 नमश्कार, नूस्क्लिक में आपका एक बार फिर्से सुआगत है, आप देख रहे हैं, हमारा बहुत ही खास कारेक्रम इतिहास के पनने मेरी नजर से. इस बार गन्तन्तर दिवस, यानी रिपाबलिक देग, बहुत ही आख्छन पैक्त रहा. एक तरव, राजपत में दिल्ली के, सेरमोनिल परेड फर साल की तरेख वा, वही से कुछ दूर, कुछ किसान कुटो ने अपने फ्रस्टेशन को एकस्प्रस किया. उनसे कही जआदा मात्रा में किसान उनलोगों ने दिल्ली के बाड़र्स पे अपने पुर्वो निरद्धारित रूट्स पर, प्रक्तर परेड को पूरी तरे से शांती पूरवक तरीके से समपन किया. अलाग अलाग स्टेट्स में और कई और शहरो में भी किसानों ले प्रक्तर परेड किया. After all, the right to celebrate the anniversary of the adoption of the constitution is not the sole right of the government. In sub-ghatnao से बिल्कुल परे एक तुस्रे किसंका रिपाबलिग दे सरेमूनी अयोद्ध्या से पच्छिस किलो मीटर दूर दन्निपुर नाम के एक गाँम में हूँ. From 1984 onwards, when the agitation for a Ram temple in Ayodhya was launched, the temple town has since then become synonymous with conflict at the site of the contested shrine. जब जब कोई भी प्रोग्राम होता, या तो कानुन विवस्था पूरी तरे से स्त्रस्त हो जाती, या देश कद्यान पूरी तरे से उस्पर किंद्रित हो जाता. दन्निपूर में रिपाबलिक डेए का प्रोग्राम, लेके इस भार बिल्कुल अलग था. एक तरफ कई पेड औधे लगाए गए, और उसके पहले भारतिय तिरंगा फराया गया. लेके दिल्चस्प पहलु ये रहा, ये आयोजन एक द्हार्मिक स्थलके विर्मान का शुभारम ता. इस्लाम में शिलानयास और भूमी पूजन जैसे हिन्दू अनुष्टानोस से मेल खाने वाली कोई रिच्वल नहीं ता. आई आई प्रोफािल, ःीट भी बी fierce, or ceremonial rituals के आपिस्शिARRY ऻ्छी मे, इस इस रिवंत की, भी खास,। एक और बिद्रह सम्फोला से, आप फहले धागते हू, थिस Bobbyु वो द्ताछने से फरह कुडी में स्झीम मेल्झा, विरम स्छवाज के वो. तो योड़ा देकिलर जासत है, पर न तु एशा नहींगे। और अब तो संभ पर्रीवार के, आप तो संग परिवार के देखा जा सकता दां, और वह दूऔर, वह तू फने वह आप शाकचन गन के उफ़ेदाचां के ज़ को। इस दिन आयोद्या विवार्द का फाइनल रेजूलूशन कित तोर पर देखा जा सक्ता ता परन्तु एसा नहीं है और अब तो संग परिवार के आंदोलन के नजरे मतूरा काशी अन ना जाने कितने और मसजितों पर या फिल मोनुमेंस पट्टिके होगी आप को जानकारी होगी दन्नी पुर आयोद्याड के दार मिख बाूंग्रीस के बहार लग भग पच्टिस किलो मीटर दूर फर सुप्रीम कोटने उत्टर प्रदेश सुन्नी वक्ष्बोड को पाच एकर जमीन एलोट करने के आदेश में स्रकार को तो अप्षन दिएप देश पहला उस जमीन में से संतर एलोट कर सक्ती ती जो उंके पास एकवाईड राम जनम हुभी बाबरी मज़ित कौमप्लेक्स के आजस पास एकवाईड बडी होगी सेकिन्द अप्ष्टिस खबमेग आयोद्या में यही पे भी जमीन को लोत कर सकती हैं सुप्रीम कोट ने अपने जजमेंट में लेकिन ये सपष्ट नहीं किया किजो सेकिंड अप्शंग को अगर चूंती है सरकार वह स्वेध गब में वो पाच एकर लोत करती हैं तो उो आईृद्दिया शहे� somehow स्वेड के मनूस्पल लिमेट्ट स्के आंड औने जवही ये या आईुद्दिया डस्ट्ट््ट्ट्ट.. आपको याद होगा 2018 में योगी एदादितेन आप की सरकार में आज़ाबाध डस्ट्टट का नाम बदलकर आएउद्या दिस्ट्ट कर दियाद. सैजाबाद एक समवे में आववद की राज्दानी होती ती. आएउद्या का भी इतिहास बहुत पुराना है, जमीन नहीं लीजाए. वक्त बताएगा क्या मैजोरी टेरियन गुप्स इस सो कोल्ड जीत के बाद, अपने कद्मों को रोकेंगे या इसी अग्रसिफ पात पर चलते रहींगे. अविष्ये के इतिहास का इसी प्रिजम के तु 2021 के, रिपापलिक देग का जो सरमनी ता दहनिपूर में, उस इवेंट को उसी प्रिजम के तु देखेंगे. बापरी मस्जित राम जनम भूमी आंदोलन राज्नीती के गेरे में, अम्मी थी सुप्रिम कोट के फैस्ले के बाड ये आतीत का हिस्सा बन जारगा, लेकिं अझा नहीं यही आज्लाए. तु ख्वाँगा दहनिपूर में, चवबडिश जन्वरी 2021 के अविष्ये का इतिहास, क्या ये मजज़े भविष्छे के हिंदूस्तान में मुसल्मानो के दिएगनिपाइड इंच्लूँजन का प्रतीख होगा या क्या उन्ती माजिनलाईशेशन का एक खुश्टिन्त रिमाइंडर होगा अपने मन में इन सवालो को देलिपरेट की जी लेकिन उस्के पहले तो बातूग को फैक्टर के लिए पहला ये ने मजजजट का नाम ना तो बाब्री मजजजट होगा ना ही किसी मुगल या किसी अनने बाज्शा के नाम पर रखा जाएगा बिफोर गेटिंगें तो the politics of nomenclature बी लेयै कर मुगल भी कुईके ही और कर भी अस्बने ने रव तो आप क्या रीए मैं कोंगेदीभा लेकि आए वहाय गोत नाम चाएएगा में को, तो शायगा वो और only तो बाज्जट के खमत में की क्छी रेएा रखा जाएगा वो हर रोज पोष्टिक भोजन उपलप्ट कराया जाएका. इसरे सेक्षन में मसजित होगी जहां 2,000 नमाजी एक साथ नमाज अदाग कर सकेंगे. इन्टो अस्लामिक कल्चिरल रिसर्ट सेंटर का नाम प्रतिष्च्ट् 1877 के स्वतन्त्रता सेनाइ एहमदु लाख्शा के नाम पर रखा जाएका. अस्पताल का नाम अभी तक तैए नहीं किया गया के. मसजित का नाम दन्नेपुर मसजित होगा. बाबरी मसजित का फोरमल अग्शिस्टन्स चे दिसमबर 1992 को कतम होगा या आगर हम 1528 को मसजित के इतिहास का शुर्वात माने तो उसका इतिहास 364 योस लंबा था. इस पीरीवड में से एक सो चकतिस साल 136 योस मसजित के कोंटेस्टेड रिलीज़स साइत के तोर पर खेग. क्या दन्नेपुर मसजित बाबरी मसजित के लिगेसी को पीछे चोड पाएगी. बेल ता निव तुछरस्टिकली दिसाएँण्ड मस्च्चु भीछ नाईईदर हैस अदों, नहीं दोड था चीए वुन्धेंगा. अदेस्टेछ भीटौब नहीं निदिएंचा के देचा सेवेंणि और लिएगा दन्नेपुर मसजित के निएग मसजित के निरमान से बाब्री मज्जिद का इतिहास का प्लोज़र हो जाना चाही है मुझे लेकिन दर किसी और बात का है बाब्री मज्जिद after all was not the only monument of shrine that was in the firing line of the sangh parivada इतिहासिक मज्जिदों और दूस्रे मुनुमेंच का टेख होवर अगले भी इक प्रोज्ट ता और अबहीभी सौप्रीम कोट के वर्टिक्त के बाद भी ये प्रोज्ट अभीभी चल रहा है ये बाध सही है, संग परिवार में आयोद्धया को इक राजनतिक मुझ्दे के तोर पर 1984 मेंही अपनाया था लेकिन इस से पहले गुरुप्स अक्टिव थे वो हिंडुत्वो विचार धारा और मेज़ोरी टेर्यें दोमिनेंस के प्रोग्राम्स के साथ इसी एको सिस्टिम का इस्सा थी इतिहास हमें बताता है बाभी मजगत के जगा पर राम मंदिर के निरमान करने का प्रोग्राम 1850's में शुरू हुँआ लग बख एक सो सकतर साथ पहले सन 1855 में कुछ भेरागी साथहूने मजगत के बहार राम चबुत्रा को रेज किया जब उस पीरेड में उनो ने कुछ दिन के लिए बाब्री मजजट पर कबजा जमा लिया उसके बाद कैई दशको तक इस चबूत्रे पर मंडिर बनाने की बात 1885 में यब पहली बार ये विवाद अदालतक पहुची तब भी यही मांग थी बाब्री मजट को हताने की या उसे द्मोलिश कर के एक मंडिर बनाने की बात कभी उठाई नहीं गई भी कहानी 1940 में बगली जब हिंदू महा सबहा के नेता और यूपी के मुख्य मंत्री योगी आदिते नात के स्पिलिच्योल अंसिस्टर महन्त दिगविजे नात मेंदान में उत्रे ही प्लेग और त्रीवाँ जब भाभरी मुजढित दीखक्तो राम मंडर में तबदील हो चूकाता साडे खेझे दशोको फ्रुजनी आप अज़ा अछ़ा बाभरी मुजढित नात नात में तबदील हो चुकाता साडे तीन तीन दशोको तक क्रिमिनल्ट्रस्पास लिन्टू अब बिल्डिंग के केसें सिविल कोट्स में पिन्टिंग रहें उसके बाद ये एक राजनेतिक मुद्दा बंगया नाइंटीन पेटी फोर औनवोल्ग. राम जन्म भूमी अन्दोलन के चलते संग परिवार को चार मुखे सफलताएं मिली हैं फुर्स्ट अफकोस is the emergence of a homogenized Hindu community that is united in the pursuit of an objective that is believed or considered to be of common good. सेखंट देर is a shift towards monotheism from polytheism within Hinduism that is what I am talking about. तीस्री सफलता अस्लाम और मुस्ल्मानो को एक एवल फोर्स या सिंप्ली एक एवल अबजेक्त के तोर पर देखने की प्रवत्ती बडी है. और फाईनली जिन हिन्दूो की इपिहासिट कुन्फ्लिक्स में ब्रिक्तु हुई है, उनको शहीडो के तोर पर देखा जाने लगा है. इस पूरे प्रोषेस में मुस्ल्मानो का पूलेटिकल माजिनलाईशिन बड़ा है. तन्निपूर मजजत कुमप्लेक्स कर कुन्स्ट्रक्षन प्रोषेस की शुरुवार, इपिहास का इक बहुत ही महतोपून तूरनिंग पोईंट है. इस इतिहास के पन्ने को, आगे चलके किस तरे से देखेंगे, या किस तरे से पड़ेंगे वो तो वक्त ती बताएगा.