 کادیانی خطرناک بہوت ہیں مگر کہیں جنڈے لگا کے اعلانیہ مرکز بنا کے یوں اعلانیہ جس طرح یہ جلوس نکار رہے ہیں مجلسے کر رہے ہیں ازان میں کفریات بکرے ہیں اور سنی عزی عجیب سادہ ہے جو مسلسل کانوں میں جن کی گالیہ پڑھ رہی ہیں اور ختمِ نبووت کے ہر ہر قدم پہ جو منگر ہیں اسے ختمِ نبووت بیان کرتے ہوئے کبھی ان کا رات یادی رہے ہیں اگر ہم حق نا بیان کریں دنیا تو بڑے بڑے آلے میں لیکن مجھے بتاو تو زیاد کون کڑا ہو کس کا کلیچا ہے کہ ان ملونوں سے گستاہِ زہرا کی گالیہاں سنے کس کا کلیچا ہے کہ ملت فراشوں سے اور روافز کے گٹروں کے منگوں سے گستاہِ علی ردی اللہ تعالیٰ انہو کتانے سنے میں حیران ہوں میں پھر دیکھتا ہوں تو کہتا ہوں یہ کوئی گولامِ حافظ الہدیسی سن سکتا ہے ابو شکور سالمی یہ بھی ہمارے عقائد کی کتاب ہے یہ پہلے پہل تو حضبور آناح والوں نے شبائی تھی لیکن آج بو داتا صاحب کی مغابل میں گامیشا کی علیم پنے ہوئے کیا لکھا ہے سفا نمبر 112 پر وقالتی روافز انلعالما لا یکون خالیا عنِن نبی قتو نقلِ کفر کفر مباشر روافز نے کہا کہ کبی کسی صدی میں بھی زمین نبی سے خالی نہیں ہوتی مازاللہ سرکار کے بعد ہر زمانے میں زمین پر ایک نبی ہوتا ہے نقلِ کفر کفر مباشر یہ ابو شکور سالمی امام ابو شکور سالمی یہ لکھ کر کہتے ہیں ہازا کفرون یوں کہنا کفر ہے کیوں کفر ہے لیکن اللہ تعالی قالا ما كان محمد عباء آہد من رجالكم ولاکر رسول اللہ وخاتم النبیین کہ رب تو سرکار کو خاتم النبیین فرمار آئے اور یہ روافز ومند ان نبووتا في زماننا فائنہو يسیر کافرا جس نے نبووت کا دعا کیا اپنے لیے یا کسی اور کے لیے کسی بھرے کے لیے یا کسی نیک کے لیے کسی غلام کے لیے یا کسی امام کے لیے کسی کے لیے بھی جو نبووت کا دعا کرے یعنی مرزا ملون اپنے لیے کرتا ہے تو جو اس کے مانے اسی مانے میں اگر خدا نخاستا خدا نخاستا خدا نخاستا اگر کوئی کمینا حضرت سدی کی حکمر رکی اللہ تعالیلہ کے بارے میں آج یہ دعا کر بیٹھے کہ وہ نبی تھے تو امارا فتوہ پھر بھی کلوڑ بار یہ ہوگا جس نے ان کے بارے میں یہ دعا کیا وہ تو سچے ہیں انہوں نے تو ختبن بووت پہ پہرا دیا مگر جس نے ان کے بارے میں یہ بقواس کیا یہ بقا کا فرم بر گیا وَا یا جے بولے تکادو بیاننہو ماکانہ لئے آہدن شرقف تنفن نبوہ مع محمد علیہ السلام یہ اتقاد رکھنا فرض ہے کہ رسولے پاکﷺ کے بعد کوئی مستقل نبی بنے وہ تو دور کی بات ہے جو پاتنر بنے سرکار کے ساتھ شرقت کہ ان کی بی نبووت ہے اور ان کی بی نبووت ہے تو امام سالمی نے کہا یہ بھی منکرِ قرآن ہے جو اپنے لیے کہے یا کسی کے لیے کہے اور یہاں پھر انہوں نے لکھا ختمِ نبووت کے بیان میں کہتے ہیں بِخلافِ ماکالتِ روافض بر خلاف اس کے موضوع ختمِ نبووت کا ہے اور بیان کیس کا اور خلاف اس کے جو روافض نے کہا کیا کہا انہوں نے بِان نا علین ردی اللہ تعالی عن ہو کانا شریق اللہ محمدن صل اللہ علیہ وسلم فِن نبووت روافض نے کہا اگر یہ موضوع کا تسلسل سدیوں میں قائم رہتا تو آئیتا جب نہ ہوتا اب کئی سوچ رہے ہیں پتنی کی کی سون کے مرنا ہے روافض نے کہا کیا کہا کمینوں نے کہ حضرتِ مولا علی ردی اللہ تعالی عن ہو ماز اللہ اس لفظ پر آگے کوئی داد نہ دے مجھے میں ان کا کفر بتانے لگا ہوں کہ روافض کہتے ہیں کہ حضرتِ مولا علی ردی اللہ تعالی عن ہو حضرتِ محمدِ مستفاس صل اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نبووت کے اندر حصیدار تھے ماز اللہ پاتنر تھے شریق تھے یہ امام صالح میں لکھ رہے ہیں وَحَازَ مِنْ هُمْ کُفْرُونْ جو مولا علی کی یہ شیان پیان کرے وہ بیان کرنے والا بھی کافیر ہے اب یہی لفظ اگر آج جو لللو پنجو مجمے ہیں ان میں بیان کرو اندر سے یہ بندہ محب بھی آلے بہت ہے کہ جو مولا علی کو سرکار کے ساتھ آدہ نبی بھی مان رہا ہے دوسرے تو سارے ناس بھی بان گئے ہیں یہ تقریریں پڑھ کے یہ گتے ہمارے سٹیجوں پیان گئے تم رونا روٹے ہو ان جاہل ناتخان و نقیبوں کا یعنی جو میں اگلے دن بھی کہا دور تو لگی ہوئی ہے کہ ہمے زمانہ محبی علی بیت مان جا ہے ان کے نزدیق تو حضت عدم علی سلام کو جنہ سے بھی بغز علی بیت کی وجہ سے نکالا گیا جب اللہ کے نبی عظیم نبی جن میں ایب کا کروڑمہ حصہ مان نبی جائز نہیں جب ان کمینوں نے انھیں بھی علی بیت کا بغزی کا تفسیرہ یاشی کی اندر بدماشی کی اندر حیات القلوب کی اندر ملہ باکر مجلسی نے لکھا کہ حضرت عدم علی سلام کو جنہ سے بغز علی بیت کی بنجات پر نکالا گیا تو میں ان سیدوں پیروں مفتیوں مولویوں سے جو صرف اس لیے دھر ہو گئے ہیں کہ ہمیں پھر وہ کہتے تم پیر گرساخی علی بیت ہو تم بھی پھر ناسبی ہو تو بندے کا اندر صحیح ہونا چاہئے لیکن تان نے اسے گر جانا یہ حق پرستوں کا تو مواملہ نہیں ہے اب دیکھیں یہ انہوں نے کیا لکھا کہتے ہیں بے خلافی مقالاتی روافز انہ علی جن اب پھر تم نے سوان اللہ نہیں کہنا آگے سون کے اس پر نہیں کہنا جو کہ قلمہ کفر ہے مولا علی کیشان کیا بیان کرتے ہیں روافز نبووت کے مواملے میں بیانا علی جن رضی اللہ تعالیٰ نو کانا علم و افضل مِم محمد صل اللہ علی و صل اللہ یہاں سے خیر کی کیا توقوہ ہے ان لوگوں سے کہ مولا علی رضی اللہ تعالیٰ نو کے بارے میں کہتے ہیں کہ رسولِ پاکﷺ سے ان کا زیادہ علم تھا اور معاجلہ زیادہ افضل تھے امام سالمی نے کہا انہوں کوفران یہ بھی کوفر ہے یہ بھی اب اسلام پچا اے یا مقبولیت بچا یا شاگردوں کی تعداد بچائیں بولو کیا بچائیں؟ کیا بچائیں؟ کیا بچائیں؟ کیا بچائیں؟ ارے مورید ایک بھی نہ رہے شاگرد ایک بھی نہ رہے جس کا اللہ ہو جس کے رسول اللہ صل اللہ علی و سلم ہو بڑی بڑی گدیوں پے بیٹے ہوئوں کو روزِ حشر میں یاد کرا رہا ہوں امام سالمی کا اگلہ جمعہ سنو تمہیر ابی شکور سالمی محمد بن عبد سید سالمی علقا بیشی وہ کہتے ہیں وقال با دو ہم انہ جبریلا علیہ السلام ابھی ان کا قلبہ کفری آ رہا ہے آگے سے داد نہیں دینی اصل تقفیر اللہ پڑنا ہے قال با دو ہم انہ جبریلا علیہ السلام غالا تفل وحی ماض اللہ کہ جبریل وحی لانے میں غلطی کر گئے ان بودموں کا گھڑا تو غلطی نہیں کرتا جیسے یہ پوجھتے ہیں اور ادھر جبریل علیہ السلام غلطی کر گئے کیسے کہتے ہیں لینن نبوہ تا کانتل علیہن ماض اللہ فغالا تا وعوحا علیہ محمد سل اللہ علیہ السلام کہ رب نے بھیجا تھا کہ مولا علیہ پر جاکی قرآن لازل کرو انہیں قوتوں نبی ہو ماض اللہ اور فرشتہ بول کی حضرت محمد سلام سلام کی طرف چلا گئے یہ ختمِ نبوہت کا چیپٹر اور اس پر بھی یہ حکم بتاتے ہیں کہنے لگی وحاضہ کفرون اب ان کے کتنے کفر گنے حاضہ کفرون یہ کفر ہے کیوں کفر ہے کہتے لئے ان اللہ تعلا قال محمد رسول اللہ سل اللہ علیہ السلام کہ رب نے دو قرآن می儀 فرمہ محمد رسول اللہ اللہ تعلم یا نی فرمہ علیہ رسول اللہ ماض اللہ یا نی فرمہ محمد رسول اللہ سار بولو محمد رسول اللہ محمدور رسول اللہ. محمدور رسول اللہ. محمدور رسول اللہ. محمدور رسول اللہ. تاجدان ختم نبو اور ختم معصومیت.