 नूस्का, नुँअँह ने सचाऽब सबॉटले ने सहतोग, पहले मुद्दा ही च direkt law and an opportunity for the future of our country. इसके जानते असी हबते, लुक सबऑ सचीवाले KS可是a ch save on this week, and there are many more languages. जस में जौनis उने Jabmila jaivi, पहले different languages. अब यṛṣṇaम पहले फा continually � narcissism sector अप सब ज़ब देर पहले, अप शब खोगा मुद्दा नमवर शबी गड़ाम है, मुद्दा नमवर दो अप सब शब सकृषी देर पहले अब आप सबचा ह Scholगा इस तोगा, the next subject is a bail of factshaker Mohammad Zubair for an issue. क्या दालतों को इस मुद्दे पर और सक्करे हो ना चाही ताकी लोगों के मान्वादिकार का संद्रक्षन हो सके? सब से बहले हम बात करेंगे कि किस तर से साम्दाम दंभेज से बारती जन्ता पार्टी सरकार तमाम मोर्जों पर अपनी च्हाँप चोडना चात्ती है. जैसे कि आप जानते है, कि देश के सामने नाशनेल आंबलम राश्ष्री प्रतीक का अनावरन हूँँँँ. अर इस में हम ने उन 3 शेरों को देखा, शेर खासे नारास दिखाई दे रहे थे, इसको लेकर खासे आलोषना हूँँँँँ. यही नहीं, लोक सबह सच्वाले ने बाकाएदा शब्दों की एक लंवी चोडी फेरिस्च जारी की, अब शार मैं सबच्टाओं की, ये जो कदम है दोनो, ये बहारत की संसत की गरिमा को बड़ाने वाले नहीं, बलकी गटाने वाले हैं, पहली बात तो ये है, तुसरी बात जो प्रतीकों का माबला, शेर जो है, ये अशोग की लाट से लिए गे हैं, जो सारनात का की दर्वार है, और वें जो शेर हैं, जिस तरह के हैं, उसके भिल्कुल उंका इंप्रेष्ट बिल्कुल अलग है, इसी तरह से शब्डों का माबला, शब्द जो एक सपन्च की एगे हैं, या औस संसदी गोषिट की एगे हैं, उंको लेकर भी बहुत सरा भी बाद है, हम लोग इस पर चर्चा करेंगें. क्या एस खबर का पन्च भाशा बता हैं? देके अभी सार एक बाद बहुत साफ है, की जो ललाड है, वह अशोग की ललाड से जो अभी तक नेशनल आंबलम है, उस से बहुत फरक है, और उसकी वजर पोस है, मोदी जी हर जगा अपना फुट्प्रिंट चाहते हैं, वो शे उंकी तरा से गरष्ते बरसटे दिखाए दे, सोम में ना दिखाए दे. और वह से जुला हुए ही मस्ला है, की देश में, ऍॉनीध में, मोदी के विपक्ष में, जो भी शब इस्तमाल होते थे, किसी भी लोक तान्तरिख सरकार के विपक्ष में, अब इसार आपका क्या पन्च्या इस पर? इस खबर पर मेरा पन्च्ये है, कि कि सी भीव की मत पर, प्रदान मंत्री नरें द्र मोदी की शवी पर दागना लगे, कुक अगर अपने एक शब पर गोर क्या हो, जुमला जीगी. अगर अपने एक शब पर गोर क्या हो, जुमला जीगी. और दिके जुमला शबद, विपक्ष का हम्ला नहीं है. जुमला शबद का अईस्तमाल, देश के गरे मंत्री आमिच्छाने तब क्या था, जब वो बारतिए जन्था पार्टी की अद्यष्टे, जब उनसे पुचा गया था, की बही पंदरा लाग कब आएंगे, तब उनने कहाता ये एक जुमला है. तो प्रदा मंत्री नरेंद्र मोदी की चवी को बनाए रखना किसी भी कीमक पर, मुद्दा नंबर एक, मुद्दा नंबर दो, विपक्ष को कमजोर करना, ये है. और, इसी चर्षा को आगे बड़ाते है, मैं आपको ये बतलाना चाहूंगा और मिलेजी, की, लोक सबहा ने अपनी तरफ से एक और फरमान जारी किया है, अंग्रेजी में, उस में कहा गया है, की, मैंबर स के नहीं, प्रीसिंट्स अपनी प्रालमेंट हाँस, और एक देमिश्ट्रेशन, दरना, श्ट्राएक, फास्ट, और फरमान प्रफ से, अपनी रिलेजी सेरिमनी. बुला गया है, अब लोग सबा, राज सबा के अंदर, दरना, हड़ाल नहीं कर सकते, आप कोई दार्में का नुष्टान नहीं कर सकते, तो मैं समझना चाहूंगा, कि प्रदान मंत्री जब, उन तीन, नाराज, सिंगूं का नावरन किया था, अब यह अब आब पर यह आप बाद बाद बाद बाद बाद, अबिसार, मैं पहले सिंगों से शुरू करताूं, कि मैं, सारनात के बिलकुल बगल का रहने अगाूं, अमें, अमारा गाँ, सारनात के ईलाग, मैं जब हम बना खान, अबिसार, मैं पहले सिंगों से शूरू करताूं, कि मैं, सारनात के बिलकुल बगल का रहने अगाूं, अमें, अमारा गाँ, सारनात के ईलाग, मैं, जब हम बना रसी एरपोड जाते है, तो रास्ते में परता है।, मैं, मैं, मैं, अम बना रसी एरपोड जाते है, तो रास्ते में परता है।, मैं, मैं, कई बार उंको देखा है।, अपने बच्छों के साथ भी गया हूं, अखेले भी गया हूं, और, हमें, सारनात के बी जो शेर हैं, इस सिंग है।, वो भी उतने ही, उतने ही, उतने ही, उतने ही, उतने ही, क्रोदित निखाई पनेंगे, आप चुकि सामने से देखते हो, चुकि वंकी लंबाई चोडाई कम है।, इसली आसा हो रहा है।, ये जो फरक है, उतने ही, लेंथ की वगया से है।, मैं, वेंकी, उतने ही, अप अप चायनजीख से देखते him, उपर से देखते, निचे से देखते एकी उगी तरके है।, और उन में एक सजता है, उन में एक टरा की शानती है।, और वो जो प्तिख है, उब विलकु चाए जब सामसाप उन में बॉत् मुल्लियों की च्छाया है, उनकी पर्च्छायी दिखाई देती हैं, लेकिन यहां जो है, मैं नस्दिक तो से ने तो नहीं देखा, लेकिन जो चित्र च्पे हैं, बारत की संसत के उपर जो लगा है, उस में निष्चित रूप से उब वड़े उंग्र दिखते हैं, बड़िक्रोदित दिखते हैं, तो यह फर्क केवल उपर निचे का नहीं है, बलकी उनके फीच्चर में भी है, तो यह तो यह खमेंट, तो तुष्डि बात की जो सेर्वूनि की गई गई, अपने बहुत बेसिक प्रष्न उठाया, अप हम यह समझना चाहते हैं, की एक ही दर्म के गुरू वहाँ पर बआट है गय, अशोक स्तमब, यह अशोक की लाड पर जो चिन्ड है, जो भारत का प्रफीक छिन्ड है, बारत के संविदान के मुताभिक, हम सिक्लर स्टेट हैं, आज भी, आज भी, तो यह तो आत किसेी रही स्थ कोण ना बलाते, क सी गूरू को ना बलाते, किसी पन्ड़ कोँ ना बलाते, कسी भी दर्म कूरू को ना बलाते, या अगर अब बलाते तु सप्को बलाते, बेसिक्ली तो ये भोध जो भिख्षू हैं, येंकों ते ज़ुरही बुलाता जाए अप मुस्लिम लोगों को बुलाते आप भी साईलोगों को बुलाते ये नाखरना अप दिक्कत की बात ये है, जब विपक शिन्मुद्धों को उतताई, तु बारती जनता पार्टी बोछठी चतुराई से उने राजनिती में फसादेत बंगही के साथ, इसे भी हिन्दू वासस्स मुस्लि मना देगी. उएक विग्यापन ता भाशा, विग्यापन ता कि सारे गर के बडल डालूंगा. मेरी खाल से, मोदी सरकार भी इसी सोथ से काम कर देगी. तो कि देगी, अभी जब हम आप बाख कर रहे हैं, तो जितने भी पोस्टर से, सारी जगों पे, हर पन्ने पर, कलंडर जारी होता है भारा सरकार की तरफ से, उपर से लेकर नीचत है, कभी आमबेटकर को लेके जारी किया, उसमे भी आमबेटकर का कोई फोटो नहीं है, हर जब फोटो उंका है. लेकिन इस से भी बड़ी बाद जो बहुत जरूरी है दियां देने, कि यहां पर नहीं सन्सध है, नहीं सन्सध के जर ये जो नहीं भारत ये पेश करना चाते है, उस में चेंज उनोने लाएं, कोई चेंज आसे ही नहीं है, बहुत सोचे समजे दंख से है, और यहां पर उन जो हमारा राष्टे स्मारक ता उसका प्रतीक ता कि हम सोब में है, शान्त है, शान्ती प्रचार कर रहे है, तो भारत की चवी को बड़ल कर एक अग्ग्रसिव नेशन, अग्ग्रसिव हिन्दू नेशन में तबडील करने कि प्रक्रिया, बहाशा में किता हूँ, किस बात का सक्ते, तब कि भी हमने देखा है, बही यहां तमाम सर्ग जो सर्कार निकम्मी है, तमाम सर्ख निकम्मी है, यह तमाम सर्ख बवडलनी है, कहते हॉ लोग, आप उन्द्रा गान्दी से लेके तमाम लोगोंके खिलाफ नारे लगाते रहे है, तो मुझे लकता है कि सावग यह के आब आप दिमाग को भी क्यवड़ करेंगे विपकष को पुरी तरा से शब्द हीन कर देंगे ताकि कही से भी विरोथ है आप विरोथ कैसे करेंगे अगर आप तीसी को खिट्टिसाइस विरोद का मतलागया क्या प्रिटिसाइस करें, उसकी नीतिया है उंकी आलोच ना करें, इजो बुन्यादी शब्द हैं, लागर इंकी पुरी फैरिस्ट पडली जाए, तब तो विरोद क्ली नैइ शब्द खुषने पडलेंगे, क्या हम संस्क्रित में बात करेंगे, क्या हम � इक आरसे से चली आरी है, जो हम ने मीटिया के लेजे में देखा, कि इस सरकार की आलोचना नी हूँसकती, मोदी जी की आलोचना नी हूँसकती, उज़े तमाम आंकरस बटते है, मीटिया संस्थानो में, वो सब पापा के परी और पापा के चोटे बच्छे कितरा अकाम करते हैं, और यही बात, इन शब्डो मे भी आती है, कि लिए इनी शब्डों के ज़रिये तो, विपक्ष ने इस सरकार पर हमला किया था, अब यह महें जित्टिफाक फुडन है, कि आप उसकी पूरी लिस्च जारी कर रहे हैं, बगेर उसके कोंटेक्स को सामने रगक्के, देके अविसार बहारत की जो सन्सद है, पार्रमेंट जो है, उस में लोग सबा में जब माँलंकर साब विस्पीकर थे, उस वक भी एक सपन्च करने की बात थी शब्डों को, उो प्रक्या स्रू हो गगी ती, और उसके बात भी लगातार बड़ी रही, बाराह सो प्रिस्थों का बकाएदे एक दोकमेंट है, जिस में एक सपन्च शब्द रखके गए है, वो अपनी जगा है, मैं इस प्रोसिस को इस प्रक्या को वहुत पसंद नहीं करता, लेकिन ये एक असलियत है, अप समाल इस बात का है, यो मनुश्छी की गर्मा को कम करते है, या भारत की सनसद है, उसकी मर्यआदा है, उसको जो कलंकिट करते है, आब जैसे मैं एक शबद बतारा हूँ, विष्वास ग़ात. ये कुईनसी गर्मा किसी की कम करता है? हमारे सा चीन ने विष्वास ग़ात की है, अगर ये कुई कहना चाहता है, तो हम क्यो उसको रोकें, अब ज़े से गौल खिल खिलाए, उनो ने कितने गौल खिल खिलाए, ये तो बहुत कामन है, अब किसी ने कार शबकुनी और जैच्शन्द भी निकाले जाएंगे, अब ये तो यार कामन एक मुहावरा है जैच्शन् और दिखे ये अरसे से उनके आचिरन को लेकर विपक्ष सवाल उताता रहा है, अईसा नहीं, 2014 से पहले भी, उसको लेकर भी एक लिस जारी कर दिए कि आप चैर के खलाएं शब्डों का इसमाल नहीं कर सकते हैं, यानी कि तर तरव से विपक्ष ये काम काछ पर रहा रहा है. जैकि आप ये सार मिरा मान नाय कर सिर्फ नहीं सनسजदी नहीं तो पुरा के पुरा नहीं दंकभाराथ अर नहीं, दंगी सनसजदी प्रनाली को अप स्तापित करने की शुर्वात असकि पहली मोर है, कि हमारी यह जो नैई संसध बन रही है, यस नैई संसध के तहेज, हम किस तरह से सुफ एक राजा ज़ा होता है, तक्री बन आप देखिए मौनएर की वाला फिसाभ दिया देला, नाजा के कहलाप यह यह यह शब्दाब इसबड़ लोगवादा और नहीं कर से नहीं सकते। ये किसी भी लोगतंतर का हिसाथ मैं हो सकता। के आप अपने चने हूँए प्दंदीगी की आलोचना नहीं कर सकें। दूनिया की कि सी देमख्रेसी में इस तरा से तमाम इन तमाम शब्डों को और मैरा मानना है, बाश्पा को इन शब्डों से क्यो दिककात है क्यो दर लग रहा है क्या जैचन से दर है, विष्वाज गाज से दर है, जो गुल खिलार अई ए उसे दर है तुबआज शैंचां 2014 सगो जुमले पफेके जाचे है, वो सबसे बढ़िवाज, सबसे बढ़िवाज ब्रस्ष्षव से आपको आपती है, औरी भई जब आप कहते हो ना काँने दुम्गा, तुब दर किस बात काई? जिश्त यह किब ब्रश्ट चाचार के क्लाए किसे आप लड़ेंगे आईगे आप जब क्योंगे ब्रश्श शबद काईव हो गे आई. ब्रश्ट शबद समाच से बिलुप्त हो च्वका आईईगे शबद कही नहीं आईई आईईईईई, ये आस्टित तो में ही नहीं और दोसी भात अविसार एक बढ़ी महत्पून भात माननी लोग सवादक्षने कही गंके प्रती मेरा बहुत सम्मान है कि उनो नहीं कहा कि ये शब्द एकस्पन्ज या प्रती बंदेत नहीं किये गे हैं, सपस्टिकरन दिया सच्छिवाले निका तो लोग सब्टिकर रहा है माननी सबटे उस पर ये प्रती मंदित होगे ये सब, ये जो सबदों की फैरिस्ट है, अप सबालिस बात काहे, कोंटेक्स्ट कोंटाए करेगा और वाद्चाँर पर होगा अग खाँटेक्स्ट तो बही तो में के है तो जाएन सी बात है, ये तमा मुद्टे है, इं दोनो मुद्टों को एक साथ हम क्यों जोड रहा है, तरव राष्ट नाशनल आंबलेम का एक बडला होगा स्वरूप, और दूसी तरव लोग सबजवाले दोबारा, यों लिस जारी गए, शब्दों की जिन पर बाबंदी लगाए, इं दोनो को हम ने आपस में इसलिये जोडा, कि इसके जरी एसा आबहास होगा, एसा महसुस होगा है, की भारती जनता पार्टी सरकार किसी भी कीमत पर, अपनी साथ पर हमला नहीं चाती है, अलोचना से दर रही है, और उस से बचना चाती है, और आशका दुसरा बड़ा मुद्दा है, जिसके आप जानते है, अल्ट विस के पत्रकार, महमज जुबेर को आज पत्याला कोटने, बेल तो देदी है, मगर अभी भी उने जेल में रहना पड़ेगा, अबिसार रहा हमारी नयाई पालिका है, उसके एक लिए दिखत क्या और रही है, कि एक मामले में बेल मिलती है, तुसरे मामले में उने फिर जेलो जाती है, और यही नहीं उतर प्रदेश पुलीस ने तो उनके खलाफ, एक SIT के गभाट्फन की बाट कर दी है, बेल को लेकर की बेल नागरी का दिकार है, और जेल जो है एक सेप्सन है, अभी हाली में मान नहीं सुप्रिम कोट की, एक महत्मों पीट ने यह बाट कही ती, अप सबालिस बाट का है, कि जो फैसला हो रहा है, उस में एक ब्रेंकेट अगर आप उनको रिलीफ नहीं देते, तो एक मामले में आप अप अगर उनको बेल मिल रही है, कि वलत उसका फैदा क्या है? क्या है एस खबर का पंच भाशा बता हैं? देके बहुस साथ है भी सार, कि यह एक इस तरह का टेस्ट केस है, बाद कर रहा था, लगतार बता रहा था वह शक्स वह पत्रकार, कि नफ्रती अजंड़ कोन लोग चलार हैं? नफ्रती अजंड़े चलाने वाले तो आजाद हैं, लेकि अदालत क्यों कि मैंना है, कि निया पालिका का जो पूरा रोल है, अब विसार क्या है, इस पर आपका पंच? इस खबर बर मेरे आ पंच ये है कि देखिए एक बात टै हो चुकी है, सरकार अल्ट मीूस या महुमत जुभेर से इसलिये नाराज है, कि जब उन्पुर शर्मा का वो बयान सारवज निक किया था, निशाना जो है सात्ती हुई नजर आरही थी, उसके बाद इसके एक अन्तराश्वी प्रतिक्रिया हुई, और असे लगता है कि मोदी सरकार जुभेर से इसलिये भी नाराज है, कि अन्तराश्वी ये तोर पर उने बडनाम की आगया, इसलिये हर बाद पे उने तारगेट की आजार है, उने फजाए जारा है, मुझे लगता है कि अदालतों को और आक्टिव हूना पडेगा, और उने स्वो मोटो इस मामलेग को का संजान लेना पडेगा, अन्ने पट्रिकारों को भी राहद देनी पडीगी, तो ये मेरा पच्छ इस खबर को आगे बडाते है, मैं बात कहना चाता हूँ, जो विवादास्पड हो सकती है, मैं अगर उस से पहले मैं गोषना कर देना चाता हूँ, कि अदालतों के प्रती मेरे जहन में, बेतहाँशा इजधध है, आप अपने देखा होगा, कि जब नूपृर शर्मा पर, तो जजो ने सुप्रीम कोट के तिपपनी की ती, जस्ट शूरिकान्त, तो कितनी कितना अश्लील प्रोपग्यान्डा। उनके खलाप चलाया गया था, अबिसार इसका इसस्यस्मिंट है, भेहतरीन अक्लन नियाईपालिका से जुडे लोग, बार खोब, बार इसुषेषियस्यस्ये लोग, यहनी जो अदे वकता है, उनके जो जरूड करना जाही वो, और मैं कईभार सुंता होंग, अविसार इसका जो नया असेस्मेंट है, बेहतरीन आखलन नयाईपालिका से जुडे लोग, बार इसुसेश्टेशन्स के लोग, यहनी यहनी जो अदेवकता है, उनको जरुड करना जाही, और मैं कई बार सुन्ता हूँ, उनकी बाते. और उनकी बाते सुन्ने से लगता है, की वागगगी नयाईपालिका में जरूर कही न कही एक दबाओ मैंसुस की आजा रहा है, और कई जगों पर व्यक्त होता है, कई जगों पर व्यक्त होता है. अब जैसे कई जजों आप को याजा होगा एक जमाना था जब कुछी साल पहले की चार जजों ने प्रिस्कन्फिंस की ती, क्यों की ती, किस बात के लिए की ती, उन में अलग बाते कि कुछ जजज जों है, बिलकुल अलग दंखादी के बाज में। जुब आब जुबेर का मचला है इस तरह के असंख मामले इस मवेलज के है, जुबेर का हम लोगी इसलिया दिसकस कर रहें, कि वो एक जरनलिस्ट है, एक फैख छेकर है, और बहुस सारी वामलो में इस भिवस्ता की कमिझोंको, इस देश के हैं, जूवेर का हम लोगी इसलिया दिसकस कर रहें, कि वो एक जरनलिस्ट है, एक फैक चेकर है, और बहुत सारी मामलों में इस भ्यवस्ता की कम्यों को, जो जो जो खबरें जो प्लैंट की जाती हैं, उनको सही परस्वेक्टिप में रखने की, कोशिष कर ता हम क जी भी सुसंगत लोग तान्ट्रिक देश्ट की जेल में होना नहीं जेटा, और उनको आज तक जमानत नहीं मिरी, ये देश्ट ये जो मामला है, विचित्र इस लिहास से भी हैं, की आप जैसे आज जिस मामले पर उने बेल मिली है, वो है उनका वो त्वीट, जिस में किसी आपील तक निख ही उस्वीत को हताया जाए, आप और जिस आखाूँन्ट नहीं गया वो अगाआआब होगया, और सबसे बड़ी बात, उसे सरवजनिग करने का, उसे इत्ना लोगप्रीयता देने कया, काम तो दिल्ली पूलीस ने किया है, तो अगर दंगे भडकानी की जिम्यदारी या उसका तीक्रा गर फोड़ा जाएगा तो तो दिल्ली पुलीस पर है मता भी ये केसी इतना कल्पना से विष्ट्ट्र है अबी सार मुझे आजा लकता है और मुझे लकता है कि बहुत बड़ पैमाने पे देश में तार्केक अर विचार्वान नागरिक है, उन सब को लगा है कि ये सारा का सारा मामला जुभेर के किलाव जो बनाया गया है, ये क्राफ्टेड है. तो कि जितने भी मामले बने है अबही तक जो एक के बाद एक जिसर से FIR हो रही है, उस से मन्शा साफ है कि जुभेर लंभे समें तक जेल में रखका जाए, सलाखो के भीचे जाए, उसके जर ये संदेश लंभा है, और ये बहुत खतरनाग बात है. और इस में में खुलकर कहना चाहूंगी, कि अदालोतों का जो रवगया है, बेहत निराशा जनक, बेहत बायस है, कोकि एक मामले में हम देखा, जिसकी हम ने चर्चा भी की ती, कि जी माले मामले में आप तुरंत रहा दे दे देते हैं. तुरंत कै दे ते कोई पूलिस गिराष्टार ना करे, जब की इतना बड़ा बलन्डर का. उस में आपनी गलती मानी थी. आबिसार यहा हमें ये दियान रखना चाही है, कि ये वही जुभेर है. जिंके तुवीर पर यूपी पूलिस सही तमाम पुलिस रीटुएज करते थे, जब नफ्रत का अजंड़ा करोना के समें पलाया जारा था. तु ये उस जुभेर को फैक्छे कर के तोर्फे अप तब बड़दाश करते, आज पुरा सिस्तम चाहता है कि ये से एक अन्दर रखे डम्पान करते है. तो मुड़े यहां से उड़कर आरहे हैं, पहली बात इस से ये बता चलता है, कि बहारती ये जनता पार्टी को फैक्छे किसे इतनी दिखकत है. और क्यो है? कि बहारती ये जनता पार्टी, अपने राजनी तिक विचार दारा के प्रचार प्रसार कि लिए, अख्सर वोट्साप का इस्तमाल करते है, जाए उसके करीब सत्रा से बीस करोड सदस से हैं सक्क्रिये. और यही वजगय कि फैक्छे करस को लेकर, इनको हमेशा दिक्कत पेश आती, और दूसरी बात और मिलेजी, उजो सुदर्शन नूज़ वाला मामला था, सुदर्शन नूज़ कि उखबरी भडखा उती, कि अई आप एक मसजजद को लेकर एक मिस्प्रप्रट्रेशंटेशन कर रहे थे, और जुभेर ने उत्टर्पदेश पूलीस को शिकाएत की ती, कि ए गलत बात है आप इस पर आक्षिन लिजिये, टैक किया ता? टैक किया ता उसने, अगर या आद्मी भडखा रहो था, तो टैक खुड़ा कर ता पूलीस को, बात आप अभी सार बात है, चुँणाह कर रहा है, उसको पकरने या गुनाह को समाजसे खतंट्र्म करने आई आई टियादा है, इरदा ही आई आई आई कि जो लोग आपपको चैलण्स तर रहे है, जो लोग आप के इराधों पर सवाल उग़ारहे है, यो लोग अपको चलैंस कर रहा है। ऊो लोग आपके ए्रादोब पर सफाल उठाहरे है। ऊए हो आके ब्यव sadece सं�就到ण충ं के, तोडेरीकोंenment को कलत रहा है। टान्त réponseे भी रहा है, क्यो लें कुन―टारगे कर रहा है। आनंतेल तमडे को नाम ले sn अनन्तेल तुम्डे यतने बड़े विद्वान, कभी कोई असी हरकत उनेनी जीवन में की होगी, जिसको आप आप अप रादिख कै हैं, और उगो आप ने जेल में रखखा हैं, आप दोक्तरम बेटकर की पुजा करते हैं, माला पहनाते हैं, उनके खान्दान के हैं, उनके वि जिन दिनो तेरा साल के लगके, राजद़्ोग के आरोप में जार्कंद की पुजिस में, जार्कंद की जेलो में बंद की जार रहेते, इसी ले मैं उठारा हाँं सबाल की जुवेर का किवल मस्ला नहीं है, अविसार देखे अगर साथे ती लाक लोग भी चारा दें, कैदी अविसार एक एक चीज में में जोडना चाहूंगी, कि जुवेर भाला मामला, और उस तरह के तमाम मामले एक बास साथ कर रहें, कि जुवेर नफ्रत के खिलाग सच को जागर कर रहे थे, हमने देखा कि कि किस तरा से तीस ता जो गुजराद में आन्दोलन जो फुवा ता उस में नयाई दिलाने के काम कर रहे थी, अभी हमन शुट के किलाब जैसे होता है, वो क्या कर रहे थे कि अदिवास्यों के साथ जुल मुवा, अपका अपका बतार मीट्या रहना जिन्दा जिन्दा जरूरी है ये सारा जो सपेस है इस पर दरसल हमला है जिस में जुभेर सब से बड़ा चहरा है को कि वह जिन्ने दिन तक अंदर रहंगे हमारे आपके उपर ये प्रश्षर रहेगा कि हम आप क्या बोले अपके किलाब ये प्रश्षर रहेगा कि हम सरकार से जो सवाल करते है तेवरों को नर्म करें ये सवाली करना बन्द करने असली बहुत जरूरी हो जाता है कि आम अनसान की जो आपकरी उम्मीद अदालते है उनहे अपने आचरन में बारदरषिता अपनानी हो गी अपने कही ना कही तमाम मुद्दों पर अक्टेव हो कर प्रतिसक्रियो हो कर सामने आना पडेगा और रहात देनी पडीगे बहुत बाद वो शुक्रिया आब दोनो का इस जर्चा में शरीक होगी अपने अपने बाद में बस यतना ही अच्टे फिर हो गी अप से मुलाकात नवस्कार