 नमश्कार, नूस्क्लिक में आप्लों का स्वागत है, और आप देख रहे है, हम लोगों का खास कारिक्रम, इतिहास के पनने मेरी नजर से. गर्म के आदार पर, राजनेती, बहेस, तनाउ या फिर यूध, ये कुई नहीं बाक नहीं है, पुरे दुन्या में. विश्ले कुछ दश्वक्मों से, खास्तों से, अंप्लिक्स द्हर्म के बेसिस पर बिल्कुल रूटीन होगैं. अंदूस्चान जैसे देश्वों में, सोचल अएडिन्टीकी ताए करते समय, रिलीजस लेबल की प्राईमसी अस्थाबलिष होगें. 9-11 की खत्नाो के बाद से, जो गलोबल वार अगेंस टेररिजम शुरू हुँए विश्लाम भर में. उसका एक दिस्निक्ट रिलीजस करिक्र था. इस्लामोफोग्या अब दूनिया में, एक तरे से, एक सप्टेड फिनोमिनन बैं. तार्मिक्स खलो के चरित्र में परीवर्टन, इस से पूरे दूनिया में इसका इंपैक्त दिखने को मिजदा है. अब हिंदूस्तान की ही बाद देखी, बाबरी मसजत चब देमूलिश हूँए ता, उसके बाद दूनिया बहर्म में, कई देशो में, बहुत किसंके अला गलग लग फिंसा की खणाए कुई थी. लेकिं, हमेशा रियाक्छन इस सरे से दीरेक्त नहीं होता. इसका कारन यह होता है, कभी-कभी देखलप्मिन्स बहुत मुल्टी लेएड होते है. इसी वजे से, सिंगलर रस्पोंस या एक तरे का रियाक्छन दे पाना या हो पाना समाज में, बहुत मुश्किल होता है. पिछले दिनो, तूरकी प्रस्टेंट वेजे ताइप एर्दोान का, हैया सोफ्या पर जो फैसला आया ता, इसी बात का एक उनहारन है. इसका इंपैक्त जो है, प्रोस्टेंटिनेंटल होगा. इंदुस्तान में भी इसका रियाक्छन देखनी को आरहा है. और ये देवल्लप्में देमोंश्टेट करता है, इतिहास में, एसे निता हमेशा आते है, बार-बार, जिनोने राश्ट्र के कमान अपनी आस्था और संस्त्तिती के बेसिस्स पर अस्टाम्लिश की है. वे ये भूल जाते है, इन्सान अतोमेटेड रोगो नहीं होते है, कि उनको असम्ली लाईन में ख़ा करतें, और हरे कोई एक ही तरे सिगुलरली सुच्ता रहेगा. सर्ब देखा गया है, खार सोर से मुल्टी कल्चरल देशो में, या फिर वहां, जहां एक से जयादा फित पनवपते है, या फिर रिलिजिस प्लुरालिटी का त्रीशन रहा है. हैया सोफिया की कहानी के तो काल खंष पष्ट है. एक वो वास्तविक्ता या स्तेतस जो 1935 से चला आा रहा है, और अब बड़ल गया है, पिच्छासी साल के बाद वहां से आजान की आवाज अब भूंज रही है. तुस्रे युख की कहानी की शुर्वा, होती है, सिक सेंचूरी आदी में या फित उस्से दही तीन सो साल पहले. इस कता में रेमाटिक तुन 15 सेंचूरी के मिडल याज में आया था. इसके बाद इस द्हार्मिक्स थल का स्तेतस में कोई परिवरतर नहीं हुआ, जब तक मुस्तपा कमाल अता तुर्ख ने तुर्खी के प्रस्टिन् 1923 में नहीं बने थे. उसके बाद अपने 15 साल के तेन्योर में उनोने तुर्खी के समाच में पहोड सारे बडलाओ लाई. 1935 में अता तुर्ख ने अपने मोडनाईशेशन और सेकौलराईशेशन प्रोग्राम के प्रसूथ में उनोने हैया सोफ्या को मसजट से हता कर एक मॉज्यम एलान कर दिया था. अईया सोफ्या के इतिहास में उसके वेरियेवल स्टेटस के बारे में बात करने के पहले मैं एक और ताईन्लाइं की बात करना चाता. बात दरसल चेसो अर्तिस्या 638 एदी जरुसलम की है. रशीद उन कालिफेट के फोज ने सीज डाला था. सिती बिलकुल होपलेस थी जरुसलम का फोल उमिनेंट था. दिफिंस फोर्सिस को लीट कर रहे थे अर्थोड़्ोग्स पेट्रियार्प सुफ्रोनियोर्स. वे नहीं चाते थे की जरुसलम में लुट बात हो. तभी उनोने टैक्तिकली मेसज वेजा इन्वेटिंग फोर्सिस को कि वे सरिंटर्त करना चाते है परंतो सुफ उमर खलीपा कोगो जरुसलम के सिंबोलिक चाभी पेष करे. इतिहास बताता है उमर खलीपा जब मदीना से जरुसलम पूशे उमर खलीपा चल परे। जब दोनो चार्च अप पूली सिपूलकर के सामने पूशे नमाज का वक वो गया। किस्छन्स मान्ते है चार्च अप पूली सिपूलकर वो जगा है जहा जीसस क्राइस का देत, बर्यल, और रिजरेक्षिन पूवात. किस्छन्स मान्ते है चार्च अप पूली सिपूलकर वो जगा है जहा जीसस क्राइस का देत, बर्यल, और रिजरेक्षिन पूवात. खलीपा ने मना कर दिया अगर मैं यहा नमाज अदा करने जाूंगा तो मेरे बाद जो आएंगे इस चर्च को मसजित बना देंगे और मैं नहीं चाका हू यहो तो वो चर्च के गेट पर ख़े हुए, अल्टर की तरफ पीट रगके एक पत्तर उठाया और उसको प्हिका चहां जाके वो पत्तर गिरा वहां से उनोने नमाज अदा की बाद में वहां एक मसजित बन गया और आज भी चर्च और मसजित आस पास इजिस्ट करते है ताईमशीन को लगभक आट्सो साल आगे लेचते वो अट्टमान आमपायर की राजदानी खुनस्ट तिनोपोल पर युध किया ता पूरी तरे से कबजा कर डिया था आईटिन तहती में आजे खुनस्ट तिनोपोल का नाम बडल कर इस्टान भौल कर दिया गया था लेकिन सुल्तान में में तु उमर खलीपा के कद्मों पर नहीं चलें उनो ने हैया सोफिया को मसजित में तबदील कर थी कोई तोर्फोर नहीं की, परंतो इंटीरियस में जो क्रिष्चन आइकोंस ते उनको डख तिया मुफर्ष पे भी तोड़ा बहुत बडलाओ किया गया अवर दसंचूलीस मसजित के रुप में हैया सोफिया जिस का मतलप पोली विस्टम है उनिस सुप पैंतीस तक एकसिस्ट कर ता रहा उसके बाद कमल अता तुर्क के आदेश पर इसको सर्वव पन्तिये मॉज्यम बना दिया दे अर्दवान के डायक्षन के बाद हैया सोफिया में अख्सस तो सब का रहेगा उनके शब्टो में ये अड़र निक्ला था तुर्क किष्ट अठूरितिस विल भी एलाविं औल तु एंटर हैया सोफिया आद दोस विल में अपन तु एव्री वान लोकल अन अंटरनाशनल, मुस्लिम आन नों मुस्लिम आप पूछेंगे अगर अख्सस हर अन्सान को है तु एद्वान के आज्ले से प्रोब्लम क्या है बात सही या क्या अनुचित है उसका नहीं है इश्वो ये है पिच्छासी सालों से मुस्लिमस अर प्रिष्ट्चन्स और दर्मुके भी बागी लोग जब वे वहा जाते थी, तु समांता के बहु से जाते उनको अएक सिस और मन था तु मैं ये केर आखा, फी एगा सोफया की चवी उसकी इंक्लूसिझ स्पिदिछुआली टिए में ती उस्लोग उसको चर्ष के तोर पे एमाजिन करते है उपकी लोग मस्ठत के तोर के और आशे लोग भी थे एर पेट्स थे उनके लिए ये या तो इतिहास समचनी की जगा ती या फिर जहां सकून मिलता ता अर्टुगान के फैसले के बाद ऐया सोफया प्राईमारली मस्ठत में बड़ल गया जहां और दर्म के लोग जातो सकते है लेकिं जब नमाज पड़ हैं तब नहीं जासकते ये वही सथी है जो दिल्ली में जमा मसजत में या बाखी और आईसाई कंट्रोल मसजतों की लेकिं इतिहास में अर्टुवान जैसे पैसले पाईनल नहीं कोतें बड़ल ते रहते हैं आईतिमेटली क्या शेप लेगी ये दिपन करेगा अर्टुवान कितना पूलिटिकली पार्फूल रहें वो 1453-54 में मसजत कनवर्ट होने के नोसो साल पहले हैया सोफिया का निर्मान के इस से 300 साल और पहले इस साइट की होलिनेस को दिकलेर कर दिया गया ता और वहां एक रोमन तेमपल भी एकसिस करता था और वहां एक रोमन तेमपल भी एकसिस करता था जब हैया सोफिया का निर्मान 6 सेंचूरी एदी में पुराप वहा था तब ये दुनिया में सब से बड़ा अंटीरेर स्पेस ता भाईजें ताएं आखितेक्चर का इसे प्रतीख माना जाता है कहा जाता है, हैया सोफिया के पंदेंटिव दूम्स ने आर्किटेक्चर के इतिहास को ही बड़न गया सत्रासो साल के इतिहास में हैया सोफिया आप फुंक्चन्ट ती दिफ्रेंट फाँम्स 1100 years as a place of christian worship 500 years as a place of muslim worship and almost 100 years as neither instead it was a museum, a secular museum of history and spiritualism अद्वान के मुस्लमानो में अद्वान के फैस्ले को लिके मदभेर है एक तरव तो प्लिक्कली एग्रसेच्छन है जिनका जूभिलेशिन सोफिया में दिखने को मिला था अर्चूनेक्ली कोविद 19 के चलते ये सेंस अख्ट्में और यूफोर्या पहर सर्खो में या पब्लिक्क में नहीं आदा अद्विस्टान में दंगे फसाद हम सब जानते है स्यादता समय एसे मुद्टोपर होते हैं जिनका जन्ता के लाइवलिहुड और देश के देवलाप्मेंट से कोई लेना देना नहीं होता है वही दुस्वे तरव अर्दुवान के फैसले का रिस्पोंस इन हिन्दूसान के मुस्लमानो में कैयो नहें ये भी असर्ट किया है कि ये फैसला गलत हैं क्योंकी गलोबली मुस्लिम भीलिटिकेशन के जो फोर्सेज हैं नहीं को तागत में लेगा मुस्लिम काूँसल अग्डिया जैसे संग्रिटनो ने खोर्मली कहा है वही देश प्रोमोटिं इस्लामोपोग्या वे वेरियास रूुसिस तिरावार समझी और वो आप तो आप थी गबई जोगा शुल्ड़ में निज़ाषाएग किस अज़ाएगा तो दोलरेंग अस्लाम्ग गबवरमें जै आन्योंकी भुडपूर वचाथर जिन को उनके पुलिटिकल वीचारों के वज़ासे अर उनके रिज़ेस आदिन्टीटी की वजे से तारगेट किया जाता है उमर खालिद, उनो ने Tweet किया कनवर्टिंग हैया सोफिया तो अ मोस्क तिरकी नीज तो भी अपोस्ट बाई आल दोज खमिते तो प्रुषपल्स अप प्लूरेलिसम मैंने शुर्वाद में ही कहाता हैया सोफिया के मामले में तो दिसीशन लिया गया है वो बहुत मुल्ती लेएर्ध है और इसका एनालिसिस बिल्कुल वान दायमेंचनल या वूनी दायमेंचनल नहीं फो सकता है हम अगर इस दिसीशन को भकिशनश्नलिसम का सलिब्रेशन माने को ये देंलप्मित उछित है ये भी बहुत लोग केते है कि काई सालों से पुबलिक संटिमेंएं हैया सोफिया को मसजित दुभारा से बनाने की कि बारे में पबलिक संटिमेंट गैदर कर रहाता अर्दोान और उनके समर्थोखो का तो फुल्फ्लजेद एक फुल्ट्फ्रोटेट कंपेंचल रहाद. लिए न्दूस्तान में भी मेज़ोरिटी संटिमें और गब्मेंट रिस्पोंसिबिलीटी के किस तरसे बालेंस के आजाए, इसके बारे में बहस चलती रहती है, चलती आई है पिष्ले करीज तींटश्पोंसे. इतिहास को बार भार रीसेट करने की मांग, अलग अलग समुदाए के सेह्टेरिन गुप्स अख्सर उठाते रहते है. कुछ दिन पहले खबर आई ती, कि आयोद्धया में आयोद्धया के भिच्षुकोंने एक दھरना दिया ता और मांग रखी. जिस जगाए पन विवादिद बापरी मजज्जित को अनिस्सो बानवे में देमौलिश की आगया. वो जगा मुल्ता एक वोदश शाइत खुईग. वनो नहीं मांग रख गी लिए सरकर जुनिस्खो को ये शाइत एकसकवेट करने के लिए टारेखच करे, और उस में सरकारी अंटर व अंचन नहीं एंवल्ल्मिन कुछ ना हुँआ एं. दियान देने की बाद है, क्रिष्छन वुल्ड में हैया सोफ्या पर कोई क्लेम नहीं रखा गया है इस्वक्त. हाँ, इस में कोई शक नहीं है, कि बहुतोने अर्टूवान के फैस्ले को, दिस प्रूग किया है, दिस अप्ट्विंट मिंट एकस्प्रेस किया है. कोई प्रान्सिस ने भी बहुत दुख प्रकत किया है, चाहे तर्की या फिर हिंडुस्तान इतिहाज को कोई रोग नहीं सकते है, लेकिन एक स्वन्निम अतीत के रिसरेक्षन का प्रोमिस बही करते है, जो कन्टेमप्ररी चलंजेस को अवर्कम नहीं कर पाते है. मैं सर्कारों की बात कर रहा, राश्वादी सोच और देश पर गर बहुत जरूरी है. हम सब देशबख़ है. परन्तु इसका मतलब ये नहीं है, कि सुनहरे भूविषे के अंतिजार में, हम आजके देशिशिएस और इम्परफेक्षन्स के बारे में सवाल उठाना बंद करते है. आजके कारिक्रम में बस इतना ही मुष्कार.