 तुस्तो नुशकार अदाब सच्सर्यकाल नुस्क्लिक्के कर्क्रम आज की बात में अपका सवगरत है। इसवक देश्ट में, कोविद 19 को लेकर जो अंख्डे आरहे है, जो संख्या बताई जान रही है, जो परिद्रष्य बताई जान रहा है। पूरे देश्ट के लिए खासकर आम लोगों के लिए एक बहुत ही दराने वाली, बहुत ही परिषान करने वाली चीज है। लिकिं सरकार के तवप पे अगर देखा जाए, आम केज़सरकार का आर ड़ की बाथ कर रहा है, ववßerdem कोई परिषानी नजर नहीं आरती, कोई हैरानी नजर नहूर नहीं आरती, कोई समवादन की कोछिष नहीं दीखाए देछी। वर्च्वल रेलिया की जा रही है, लेकिन से हम आज दोस तो उस पर भाद नहीं करेंगे, आज हमारी चिन्ता, हमारा जो सरोकार, हमारा जो कंसरन है, एक आईसे विशेपर है, गि से आम तोरपे देस का जो मेंस्टीम बीडिया है, उो नहीं उठारा है, अब आप देखिये कि तरा कि बाते कोषिचए खरते नजरा है, कोई खेरा है, की इतने आईसी इुट कैंट चा, ये कोई खेरा है, इतने वेंटिलेट नचा, ये कोई खेरा है, की इत तिस जुलाई किई आओप वाज लाग, तो वैसी स्थिती में कितने बेट की जरुड़त होगी और इस्वक दिल्ली में कितने बेट है ये आखरे परोस रहे हैं, बहुस तारे रोग अब गुजरात के बारे में कहाजा रहा है कि गुजरात जो एक समय खाता था की वो बिकास का माडल है अब बिकास का माडल है लेकि सब से अदिक जो मुर्टिदर है वो वहीं पर है और वो संख्या बताई जाती है वहांपर गुजरात में 6.23 जब कि दिल्ली का 2.91 है महारास्ट का 3.62 है हाना की महारास्ट में संख्र मित्रों की संख्या अर म्र्द्टिट्स का लिए फादा और सब से अदीक है लेकि, हमगरा सक्याना है की महानगरो में, बडवेश शैरो में और जँआँ स्यासत के जंद रहा है वह वहां धो वह ग्यानिक किस्म की भापे होती है बाठर Delhi, बाठरग लेकि थी होती है यह देशका जो पड़ा हिस्सा है जहाँ देशकी बहुत परीझा भादी रती है जहाँ हाल में, फैक्त्रियों कार खानो से जो बिलकुड़ बेकार हो गए ज़ुर है वो जहाँ भी अभी गे है बाज़ों की बात कर रहों। मैं जुटि कस्मों की बाज़ हूं मैं मजोले शहरों की बात कर रहों वहाँ पर क्या हांट आद वहाँ की जो हाट आफ फें वो पुरी दून्या में बिल्कुल अनोखे है ये बाट में स्वींच्टीं चेलिल्ल्लस्पर उस्पर अख्वारो में भी नहीं आरही है कि वहां का शासन प्रशासन, वहां का समाज, और तरा तरग के संगतन क्या कर रहे है? लोगों को कैसी शिक्चा दे रहे हैं, और लोगो में क्या आदी चल डही है? असल नहीं कि लोग भीमार नहीं हो रहे है. ये बाद सई है कि जो बड़े केंद रहे है आम्दाबा दिल्ली मुमभाई की टरा वहां यह आद उस्टरा के अभी नहीं है. लेकिं क्या च्किकाना कब क्या हो जाए? जो जिस तरा के हलात है, अस्पतालों की कमी, ड़क्रों की कमी उस में कुष भी हो सकता है. हम दरा नहीं लेकिं दराओने वाली तस्वीर को हम आपके सामने पेश करने जाए है. और वो क्या तस्वीर है. तो जोस तो हमें जो ख़बर मिरी है कि बंगाल से लेकर भिहार और जार्खंड और यहां तक की असम भी है. कुछ लोगने, तो हम को ये बि का, हिस तरन भी के बि कुछ फारे में, लेकिं, हमारे पास पुष्ट नहीं है. विलकल ये एसका एसका स्चकर्मशं नहीं लेकिं भिहार के बारे में, जार कंड के भere में और असम के बारे में. अपात्धasınaysis कुच्टल्त्गबारवें कहःतों नहीं किस्भों में सजोले chuong. कोने अगरें. कूरideo की पूया की जर यहएм. कानाम पर महिलान भो आचल तुलया जाहता! और दुस्तो जब मैं ये बाद कै रहूं तो ये केवल कोई सूनी सूना ही बाद नहीं है ये कोई अईसी बाद नहीं है जो अट्कलो में है जो उसिलाके के बहुत प्रमुख अख्वार हैं वहां पर ये खवरने आरही हैं यो दिल्ली मुमभी और बड़े जो महान अगर है वहां से चबने वाले जो ततथा कतित रास्टी अख्वार हैं, ततथा कतित रास्टी जो मीडिया है, वहां पर ये बातने उतनी प्रमुखता से नहीं हैं बीते रैवार को पान्दू के सिकनी में, बीस्पचीस महिलाओने कुरना माई का उख्वास रख्खा, उस में उसी रात उख्वास के चलते हो, या दुसरे और तारों से हो, बलडप्रेशर एक अवरत का लो हो गया और रास्टे में अस्पताल जाते में दम तोर दी, इसको लेका कुरना माई की पूजा और कुरना माई के उप्वास को लेका अस्पास के लाको में एक दाशत सी फैल गे, तो हमरा ये कैना है, और इस खबर के जरिये या इस तरह के गतना क्रमो के जरिये, हम ये भी सवाल उताना जाते हैं कि दोस तो ये कुन लोग करा रहे है, इसके पिछि क्या कहानी है, एक तरब हम दिल्डी में, मुमभी में, और आम दावाद में, हम विकास माडल की बात करे है, अस्पतालो की बाट तो कम शिकम कर रहे है, बैं्टी लेटर की बाट कर रहे है, ICU की बाट कर रहे है, या उन इलागो में, जहनो उप्रात्मिक श्फास्वास्�du खान रहे है, उच्छला अस्पताल की इतनी बूरी हाल है, अगर अप जाएंगे तो पाएंगे कि जिला अस्पताल की बिल्टिंग में जान्वर गोम रहे हैं आईसे इलाको में और्टों को खुन ये समजा रहा है कुन उनके दिमागो में ये बात फर रहा है कुरना कुई माई है, कुरना कुई देवी है, उसकी पुजा की जानी चाही है गुस तो मैं जुकी गाँम में पैडा हूँ इस लिए बहुज शारे शहर में जीनों जीवन आपना शुरू किया और शहर में रहा है गाँम यदा कदा गै, तो उनको पताना चाहूँँँँँ कि हमारे गाँम में जब हम लोग बचे ते और हाल तक भी चाहे वो चेचक हो, चाहे वो मलेरिया हो, चाहे वो डायरिया हो सब के नाम पर एक देवी बून कड़ी कर दिजाती थी विद्नार में जीरो एक भी देथ के अभी तक उदारना नहीं है, और उस देशने कैसे फैटाउट किया कुरना को, उई कलब कहनी है, लेकि हम भूल बिशे पर आते है, कि हम जो बाद कर रहे हैं, कि गाँम में कस्पो में इंप्रास्ट्रक्ष्ट्चर नहीं होने करन, और कोई अस्पताल नहोने के कारन, बहतर दोक्तर नहोने के करन, और जो अस्पताल प्राइबेट में, कलिनिक है, वो लुट के अद्डे है, तो ये जो देवी है, ये जो माई है, इसके नाम पर भायावा इस्तिती पैटा कर दीगे है, अगन अस्पताल पर भाईए लोग कारक्ष्ट्ट्चर नहीं, अगन अस्पताल पर रहा है, अगन आस्पताल पर नहीं है, अर खासकर जो अद्टि पिछ़ी जात्या है, जो कमजोर वरक के लोग है, दलित है, उनके वीच इसका प्रचार बहुत जबर्दस दंख से किया जाता है। और उसमे हो क्या रहा है, हमें जो जानकारी में लिया है कि उसमें नो भुडल के पूल, नो लों, नो कपूर, नो लड्टू, यर नो बता से, इन चीजों को जड़ाया जाता है, किसी कछिट देवी की पुजा कराए जाती है, उप्वास भी रख्वा देते हैं गाँम में उन आईंगी नहीं आई आप के पास, तो ये जो अन्दविष्वास का ताना बना बना जार है, कमाल का है, हम आप को याद दिलाना जाते है, बहुत सरी शीजे अपने समाज में होती है नहीं, मने आप को बताया, कि बसबन में किस टर हम लोगोने चेचक को देवी के रुप में बहुत सरी लोग जानते भी है, लेकिन उसका कोई ठोस प्रमानो नहीं पेश करते है, लेकिन एने में, ये अनजाना सच नहीं है, कि वो सब कहाँ से आया, क्यों आया, क्या वज़ात ही, दोस तो इसके अलावा हम एक बात आप को करना चाते है, कि अपने देशके जो प्रगषी लोग है, जो बैग्यानिक दिमात के लोग है, लिबरल्स जिन को आप कहते है, वो बड़ी बड़ी बातो में उलजे रते है, गरास स्फुत लिबल्पर इंको काुन्टर करने के लिए, इंको इंका इंको जबाब लेने के लिए, सच सामने लाने के लिए, लोगोंके बीज जाने के लिए, एक व्यापक जो जनतनत्र, एक व्यापक जो people's network हुना चाही, अद्बिश्वास और अग्यान का प्रसाज करनेवारी ताक्ते अपने देश में आएसे दोर में अपनी सक्रियता से एक नेदंका खत्रा प्यदा कर रही हैं, जो अबहुद्कोर वहें जिसको पूरी दून्या में शाएदी किसी मुल्त ने फेस क्या हो या इस तरा का चैरें� जो महायुद दूवे है, उनके बाद दून्या हम हमेशाक के लिए तो नहीं कि आसा हमेशा हुए है, लेकि अकसर हमने देखा है कि महामारियों और महायुद दून के बाद जो दून्या है उसने सबक लिए है, उसने बहतर डंका एक समाज सबगता भीचार उसकी ताश किया है, उसके लिए संगरष किया है, और दून्या सब बहतर भी हुए है पहले कि मुखाबले, लिकिन क्या हम अपने देख के बारे में के लिए कै सकते हैं? और और सवेट का काले और गोरे के भेद को खक्म करने की बात के लिए है, वलकी वहां तो ये भी हो रहा है कि पब्लिक हेल्प भीर, तैसे मजबूत किया जाए, प्राइबटेजेशन के खिलाप लोग कडे हो रहे हैं, जो जिस तरा का प्राइबट भीमा आदाडिक जो स्वास्ति मीटीज आमेरिका की है, उस पर सवाल कडे किये जाएं, लेकिं दोस तो अपने देश में क्या हो रहा है, और अपने देश में क्या होगा? क्या इस महमारी से जिस से हम जुज रहे है, कितने लास होगा? कितने मुते हो अगि? कितने लाठ कितनी, तबाही होगी, टमारा एक सभाल है, किया इतनी तबाही के बाग? इतनी बिटनस के बाग? क्या रहा। क्या हमारे समाज को सबक कोईबि लेगा? विर्म्सों तर धेश है? या हम फिर पिछे जाएंगे या हम फिर अंदखार युग की तरब जाएंगे क्या ये समाज जो अग्यान की तरफ अंदविश्वास की तरब लव्टाने की जीस को कोशिष की जा रही है करूना भाई, करूना देवी की पुजर के जरिये क्या उस्से जो टर्ब लव्टा रही है? या हमें प्रगती या हमें विचार के अस्तर्प नहीं तीखी ठीगी या सब कुछ आंदेरे में, डूब्ता रहेगा हमारे समाज का और डूबतेबे लो के लोग हाट प्टिलागर अपने आपको अपने आप को असहाई मासुस करते रहेंगे और सरिंटर करते रहेंगे ये एक बड़ा स्वाल है दोसको जिस पर भीचार करने की जरुड़त है इन शब्दों के साथ आज इतनाही नमशकार अदाप सब्स्विया काल