל החברה לעסוק במושבותיה בחרושת המעשה, אשר רשיטה תהיה מצער. בראשונה תחין לאחינו העניים היוצאים בגדים, קטונות, נעליים וחולי, כי במקום יציאתם מאירופה ילבישו את עניינו בגדים חדשים מכפרגל והדרוש, ולא במתנה יקבלו כל אלה לבל ייכנה רוחם. רק את בגדי המאישנים והרעים יחליפו בטובים. את אשר תפסיד החברה תכתוב בספר על חשבון הפסד הסקה. העניים חסרי כל יחובו לחברה מחירת גדים ויחזירו אותם שם בניקיון מסכר עבודתם היתרה, אשר גם ממנו ייבטרו, אם יתלכו במאישרים. ופה ניתן מקום רחב ידיים לחברות השונות לתמיכת היציאה שנוסדו עד היום, לפעול ולעשות. את אשר עשו עדתה לטובת היהודים הנודדים תעשן המעתה לטובת היוצאים תחת דגי לחברה היהודית, ובנקל תמצנה את הדרך להשתתף בפעולותיה. והבגדים החדשים יהיו בסימן יפה ליוצאים העניים, לאורר את תקוותם, למור. אתה תבוא לחיות חיים חדשים. הגודת היהודים תשתדל לאורר בליבות היוצאים רגשות קודש, ואינבט תם לפנייצי תם ובדרך מסעם, בטורה ובטפילה, במסעות ובנעומים, והבינה אותם לדעת את ערך רעיון היציאה, ווהורתה אותם תורת החיים והבריאות וחוקי העבודה ומשפטי הלאה תד, כי הארץ הנבחרה אדמת העבודה היא. בבוהם שמה יתקבלו בהמון חוגג מאית הרשים והמנהלים, אך לא בשעון ותורת יבלת, כי עלינו לרכוש עוד את ארץ בחירתנו, עולם עד מהרה ידעו העניים האומללים האלה, כי בארצם הם יושבים. את בגדי היוצאים העניים לא תכינה חברה בלי תחליט ומספר. הגודת היהודים תחתוך להם כיצבה על פי אגודות הערים, ועל החברה לדעת מראש את מספר היוצאים, את יום בועם וכל צורכיהם. ואופן כזה יוכלו להכין כל מחסוריהם למועד הנכון. פרק קף אלף התעוררות לחרושת המעשה. את תעודות אגודת היהודים מהחברה היהודית אין אנו יכולים לתאר לעצמנו בתור נפרדות מאישה מראותה, כי תלויות הן תמיד זו בזו, באישה תעזור את אחותה. החברה תהיה תלויה תמיד בדעת האגודה, בכבודה ובעזרתה המוסרית, כשהאגודה תלויה בה ובעזרתה החומרית. בסדר, החנת הפגדים למשל נראה ראשית פעולתן, לעצור בעד פריצות הגדר בדרכי העבודה. וחמשפט הזה יהיה בכל המעשה השרתכין החברה. אך בשום אופן לא תוכל להחביד אוכפה על הקבלנות החופשית. הנינו, קולקטיביסטים, רק במקום, אך שהתדרוש זאת מאיתנו המלכה, הקבידה והנשגבת מאיתנו. אך בכלל נתאמס לשמור זכויותיו של היחידי, לחזקו ולאמץ את ידו. הקניין הפרטי שעליו נשען החופש בחיי החברה, יתפתח וישתלם בקרבנו באין מחלים ובאין מעצור. הן גם לפועלנו שאינה מלומדים נעזור, שיעלו למעלה ורחשו להם מכנב הקניין. את רוח הקבלנות נעורר ונתמוך בכל כוחינו. את חרושת המעשה נערים למעלה ראש על ידי חוקים טובים ומתוקנים בהנהגת ענייני המחס על ידי החנת החומר לעבודה במכיר מצער ובעזרת משרד מיוחד למנות מספר לכל מפעלות בתי החרושת ולהודיעם גלוי ברבים. רוח הקבלנות תוכה להתעורר באופן יפה ומועיל. רק הקבלנות הפרועה שאינה יודעת כל סדר ומשטר ישר חדול תכדל. בחסר בתי חרושת חדשים יפרסמו במהרה את דבר הודם ובו אחד הקבלנים אחרי איזה ירחים לבחור באיזה סניף של הרשת למעשה ידע את אשר לפניו ולא יבנה עוד על יסודות ראויים. ויהן כי כל איש יודע להגודה את המטרה אשר אליה הוא שואף בהסקב החדשים יהיה תמיד מצב כל מעשה ומשלח יד ואין יניהם הפרטיים נודעים לכל. מלבד זאת ימצאו לכל אחד די אחד מהקבלנים כוחות העבודה כאשר יפנה אל המסרד המרכזי להספקת עבודה ומשרות ששכרו ימועת רק די הוצאות לכידומו. הקבלן מודיע לה משרד בטלגרמה דרושים לנו 500 פועלים לשלושה ימים, שבועות או ירחים. ממחרת היום הו יבואו מכל המקומות אשר דבר המשרד המרכזי מגיע 500 פועלים ויחלו לעבוד את הדמתו או בבתי החרושת שלו. בסדר ובמשטר נכון כאנשי הצבא יצאו הפועלים לעבודתם. מובן מאליו, כאילו כעבדים ושואבדים יישלחו שמה, כי רק כפועלים חופשים העובדים שבע שעות ביום הנהנים גם אתה מזכויותיהם וגם בשינוי המקום יכלו לעלות למדרגות גבוהות והיחול כלו בלכם לעת זקנתם. הקבלן החופשי יוכל לבקש לו גם כן פועלים באשר ימצא כתוב ואינב. העבודה תעצור בעד המורדים אשר יתמצו להכניס עבדים שלא מבני ישראל תעשור את זכורתם וגם תשים מחשולים אחרים על דרכי עסקיהם באופן זה יהיו כולם מוכחים לספח לעבודה את העובדים אך שבע שעות והעבודת שבע השעות תהיה בארצנו תתמעט לחוק ולא יעבור פרק כפגימל התיישבות פועלים מומחים ברור הדבר שכל הדברים האמורים בפועלים שאינה מלומדים יסכנו עוד יותר בנוגע לפועלים מומחים לאיזה מקצוע של עבודה כמשפט הראשונים יהיה גם לעומנים העובדים בבתי החרושת באיזה מקצוע של עבודה מיוחד משרד המרכזי להספקת עבודה יתפל גם בהם ובנוגע לעומנים העובדים ברשות עצמם הם העומנים הזירים אשר לנו לדאוג לקיומם מפני שעל ידם תוכל חרושת המעשה לצעוד קדימה בימים יבואו ועלינו לתמוך בידם להוסיף להם בן העבודת בכל מלכת מחשבת וללמדם להשתמש בכוחות הטבע הנפלאים ובממי הנערות ואור החשמל גם את הפועלים החופשים האלה יבקש המשרד המרכזי של העבודה ומצא אותם עבודות תיארים תפני נעלם משרד למור תרושים לנו כמה וכמה עומנים חרשי ברזל נגרים, זגגים וכולי המשרד יפרסם את הדבר והעומנים ישמעו ווואו הם והנשי ביתה מלמקום ההוא והשתקעו שם לבטח מבלי אשר יראו מפני ההתחרות שמה יקבעו את משוום לטוב להם כל הימים פרק כפגימל המוצא לקסף לזכום הדרוש למנהיות החברה הצעת יומנם מכסת קסף כחלום ודמיון כזה ולם את זכום הקסף הדרוש לנו באמת יקצבו על נכון אנשים חכמים לענייני ממונות אך בכל אופן שהוא דרוש לנו קסף רם והקסף הזה מאה עניים עצה השאלה הזו תוכל להיפתר באחת משלושה דרכים וההגודה תבחר באחד מהם ההגודה בתור ערב מוסרי המנהיגת ענייני היהודים העוצר בקרבה את הישרים והטובים שבהמנו אנשי חייל סונאי ביצע ואף כתהיה ההגודה בתחילה רק כבא עד מוסרי בכל זאת ידע רב לה להרבות כבוד החברה ובתכונה בעיני העם החברה היהודית תוכל לקוות כי תראה ברכה בהמלה רק עם חותמה של ההגודה יהיה עליה אשר על כן לא תבוא שום חבורה של בעלי הון מן השוק לקחת העתרה לעצמה ולייסד את החברה היהודית ההגודת תחקור ותדרוש תבחר ותמנה ובטרם תסכים על היסוד, תבחן הייתה עם תוכל לבתוח בו כי יעשה מהסה הוא באמת ובתמים היא לא ייתכן להחל בניסיונות שעוד לא נעידה עם כוחם רב יען כמפעל נכבד כזה נחוץ שיצליח בראשי תיווסדו אם לא יצלח יעבד הרעיון את ערכו ואמשך שנים רבות ואולי לא יצא לפעולה עד עולם שלוש את הדרכים למוצא הכסף אליהם אלף, האוצר הגבוה הוח בנק בית, האוצר הבינוני מטלבנק גימל, סכומים נחתמים בידי כל העם הדרך היותר קל ומוביל למטרה הוא היסוד על ידי האוצר הגבוה הכסף הדרוש יוכל להיעשף בזמן קצר בין בעלי ההון הרבים והעצומים אחרי אשר ימטיקו סוד יחדיו טועלת יסוד כזה היא שלא יצטרכו לסוף את כל המיליארד כאשר שיערנו למעלה בפעם אחת ואפ גם זאת כי ביטחון בעלי ההון בתוך עוצרותיהם של היהודים תמונים עוד כוחות, מדיניים רבים ונפלאים שעד היום לא השתמשו בהם כל צורכם על פעולת האוצרות האלה יתרעמו צוררינו תמיד כי בחוכם לעשות נפלאות אך באמת אינם עושים מאומה היהודים העניים מרגישים רק את הסינאה והמסתמה האוצרות האלה הטועלת אשר בידם להביא להם להקלת מחובם וחוקם מהם מזימת בעלי האוצרות הגדולים ויכולתם המדינית ראויה שתביא טועלת להרעיון הלאומי אולם, אם ימצאו העדונים האלה הסמכים בחלקם לנכון לפניהם לבלי דאוג לאחריהם הנרדפים והנרנים על עושרם של איזה יחדים אז בוא תבוא את צעית הצעתנו לפעולה ונעידה להבדיל בין אלה ובין בני העם כולו בכלל לא נדרוש מאית האוצר הגבוה להגדיש סכום עצום כזה כמתנת סדקה יבלתי לחשוב כזאת להפוך הוא מייסתי החברה היהודית ומנויה יבואו על סחרם וגם מראש ולדעת את עתידו להם ביד ההגודת ייינה ידיעות ברורות המידות על עתידותיה של החברה היהודית הגודת היהודים תהידה על פדרישה וחקירה את ענייני התנועה החדשה כל פרטיהם והודיע אותם באמת ותמים לימי הסדי החברה למעני אשר ידעו מי ומי הלוקחים חלק בה על פי מספרים מדויקים של כל הדברים הנוגעים על היהודים תפעל ההגודה לטובת החברה כאין אותן החברות המדעיות סוסייטד את יד הקיימות בצרפת בכל עת אשר יקרבו לקצוב הסחום הדרוש ואיזה מפעל גדול ונכבד ובכל זאת אולי לא ימצא הדבר בעיני אלי הקסף יוכל להיות נמצאו בעזרת מלאכיהם ומשרתיהם עושה רצונם להפר עצתנו בדבר יציאת היהודים ולהילחם נגדה החלם מלחמה כזאת נקדיש כוחנו ונילחם בהם וכל העומדים לסתן על דרכנו מלחמה עזה וחוודה ואולי הסתפקו נתילי הקסף בזה שיעברו על הצעתנו בסחוק קל על ספטותיהם התופר הצעתנו בעבור זאת לא אנו נתמצל למצוא את הקסף הדרוש בדרך השני מעט בני אמינו האשירים הבינונים נקבל אותו ההוצר הבינוני יקום ויעמוד נגד ההוצר הגבוה בשם הרעיון הלאומי וכוח קספו גם הוא יגדל מאוד אך בזאת יגרה ערכו כי היוא יהיה לאסק של קסף יענקי נחוץ שיהיה שח המיליארד שלם בידינו בטרם נחל מעשינו יענקי זכום עצום כזה יעשף רק לאט לאט יעשו בקסף הנעצר יסכי הלוואה שונים להסתקר בו ביוחל היות כי ישכחו במשך העת את תעודתו הראשונה והיהודים האשירים ימצאו להם אסק חדש לעשות בו או שרב ורעיון היציאה ירד לתמיון הדרך הזה למוצא הקסף לא רעיון רוחו זה פעמים רבות ניסו הקטולים להעמיד עוצר כספם נגד העוצר הגבוה כי גם היהודים יוכלו להתקומם נגדו לא עלה על לב איש מעולם אבל מה הרב הוא השכסוכים המתחוללים לבוא לרגל היסוד הזה איך יכול להרצות אשר תפרוץ בהם מלחמת כסף כזו ומה תגברתה האנטישמיות ותעלה למעלה ראש הנוכי עינני מוצא נחת רוח בדרך הזה ולא הזכרתי אלא מפני ההמשך ההגיוני שבהצעתי אם יהותו האוצרות הבינוניים לעסוק בדבר אינני יודע ככל אופן לא יבוטל גם האשירים הבינונים יסרבו לנו כי רק אז נחל אנחנו את מה עשינו כי הנה הגודת היהודים אשר לא למען בצועה בצע נוסדה תוכל אז ליישד את החברה מקרב כל העם הכסף למנהיות החברה יוכל להתעשף בלי אמצעות האוצר הגבוה או הבינוני באופן שכל איש מבני ישראל לתת איזה שך כאשר ידויינו לבו לא רק היהודים העניים כי עם הנוצרים החפצים להרחיק את היהודים מקרב ארצה מכחו חלק באספת הסכום הדרוש אשר ישלמו לשיעורים קטנים והדבר הזה יהיה אופן חדש ונפלא בגילוי דעתו ורצונור של כל העם כי כל המזכים על פתרון שאלת היהודים דעתו הגלויה על ידי נדוותו החופשית אשר יחתום ברצונור ובכופש הדעות תלוי גם הערבון על קיום הדבר רק אז על כל איש לשלמת כל השך אשר נדוי יחתום ידו עליו והיות כל הסכום הדרוש לתחליטו חתום הלוח ואם לא יהיה חן ישיבו לי ועליהם את חלקי הכסף שכבר שלמו מראש אך בעיות לנגד איננו כל הסכום הדרוש רשום בכתב ונכתם ביד כל העם בכל ארצות הטבל אז יהיה איתן ונאמן גם מצב הסכומים הקטנים של היחידים בהישענם על הסכומים הקטנים האחרים, הרבים והעצומים עד אין מספר מעולם בדבר הזה נחוצה לנו שלויה והנה אמנה של הממלכות אשר בקרבן, אנו יושבים סוף פרק כפגימל המוצא לכסף בספר מדינת היהודים מעט בנימין זהב הרצל מדינת היהודים אגודות הערים זו ליבר ווקס ריקורדינג או ליבר ווקס ריקורדינג זו בפליק דומיין אורת וולמטיר פליזהט ליבר ווקס דוט אורג רד בי אמרי לרנאו ג'רוסלם פרק כפדלד ההעתקה בספר מדינת היהודים מעט בנימין זהב הרצל עד הנה הוכחנו רק זאת כי תנועת היציאה תוכה להתפתח מבלי אשר תבונה מבוכה בחיי הכלכלה אבל תנועה כזאת דרגה להרעיש את הלבבות ולפעול עליהם פעולה עזה יש דברים רבים אשר הורגנו להם וזיכרונות יקרים המחבבים את נפש האדם את המקום מן המקום אשר עמדה בו ארס ילדותינו עד מקום קיברות אבותינו הלא הכל יודעים את הקבוד על יהודי על קיברות אבותיו את ארסות הילדות הן ניקח איתנו בהם נרדמטיק ותנו הנעימה לעתיד לבו ואת קיברות אבותינו היקרים לנו נשאיר פה אף כי בשברון לב נפרד מהם אנחנו הנחשבים לעם אוהב בעצה ווכרחים אנחנו לעזוב את מקומות משוותינו ועת כבר רינו מפני חמת המציק מחוסר לכם ומסינעת העמים גם אתה ינו היהודים יום יום מארץ על ארץ ורב מאוד מספר היוצאים מעבר לים אל ארצות הברית אשר גם שם לא יוהבונו ואיה איפה יוהבונו כל זמן שאין לנו מגמתנו היא לתת לבני אמינו ארץ מולדת לא נעשה זאת בהעתיקנו אותם לפתא פתאום מערצות משוותיהם אך נזהר להשיע את כל גזעינו עם שורשיו יחדל לתעת אותו בארץ דשינה ופוריה כשם שהעתידים אנחנו להביא חדשות בחיינו הכלכליים כך נתאמץ להחזיק בכל דבר הקדוש לליבנו מאז על אלה נרמוז רק בדברים מעטים כי יש פה מקום נרחב ביותר לטעון עלינו ולתת אותנו לחולמים וועלי הזהיה ובכל זאת אפשר שיצאו גם הדברים האלה לפעולה אף כי הם נראים כסבוחים וייגעים בהתחדות כוחותינו וכל זאת בהזכל ודעת נזכיל אף נצליח פרק, קפי יציאת האגודות החיינו היוצאים יתאחדו והיו להאגודות אגודות אגודות למשפחותיהם ומיודעיהם אין כל איש מחויב להימנות על היוצאים מאיר מגורתו כל איש יוכל הצעת אחרים מוכרו את השרלא כאבת נפשו אין כל איש נושאה בהוצאותה ומחלקת מסילת הברזל או העונייה שריווחה בה במסילות הברזל והעוניות השר לנו אולי לא תהיה יותר במחלקה אחת בדרך ארוכה שכזו למסה הוא על העניים ההבדל הנעשה בין הנושאים לפי מדרגות רכושם ואף כי נשיאת החיינו לא תהיה לשם מהשועים בכל זאת נתאמץ להנעים להם את דרך מסעם ולחבבו עליהם איש ממנו לא יחסר מאומה בדרך מסעו גם מבקשה היופי ותענו גוד נה האדם יסיגו מאב היליבם עוד ימים רבים לפני היציעה הן שנים רבות תעבור נעוד בטרם התנועה ובעלי הרכוש יתחרו ויצאו יחדיו היחס שהיה פה בין איש לראה הוא לא יחדל מהיות גם שם אלא ידענו כמלבד האשירים האדירים לא יתרועו היהודים כמעט עם הנוצרים בהרצות החדות אין ליהודי שום מקר ומודה מדני אמא הארץ מלבד בין המעטים כספו ומשרתיו עושה רצונו בקרבנו הגטו עודינו עומד בתוקפו דני אמנו החיים במעמד הבינוני יתעתדו זמן כביר וזריזות לדרך מסעם אגודות לאריהם בארים הגדולות יתעגדו לאגודות לפי חלקי העיר ונשאו ונתנו יחד עם זה על ידי הרשיהם חלוקת האגודות לפי חלקי העיר אינה הכרח ועונס תעודתה עיר רק להקל מעל העניים את עול הדרך ולגרש מלבנוסים כל רגע של עצבות בדרך מסעם פיין יצר להם באוזבם את ארץ מושבם כל איש יוכל לנצוע לבדו או להישפח אל ההגודה שירצה גם על פי החלוקה יהיו שווים לכל בהתחד חבורת אנשים לנסוע יחדיו במספר ראוי יינתן להם את החברה המסע המרכבות מיוחד למסילת הברזל ואחר כך עוניים יוחדת לבתי מלון טובים השר העניים יסודרו עליהם ידעג מראש המשרד אשר לחברה היהודית והגיע העת אז כבר יהיו בתי מלון בנויים בידי הקבלנים החופשים הכל כאשר יורא אותם הצורך מלבד זאת הן בעלי הרכוש עוד בטרם יצאו מזה יבנו להם בתים בארץ החדשה וועוזבם את מקום מגורתם יעתיקו מושבם אל בתיהם החדשים את כל מסכילנו ומלמדנו אין אנו צריכים להורות את המעשה אשר עליהם לעשות כל המסכים על הרעיון הלאומי ידע את חובתו הקדושה להפיצו בכל ידעב ומכירה וביותר נדרוש זאת מעט הרבנים רואי העידה פרק כפיו רבניים נשיאי העגודות יהיו הרבנים המנהלים איש איש את קהל עדתו באין אונס יתעשפו עגודות עגודות להריהם וכם מספר הרבנים תהיינה העגודות הרבנים יהיו הראשונים אשר יבינו לחבצנו ומתרתנו הם הראשונה יקדישו את כוחם לנו ומעלה במות יתיפו את לקחם להלהיב את ליבות העם לא נחוץ לקרוא הספות ולהרבות להג אך ואת התפילה יעשו זאת נכון לעשות הלא את אכדותינו התולדית אין ענו מוצאים עוד אלא באמונת אבותינו בלבד אחרי שכבר למדנו לשוננו לדבר בשפות כל עם ואם והם כל שיחתנו והגיוננו אל הרבנים תבון הכפעם בפעם ידיעות נכונות וברורות מעת העגודה והחברה והפיצו אותן בקרב קהל עדתם והתפלל ישראל אלא לוהב בעדינו בעד כל העם פרק קפזיין רשי העגודות ובכיריהם העגודות לאריהן יבחרו להם ועד אנשים והרב יעמוד בראשרם והם איועצו והם תיקוסות יחדיו על כל צורכיהם המיוחדים מוסדות הצדקה יהיו עדכו גם אמה עם העגודות לאריהן החדשות וגם שם נשארו בדי העגודות ההן כמקודם את בתי הצדקה פה לא יסכון לפידעתי למכור בחסף רק לאוזווה מתנת חינם לתועלת הנוצרים העניים בערים הנהזבות וחשר תתנהלנה העגודות את אחוזות ההן בארץ החדשה יינתן להן ממגרשי העיר חינם אין כסף מקום לבנות את בתי צדקותיהם והקלו בעליהם גם את הוצאות הבניין גם בהעתקת מוסדות הצדקה יינתן לנו כאמור בפרטים רבים של הצעתנו מקום רחב ידיים לפעול ולעשות למען האנושות כולה דרך גמילות החסדים של היחידים בבני אמנו נבוך המאוד ופעולתה בערך הכסף הנפזר מעטה יש לילדינו אף ניטל עלינו להביס דרים נכונים בגמילות החסדים ומעשה הצדקה השונים למען ישלימו אחד את אחד במדינה החדשה תוכל כל זאת להיעשות בבינה יותרה וברוח העת החדשה כאשר יורנו הנסיבות בחלקלת המדינה ועל יהיה הדבר הזה קלבנין יען קיריו מאוד למען על הפתחים בקרבנו לחץ או יווהם מבחוץ אשר ירחת לבמ וגמילת חסדי אחריהם הרקע המפנקת את רוחם מביאים את חלשה הרוח שבנו לחיות על חשבון אחרים ולהחזיר על הפתחים העגודה אשר העגודות להריהן תתמוכנה בידה תסים את ליבה ביותר אם אתה בתה ובאפס יינתן מקום רחב ידיים להתפתח ולהשתלם בכל הרוצה לעבוד ימצא עבודה לפי חישרונו ומעלת רוחו עניים מחזירים על הפתחים לא ימצאו כלל מכיר בהם כל המועס בעבודה חופשית יוכרח לעבוד עבודת המדינה לעומת זאת בוותי העוסף לחולים הבתים האלה הם האחזרים שבמעשה הצדקה אשר הסקילה רוח נדיוותינו להמציא בבית העוסף יסבא הזקן ההומלל אך קלימות ועצב עד יום אותו ודומה הוא כאילו כבר הוא חי אנחנו נכונים לחזק גם את ידי העומדים על הדיותה התחתונה במדרגת ההשכלה היו בעיני עצמם כמסע על הציבור עד יום המאחרון לאנשים שכבר רפו ידיהם תינתנה משרות קלות לפי חוכם אמנם לא נוכל להתעלם מעניינו ההולכים ומתנבנים בדורנו המתקרבת קיצור אולם את הדרות הבאים נכנך באופן אחר ברוע חופשי ולמן החופשי אנחנו ניתמצ להרבות את הושרם המוסרי של כל בנינו כזקן כנער איש ואיש לפי מצבו בחיים על ידי העבודה וכוח אמנו ישוב להיתנו בארצו החדשה בארץ עבודת שבע השעות פערי כפכת מבנה הערים העגודות תשלכנעת בעי כוכן לבחור להם את ערי אחוזותיהן בארץ נשתדל כי תהיה ההעתקן נוכה וקלה וכי ישאר כל דבר אשר לא המשפט להתקיים כאשר היה פה את תואר מבנה הערים החדשות יציעו לפני העגודות לאריהן ואכינו ידו מראש ענה הם הולכים את הערים ואת הבתים השיישבו בהם את תואר מבנה הערים החדשות יציעו לפני העגודות כאשר היה נגה הכללית תהיה מרכזית ביסודותיה כן תעמוד נעגודות הערים ברשות עצמן בנוגע להתנהגותיהן פנימה רק באופן זה תלך תלך תלך תלך תלך תלך תלך רק באופן זה תלך העתקה בנחת ובמיישרים הנוכי אינני משבל לנגדי את הדבר הזה קל מאשר הנה הוא אך לא ייתכן גם לשבות אותו לנגדינו כבד מאשר הוא באמת פרק הפטט יציעת בני המעמד הבינוני בין אחינו בני המעמד הבינוני התפתח התנועה מעצמה לאחדים מאלה בנים העובדים את משמרת הגודת היהודים או החברה היהודית בארץ החדשה אור חידין רופאים חרשי כל מלכת מחשבת כל אלה מבני אמנו המבקשים להם עתם מנוס מפני חמת המציק אל רחבי ארץ ייקבצו ובאו לשבת על האדמה אשר תקווה טובה אחרים נתנו את בנותיהם לאנשים צעירים השואפים לעלות למעלה וקרה אחד מצעירנו לרעייתו ומשנה הוא לעבות אהב ולבנה משפחתו לבוא אליו במקום אשר בו תפרט תרבות חדשה לא ייעחרו האנשים לקחת להם נשים דבר זה יועיל הרבה לתיקון המידות הכללי וזרעינו הבא אחרינו שהיה לברכה בארץ לא יהיו עוד כבנים החלשים בני העבות המאחרים לסאת נשים אחרי אשר כילו את כוחם במלחמת החיים אנשי המצב הבינוני בעלי הבתים ימשכו אחריהם בצייתם רבים מבני גילם המצי הרוח ינהלו כמובן את כל טוב הארץ החדשה והנה דבר הזה נראה אומנם כאילו היהוד דרכי הצעתי מלאים מכשולים אף אם יצלח בידינו להציע את שאלת היהודים לפני הגדולים אשר בארץ כי ידנו בה באמת ובטמין אף אם נשיג בעזרת אדירי הממלכות ממשלת איזה ארץ גם אז או תהיה לפנינו השאלה איך נעתיק את המון היהודים באינונס מארצות מושבותיהם אל הארץ החדשה הזאת והן לא ייתכן שהיציאה לא תהיה חופשית ברצון איש ואיש סוף תרק אבטאת יציאת בני המעמד הבינוני בספר מדינת היהודים מעט בינימין זהב הרצל הפלא של קיבוץ ההמונים בספר מדינת היהודים בספר מדינת היהודים זו ליבריווקס כל ליבריווקס קיבוץ ההמוני לבקשה לבקשה ליבריווקס בספר מדינת היהודים הפלא של קיבוץ ההמונים מעט בינימין זהב הרצל הנה לא נעמול הרבה בווענו להורר את התנועה בקרב העם סונים עושים זאת גם בלדנו ועם יעשו הלאה כמעשה המדכו הנה החפץ לצאת יבלד בלב רבים שתרם ידעו הוא עד היום ובליבות החפצים לצאת עוד תגבר התשוקה ואם היהודים אינם עוזבים היום את ההרצות הימיות סוררת בהן הוא מפני שגם המבינים אח מעט בדברי הימים יודעים כי בכל השיר ספנו לשנות את מקום או שווינו במשך מאות השנים לא הוא טו מצווינו לאורך ימים לאו הייתה היום איזה ארץ אשר תקרב את היהודים בימין צדקה והבטיחה אותם להעניק להם מטובה ספו להם במדינת היהודים בהיווסדה כי אתה מהרוחיש המונים-המונים מבני אמינו לבוא ולהחז בארץ ההיא אניינו שכבר נועשו מתקווה ינודו שמה אבל יודע אני ורבים יודעים זאת כמוני כי לרגלי הלחץ אשר לחצונו כבר באה התשוקה לצאת ממקומות משוותיהם גם בליבות אחינו חיים בטובה אומנם יספיק גם מספר העניים שבנו לייסד מדינה חדשה ואף גם זאת כי הם אינם החומר היותר דרוש לישוב החדש יען כאילו התעוררות נכבדה כזאת יסקין גם מעט ייעוש אבל אחרי אשר החינו הנועשים האלה יעלו את מחיר הארץ בעבודתם את הדמתה תתעורר התשוקה בלב בעלי הרחוש ויצאו אחריהם מעט מעט יתעוררו אנשים בני הסדרות הגבוהות לצאת שמה את מסע הראשונים העניים שבנו תנהלנו הגודת היהודים והחברה היהודית והחברות השונות שכבר נוסדו לתחליט היישוב בארץ ישראל עד היום ולתמיכת החיינו הנודדים הלוהם תתמוכנו בידם איך מוכל לקבץ המון אדם רב מבלי מפקד ולנהלם למקום אחר יש נדיבים גדולים בקרבנו אשר נדיוון ליבם להושיע את אחריהם והיינסו להושיבה מעט מעט על הדמת אבותיהם הנדיבים האלה הקדימו כבר לעסוק בשאלה הזאת והיום הוא לפתור אותה בטיטם ליוצאים כסף או חלי עבודה נדיב כזה היה אומר הרי נינותן מקספי לאנשים האלה למען אשר יצאו ויבואו אל הארץ אך נטעים הם הבשר ובכל הון אטק שבעולם לא יצלח הדבר בידם לא כן החברה היהודית האומרת, אנחנו לא ניתן כסף ליוצאים אך עוד ניקח מהם חלף הדברים הנתונים להם הם שול לכם משל בדרך הלצה אחד הנדיבים האלה שנחנה הוא בשם הברון ואנוכי מתאבים להועיד המון אדם רב בראשון לשבוע כחום היום אל בקעת לונג שם כשהצל בפריז הברון בהבותיכו לתת עשרה פרנק לכל אחד ואחר יקבץ אצי 20 אלף אנשים כשהירוח המילים ויגעים הנכונים לקללו על העמל הרב שהסביעם ואנוכי הקצו ותשח 20000 פרנק לפרט בעד התחרות הסוס היותר קל במרוצתו והגבלתי את הבקעה מסביב כל הרוצה לסור אליה על אהב לשלם 20000 פרנקים 20 פרנק והייתה פעולתי כי הם שוח אחרי חמישים ריבו אנשים נשיא הממשנה יופיע להעין כל בהדר מרכבתו וההמון החוגג יריה והתעלס רבים יסבירו נגרב במרוצת הסוסים למרות חום השמש הבוער והאבק העולה בהפעם ואנוכי הכנסתי כמיליון פרנק מכל הבאים לראות ולהשתעשיה בקרואי פעם שינית לאנשים האלה יוסיפו לבו שמה ולכל הבמרון לא ישמע עוד איש מעד כל כופר והינני מוסיף לבער את הפלא של קיבוץ ההמונים על פי דבר אחר מעולם הפרנסה והכלכלה ננסה פעם להעביר כל ברחובות קריאה לימור מי האיש שחפץ לעמוד על רגליו כל היום בחנות פתוחה לכל עבריה שהיא כמטרה לחורב הקיץ ולקור החורף ולקרוא לכל עובר כי אסור אלחנות לקנות כל מיני בלאים, דגים פירות וחאלה והיה זכרו שני שקלים ארבעה פרנק ליום בחדומה ואם יקבלו עליהם את המשרה הזאת ואם יקבלו הקאשר יחף עליהם פיהם כמה ימים יעמדו על עומדם ואם יעמדו האם ישקדו על מלחתם לקרוא בזריזות לכל עובר כי יסור לתנות את הפירות הדגים וכל מיני הבלאים ואנחנו לא חי נעשה במקומות השירה עסקים יירבו בהם ואת המקומות האלה נמצא בנקל כי בידינו אנחנו נתה את העסקים לכל אשר נחפוץ במקומותיהם נבנך חנויותנו גרועות ומסכנות לגוף יותר ממך חנויותיהם וינהרו עליהם האנשים ומה גם בבנותנו חנויות טובות ויפות ובשופכנו עליהן כל רוח נדיבותנו והאנשים האלה אשר לא היוותכנו מאומה וידינו להבטיח לבל נהיה אחר כך כמתהללים במטת שקר האנשים הישרים והתמימים הרבים הם לא יחדלו ממשוך עליהם את העוברים הם היהמדו על עומדם ולא ייעפו ברגליהם ולא רק כי ימהרו לבוא אלינו יום יום למען אשר יהיו הם הראשונים כי אם גם יכרתו ברית אחרים ביד אחת למען אשר יראו ברחה בהסכיהם האלה באין מפריע וחושבים להתערב את מהסיהם ובירותם כי הרביחו רק שקל וחצי שלושה פרנקים וחדומה תפעם בכל זאת רוח התקווה ליום המחרת כי יהי תב מהיום מידינו להם איפה הצרכים שהם מקור כל המשחר והשוק האם נחוץ לעוד לדבר על הדבר הזה הנה הוכחתי למעלה כי הספקת העבודה תגדיל את צחר העובדים עד 15 פעמים מיליון אחד יהיה לחמישה עשר מיליון ומיליארד לחמישה עשר מיליארדים העומנם במשפט העסקים הקטנים משפט הגדולים הלא פרית תבועת ההון יקטן בערך אשר ילך ההון ויגדל כן הדבר אך במאה הדברים אמורים בהון העצור והנרדם תחת מראשותי בעליו ולא בהון אשר בעליו יעבדו בו בחריצות ידיים ולא עוד אל השהון כזה הולך ומתגבר באופן מבהיל ופרית תבועתו הלא זהו עניינה של החברה היהודית ההצדק במשפטי זה איננים מעיד לי עידים להימנים את בעלי ההון העצומים שבתוכן מדוע יחזיקו המה בכל משלח יד וחרוש את המעשה למה זה ישליכו אנשים על תחתיות האדמה אשר יחרפו את נפשם במחיר מצער להעלות נחלים מביתן לפי דעתי לא יין עם הדבר אף לבעלי המחרי אינני חושב את כל בעלי ההון לארעילי לב הרחוקים מחמלה ואיננים מתפאר לחשוב עליהם כזאת אלא לגרות מדון ולחרחר ריב כבנתי ורק לשלום אדבר הנחוץ עוד לחזק דבר הפלא של קיבוץ ההמונים כבאדם אל מקום אחד ביראיות מעולה הרגל הנודדים למקום קודשי דתם חלילה למחתו בלשוני נגד רגשות כל איש ואיש הקדושים בעיניו בדברה ישר יוכלו להידרש לגנאי אך בקצרה אני מרמז על ערך מסעות הנודדים למקה בעיני המוחמדים בערך המסעות למקומות הקדושים בעיני הקטולים שהנודדים המאמינים שווים מהם בלב מלא תנחומים כן נכונה לנו גם אנחנו מטרה קדושה אחינו יינסאו את נפשם אליה כאשר תדרוש מאיתם אמונת לבם כל איש יחיה שם באמונתו גם חוקרינו יקירי הרוח אשר לא יסוף ומכיר בינו המהירים לטבעות חדשים ברוח בינתם באמונתם יחיו אין גוזרים גזרה על שום איש אלא אם כן לטובת המדינה ולקיום סדרי הנהגתה וגם הדבר הזה לא יתלוי בדעת איזה יחיד או יחידים רבים המשתנה כפעם בפעם כי אם יוחק בעת ברזל לזיכרון לדורות אם יומרו איפה אחדים ללמוד בהרעיות שוויתי את ההפר כי ההמון לא יש אף ימים רבים אל אחת מן המטרות ההן כהאמונה הפרנסה והעונג הרוחני לאלה עשיב אמראי אומנם אחת מאלה לבדה לא תמשוך אחרי ההתלפבות אולם שלושתן יחדיו רב כוחן להחזיק בהמון ולהניח דעתו לאורך ימים כי שלוש המטרות האלה מתאחדות למטרה אחת גדולה למטרה שאליה איננו נסועות זה כבר ומאז קלתה נפש בני אמינו אליה שבעבורה כמה אמינו ויהי כיום הזה בעבורה נסה וסבל נדודים אין קץ והיא ארץ השרשב לביתך עליה של התנועה יצאו אליה אחרי הראשונים ואחרים ינהרו אחריהם ייסעו בעל כוחם ואחרים ידחקו לצאת גורל אליה האחרונים המפגרים ללכת ייגרה גם פה גם שם אבל הראשונים השריעבו חלוצים בלב נכון ובטוח בהתאועות הנפש וברוח אומץ וגבורה ארץ יוכלו אין בתבל אמ כעם היהודי משר עלותיו ירבו משפטי חבל וחזב צרותינו הרבות במשך דברי ימינו הרחו וגם הם מסו את לבנו עד כי גם אנחנו שוגים במשפטים ההם ומאמינים בהם משפטים המתאים האלה הוא שהיהודים מרבים להחוב את המשחר והנה גלוי בידוע הדבר כי בכל המקומות שיש בידינו לעלות במדרגות סדרות הציבור נמהר חיש להשליך את המשחר אחרי גב רובם של הסוחרים היהודים מוסרים את ניהם אל בתי המדע ועל כן נשמע כל היום דיבת רבים על דבר השפעת היהודים לנפי המדע אבל גם בין היהודים העניים לא תגדל העהבה אל המשחר כאשר יתפלו עלינו במזרחה של אירופה רב מאוד מספר היהודים שאינם עוסקים במשחר כלל ואינם מניחים ידיה מכל עבודה קשה הגודת היהודים תחין בדרך מדעי מספרים נכונים ונאמנים מחומר הנשינו החובות החדשות אשר יקבלו עליהם והתקוות הטובות החדשות הנשקפות לאכינו בארצם החדשה תניכנה עדת העובדים גם אתה בידיהם והבחור רבים מן התגרנים לבעלי מלאכה הרוחל הסובב בקפרים ומסע צרועו הכבד על כתפיו איננו מאושר כל כך כאשר יחשבו כל המציקים לו וממעררים את חייו בעבודת שבע השעות יעבכו כל אלה לעושים במלאכה אנשים אלה ישרים הם בליבותיהם אכמוקים ומעונים ונרדפים הם יותר מכל איש אחיני העגודה תעסוק מראשי טבעסדה בחינוכם ולמדע את ידיהם לעבוד עבודה את תשוקתם הנטועה קוש הרחוש תעורר בדרך טוב ומועיל מטבעו של אוהב לקבוץ על יד נבון הנהו ומוקיר את חייה משפחה מאוד אנשים כאלה מסוגלים לכל מלאכה ומשלח יד אוכלום אנו צריכים אלא לעצור בעד התגרנות וחדלו גם הרוחלים להחזק בו ודאי לנו אם נמשוך חסד לכל דבר מקנה וקניין בתי המשחר הכלליים האלה הנם גם אתה למכשול ולפוקה למשחר הקטן בערים הגדולות ובמדינה הנוסדה מחדש יעצרו בעדו מהתפתח כלל ייסוד הבתים האלה יועיל גם כן לארץ החדשה בהחז בה גם אנשים מפונקים שצוקיהם מרובים פרק למדבט דברים קטנים שהורגלנו בהם היתעים הדבר לתכונת ספרי אם אדבר בדברים כלי הערך שכבר הורגלנו בהם והם מניחים את דעתנו אדמי ככן והדבר נחבד מאוד הדברים כלי הערך האלה הם מעקע אלפי חוטי פשטים דקים אשר אם נאבטם יחדיו והיו לחבל אב אשר לא במהרעי נתק וגם בדבר הזה עלינו להתרומם על כל מושג זר והפחפך כל היהודי התהלוחות החיים יידע כי הדברים הקטנים האלה שהורגלנו בהם יום יום אך בנקל יואטקו איתנו אל כל מקום אשר נלך אמנם בכל האמצעות הנפלאות אשר ינחיל עלנו העת החדשה בחרוש את כל מעשה ואשר נתאמץ בהצעתנו זאת לעשותן לכניין כל העם וכל אלה לא השתמשו עד היום אלא לדברי הרגל קלה הערך בלבד יש בתי מלון בתעם האנגלים בארץ מצרים ובראש הרערי השוויץ בתי כהבה בתעם הביניים בדרומה של אפריקה בתי משחק בתעם הצרפתים ברוסיה בתי זמרת האשכנזים באמריקה ושכר בבריה היותר טוב נמצא בפריז לא נצא שנית מארץ מצרים לא נשכח את ציר הבשר בכל ערי האגודות נמצא איש איש את הדברים שהורגל בהם הכי יותר טובים סוף פרק למדבט בספר מדינת היהודים מעט בניימין זאב הרצל אגודת היהודים ומדינת היהודים בספר מדינת היהודים זו לבריווקס כל לבריווקס רקורדים הם בלבדות לבריווקס לבריווקס דוט אורג רד בי אומרי לרנאו ג'רוסלם פרק למדגימל אגודת היהודים ומדינת היהודים בספר מדינת היהודים מעט בניימין זאב הרצל הספר הזה לא נכתב בשביל האנשים שתורת המשפטי ומונותם אשר על כן, אוכל כאשר עשיתי בדברים רבים לרמז רק בקצרה על השקפתי על יסודות המשפטים אשר למדינה ובכל זאת אני רואה חובה לעצמי להציע פה את השקפתי החדשה הזאת שהיא יכולה להתקיים גם בפני כל ויכוח מדעי דאט רוסו הנושנה אתה הייתה כי יסוד המדינה הוא האמנה אשר יחריטו יושביה אתה אומר תנאי האמנה הזאת קצובים על פתבה מסעם ומתנם באופן שהם עתידים להיות בתיילים ומבוטלים לרגל איזה שינוי כלשהו תוצאת הדבר היא כי התנאים האלה לא אף פעם לא היו מפורשים ומבוארים מעולם הם בכל זאת מקוימים ומאושרים בכל מקום והכול מודים עליהם בשתיקה וכולי להכחיש את תורת רוסו הזאת מצד ההיגיון ועל פי עידות דברי הימים לא דבר כבד הוא מאז ולא יחבד ממנו גם אתה בארצות הקונסטיטוציה שבימינו אין שום ערך להלכה ולמעשה לשאלה אם נחריטה איזו אמנה בין יושביה המדינה על פתנאים שאינם מפורשים ואינם משתנים לעולם עוד לפני שתקנו את סדרי הממשלה בימינו כבר נודע בבירו היחס שבין הממשלה ובין יושבי הארץ עולם לפני היווסד איזו מדינה חדשה ובטרם יתוקנו סדרי ממשלתה נכבדים ההיסודות האלה גם למעשה כי תוכלנו גם אתה להיווסד מדינות חדשות יודעים אנחנו מהרות בעינינו משוות תפנן העורף לארץ מולדתן מעולי משים מתפרצים מפני הממשלה שנכנעו תחתיה מעד מהרה תבסד מדינה חופשית על קברת ארץ לא נודעת עד אז מדינת היהודים היא אמנם בריאה חדשה ויחידה במינה על קברת ארץ שתרם נעידה את מקומה ארץ היא המדינה כי עם המון האנשים המאוחדים על ידי ממשלה אחת העם הוא הנפש והארץ היא העצם במדינה ומשני היסודות האלה הנפש הכי נכבדה יש למשל ממשלה אחת שאין לה כל יסוד עצמי כלל ולא עוד אלא שנכבדה היא על פני כל הארץ והיא ממשלת ההפיפיור תורת המדינה הסורר את התה בעולם המדעים היא תורת ההקרה על פי התבונה התורה הזאת תספיק להצדיק בעינינו את ייסוד המדינה ולא נוכל להחזיבה על פי עידות דברי הימים כתורת האמנה בנוגע ליסוד מדינת היהודים ייסדתי ספרי זה על תורת ההקרה תבונה החתורה הזאת איננה מכוונת אל יסודות המשפטים של המדינה הוא החעת החדשה מתנגדת לדעות כי המדינה נוסדה על פי רצון אליון או בידי בעלי זרוע או במשפט ראשי העבות לשבטיהם פטריה חל תיאורי או בירושת נחלה מאבות לבנים אמוניאל תיאורי או על פי האמנה ייסוד משפטה של המדינה הוא לפי הדעות ההן בכוח האדם לבדו כתורת ממשלת בעלי זרוע ראשי העבות בתורת האמנה או בכוח נאצל וגבוה ממנו על פי רצון אליון או בכוח שאיננו שלו יירושת נחלה תורת ההקרה ובאות תפנה חלל אל השאלה הזאת אולם שאלה כזו השר גדולי חכמי המשפט ירגעו לעסוק בה בכל דור ודור לא בטוהו ייסודתה ובאמת יש במדינה כוחות אליונים ותחתונים המעורבים זה בזה ולמן הבין את יחס ההכנעה שבין עם הארץ ובין המושלים עליהם נחוץ למצוא עוד למשפט ההוא לדעתי נוכל למצוא אותו בתורת הנהגת העניינים נגות יורום ג'סטור על פי ה יהיו כל האזרחים לבעלי העניינים, דומינוס והממשלה תחשב למנהיגם ג'סטור כשרון רוחם של הרומאים לדברי דת ודין ברליהם בתורת הנהגת העניינים בריאה אדירה ונשגבה בעת אשר רכוש האדם נתון ברעה מבלי אשר יוכל למאלתו אז יוכל כל אדם יהיה מי שיה לבוא ולהיות עליו למגן האיש המגן הזה הוא המנהיג המנהלת העניינים אשר לראה הוא הוא לא קיבל שום פקודה מאיש ואיננו בקוחו של איזה אדם והוא על פי איזה רצון גבוהה את מצוות הרצון הגבוהה הוא תתאר לה מדינה באופנים שונים ושונה הוא תוארה ומושגה לפי מדרגות ההשכלה והתרבות הכללית ומושגיהן השונים בזמן ובמקום תעודתה של הנהגת העניינים היא להיטיב לבעה להם, לעמה שרלה וחשב גם המנהיג המנהיג מנהלת ענייני הרכוש אשר גם לא חלק ונחלה בו מתוך שותפותו הוא לומד לדעת את המצב הרע אשר יחריכה הוא לענות בעניינים ההם לצאת ולבוא בפניהם בכל עת אבל בשום אופן לא יקבל בתור שותף איזו פקודה על עצמו רק אחת יוכל לקוות כי השותפים הרבים כך להם הגתו המדינה תבסד על ידי מלחמת הקיום של איזה עם במלחמה הזאת היא אפשר לחקות עד אשר יינתן איזה צו ופקודה נכונה ולא עוד אלא שכל התעוררות לטובת הכלל תוכל להיבתי למפריע אם יומרו לחקות עד אשר תסכם נלאה רוב הדעות ריב המפלגות בקרב העם פנימה יחליש את ידי העם לבל תעשנה תושייה נגד הרמי בחוץ הן לא כל הדעות שוות ועל כן יעמוד המנהיג על דעתו להלך לפני העם הוא רשות נתונה למנהיג המדינה כי טבע שלו ידו בשעת הסכנה בעת שהבעלים מתרשלים או שלרגלי איזה מעצורים רפו ידיהם לעשות תושייה אבל בקבלו עליו את ההנהגה יתחייב המנהיג להבעלים כאלו הייתה אמנה ביניהם וזהו יחס המדינה שהיה למראש או טוב מזה שנולד איתה יחדיו על המנהיג להיות נזהר לבל יתרפה במלכתו והתידו לתת עדין אם לא ימלא את חובתו ואם יהיה אחר לעשות איזה דבר הנוגע לחובתו וכולי אין את נפשי להעריך פה בתורת ההנהגת העניינים והתייחסותה על המדינה לבל התרחק מענייננו הראשי אחחת עלינו לדעת עוד על ידי ההסכם תהיה אחריכם פעולת ההנהגת העניינים לביע להם כאלו נתנו עליה איזו פקודה מראש ומה הוא עניין כל אלו אצלנו עם בני ישראל בגלותו אין לאל ידו אתה לנהל בעצמו את ענייניו המדיניים מלבד זאת הנה הוא ברוב המקומות במצוקה גדולה או במעשה הוא זקוק איפוק קודם כל למנהיג המנהיג הזה לא יתכן כמובן שיה איזה אישפרתי זה יהיה לסחוק או בהחשבו למבקש טובת עצמו טעב נטעבן על מנהיג היהודים להיות בעל מוסר ומידות טובות במלו מובן המילה וזאתי אגודת היהודים פרק למדדד מנהיג היהודים העגודה שהיא כלי המעשה לתנועת היהודים מעטה על עודותיה אמנם טבעסד בתחילה אופן היווסדה פשוט ומאוד מקרב החינו הנדיבים בארץ-אנגליה אשר הצעתי לפניהם את הצעתי בלונדון יקום, הווד, המוסרי הזה הגודת היהודים היא המרכז אשר ממנו לתנועת היהודים תוצאות המטרות שאליהם תשאף הגודרה הן מדעיות ייסוד מדינה יהודית קשר אך שוב ליהנוכי נחות שתקדם ללא ידיעות רבות ושונות ברוח העת החדשה לא ניטל עלינו אתה לצאת מערץ מצרים כי אתה לא יצענו לפני אלפי שנים מתחילה עלינו לדעת אל נכון את מספר היוצאים וחוכם מהו העגודה תצא ותבוא לפני היהודים כמושה בשעתו הדמיון שיש להנהגתו של מנהיג היהודים הגדול בהתהי למנהיגנו אתה הוא כדמיונה של שירה יפה ונחמדה ישנה ועתיקת ימים לשירת האופרה שבימינו את המנגינה הישנה אנחנו מנגנים היום בכלי שיר נפלאים בחינורות ונבלים ובמקלות שרים ונוגנים נודעים לשם תעודת הספר הזה היא להביא את שאלת היהודים לידי ויכוח כללי אוהבים ומתנגדים ייקחו בחלק והכווה כי לא בדרכה מדיום בדברים של רגש וסניגוריה רבה ולא בדברים קשים וחרפות מתנגדים הוויכוח יהיה לשמור גדול בערכו ותמים בדרכו וכן תוכלה הגודל לדעת ולהקיר מראש עם ישת נפש היהודים לצטל ארץ הצבי ואם ניתן עליהם ללכת שמה כהילות היהודים והחברות השונות אשר יחיוו כולם בדיבור או בכתב באספותיהם בחתבי העיתים ובספריהם וכן תוכלה הגודל תל עליהם ללכת שמה ההגודה תקבל מאית כל כהילות היהודים בכל ארצות פזורהם את האמצעים להכנת סטטיסטיקה הקוללת את כל הדברים הנוגעים ליהודים עבודות ההגודה המאוחרות בזמן שתהיינה הדרישה והחקירה בדבר גבולות הארץ החדשה משטר נכון ליוצאים ולבאים להחזבה ההרחנות לחוקק חוקיה ומשפטיה וסדרי הנהגתה וחיוצה באלה כל זאת תעשה באופן המתאים אל מטרתה מחוץ עלנו תשתדל ההגודה כאשר העירות היא למעלה בחלק הכללי להתייצב לפני חול העמים בתור והם ייעשו את פעולה גילוי דעתם של רוב היהודים הנלבים אל ההגודה בחפץ לבם יהיה לערוב ועדה ועשו אותה למוסכמת בעיני כל הממלכות ובכיר בינו פנימה נגד בני אמנו תכונן ההגודה את כל הדברים הנכוצים לנו בראשונה תברא את התה היסודי כאשר יומרו חכמי הטבע שממנו יתפתרו אחר כך כל סדרי החיים במדינת היהודים המטרה הראשיתי כאשר אמרתי ממלכת אמנו על קברת ארץ המספקת לכל צרחב ממלכה מקוימת ומאושרת על פי דתי העמים והממלכות ומה יהיה אחרי כן סוף מרק למדלד מנהיג היהודים בספר מדינת היהודים מעט בניימין זהב הרצל מדינת היהודים דבר האחזנו בארץ This is a LibriVox recording All LibriVox recordings are in the public domain For more information or to volunteer please visit LibriVox.org Read by Omri Lerner פרק למדהי דבר האחזנו בארץ בספר מדינת היהודים מעט בניימין זהב הרצל כאשר נדדו העמים בשנים קדמוניות בארצות מושבותיהן היו למשחק ביד כל מקרה אשר נסעם והיטלטלם וישליכם אל כל רוח המונים המונים פשטו כהרבה אדעת ענה הם נושאים והתיישבו בעין ארץ בשנים קדמוניות עוד לא נדעו גלילות הארץ כהיום הזה יציאת היהודים בימינו נחוץ שתהיה על יסודות המדע עוד לפני 40 שנה הייתה עבודת מחי הזכר נעשה באופן נפלא ומשונה מאוד מה זרים היו אז המעשים בקליפורניה לשם השמוע כי יש זכב בארץ נהרו שמה מכל אפסי הארץ כל איש שר ומצוק לשלול שלל הארץ וגם לבוז בז איש מראה הוא הוא שלל זה אבם כאילו מת שמצאו הוא עבד מהם אחר כך באופן נורא ומבהל והיום נשבן על הנגד איננו את עבודת מחי הזכב שבתרן סבל שם אין כל איש נלהב פוחס ורק כי אם אנשים חכמים חוקרי גלילות הארץ וחושבי מחשבת המפקחים על עבודת מחי הזכב מכונות מעשה ידי אמנים נבונים מוציאות את הזכב מאפורות אבנר אין סומכים עוד על הנס ועל המקרה ככה גם עלינו לחקור את ארצינו החדשה לצעים הנאותים לרוח חעת ולהחז בה אם רק יבטיחו לתת לנו את הארץ תעבור עונייתנו לרשת אותה בעונייה הזאת ילכו בחירי האגודה והחברה וראשי האגודות לערי על האנשים האלה לעסוק בשלושה דברים אלף, לחקור ולדרושי טבעת ארץ, ותחונות האטיביות בית, לחונן סדרי הנהגת עניינייה באופן מרכזי גימל, לחלק את הארץ שלושת הדברים האלה תלויים זה בזה ונחוץ שיעשו באופן המתאים למטרתם הידועה לנו אך דבר אחד עוד לא בארנו הייתב באיזה אופן תהיה חלוקת הארץ לפי האגודות לאריהן באמריקה יש אשר יבואו אנשים לשבת בה גם בדרך הזה אנשים הבאים לכבוש את הארץ ולהתנחל אותה יתעשפו מסביב לגבול אותה ולמועד נכון יפלו עליה מכל עבריה וייקחוها בחוזקה כן, לא יעשה בארץ ישראל החדשה מגרשי הגלילות והארים ימחו לכל המרבה במחירים לא בחסף אך משחר פעולותיהם על פי הצעה כללית למבנה הארים ייו ודעמהם הדרכים הגשרים ותעלות המים וחיוצה באלה הנחוצים למשחר הארץ ועסקיה כל אלה ייעשו לפי צורך הגלילות אחרך גם תמחר מה הארים תקבלנו עליהן לבצע כל אלה בסדר ובמשטר ההוצאות יהנה על חשבון הארים, העומדות בירשות עצמן ההעגודה תנא מראש עם הקורבנות אשר טבעי אין ההעגודות לכלל לא תהיינה גדולות הרבה מקפי חוכן לקהילות גדולות הנתן קר יותר מרחב לפעולותיהן בטי מדרש למדעים לחרושת כל מעשה ומלכת מחשבת וכל יתר בטי הכלל אשר לא נחוץ כי יהיו בעיר אבירה יפוצו על פני כל המדינה הערבון בעד ההנהגה הטובה בכל אשר קיימו וקיבלו עליהם לעשות תהיה תועלת עצמם של המתנחלים בארץ הנוגים בדבר לתקציב של אנשי המקום כי כאשר לא נוכל ולא נחפוץ להסיר את החיץ המבדיל בין אנשים פרטיים שונים כן, תבדלנו גם העגודות האחת מראה אותה הכל מתחברים ומתאחדים בדרך הטבע כל זכויות האדם ומשפטיו אשר רחש לו יישארו לו וגם לאוקוש חדשים לא ייבצר מכל איש את כל אלה ידעו החינו מראש, מפורש ובער היטב כשם שלא נעשוק אחרים ולא נרמה אותם כן, לא נשלח גם את נפשינו בשב מראש ידבררו והתלבנו כל הדברים ומחשבתנו באיצה תיקון בתיקון סדרי הצעתי זאת השרני יכול רק לרמז עליה יעסקו החכמים שבעמנו כל כנייני המדע בתורת המדינה וחוכמת הטבע אשר רחש לה האת שאנו חיים בה והשרוד ירגשו הבאים אחרינו עד צעית ההצעה לפעולה יהיו כלי חפץ למטרתנו ובכל ההמצאות הנפלאות שבידינו עתה והעתידות עוד להימצא נשתמש לצרחנו באסותנו כזאת תהיה דרך יישובינו בארץ והתייסדות מדינתנו החדשה בדברי הימים ותקווה כתקוותנו לעתיד גם היא לא הייתה עוד לעולםים פרק למדווה תקנת סדרי הממשלה אחד הועדים הגדולים אשר בתיווחר העגודה יהיה סוד החכמים בתורת המדינה והיהיה לתקן תקנות הממשלה וסדרי הנגתה בערוח האת החדשה תקנות כאלה טובות הן לפי דעתי אם לא תתנן המקום לפלפל בהן הרבה בספר אחר שכתבתי גיליתי את דעתי על סדרי הממשלה הטובים בעיניי הנה אני חושב להמשובחות ומתוקנות בממשלות המדינה משתרי המדינה ויסודות ממשלתה צריכים להיות מקבילים איש אל ראה ומשבח את הממלכה וסדרי ממשלתה המועילה להנהגה נכונה ותמידית ויש בה זכות איזה משפחה גבוהה ונודעה לשם גדלה למלוך ובא תלוי גם קיום המדינה אך דברי ימי אמינו היו נפסקים זה זמן כביר עד כי לא נוכל לתקן לנו סדרים כאלה כבטחילה ולו ניסינו לעשות כזאת כי אתה היינו לזכוק ולכלסה הדמוקרטיה של מלך לא יעמוד בראשה אינה יודעת שרוחה אם תהלל או תקלל תרבה להג בבתי המחוקקים והיא המגדלת מפלגת אנשים שענייני המדינה הם אומנותם גם העמים שבימינו אינם מוכשרים למשול בלי מעצור ואדמקי בדורות הבאים לא יוכשרו עוד יותר כי הנה הדמוקרטיה התהורה כלויה בתהרת המידות פשוטות מאוד והלא מידותינו ודרכי נימוסנו אנחנו הולכים ומסתחסיכים יום ליום לרגל העסקים ותרבות העת החכם מונתסקי הוא היה אומר לרזור דין דמוקרטי אלא וריתה למור הדמוקרטיה תצלח רק ביות דרכה ישרה ואיפה אותי מצא הדרך האישרה הזאת בחיי המדינה אינני מהאמין ביושרת דרכינו המדינית יענקי לא שונים אנחנו מכל העמים החיים איתנו ויהנקי בהינתן לנו החופש נלבש גאה וגאון ההצעות רפרנדום לפני העם ללא הועיל הנה לפידעתי יענקי בהנגת המדינה אין כל שאלה פשוטה שאפשר להשיב עליה בהן ולב גם יצר ההמון רע מלב בחיריו בבתם חוקיקים כי הוא מאמין בכל כזב ודבר חבל ואוזנב קשובות לכל פוסקס פתיים בעשייפת העם היא אפשר לחלקל במשפט את דברי המדינה הנוגעים אליה מבית או מחוץ אשר על כן נגדנאי את הרפובליקה האריסטוקרטית הדבר הזה יתאים בפנותו גם אל רוע חמינו הרודף אחר הכבוד והמושטטתה בפנותו אל רחבים ותאטועים קווים אחדים בממשלת ונציה הנם לנגדנאי החלנו להישמר מכל דבר רע אשר היה באוכרי המדינה ההיא מתוך שגיונותיהם של אחרים אשר יישננו בדברי הימים נלמד כמו מתוך שגיונות המינו כי עם הנינו ככל העמים החדשים ושואפים אנחנו להיות עוד חדשים מהם המינו אשר האגודה תחים לו את הארץ לשבת בה יקבל בתודה גם את החוקים אשר תיתן לו האגודה ואת אשר ימרת פי התכניע האגודה כי היו יחידים בשגגתם או בזדונם לאבן הנגף בדרכם פרק למדכת שפת הארץ רבים אולי יחשבו כי יכבד ממנו להבין אישת שפת ראה הוא יענש אשר אין לנו עוד שפה אחת המדוברת בפי כל העם הם לא נוכל היום לדבר עברית כי למי מאיתנו יש לאל ידו לדרוש פתקה למסעו במסילת הברזל בשפת עבר אבל גם הדבר הזה פשוט ומאוד כל איש ידבר שם בשפה שבה חונך ובה גם איני אוריו בארץ מולדתו ומדינת השוואה תוכיח כי יוכלו העמים שונים המדברים שפות שונות לשבת כאכים יחדיו גם בהרצנו החדשה נהיה כולנו את אשר היינו פה אשר לא נכדל לעולם מעהוב את ארצות מולדתנו בכל נפשנו שפות השרגון הבלולות והמנובלות, שפות הגטו השגורות התה בפינו לא תשמע נעוד הן הן ההשפות המלאות מסתרים אשר ידברו האסורים בבתי קלעם אמורים בבתי ספרינו יסימו את לבם ביחוד לעסוק בדבר הזה והשפה אשר תסכון ביותר לענייני המשחר והעסקים הכללים תהיה במשך האת לספה המדוברת בארצינו תכונת לאומיותינו הן נפלאה ויחידה היא במינה כי הקשר היחיד המאחד אותנו לעם אחד הנה הוא אתה דת אבותינו לבדה סוף פרק למדכת שפת הארץ ספר מדינת היהודי מעט בין ימין זהב הרצל מדינת היהודים ממשלת הדת זו לבריווקס כל לבריווקס נפלאה לגמרי תלוי לבריווקס נתן בירק למטת משרת הדת בספר מדינת היהודים מעט בין ימין זהב הרצל האם ניתן את כהני דתנו למשול בנו? לא האמונה היא אמנם הקשר המאחד אותנו ולם חופשים אנחנו בכוח החוכמות והמדעים ועל כן נפר כל תחבולות כהנינו שם בבתי מקדשי אל כאשר נדע לעצור גם חיל צבאינו בבתי החילות חיל הצבא וחהני הדת שניהם כאחד נכבדים יהיו בעינינו ככל הכבוד הגדול אשר ירחש לבינו אל משרות כהונתם אשר עלינו לחבדם אך בהנהגת ענייני המדינה אשר בכבודה ית ימרו אין להם כל אסג לבל יביעו במבוכה מבית ומחוץ הראשות ביד כל איש להחזיק בדיותיו ובמונת ליבו כשם שהלאומיות לא תחשב לאיש לחטאה ואם יבואו בני דתות אחרות או בני לעומים אחרים לשבת בתוכנו נחבדם כבוד גדול ומשפט אחד להם ולאזרחי הארץ את הסובלנות למדנו באירופה ולא כי מצחק אני אומר זאת האנטישמיות שבימינו תוכל להחשב רק במקומות אחדים לסינת הדת אשר לא תסבול דת אחרת כמלפנים ברובה, היא בין אמי התרבות גנועה הבעלה השקיעת בושת עלו מהם והיא עבר שלהם בהתקרב העת שיצר רעיון היישוב לפעולה תמנה הגודת היהודים ועד אנשים יודעי דת ודין ומילאה את ידם לחוקק חוקי הארץ לפי שעה עד הצאת החוקים האלה לאור ידנהגו עם כל איש ואיש כשורת הדין והמשפט של הארצות אשר יצאו משם עד מהר אני שתדל כי תהיה חוקה אחת לכולם על החוקים להיות חדשים לפירוח העת ומתוכם נבור רק את הטובים והמתוקנים תורת משפטינו תוכל להיות למופט מלאט משפט בצדק כאשר תדרושנה שאלות החברה בימינו פרק ממעלף חי לצבא קודם תהיה בטוחה במצב נאטרלי מבלי תערב בכל ריב ומבלי אשר יבוא חל זרים בגבולה חל צבאה המזוין בכלי נשק, היותר חדשים יהיה רק למגן בעד משטרי הארץ מבית מלשמור על גבולותיה מחוץ פרק ממבית הדגל דגל אין לנו נחוץ הוא אם נחפוץ להוליך אנשים רבים יחדר נחוץ להרים נס מעל לראשיהם הננים מטער לי בדמיוני דגל אבן ועליו שבעה כוכבי זהב מזהירים העירייה הלבנה תהיה לעות על תהורת חיינו החדשים ושבעת כוכבי הזהב עות על שבע שעות עבודתנו ביום והעבודה ידגלו היהודים החולכים אל הרצם החדשה פרק ממגימל תשלום גמולנו ובריטינו עם העמים על מדינת היהודים להיווסד על פיחוקי הנימוס בדרך הארץ הן חושבים אנחנו להכבד על תני כל העמים בימים יבואו אשר על כן עלינו למלא את כל חוותינו אשר ובמשפט את מחיר ההעתקה והמסעות תורדנה העגודה והחברה רק לאנשים אשר תהיה בידם תעודה המפקודת מקומם למור נסע מזה כחוק וחמשפט את ההשמים בדבר כל אבון שעשו עוד בערץ מולדתם נמהר לשפוט בארצנו החדשה מבלי לחקות לתשלום ולמ של העמים רציפו סיטת וזאת תהיה תפרטנו ותהילתנו בעיני העמים אשר ידעו בימים יבואו לשפוט גם אותנו ביתר צדק וביתר משפט מאשר עד הנה מכל לעמור עד כום מובן מאליו כי יותר מכל הערצות נמהר אנחנו להזגיר את פושעי בני עמנו אל שופטיהם עד בו העת אשר נקים לנו שופטים מכיר בינו בשערינו, ככל יתר העמים הנהורים במשך עת הזאת בפרק המעברה נקבלת פושעינו רק אחרי אשר יסעו את אבונם ואחריכן יקובלו בעין מחלים דבר גם הפושעים יכלו לחיות בכיר בינו חיים חדשים והציעה ליהודים רבים לשנות את דרכי חייהם לטוב. הסיבות הרעות מבחוץ אשר השחיתו רבים בנפש ורוח, תכדלנו והעובדים את נפשם יצילו. הנהילים לספר פה בקצרה מעשה שהיה אשר קראתי בידיעות הבאות על דבר מקום מחרי הזעב בווית וטרס רנד איש אחד בעל החוף והוא בהשתקשם והיינסי ידב בכל עבודה אך לא לכרות זער והבנה לובד חרושת למעשה הקרח אשר ראה בו ברכה והירחוש לו בזמן קצה קבוד ותהילה מכל יד אב. כעבור שנים חדות הובה האיש במעשר. לפנים היה שולחני בפרנקפורט ואחרי אסותו אושק אורמיה ברח מהרצו, ובשנותו את שמו החל לחיות חיים חדשים והיא כאשר הובה במעשר ויוכרח לעזוב את מקום מגורו ויבואו כל נכבדי העיר לחצר מסילת הברזל לנוד לו ולנחמור ולתת לו את בריתם שלום עד שובוע להם כי נכון הוא לשובוד זאת אומרת חיים חדשים יוכלו להיטיב גם את דרכי הפושעים ובכיר בינו אנחנו הן לא רב הוא מספר הפושעים בערכו כזאת נראה מן הסטטיסטיקה אשר חיבר ותיקן הדוקטור ממנתן בברלין בספרו דיק קרימינליטט דיק קרימינליטט דיק קרימינליטטט שכתב בפקודת חברת המגן נגד האנטישמיות ולכבדים נוסד ככל יותר אמצעי המגן על הדעה המשובשת כי יקחו האנטישמים מוסר אם נקחי שם בדברים של טעם סנועים אנחנו גם בעבור הטוב הנמצבנו כאשר יסנענו בעבור הרע פרק ממדלן התועלת שביצעת היהודים הנה אני חושב שהממשלות תסם נלב אל הצעתי לרצונם או הנוסות תהיין עלך על ידי האנטישמיים אשר בארצותיהן ואולי יקבלו פובשם את הצעתי בסבר פנים יפות מראשית היוועדה בקהל והירו פנים אל אגודת היהודים כי הנה על ידי תנועת היהודים שאני מציע לא תבוא כל מבוכה בחיי החלקלה מבוכות היכולות לבוא לרגל רדיפות היהודים תהיה נעמין הנמנאות בציית הצעתינו לפעולה תקופה גדולה של שלום ונחת תבוא הזה להרצוע את אשר האנטישמיות שוררת עתה בהן אין אז תחל כאשר הירות יפה מושתיים התנועה הפנימית בין האזרחים הנוצרים שייקחו מעט היהודים בנחת ובמשרים את המקומות הנעזבים מהם אם לא רק ייעוטו למעשינו אנחנו כי אם עוד יתמכו בידינו אז תהיה התמורה לברכה בארץ או רק יבלתי לחשוב כי בצאת היהודים במספר רב טבע רשנה הארצות שונעתי יצייתנו מהיציעה הבעל הרגל הרדיפות על הפרצו יצייה כזאת כי מהומות ומבוכות בעת המלחמה דרכה להזיק ולעשות שמות בארץ לכן יציית אנשים ההולכים בשלווה והשקט לתור להם מקום לשבת כי אז אין פרץ ואין סבךה הכל נעשה בצדק ובמשור לא בחושך ובמסתרים פרץ ולעניי הקהל יציית הנוצרים העניים לארצות רחוקות תכדל כולה מפני תנועת היציעה של היהודים ועוד טובה אחת תצא לכל הארצות כי מזכרן מחוץ לגבולותיהן יגדל מאוד כי היהודים היוצאים שעוד ימים רבים ייסעו איניהם על סחרות אירופה יהיו מוכרחים להביא משם שצורכיהם ההעגודות לאריהן תבצענו את מהסיהן אלה באופן שצורכי מקומן אשר הסכינו עליהן יובה עוד זמן כביר מן המקומות שמען באו לפנים התועלת היותר גדולה שבייציאתנו תהיה התוות מצב הציבור על ידה השכתו המתעוננים על מצב הציבור עד עבור איזה זמן משנה או יותר חולופן, הדעת אשר יעזבו היהודים את הארץ התפתחות שאלת הציבור כלויה רק בהתפתחותם של האמצעים המלאכותיים הכיתור עשפת בני האדם מסביב למכונות, ששם ידחק אישת החיו, וכל אחד יועיל להוות משנהו העבודה רבה מהיחיל בלי משטרוס דרים ומביאה בכל עטוב מידי מהומות ומבוכות המאבדות את הבעלים והעובדים גם יכל הכיתור העיק תחת בני האדם ופעולות החשמל תעמיד במרחב רגליהם ואולי תשנה גם את מצב העובדים לתוב חולופן, לא יחדילו יוצרי כל מלאכת מחשבת אלא עוסקים באמונה בעבודת האנושיות לעבוד עבודתם גם לגרי אשר יצאו היהודים והוסיפו לגלות צפונות נפלאות כאשר הדהנה אכלו דברים עוד יותר נפלאים יגלו המילה נמנה כמעט לא תשמע עוד בספת כל מלאכת מחשבת לוקם היום יקיבו איש משנות המאה השעברה כי אתה ראה את עולמו מלקסמים נשגבים בכל אשר נבואים המצאינו החדשים נהפוך מדבר צייה לגן רווה לביניין ערים יספיק לנו מספר השנים האחדות כמספר מאות השנים בשנים קדמוניות על זאת תעדנה רעיות אין מספר באמריקה מרחק המקום לא ישים עוד מעצורים בדרך בתי האוצר של רוח העת מלאים מפלפי קרות הון למחביר אשר מספרם יערב מיום ליום אלפים ורבבות יחשבו מחשבה ידרשו ויחקרו בכל קצבי הארץ והדבר אשר ימצא האחד הנה הוא בו ברגע לכניין כל העולם ואנחנו הננו חפיצים להשתמש במדינת היהודים בכל הניסיונות החדשים ולהשלימם כשתהיה עבודתנו בשבע שעות ליום ניסיון לתואל את כל האנושות ככה נתמץ תמיד לעשות אך טוב חסד והרצינו החדשה תהיה לעוט ולמופת לרבים בצאת היהודים יישארו כל העסק אם אשר יצרו ידיהם באשר היו וגם רוח קבלנותם לא תחסר במקום אשר ימצאו חפץ בו ועודי לא יחדל גם אז מתתת כספו לזכור את המקומות אשר מצבם נות דע לו מקבר ועוד אשר היהודים הוכרח אתה מפלט לצרו כספו מפני הרדיפות ולעשות בו העסקים שונים במרחגי הארץ הנה אחרי הפתר שאלת היהודים בדרך שליבה כזו ישוב כסף היהודים הלום ועוסיף להפלים העשב לתועל את ההרצות אשר היהודים ישבו בהן עד היום סוף פרק ממדלד התועלת שבייציאת היהודים בספר מדינת היהודים מעט בן ימין זהב הרצל מדינת היהודים אחרית דבר This is a LibriVox Recording All LibriVox Recordings are in the public domain For more information or to volunteer please visit LibriVox.org פרק ממדי אחרית דבר בספר מדינת היהודים מעט בן ימין זהב הרצל דברים רבים לא נתברר עוד מגראות רבות של חסר ויתר תמצא נעוד בספר הזה כי חשבתי דרכי לפני כותביותו ולא אחת ושתיים שינית יצורתו הקוראי הישר בהנבון היודע לחדור אל עומקם של הדברים לא יסמלה ולחסרונותיהם ולא עוד אל השגית עורר לשחר מקוחו ומרוח חוכמתו בעד מפעל שאינו קניין אדם פרטי ולתקן בו כל מעובד האם לא בארתי דברים מובנים ולתענות היותר נכבדות לא שמתי את ליבי על תענות אחרות ניסיתי להשיב ידעתי כי יש עוד אחרות רבות גם נכבדות וגם שפעילות בערגם על הנכבדות תחשב התענה כי אוני היהודי איננו היחיד בטבל לפידעתי עלינו בכל אופן להחל בעבודה ולבער מעט מן העניות שבעולם אף אם הייתה זאת לאטתה עניותינו לבדה ועוד יש מקום ניתון כאילו התכן שנפריד מחדש בין אחים הישבים יחדיו הלא אין להקים חיץ חדש אך נחוץ להרוס את החיץ הישן המבדיל ביניהם כזאת הם לפידעתי בעלי הזיה נחמדים אבל גם אחרי ישר אלה ישובו אל הפרם ועשבים יעלו בלחייהם עוד יציץ ופרח הרעיון הלאומי רעיון ההכבא של כל בני האדם איננו אף חלום נעים להתפתחות כוחותיו של הפרט דרושה מאוד מלחמת האויב אשר לנגדו אם כן, ישאלו הן היהודים ישבו לבית החלד מתם ואין מגור ופחד אויב מסביב ומרוב טובה תרפן הידיהם וחלה כוחם הלא אז יובד כל כי לכל יתר העמים אך ביותם על הדמטם אי אפשר עוד שיפוזרו אל כל קצבי ארץ אי אפשר שילחו שנת בגולה והתרבות בארץ פחד כזה ימצא מקום רק בלב איש בער וחסר דעת רב מאוד כוח התרבות שבימינו לעמוד על נפשות הטענות השפילות עצמו מספור כאשר גם בין בני האדם רב מספר השפילים מן הנכבדים על טענות חבל החדועות כבר ניסיתי להשים כל הבא להחסות ובשבעת כוכביו עליו לצאת איתנו יחד למלחמה על דעתנו זאת יוכל להיות כי תהיה מלחמה הראשונה באנשים רעים הרעילי לב וענייה הדעת מבני אמינו יש אשר יומרו כי נותן אני חרב ביד סוננו להרגינו ובמה היהן כי מודיע אני על האמת יהן אשר לא אתפער אמינו צדיקים גמורים איננו ויש אשר יחשבו כי הדרך שאני מציע היא אשר יוכל להועילי הוותן על זאת אשיב בהחלט כמו הצרטי לא תצא לפעולה אלא אם כן יסכים אולה רוב היהודים יוכל להיות כי יעשו איזה דבר נגד יחידים או נגד סדרת היהודים העדירים אבל בשום אופן לא תצא רעם איתם הממשלה נגד כל העם חוקי שיבוי הזכויות לא יוכלו להיבטלות במקום שכבר ניתנו כי אם ינסו לעשות כזאת יבבקשו להם כל היהודים כעניים כאשירים מנוס אל קיטות המארסים הקיצונים בארצות השייכל הוא רק במעט להתנהג מהיהודים שלא קשורה הוא להבט משפטם לא תאחר נלבו מבוחות שונות בחיי הכלכלה ועל כן לא יוכלו לעשות גדולה או קטנה לרעתנו מבלי אשר יראו העושים זאת גם לנפשם הם בין קובחו גדולה השנעה האשירים אינם מרגישים בכלל אבל עניינו נשאל נעת פי עניי אמינו הנדקיים הולכת ומתרבה למין העת אשר חידשה האנטישמיות את נעוריה כהיום הזה ואם יחשבו אחדים מבני אמינו החיים בטובה כי הלחץ עוד לא גדל כל כך עד כי יוכחו היהודים לצאת את הארץ וכי גם בהיותם נרדפים לא יגדל חפצם לצאת לאלה אשיב, כן הדבר יענשר אינם יודעים כניהם מועדות יענשר בצי תם ילחו מצרה אלצרה מדך ילדךי אבל אנחנו הן נראה להם את הדרך המובילה אל ארץ בחירתנו ועל ההתלהבות הנשגבה לילחם בכל אוז נגד כוח הארגל הנורא עד אשר תוכלו אמת נכון הדבר כי הרדיפות לא תחזק נעתה ובמהבניים אבל הרגשתנו אתה נוכל להתפעל יותר עד כאילו נחוש עם קלו מעט צרותינו הרדיפות הרבות והשונות הרפו את עצבנו ורוחינו קצרה בעמלנו ואם יומרו אין להתעוררות כל תקווה מועילה גם בהיות לנו ארץ וממשלה יענשר רק העניים ילחו שמה והנה את שובתי אלה רק אלה נחוצים לנו בראשונה רק ביד הנועשים מתקווה יצלח לכבוש הארץ ואם נשאל איש למור לא יכול הדבר להיות ואתה כבר הנה הוא בגדר ויהי הנה אני אומר אומנם לפנים לא יכול הדבר להיות ואתה כבר הנה הוא בגדר היכולת עוד לפני מאה שנה לפני חמישים שנה היה נחשב להזיה בעלמה ואתה הוא נעשה בפועל אשירינו המתנגים לראות בעיניהם את המצאות הנפלאות בכל מלכת מחשבת יודעים הייתב הדיכן כוח כסף מגיע ובכל זאת רק העניים והנצ'ה ההמון שאין להם כל מושג ושל גם אתה בכוחות הטבע התעוררו והאמינו לכל המבסר בכל איבם כי התקווה לשוב לארץ אבותיהם תהרם לכרתם איליבם כן הוא איחי לא מקסם כזב לא מנסות שב ומדוחים אני נותן לפניכם בזה שיטו לבכם ונוכחת לדעת כי איש ואיש מכם נושא איתו מעט חומר שבי האחד ברוח בינתו השני בחוח ידיו והשלישי ברחושו אשר החשלא והנה עוד יחשבו קלבים כי יימשך הדבר לאורך ימים ואם גם יצלח עלינו לחקות עוד שנים רבות עד אשר תבסד מדינת היהודים בן קוב אחר הן יהיו היהודים באלפי מקומות לחרפות ולגידופים לבוז ולמסתמה ולהרג החיול לא תהיה כזאת כאשר רק נחל להוציא הצעתנו לפעולה ונעלמה האנטישמיות וחדלה לעולם כי ברית שלום תהיה הזאת לנו ביום יבסד אגודת היהודים יצא שימה בכל הארץ וברק החשמל יוליך את הכל למרחוק ואז תהיה הרבחה ממדרגות הבינוניות ינהרו כל אנשי ההשכלה הבינונית שיש מכיר בינו למחביר ונספחו אל הקאונות הראשונות בפקודתנו הם יהיו חושבי מחשבת ראשי הצבא המורים הבקידים אורכי הדין בהרופאים הראשונים במדינת היהודים וכן יצא לדבר קדימה קל מהרה ובראש בבתי כנסיותינו יתפללו כי יצלח הדבר אבל גם הם בבתי תפילתם יתפללו כי הנה זה הקץ קץ הלחץ אשר הציק לרבים אבל בראשונה נחוץ לפשט כל האקמומיות שבלב לזכך ולהעיר המחשבות נחוץ שיעוף הרעיון עד האחרון שבמהונות הצרים והאפלים שאחינו יושבים בהם והם יתעוררו משממה וקיפאון כי בחיי כל אמינו יבוא אז תוכן חדש ובסום כל אחד אליבו לדעת את מצבו והתשוקה תתקפה הוא בכל עוז ומה גדלו הקבוד והתעילה הצפונים לחלוצים העוברים ראשונה למלחמה וזה אשר על כן אני חושב כי יקום דור חדש בנפלא בקרב בני אמינו דור המקבים יקום בשב לתחייה עוד הפעם אני קורא בדברי הקדמתי היהודים החפצים יבואו אל המנוחה ולנחלה באה העת כי נכיה לבטח על אדמת אחוזתנו ונמות לבטח עליה בחירותינו יקרה קרור לכל העולם באושרינו ייתשו ובגדולתנו יגדלו גם הימה ומעשה ידינו אשר נפעל שם לאושרינו והצלחתנו יהיו לעות ולמופת לתהילה ולברכה בקרב כל הארץ סוף פרק ממחי אחרית דבר וסוף הספר מדינת היהודי ימין זה אב הרצל