 Parte oficial de guerra del cuartel general del generalísimo correspondiente al día de hoy, primero de abril de 1939, tercer año triunfal, en el día de hoy cautivo y desarmado el ejército rojo ha alcanzado las tropas nacionales sus últimos objetivos militares. La guerra ha terminado, Burgos primero de abril de 1939, algo de la victoria, el generalísimo Franco. María Gadea montaba en Bube en el 25 del siglo pasado. Se vivía en por de que tiras en la casa aterra como la van a tirar a mí. No había res, només manjaban farinetas y llantías. Esto ha quedado grabado. Las sirenas. La gente se marchaba. Si había refugio, que no había gaires, pues el refugio. Y si no, pues los pisos más bajos. Los de Dalva echaban cap vaisos. Durmían al metro. La gente tenía terror de tener libras a casa seva. O sea, y que ya demostraba lo que era el franquismo, la incultura, la intolerancia, la incompreensión, la barbaria. La gente estaba tamorizada porque es de ella que los moros, porque Franco comportaba regulares y moros, violaban a las noias joves y a las donas. Y las donas estaban todas atemorizadas. Todo esto, todas estas veridades, no les diuen. No sé por qué. Me digo que hierro muy lusa. En 1941, el año de la coderniz, la Renfe, la inversión de la Unión Soviética y la Ataca per el Harvard. La tardor del 63, yo vaig a ingresar al Partido Comunista de España, a clandestí y espero eso que yo vas a presidir la segunda Asamblea de Jure de Estudiantes de Madrid. Aquella asamblea va a finalizar de matinada, cuando va a entrar a la policía, nos va a identificar a todos. No nos va a detener, pero al capas de unas semanas va a arribar la notificación de la expediencia académica y nos va a encastigar a mí con la pérdua de cursos. Es decir, el tercer curso no me va a valer carrés, me va a enquitar una beca y me va a encastigar un año sin estudiar a la Universidad de Madrid. Como ha dicho un amigo historiador, Franco murió en la cama, pero el franquismo murió en la calle. Ricardo Alanti, el 84. Mira, aquí la comunidad gitarna durante el franquismo, el gitarno catalán va a patir mucho, más que la resta de España. El gitarno catalán es que pensar que nosotros no hablábamos en gitarno, porque nos van robar el idioma, y nos hablábamos en catalán. A nosotros nos han explicado que cuando hablábamos en catalán, pues a mí yo venía a un y les chifotía bofetada o no sabía saber si hablábamos en Cristiano y el chifotía. Y a vosotros fará bien los gitanos, los catalán republicanos, que nos han encargado en el campo de Francia. Y a vosotros nos dices, no hablamos en catalán. Digo, sí, el único lugar que podíamos hablar en catalán era el Camp del Barça. Y al final, todos los gitanos acababan con la madre que los va a parir. Bueno, claro, esto queda muy junt de lo nuestro de hoy en día, ¿no? Nosotros estarán sentriendo, pues no hace gracia. Las afiliadas a la sección femenina ponen en práctica la lección de José Antonio. El verdadero feminismo no consiste en querer para las mujeres las funciones que hoy se estiman superiores, sino en rodearlas de mayor dignidad humana y social. Obedeciendo las consignas de Franco y a las órdenes de su delegada nacional, estas muchachas han devuelto a España el gozo de la artesanía y el esplendor del arte popular, de forma que las mujeres obreras y campesinas se sientan identificadas con los cristianos ideales de paz y de progreso. Y la guerra civil. La guerra civil, como todas las guerras, trastocar la vida cotidiana. Mantenir la vida a la riera guardia va a ser obra de donas. Veig grandes corredices. Las cuasas desfan, la gente corre capa las escalas. Sirenas, bombardeig, alarma, aviones, va cridando la gente. Yo, imitando la gente, emposo sota una escala. Es una falsa alarma. Me sacaron para meterme en un furgón y llevarme a la cárcel de las corres. Yo llegué echa un desastre, con la ropa echa una porquería y con dolores en todo el cuerpo. Vinieron a ayudarme a las compañeras de partido. A la presó, vam tener molta actividad política. Mucha más que al carrer, porque era muy más fácil. Allá estaban todas jutas. No escribí en guayras cosas, pero debatíam. Estavam al día. Ya lo notificarás a mis nunca inolvidables hermanos y sobrinos y a las amistades que me han fusilado. Re era la puerta, el crid. Un crid. Mil crids sufegados, cada cop que sobra una puerta. Crid que planea sobre la ciudad, pesando dents. Crid que apuñe para hacerse sentir y torna la paraula lenta y embarbosada. Crid expectant que se esverla contra las pedras. Crid que ya no té atura. En el campamento Sancho el Fuerte, instalado en las terquías de Pamplona, los camaradas del frente de cuventudes se entrenan en la enseñanza de la disciplina de la vida militar y al aire libre, con arreglo a las sanas doctrinas de la falange. El momento de Izar Vandera señala a una empresa coronada de emoción. Salvador Alemán Maciá, 19 de gener de 1938. Había subiendo vagas de trenvías. Les volvían a pusernos los trenvías al doble que Madrid. Y yo andaba caminando. Yo vivía al carrer San Martí, al costat del carrer San Pau, y andaba caminando ramble amunt, hasta arribar a la Plaza Rovira, donde trabajaba yo. Algo va a trencar un vidrio donde te envía. Evidentemente no había vaga, pero no tenía a ver y cap incidente, pero va a ver y yo siempre digo que los más tontos los van a agafar, les van a putar a la vía de Etana. Pero no había la comisaría, la vía de Etana. Pero había una tabla bastante grande, una máquina de escribura que no era como ésta era negra, y un tío, un uniforme, va a dedicar a aprender declaración. Y yo en aquellos momentos trabajaba con una persona que leía Marcelo Imoreta. Tenía mucha influencia. A mí sí el podían trugar. Va a aparecir para allá el capo de cinco minutos. Se va a hacer responsable de mí y la cosa, d'unica, me va a quedar un canguellis de Caldeo, pero la acabé. A mayor tengo un país, incluso la asociación de la memoria histórica, que ya se van a dejar, pero el reventaje a palos. A expresarse no había capillidad, y la gente tenía mucha por. Yo me recuerdo la mía, la mala de mi padre, que anaba al cine de Parrià al voltante de El Raval para ver las películas de guerras, y plorar al su hijo y, en principio, pero un otro que tenía un camp de concentración. Jordi Borja, Barcelona, 1941. Era tan aberrán, el franquismo, la gente conunida, viviendo los temas de Cataluña también. No, es que no se puede escuchar. La Santa Espina no se puede escuchar. Después me decía, sí, se puede escuchar, pero no se puede cantar la letra. Somos seremos gente catalana. Y es decir, todo eso era una suma. Más o menos, era difícil no darse en cuenta de la pobreza, de la miseria. Yo, cuando entré al sur, en 1960, tenía 18 años, era perfectamente consciente que pasaría por la presón, por la policía, por los malstracos, por el exili. Todo eso es decir, lo tenías garrantizado. Lo que tenías gana es que te portes en la presón, porque lo foto era esta jefatura. Porque jefatura podían hacer tu lo que volguessis. Esto debería ser el día de la primera comunidad. Yo no parlé mucho antes de los 30 que va a estar este buen hombre. Durán aquella época, no explican gares cosas. Sabemos que hemos vivido una niqueta que ha estado afuera de este... que vivía con algún hombre. El franquismo, cuando Franco va a morir, y después del... y el Suárez va a decir aquella frase celebre, aquí no ha pasado nada. Y durazas vendí, pero ahora no os fará una neteja, no ha juzgar a toda la gente que ha hecho mal, y que ha robado, y que ha matado. Yo militaba el Partido Socialista Unificado, el PSUC, pero a mí siempre me han detenido para cantar. Estaban sus mesos a una legislación militar. Estaba prohibido reunirse, estaba prohibido manifestarse, y a partir de aquí podían hacer lo que volvíamos. Nosotros, como empezamos a cantar con los 16 luches, íbamos a tener una incidencia muy fuerte, tanto por lo que es decir como por el fin de cantar en Catalan. Los canciones pasaban una censura, que se había enviado en Castellà, y después, permisos para hacer las de oficiales, ¿no? Bueno, yo me hice juegos de paraules, porque los meus colegas de Brasil, que también estaban en la literatura militar, me hice juegos de paraules, y me hice juegos de paraules. Y es que la censura no solamente era ideológica, sino que era estética de la censura, ¿no? Si yo deía merda, la canción se prohibía. Como se había enviado en Castellà, si en lugar de decir merda, deía merda, me baixa, en Castellà es verde, es permitida, ¿no? O sea, ya hay a fil de puta, ya hay a fil de buda, y la gente lo entendía. Rosa. Fámies. Archelaga. Tenía 18 años y estaba haciendo coo, y para aquella época ya estaba conectada el movimiento estudiantil, parla dins de la coordenadora de Bachiller, y que también estaba más de coo, para seguir lo que era la lluita antifranquista, y también para poder mejorar al estado de los centros, ¿no? Para el Centro de Estudio, pero sobre todo para hacer una resistencia antifranquista para poder derrocar al régimen, a las horas, durante aquel periodo de tiempo, va a haber un decreto de tipo muy directo, donde se dice que el plan maloqué de estudios quedaba totalmente paralizado, y pusaba en un otro pla que era plan suárez, y a las horas de venir, todo un trasbasamiento bastante dificultoso para poder seguir tal como había antes, ¿no? Se hizo una reunión a la Universidad de Barcelona, a la Plaza Universitat, y a las horas de partir de aquel momento se va a establecer que se haría una lluita en un periodo de tiempo que podía hacer para paralizar esta ley, y en aquellos momentos, se va a decir que sortirían todos del perenín de la Universidad en silencio y hacíamos una manifestación relámpago, porque en aquellas épocas se decían relámpago, que hacían rápidamente y un se escapullía y la policía no podía agafar. Pero vas de venir, que va a ir a la puerta de la Universidad, y al girar, al que arribó el mes, ya va a venir la policía, va a venir la policía en la especial, que eran las fuerzas que en aquellas épocas venían de Valladolid, que portaban los moquedós verdes, y eran muy agresivos. Yo tenía la mala suerte de que iba a caer a la tierra, porque me perdí la sabata, y cuando ya recuperé la sabata, todos se habían ido corriendo y se van detiendo a tres personas. Me van a pasar al Judge de la Guardia, donde se van a dejar en una habitación sin información, muchas horas, muchas horas sin conexión con la familia, y a las horas ya, cuando uno estaba examinando, ya va a venir el Judge Instructor, la instrucción, y a las horas ya me van a decir que tenía los fetos que yo había hecho, porque me han encontrado una octaveta antifascista, dentro de un adero, eso de antifascista, ellos me han recalcado mucho, a las horas me han enviado a la presión de la eternidad. Bien, la capuchinada para los estudiantes es un referente, y siempre lo será, es la primera gran unión de estudiantes, pero no solo de estudiantes, se van a solidarizar también profesores, y también por una parte de los intelectuales de Barcelona, se van a encargar a los capuchins, y al final de todos los monjos, portaban mantas y entrepans, mientras estaban rodejados de la policía. Encara se conservan los discursos y emocionen, posan la piel de gallina. El estudiante ahora es diferente, han cambiado los tiempos, han cambiado las causas también, pero no hay un enemigo común, parece, se ha disuelto. No es que no existe, sino que está más disuelto, es más invisible. Le costa comprometre con unas ideas concretas. Yo creo que ha desarrollado una mena de fobia que para las banderas, cada vez ve más. Y entonces se moviliza, solo cuando crea que hay una causa transversal, como puede ser el plazo de Bologna, que es independiente del color político que tengas. Si vienes de fuera, en el ámbito educativo se da muy brevemente lo básico, el momento histórico en el que se vivía ojo, y poco más. Y, bueno, sí que conozco por el activismo el tema de asociaciones de memoria histórica, que explican la fuerte represión que hubo, la falta de democracia, además contra ideologías ideales, contrapuestos al francismo y sobre todo a nivel estudiantil, la lucha de la capuchinada, una fuerte coordinación entre estudiantes y docentes entre la comunidad educativa y una asociación de emergencia social y política muy grave. Gran parte de esas reivindicaciones democráticas aún no se han cumplido del todo y de hecho, incluso se han dado unos pasos atrás. Ahora vemos, por ejemplo, en la universidad de una fuerte lucha por unos estatutos democráticos, los estudiantes luchen cada vez más por la democratización del acceso a la universidad, la delitización de esta misma, que también entonces estaba dando. Y sobre todo, creo que nada de cosa reivindicar es la fuerte coordinación que hubo entonces entre la comunidad educativa en defensa de unas propuestas muy concretas para mejorar la universidad y que actualmente necesitamos casi lo mismo y no existe tal coordinación como la que había entonces. Creo que sí, que sigue muy vigente eso.