 دوستو نمشکار عاداب ستصریقال، نیوز کلک کے کارکرم نیوز من تھن کے ساتھ میں ارمیلیش۔ کیا ہم کسی ایسے سماعز کی کلپنا کر سکتے ہیں جہاں لوگوں کا ایک سموح اپنے عارادہ دیوی دیوتہ کے نام پر ہنسا کرتا ہو۔ لوگوں کے خلاف شترطہ کا اضحار کرتا ہو، ہنسا کرتا ہو، ایک دوسرے کو مارنے پیتنے اور سماج میں اشانتی پیدا کرنے کی کوشش کرتا ہو لیکن اپنے دیش میں ہو رہا ہے۔ اور آج سے نہیں ہو رہا ہے، کافی ورشوں سے ہو رہا ہے۔ اس ورش بھی ہو گیا۔ جیہاں میں رام نومی کی بات کر رہا ہوں۔ رام نومی ہمارے سماج میں خاص کر ہندی ہارٹ لینڈ میں ہمیں بچپن کی قانیہ یاد ہیں۔ ہمیں بچپن کی سمرتیہ ہیں کہ بچوں کو ہم گھر میں اگل بگل کے پڑوث میں ہم دیکھتے تھے۔ کہ چاہے جس بیرادری کے دیس دھرم کے بھی لوگوں، یہاں تک کہ مسلم کومنٹی کے بھی جو لڑکے ہوتے تھے وہ ہندو کومنٹی کے گھروں میں آگر کے اور پوری اور بکھیر عام طور پہ اس ٹن یوپی میں خوب کھاتے تھے۔ اور پوری بھی بنتی تھی رام نومی کے دین دال بھری ہوئی اور بکھیر بنتی تھی جو گڑکی اور کیا انند ہوتا تھا کہیں کوئی کلیس نہیں کہیں کوئی کسٹ نہیں کہیں کوئی جگڑے نہیں ایک وہ بھی دور تھا لیکن پچھلے کچھ دشکوں سے یہ دیکھا جا رہا ہے اور بھیہار جارکھنڈ جو بات میں بنا اٹھر پردیش کے کچھ حلکوں میں یہ شروعت ہوئی تھی جب شروعت ہوئی تو ان ستانوں پر کچھ خاص دلوں کو بات کے دینوں میں چنابی سفلتہ ملتی نظر آئی آج اس تھی تھی ہے کہ پورے دیش کے کئی راجیوں میں اب رام نومی کے دین اکثر کلائس ہونے لگے ہیں پہلے رام نومی کے رام پر جلوس نہیں نکالے جاتے تھے لوگ پویہ کرتے تھے لوگ ارشنا کرتے تھے لوگ اپنے عراددے کو یات کرتے تھے کھو بڑیا پرساد بنتا تھا گھروں میں پاکوان بنتا تھا اور لوگ کھاتے تھے لیکن بعد میں جلوس نکلنے لگے بڑے بڑے جلوس اور اس بار بھی جلوس نکلا اور میرے پاس جو خبر ہے جو میں نے میڈیا کے different پلیٹفوامس پر جو کچھ چھپا ہے اور جو میں نے اپنے سمپرکوں صحیح کٹھا کیا ہے کی دیش کے چار نہیں دیش کے آٹھ راجیوں میں تیس مارچ یا اس کے بعد رام نومی کا دن تیس مارچ کو تھا تھرش نے بوددھوار گروار اس دن یا اس کے بعد جن راجیوں میں ہنسا کی خبریں ملی ہیں تناؤ کی خبریں ملی ہیں اپدروں کی خبریں ملی ہیں وہ راجی ہیں مہاراست بھیہار بنگال گجرات کرناٹک جارکھن تیلنگانہ اور کچھ حتک اتر پردیش میں بھی کس کر کچھ حلکوں میں بہت کم حلکوں میں اس بار لیکن مہاراستر میں اورنگا بات کا علاقہ سمبھا جی راو نگر جس بوب کہتے ہیں ملات کا علاقہ جلگاؤ کا علاقہ اور بنگال میں ہاوڑا اور دل کھولا کا علاقہ ہاوڑا کا کاجی پڑا خاص طور پے وہاں تو ایک آدمی کی موت بھی ہوئی ہے دل کھولا میں بڑھو ادھرہ میں گجرات میں کافی تناؤ رہا ہے کرناٹک میں حسن میں اتر پردیش کے لخنو کے جانکی پرم تھانا چھتر میں کچھ تناؤ کی خبریں ملی ہیں بھیہار میں ساسارام نالندہ مدوبنی مونگیر ان علاقوں میں تناؤ کی خبریں ملی ہیں لیکن سب سے ادھیک جو تناؤ پرون استیتی رہی ہے وہ دوستو ساسارام نالندہ نالندہ کے بھی خاص کر بھیہار شریف میں جہاں دنگوں کا پورانا ہی تیحاس ہے میں نے سوئیم وہاں ایک دنگ کو کبر کیا ہے رپورٹر کے طور پے جب میں اوپارے ٹائمس کے لئے کام کرتا تھا تو وہاں پر ہسٹری ہے کمینل رائٹس کی اس کے علاوہ ٹیلنگانہ پہلے کرناٹک میں دکشن کا ایک راجہ کرناٹک تھا جہاں پر کامینل ٹینسن کامینل سپریڈ عمین عام طور پے جھگڑے جھگڑی جتنے ہوتے تھے کلیشج ہوتے تھے ان کو ان کو خاص کرتی چھتر میں کافی اس کا اثر دکھائی دیتا تھا اور اس کا پھایدہ ایک رائی نیٹک دل کو ملا جو کرناٹک میں جو پہلے نہیں تھا اس کی استیتی بڑی طاقت کے ساتھ عبر کر سامنے آئی تو ابھی ٹیلنگانہ میں بھی کرناٹک کی طرح وہاں بھی تناوہ بڑھتا جا رہا ہے ابھی پتا چلا ہے کچھ ہی در پہلے کی بات ہے ٹی راجہ سنگ ٹی راجہ سنگ بھارتی جنتہ پارٹی کے بڑے نیتہ ٹیلنگانہ اسٹیٹ کے رہے ہیں وہ بیدھائک بھی ہیں اور ان کو سسپنڈ کیا جا چکا ہے یعنی سسپنڈے دیملے ہیں ان پر کئی مقدمیں ہیں ابھی پھر سے ان پر مقدمہ دائر کیا گیا ہے کمیلل ٹینسنگ کے لیے اور ٹی راجہ سنگ کو جلوس رام نومی کے نام پر جلوس تھا اس میں ہیٹی سپیچ دیتے ہوئے پایا گیا اور ہیڈربات کی پلس نے ان کے خلاف کا روایی کی شروعات کر دی ہے ایفائیار وگرہ ہوا ہے شکائیتیں کی گئی ہیں اب دیکھنا ہے کہ آگی کیا ہوتا ہے تو ٹیلنگانہ میں چونکی آپ جانتے ہیں کہ الیکشن بھی ہونے والا ہے اور بھارتی جنتہ پارٹی اور ٹی آرس جو اب بی آرس بن چکی ہے ان دونوں کے بیس کافی گتھم گتھی ہے تو وہاں بھی ٹی راجہ سنگ نام کے جو نیتہ اس کے بھارتی جنتہ پارٹی کے وہ کافی اگنی برشی ہیں اور ہیٹی سپیچ کے لیے اٹپٹان بیانوں کے لیے کافی چرچیت ہیں اب ہم چرچیتی کہیں گے اور کیا کہیں گے بیحار میں اسی طرح سے کئی M.P.M.L.S کو دیکھا گیا کہ وہ گھوڑے پر صبار ہو کر اور تلوانے لہر آتے ہوئے خاص کر مدبنی دربنگہ کے علاقے میں کچھ ایک لوگوں کو دیکھا گیا کہ تلوانے لہر آتے ہوئے election representative گھوڑے پر چڑ کر وہ گھوم رہے تھے اور ناری لگوا رہے تھے ناری لگا رہے تھے اب سوالی ہے کہ اپنے بھاگوان اپنے آرادھ کی پوجا کرنی ہے کیوں تو violence کیوں ہنسا کیوں تناو کیوں یہ مجھے نہیں سمجھ لیا تھا میں اسی لیب شروعات میں میں کہا کہ دنیا کی کس حصوے میں لوگ اپنے آرادھ کے نام پر ہنسا کرتے ہیں یا ہنسا کا محول بناتے ہیں سماج میں تناو پیدا کرتے ہیں او پدروں کرتے ہیں یہ آستھا کا پرسن ہے اور آستھا اور وشواس ستبھاو اپنے دب شکتی جو بھی جو بھی آپ کہلیجے اس کے پرتی جو بھی شردہ آپ کی ہے کیا وہ دوسروں کو مارنے پیتنے سے دوسروں کو تناو میں دالنے سے یا دو سموحوں میں آپس میں کلیش کرنے سے اُدھر کا سموح ہو چاہے اِدھر کا سموح ہو ہم کسی ایک سمجھ آئے کی بات نہیں کرنا ہے کیا تیوہار کے موقع پر یہ جو سلسلاپ اُتر بھارت پے خاص طور پے ہے دیرا اسر اب دکشن کے بھی دو راجعوں میں ہم دیکھ رہے ہیں کیا یہ استیتی صحیح ہے کیا یہ استیتی کو سامہ نکا آجا سکتا ہے بھارتی جنتہ پاٹی کے نیتہ اب تک بہت شالا کی سیک بیان دیتے رہے ہیں کی جن راجعوں میں بھارتی جنتہ پاٹی ساشن میں ہوتی ہے وہاں دنگے نہیں ہوتے اب ان کا دعوہ ایسا ہوتا رہا ہے جب کی ہم نے دیکھا ہے کہ بھارتی جنتہ پاٹی پاٹی جو سرکارے ہیں راجی ہیں یا ان کا ساشن ہے وہاں ایک سے بڑھ کر ایک دنگے ہوئے ہیں اور اس میں بکاس کا پورے دیشت کے لیے جو ماڈل بتایا گیا تھا 2012-13-14 کے بیچ میں گجرات وہاں کا اوبداران سب کے سامنے ہے لیکن پھر بھی نو جانے کیوں بیان دیا جاتا رہا ہے کہ بیپکش کی جو سرکارے ہیں وہ کومنل رائٹ کو کنٹرول نہیں کر پاتی ہیں BJP جو ہے کنٹرول کر لیتی ہے تو اگر کنٹرول کر لیتی ہے تو اس پر بڑھ وڈرہ میں کیا ہوا بڑھ وڈرہ میں کیوں ہو گیا اس پر مہاراست کے سمباجی نگر یعنی اورنگدہ بات پرانا نام ہے ابھی نیا نام اس کا رکھا گیا ہے سمباجی راؤ نگر وہاں کیوں ہو گیا ابھی وہاں بھارتی جنتہ پاٹی اور شیوشینہ شندے گروپ کی سرکار ہے تو یہ جو پہلو عبر کر سامنے آ رہا ہے اور بھی کئی سٹیٹ ہیں آپ دیکھ لیجے جسے جسے آپ جن سٹیٹ کی آپ چرچا کرنے اس میں ہم بھول رہے ہیں ایک سٹیٹ کو کرناٹک وہاں کے حسن کے علاقے میں بھی تناو بتایا جاتا ہے بہت جیادہ نہیں ہے چناؤ کا موقع ہے چناؤ کا موسم ہے کرناٹک میں اب وہاں دوسرے دھنگ کا پولریشن کیا جا رہا ہے لیکن رام کے نام پر یہ جو اس ستنیاں پیدا کی گئی ہیں دو ہزار تیس میں میں سمجھتا ہوں کہ اس کے پیچھے سنویوجیت یوجنا ہے راج نیتی ہے چناؤ ہے اور چناؤ میں فیدہ اٹھانے کی کوشش ہے بھی ہار سٹیٹ میں عام توپ پے مانا جا رہا تھا کی جب سے آر جیڈی اور جیڈیو کی سرکار گٹھمندن کی آئی ہے کنگلیسپی گٹھمندن میں ہے تب سے کومنل ٹینسنس یا کومنل رائٹس یا کومنل کلیسس جو ہیں وہ نہیں ہو رہے ہیں لیکن ہم یہ دیکھ رہے ہیں کہ چناؤ تو ابھی دور ہے اور بھیہار کا اپنا چناؤ 2025 میں ہے لیکن وہاں ابھی سے پولاریزیشن کی راج نیتی جو ہے اس کی پوری یوجنا بنائی جا رہی ہے ساسا رام جیسی زگہ پے بھیانک حصتی پیدا ہوئی ایک زمانے میں کہا جاتا تھا کہ کشمیر جو ہے کونگریس رجیم کے دوران جو کونگریس کی سرکار تی یا جو بھی پہلے کی سرکار تھی انہوں نے بھارت میں ایک اشانت چھتر پیدا کر دیا ہے کشمیر کے نام پر اکسر وہاں دنگے ہوتے ہیں اکسر وہاں اشانتی ہوتی ہے سیکیوٹی فورسس کو دیپوٹ کرنا پڑتا ہے انٹرٹ بند کرنا پڑتا ہے لیکن جب 370 کتم کیا گیا ہے کشمیر سے تو دعوہ کیا گیا ہے کہ کشمیر کو بالکل شانت کر لیا گیا ہے اب کشمیر میں کس بھی ایسا نہیں ہونے جا رہا ہے یہلک بات ہے کہ کشمیر میں اشانتی کا دور جا رہی ہے لیکن دعوہ کیا گیا تھا لیکن دوستہ پورے دیش کو کشمیر جیسا بنایا جا رہا ہے ساسارہم جیسے علاقے میں نالندہ کے بھیار سریب جیسے علاقے میں انٹرنٹ کو دیسکنکٹ کیا جا رہا ہے انٹرنٹ کو شٹ دون کیا جا رہا ہے کیا کبھی بھیار یوپی میں کبھی سنا گیا تھا کہ انٹرنٹ دون کر دیا جائے گا انٹرنٹ کا استعمال لوگ نہیں کر پائیں گے یہ کول کشمیر میں سنا جا تھا تو جیس کشمیر کو بہتر بنانے کی شانت بنانے کی سہج بنانے کی اتنی داویداری بھارتی جنٹا پایٹی کی سرکار دوارا کی گئی تھی اب دیس کے علاقہ حصوں میں ٹکڑے ٹکڑوں میں کشمیر کریٹ کیا جا رہا ہے کشمیر جیسا محول بنایا جا رہا ہے یہ کس لیے یہ کس کے لیے کیا یہ دیش کے فیدے میں ہے کیا یہ سماس کے فیدے میں ہے یا کسی رائی نیت کے فیدے میں ہے مجھے لگتا ہے کہ یہ گمبھیر ویشہ ہے اور اس پر سوچنی کی ضرورت ہے جس طرح رام نومی کے جلوس میں اُبتدرہ و قاری نارے لگائے گئے اور دوستا یادر کیا یہ جلوس میں ایک جگہ رام کے نام پر جلوس جو نکالا گیا اس میں ناتھو رام گوٹ سے مہاتمہ گاندی کے ختیارے کی رام نومی کا جلوس نکلا تو کیا مانا جائے کیا رام اور ناتھو رام دونوں میں کیا سوانتا ہے صرف یہ ہی کہ اس کے نام میں بھی رام لگا ہے ناتھو رام گوٹ سے کتی ہیران کرنے والی بات ہے کہ جس رام کو ہم پوچھتے ہیں بھارت کے ہندو سماج کا ایک بڑا حصہ جو آستک ہے اور رام میں سردھا کرتا ہے رام کو پوچھتا ہے بھگوان کے روپ میں ان کو مانتا ہے لیکن اس دن مہاتمہ گاندی کے ختیارے کی تصویر کو لے کر جلوس نکالا جاتا ہے اور اس کی تصویرے چپتی ہیں سوصول میڈیا پر وائیرل ہے تصویر یہ کون کر رہا ہے کون لوگ ہیں جو ناتھو رام گوٹ سے کو رام کی یاد میں نکالے جانے والے جلوس میں جھلکیوں میں شامل کرنے کا دوساہس کر رہے ہیں اور ان کے سنرکشت سنرکشت اس مسئل پر خاموش ہیں تو دوستو آج ہماری پہلی سٹوریے رہی اور دوسری سٹوریت بہت چھوٹیسی راہول گاندی کے بنگلہ خالی کرانے کے نوٹیس پر راہول گاندی پہلے چیف جیوڈیشل مجھسٹیٹ کے کوٹ سے جزمنٹ آیا جزمنٹ کو کچھ سمے کے لئے تیس دن کے لئے لیکن کچھ ہی گھنٹے کے اندر لوگ سبھا سیکریٹیٹ نے ان کا ان کی سجاستہ کو ختم کر دیا چلو سجاستہ ختم ہو گئی سجاستہ ختم ہونے کے کچھ ہی در کے بعد ان کو بنگلہ خالی کرانے کا عادش جاری کر دیا گیا اور کیا کہا گیا کہا یہ گیا کیونکی ابھی ایمپی نہیں ہے ان کا نہیں رہا سکتا کوئی ٹائیم نہیں دیا گیا تھوڑا سا وقت دیا گیا انہوں نے سویم کہ دیا کہ ہم امکتاری کو خاری کر دیں گے بنگلہ راول گاندی نے لیکن دوستو جو لوگ چار چار سال سے ایمپی نہیں ہے چار چار سال سے چار دن سے نہیں چار گھنٹے سے نہیں چار چار سال سے جو لوگ ایمپی نہیں ہے ان کے بنگلہ بھی برکرار ہیں ہیا گون ہے کیا ایسا پراودان ہے آکی روث میں کیا سرخاب کے پر لگے ہیں کہ ان کے لئے کانون دوسرا ہے راول گاندی کے لئے دوسرا ہے آراد عا لال کشن آڑواینی بارت کے گری منتری رہے ہیں اپردان منتری رہے ہیں او بکائے دے پردھوی راج رود پر اپنے بنگلے میں بنے ہوں نہتو لوگ سباہ کی ممبر ہے نہتو راج سباہ کی ممبر ہے جب پتا کیا تو پتا چلا کہ سیکیوٹی ریجن سے ان کو بنگلے میں رکھا جیا ہے۔ تو کیا سیکیوٹی ریجن؟ سیکیوٹی کنسرن کیا اس راہل جاندی پر نہیں ہے جس کے پیتا کا قتلیام کیا آتنکوادیوں نے جس کی دادی کو ختم کر دیا آتنکوادیوں نے جن کے پورے پریوار پر آتنک کی حملوں کا اتحاس رہا ہے۔ کیا اس راہل جاندی کو کوئی خطرہ نہیں ہے کوئی کنسرن کی سیکیوٹی کا نہیں ہے وہ بھی تو جیٹ پلس میں ہے ہم مکان دینے کاپ کی پیر بھی نہیں کر رہا ہے کسی کو بھی جو لوگ سبا کا نہیں ہے رائیس سبا کا نہیں ہے میمبر لیکن سوال اس بات کا ہے کہ یہ پیمانہ سب کے لیے برابر ہونا چاہئے اور تو اور مرلی مدھر جوشی کے پاس مکان ہے ہمارے پریس کلب کی جو بیلڈنگہ اس کے سامنے ہے کئی لوگ ہیں چھے ساتھ لوگے سے ہیں کونگرس کے بھی ہیں کلام ربی آجات جو پہلے کونگرس میں ہوا کرتے تھے اب وہ کونگرس چھوڑ چکے ہیں تو کونگرس چھوڑ چکے ہیں تو تھوڑا پریو ہو گئے ہیں شاہسن کو موجودہ ستہ داری دل کو ان کے پاس بھی ہے اور بھی کئی امپیز ہیں میں نام لے سکتا ہوں کئیوں کا لیکن نام لے نے سے کوئی خاص بات نہیں ہوگی اب جیسے عداران کے طور پہ بایوتی جی کے پاس بھی ایک ہے ایک امیدیشن اس کے علاوہ بھی اور لوگ ہیں بھارتی جنتہ پارٹی کے ایک پورو راجی منتری کے پاس ہے تو یہ جو علک علک پیمانے ہیں بنگلہ رکھنے بنگلہ خاری کرانے کے جیسے لگتا ہے کہ یہ پارلمانٹری دیمکرسی میں اور پارلمانٹ کی پریکٹس جو ہونی چاہیے جو پارلمانٹری رولز کو لاغو کرنے کی قطر طریقہ ہونا چاہیے اس میں خالل ہے اس میں بیودان ہے کانون سب کے لیے ایک جیسا ہونا چاہیے تھا راول گاندی پر ہی کیوں اتنا جور ہے کہ ان کو بنگلہ خالی کرا دیا جائے اگر ان کو خالی کرا جاتا ہے جو سب کو خالی کرا جانا چاہیے تو اتنی نیت میں خوٹ وہ لگ تنتر میں ٹھیک نہیں ہے کیونکی جنتہ سب دیکھ رہی ہوتی ہے اور یہ یہ رکارٹ پر جاتا ہے اور اسے کوئی اپریسیٹ نہیں کرے گا جو بھی لگ تنتر کو پسند کرنے والا بیٹھتی ہے تو بھی کانون کے شاسن کو پسند کرنے والا بیٹھتی ہے تو آج بس دوستہ اتنا ہی نمشکار آداپ ستصریقال