 امیر کی نا فرمانی کی اس نے میری نا فرمانی کی اب یہ امیر یعنی امیر علمو مینین حاکمے وقت مسلمانوں کا اس کو بھی آگے حکم چلانے کے لیے یعنی جن جن عمور میں کے جہاد کے لیے کب نکلنا ہے یہ کام کب کرنا ہے باقی کس چیزیں تو فکس ہے وہ قرآن میں ہے سنط میں ہے آرزی عمور کی اندر پھر یہ حکم دے گا اور دوسرے اس کا حکم مانیں گے مگر یہ حکومت اس کی تب چلے گی جب یہ خود اللہ اور اللہ کے رسول سل اللہ علیہ وسلم کی حکم پر سر تسلیم خم رکھے گا اگر یودر سے بغاوت کرتا ہے اور اتات نہیں کرتا تو پھر اس کی اتات جو ہے وہ ختم ہو جائے گی یعنی پاکستان کے نظام کے اندر یہ چیز سر فرست ہے کہ اتات حکمرانوں کی کی جائے گی اس سرت پر کہ وہ اللہ کی اتات کریں اور اللہ کے رسول سل اللہ علیہ وسلم کی اتات کریں اگر وہ اتات امریکہ کی کرتے ہیں یهود و حنود کی کرتے ہیں غیر مسلم حکمرانوں سے دوستیہ کر کے ان کے مطابق فیصلے کرتے ہیں تو پھر شریعت ان کی اتات کا حکم کنسل کر دیتی ہے اور پاکستان حاصل کیا گیا تھا کہ یہاں ایسے لوگ حکومت کریں جو اللہ اور اللہ کے رسول سل اللہ علیہ وسلم کے احقام کو زمین پے نافز کریں اور جس وقت ایک شخص اس کام کے لیے نکلتا ہے تو یہ کام عمت میں سر فرست کاموں میں ہے کہ ایک شخص زمین پر عدل کا نظام نافز کر رہا ہے جلم کے خاتمے کے لیے کردار عدا کر رہا ہے اللہ کے دربار میں اس وقت کے لوگوں میں وہ سب سے پسندیدہ انسان ہوتا ہے اس بنیاد پر جو ایسا حاکم ہو اس کے خلاف بولنے سے پھر روکا گیا کہ تم اس کے خلاف بول نہیں سکتے اور پھر اس کے فضائل بیان کیئے گا ہے اس کے ایک ایک فیصلے کے لحاظ سے شریعت مطاہرہ میں اجر و صواب کا ذکر کیا گیا یہاں تک کہ نبی اکرم نور مجسم شفی موازم سل اللہ علیہ وسلم آپ نے یہ رشاد فرمایا اب عدل ساعت این افدل من ابادات ستین صنتن ایک گری کا عدل سات سال بندگی سے زیادہ مقام رکھتا ہے اب عدل کی رضانہ دیمان ہے عدل کی ہر وقت دیمان عدل کی روز مین پر نظام کے اندر سب سے بنیادی دیمان ہی عدل کی ہے گلی گلی میں عدل شہر شہر میں عدل ہر ہر تبکے میں عدل تو اس عدل کی بنیات پر نبی اکرم نور مجسم شفیم عظم سل اللہ علیہ وسلم نے عمتِ مسلمان کا جو نظام ہے اس کی بنیات رکھی اور جب اس کی خلاورزی ہوتی ہے تو پھر ویرانی آتی ہیں یعنی پاکستان کی خوشحالی اور باقی ملکوں کی خوشحالی یعنی جو غیر مسلم کنٹریز ہیں ان میں زمین و آسمان کا فرق ہے جس طرح اب یہ سمجھ لیں کہ کچھ کام کچھ لوگوں کی رفریشمنٹ ہے اور ہمارے ہاں وہ حرام کاری ہے کچھ لوگ عوریان ننگے ناچ رہے ہیں اور مردوزن تو یہ ان کی تفری ہے یہ ان کی خوشی ہے اور ہمارے ہاں یہ اشریع سے بغاوت ہے اللہ کی عذاب کو داوت دینا ہے کچھ لوگ وہ اسے اپنا کلچر کہہ رہے ہیں جبکہ ہمارے نظیق اس پر اللہ کی طرف سے عذاب آنے کا خطرہ ہے اس بنیات پر اوروں کے نظام اور پاکستان کے نظام میں زمین و آسمان کا فرق ہے ہمارے عقا سل اللہ علیہ وسلم اشاد فرمات ہے یومو من امامن عادل افضلو من عبادت ستین سنطن پاکستان میں نظام ایسے بندے کی ہاتھ میں ہونا چاہئے کہ جس کا ایک دن سارت سال کی بندگی سے بڑا مقام رکھتا ہو حد و یقام و فل ارد بحق کی ہی از کافیہ ممتر عربائی نا یومہ اب بارش نہ برستی ہو کہت پڑا ہوا ہو ہر چیز بسم ہو رہی ہو جانور مر رہے ہو اور فصلیں سبزا سب ختم ہو رہا ہو تو بارش ہو جائے اس سے کتنی حریالی کتنی خوشالی آئے گی ہمارے عقا سل اللہ علیہ وسلم فرماتے ہیں ایک شریح حد نافض کی جاتی ہے مثل چور کی چوری کی بنیات پر چور کا ہاتھ کاتا گیا زانی پر حد لگائی گئی شرابی پر حد لگائی گئی تتحیر کی جا رہی ہے یعنی معاشرہ اس میں یہ نظام ہے کہ حدود اس کے اندر نافض ہوتی ہیں تو میری عقا سل اللہ علیہ وسلم فرماتے ایک حد کو نافض کرنے سے جو برکت آتی ہے وہ چالیس دن کی بارش سے زیادہ ہوتی ہے از کافیہ مِمْ مَطَرِ عربائی نا یومن یعنی چالیس دن کے راتوں کو بارش ہو پھر سب و سورج نکلے دھوپ پھر رات کو بارش ہو جائے پھر دھوپ نکلے اب اس سے کتنی حریالی آتی ہے کتنی خوشالی ہوتی ہے تو میری عقا سل اللہ علیہ وسلم فرمات جو میں نظام دے رہا ہوں انسانی معاشرے کے اندر جب اس نظام پیعمل ہوتا ہے بدی کو روکنے کے لیے براہی کے خاتمے کے لیے بظاہر ایک سخت چیز ہے لیکن اس کے اندر کرم کتنا ہے فرمہ ایک حد جب قائم کر دی جاتی ہے تو وہ چالیس دن کی بارش سے زیادہ اس میں اللہ کی طرف سے برکتوں کا نظول ہوتا ہے یہ ہے نظام پاکستان جس کے پیشے نظر یہ ملک حاصل کیا گیا تھا کہ اس کے اندر جرائم کا خاتمہ ہوں کہ حدود نافظ ہوں اور حدود نافظ اس نظام میں ہے جو نظام نظام مستفاہ سل اللہ علیہ وسلم ورنہ دوسرے تو ان کو کبھی معزلہ واشیانہ صزائیں اور کبھی کچھ کہتے ہیں کبھی کچھ کہتے ہیں اور جرائم دوسرے نظام خود پیدا کرتے ہیں اور نبی اکرم نور مجسم شفی موازم سل اللہ علیہ وسلم نے جس شخص نے یہ نظام قائم کرنا ہے اس کے لیے پھر اس کی فضیلت بیان کی اس کے لیے دوائیں کی سیدہ آشا سدی کا ردی اللہ ہوتا لہا انہا اور دیگر صحابہ اکرام بل خصوص حضرت عبو حوررا ردی اللہ ہوتا لہا انہو رواعت کرتے ہیں کہتے ہیں لعمل العاد الفیرعیاتی یوم و واحدہ ریایا میں جو بادشا ہے وہ ایک دن ریایا کی خدمت کر رہا ہے ایک طرف اس کا کام ہے جس کو بظاہر آج کی لوگ شیاسی کہ دیں گے لیکن وہ شریعیمام ہے اس کا یہ کام رسولی پاک صل اللہ علیہ وسلم فرماتیں افضلو من عمل العابد فیہلی ہی میت عامن مہز عابد اپنے گھر میں ایک صدی بندگی کرتا رہے اس سے اس حاکم کا ایک دن زیادہ مقام رکھتا ہے کہ جس نے ریایا کی مسائل سُنے عدل قائم کیا ظلم کے خاتمے کے لیے قردار دا کیا کہا وہ ایک صدی کا روزہ ایک صدی کا قیام ایک صدی کی تصبیحات اور کہا ایک دن یعنی شریعت میں نظام کی ویلیوں کتنی ہے اور نظام لانے والوں کا مقام کتنا ہے اور نظام مستفاہ صل اللہ علیہ وسلم برقرار کرنے والے پھر یہ جو کبینہ ہوگی اس کے جو ورکر ہوگے ان سب کو اس کی نقی کا حصہ ملے گا کہ یہ سب ظلم کے خاتمے کے لیے اپنا قردار عدا کر رہے ہیں رسولِ اکرم نورِ مجسم شفی معزم صل اللہ علیہ وسلم نے یہ بیرشاد فرمایا جو حضت آشا سیدی کا ردی اللہ ہوتا لانہ رواعت کرتی ہیں نظام مستفاہ صل اللہ علیہ وسلم میں ایک شخص یہ خود اس چیز کا طلبگار نہیں ہوتا کہ مجھے اپنا صدر بناؤ مجھے اپنا وزیر عظم بناؤ مجھے اپنا امیر المومین بناؤ لیکن دیس وقت اسے بنا دیا جاتا ہے تو ہمارے عقا سل اللہ علیہ وسلم میرے شاد فرماتے ہیں اللہ اس کے لیے فرشتوں کو لگا دیتا کہ جو اس کے لیے موامن بن جاتے ہیں حضرت مواز بن جبل ردی اللہ ہوتا لانہو رواعت کرتے ہیں مصند امام احمد میں یہدیشری موجود ہے یُقالُ لِل امامِ لَا دِلِ فِي قَبْرِحِ امامِ عَدِل یہ جو منصب غیب ہے امت میں سے امامِ عَدِل کہ جو ہو زندہ لوگوں میں وہ زندہ لوگوں میں اور زمین پر اللہ کا نظام نافز کرے یہ جب دنیا سے جاتا ہے تو اس سے قبر میں کہا جاتا ہے ابشر فائنہ کا رفیق محمد سل اللہ علیہ وسلم کہ تو خوش ہو جا کہ قبر میں تو تنہا نہیں رہے گا تو جے برزخ میں بھی رسولی پاک سل اللہ علیہ وسلم کی رفاقت ملے گی فائنہ کا رفیق محمد سل اللہ علیہ وسلم اور دوسرے مقام پر سیداشہ سیدی کا ردی اللہ علیہ وسلم ربائت کرتی ہیں کہ رسولی پاک سل اللہ علیہ وسلم میں شاہت فرماتے ہیں ممولہ اللہ علیہ وسلم منمرِ المسلمینا شایہ کہ جیسے اللہ نے مسلمانوں کے عمور میں سے کسی امر کا والی بنا دیا مسلمانوں کے عمور میں سے یعنی وہ یوں سمجھو کہ محلے میں یونیون کونسل میں وہ اس اوپر زلی ستا پر ہے وہ سبائی ستا پر ہے وہ متلکن امیر الممینین ہے فعرادہ بھی خیرہ اس نے اپنے منصب پر رہتے ہوئے خیر کا سل سلا جاری کیا جعل اللہ علیہ وسلم وزیرا سدکن اللہ اس کا کوئی وزیرا سدک بنا دیتا ہے فین ناسیہ ذاکرہو و ان ذاکرہ آانہو اگر یہ بھول جائے تو وہ وزیر اس کو یاد کراتا ہے اور اگر اسے یاد ہو تو وزیر اس کا معامن بن جاتا ہے یعنی اس میں اگلی حدیث میں آئے گا کہ وہ فرشتوں کی طرف سے اللہ اس کے ساتھ فرشتے اٹائج کر دیتا ہے وہ فرشتے اس کے معامن ہو جاتے ہیں یہ کیسا دنگہ دار ہے کہ نوری اس کے ساتھ معامن میں اگر نظام مستفاہ سلام کی حکومت ہے نظام مستفاہ سلام کی سیاست ہے تو اس کے اندر یعنی وزیر یعنی ذہری انشانوں میں اسے کسی امیر المومنین کے ساتھ وہ رہتا ہے اور اس کو اچھایی کا مشورہ دیتا ہے رسولِ پاکﷺ نے فرمایا کہ اس سے بڑا عجر کسی کو نہیں ملے گا دتنا عجر اس وزیر کو ملے گا اور رسولِ پاکﷺ نے ایسے لوگوں کے لیے پھر یہ حکم دیا فرمالات سب و سلطان سلطان کو گالی نہ دو اگر وہ سلطان نزامِ مستفاہﷺ کا حکم ران ہے اگر وہ سلطان اللہ اور اللہ کے رسولﷺ کے حکم پر اس نے سرِ تسلیم خم کیا ہوا ہے تو پھر اس کی پرسللتی ایک سرکار ورماری سے گالی نہ دو ظاہر ہے کہ اگر وہ بغاوت کرے گا دین سے پھر تو ہو سکتا ہے ایسے مقام پہ بھی پوچھے گوس پر لانت کی جائے لیکن جب دین کے وہ تابے ہے تو پھر شریعت نے اس کو عولِ لمر کہ کر ایک تو اس کی اطاعت لازم کی پھر یہ کہ اس کا ایک دن ساد سال کی بندگی سے افضل ہے پھر ایک سدی سے افضل ہے اور پھر قبر میں وہ رفیقِ محمد سلطان اللہﷺ ہے اور پھر یہاں تک کہ رسولِ پاکﷺ نے اس کے لیے ایزاز رکھا اور حضرت عزافہ بن یمان ردی اللہ تعالیٰ کہ یہ قول ہے لا تصب سلطان سلطان کو گالی نہ دو کیوں فائنہو زل اللہ فل لرد کہ وہ زمین میں اللہ کا سایا ہے وہ زمین میں اللہ کا سایا ہے بھی یقیم اللہ الحق اس کے ذریع اللہ حق قائم کرتا ہے ویو زیر الدین اللہ دین کو اس کے ذریعے سے غالب کرتا ہے اللہ اس کے ذریعے زلم خرتم کرتا ہے وہ یاہلِ کل فاسکرین اس کے ذریعے اللہ فاسکوں کو حلاک کرتا ہے ایسا جو سلطان ہے پھر اس کے لیے دعوں کا حکم دیا گیا اور یہ پبندی لگائے گئی کہ اسے کوئی گالی نہ دے اور نبی اکرم سلطان نے یہ رشاد فرمایا کہ امام جن نتن کہ امیر المومنین جو مسلمانوں کا ہے وہ دھال ہے اس کے ذریعے سے قوم بچکے رہے گی اور اس کی حیفاظت کے اندر رہ کر وہ دین کے عمور ہیں ان پر عمل پیرا ہوتے رہیں رسولِ پاک سللہلی وسلم سے مربی ان ارشادات کے اندر یہ بھی ہے کہ دیش وقت کوئی مان کے نہیں لیتا بلکہ اسے بنا دیا جاتا ہے تو خالقِ قائنات اس کے ساتھ ایک فرشتے کو کھڑا کر دیتا جو اس کے لیے مہند کرتا ہے موامن بنتا ہے اور اگر وہ خود چین کے لیتا ہے مان کے لیتا ہے تو وہ کلائلا نفسی اسی کے سپورد کر دیا جاتا تو یہ چند آہادیس اور آیات جو آپ کے سامنے اس وقت پیش کی ہیں اس سے یہ مقصد ہے کہ قوم کی ذہنوں میں مسلسل یہ آواز پہنچائی جائے ہمارے عرف میں سیاست کا مفہوم بھی غلط سمجھا جا رہا خلافت کا مفہوم بھی غلط سمجھا جا رہا پاکستان کی پاکستانیت کا مطلب بھی غلط سمجھا جا رہا یعنی طب یہ سارے حالات کہ جو عوامی نمائندے ہیں وہ بھیڑ بکریہ بنے ہوئے طب یہ ہے کہ جو ادمِ اعتماد لارے ہیں وہ خود کتنے ادمِ اعتماد کے مستحق ہیں یہ لوگ پاکستان کو لوٹنے والے ہے کیونکہ ان میں کوئی بھی احسان نہیں کہ جو سیدنہ سیدی کی اکبر ردی اللہ تعالعنہ کا اکسے جمیل ہو سیدنہ فارو کی آزم ردی اللہ تعالعنہ کی سیرت کا مطبالہ ہو حضرت سیدنہ عثمانِ غنی ردی اللہ تعالعنہ کی تالیمات کا پی کر ہو حضرت مولا علی ردی اللہ تعالعنہ کے نقشے قدم پے چلنے والا ہو لیکن شریعت میں تو ان لوگوں کو آہڈیل کرار دیا گیا سیاست میں خلافت میں اور نظام چلانے کے لحاظ سے جب تک ان کی تالیمات کے پابند لوگ نظام نہیں چلان گے اس وقت تک اسلا نہیں ہو سکتی چونکہ مچلی کو پانی سے دور رہ کر آپ اس کو اور جو کچھ بھی محیہ کریں اس کے اس تراب میں کمی نہیں آئے گی آپ اسے کہیں کہ آپ اچھے شوکش میں رکھ دیتے ہیں اسے کہیں تو پانی نہ مانگ آپ سونے کی علماری میں رکھ دیتے ہیں تو مچلی کو نہ سونے کی ضرورت ہے اس کو پانی کی ضرورت ہے اور پانی دیے بغیر اس سے یہ تبک کو رکھنا کہ اس کا اس تراب ختم ہو اور زندہ بھی رہے تو یہ ہماکت ہے یا تو مر جائے گی یا ترپتی رہے گی جب تک کہ اسے پانی نہ ملے تو پاکستان کی ساخت ہی نظام مستفاص اللہ علیہ وسلم کے پانی کے لیے یہ بنی ہی اس مقصد کے لیے ہے اس کا گزارہ ہی اس میں ہے اس سے ہٹا کر اسے کوئی word order کوئی نظام دیا جائے تو اس کا اس تراب ختم نہیں ہو سکتا یقینن اس نے قائم رہنا ہے اللہ کے فضل سے اس نے باقی رہنا ہے اس کی بقا کے لیے جو چیز لازمی ہے جو وہی نظری ہے جس کے پیشے نظر اسے بنایا گیا تھا جس مقصد کے لیے یہ حصل کیا گیا تھا اس کے لیے آج ہمیں کوم کو تیار کرنے کی ضرورت ہے یعنی بظاہر یہ جتنے لوگ اسملی کے اندر خواو اقتدار کے بینچوں پر یا پوزیشن کے بینچوں پر یہ پاکستان کے مسئلے کا حل نہیں سارے پاکستان کیلئے خود ایک مسئلہ ہے ان میں سے ہر بندہ ایک بڑا مسئلہ ہے پاکستان کیلئے کہ وہ پاکستان کے ایوان میں بیٹا ہے اور اس لائق نہیں کہ وہ پاکستان کے ایوان میں ہوتا وہ اس ایوان میں بیٹا ہے جس کی مثال ایک مسجد جیسی ہے وہ مسجد جس کو امامت کے لیے ایک مسلے درقار ہے ایک ولی قرانو سننت کا ایک عالم اور دینِ مطین پر مکمل عمل کرنے والا ایک شریعت کا پابن وہ درقار ہے کہ وہ اس پارلی مٹ میں نظام مستفاصل اللہ علیہ وسلم کی جماعت کرا ہے تو جب جماعت کرانے کے لیے انھیں مسلت کیا جا رہا ہے جیسورہ اخلاس بھی نہیں آتی جماعت کرانے کے لیے انھیں مسلت کیا جا رہا ہے جنہوں نے کبھی مسجد کا رستی نہیں دیکھا جماعت کرانے کے لیے خواب و اپوزیشنوں خواب و اقتدار والے ہوں یہ سب ایک ہی تھلی کے چٹے بٹے ہیں اور ایک ہی تھالی کے بینگن ہیں اور ایک ہی خوٹے سکے کے مختلف روح پر روخ ہیں ان کا مقصد صرف مفادات وہ کسی طریقے سے حاصل ہوں ان مفادات کا تحفظ ان کے لیے باریہ بنانا ان کے لیے تانے دینا ان کے لیے اختلاف کرنا ان کے لیے متہد ہو جانا ان مفادات کے لیے کبھی کسی کو دشمر بنانا انھیں کے لیے پھر اس کو دوست بنالنا ان مفادات کے لیے کبھی کسی کو گدہ کہنا ان مفادات کے لیے پھر اس گدہ کو باب کہنا یہ ان سب کا مشتر کا عمل ہے ان میں کوئی بھی مستسنا نہیں اور جو مظب کا نام لے کر بیٹھے ان کے ساتھ وہ ان سے بھی بتر ہیں انہوں نے یہ تو ہے کہ یہ دنیا دار یہ گندے ہیں اور وہ دین کا نام لے کر تجارت کر رہے ہیں اور دین کا نام لے کر دینی دنیا داری کر رہے ہیں تو پاکستان کی پاکستانیت مطلب کر رہی اہلے وطن سے کہ پاکستان کے نظام کی خاتر امریکہ برطانیہ کیمرج اکس فولڈ وہاں کے کیڑے مقاوڑوں کی ضرورت نہیں پاکستان کا نظام قرآن میں ہے سنط میں ہے فکر اسلامی میں ہے جو درقار ہیں کہ جو یہ فیصل اس ملک میں اس سمین پر نافز کریں اللہ تعالیٰ ہم سب کا حامی و ناصر ہو واخر و داوائیہ عن الحمدل اللہ رب العالمی الحمدل اللہ رب العالمی اللہ علمی اللہ علمی نظام مستفاہ صل اللہ و سلم کا کلا بنانے کی ہمیں توفیقہ تا فرمہ جنہ کابیرین نے اسل سلا میں جد و جہود کی ان کی قبروں پر رحمتوں کا نظول فرمہ اللہ ہماری زنگیوں میں ہمیں اس ملک میں انقلاب لانے کی توفیقہ تا فرمہ اللہ رسولِ پاک صل اللہ علی و سلم کے عظیم مرتبہ کی توفیق اس ملک کو ہمیشہ کے لیے دوامتا فرمہ یا رب نخم ہو اور اس کے حسن کو اندیشہ امہ سال نہ ہو یہاں جو پول کیلے کلا رہے برسوں یہاں خزان کو گزرنے کی بھی مجال نہ ہو صل اللہ علمی اللہ علمی بھی خیر خلقی ہی سیدنا و مولانا