 سدنکن و صدق رسولوں نبی جل کریم العمی باوازِ بلند روشی پڑھیں سل اللہ و علیكہ یا اولل و سلم علیكہ یا حبیب اللہ جتنے دوست بیٹھیں سارے باوازِ بلند پڑھیں دیوالی دا سون رب دی مدینے دا دربار باید سارے نا جوم کے میرے نال مل کے پڑھو سون رب دی مدینے دا اجے صحیح باز نہیں آئی سون رب دی مدینے دا مدینے مدینے مسجد نبوی نال جوڑے آن مسجد نبوی ہر چیز اندر پر جڑا روزے دنال جوڑے آن رب دی مدینے دا صلاح سب بیان فرما سکنونا سنان لیکن کڑی انجپی ہو جاتا چاہیدا ہے جی دیدے کرسی اندر بیٹھ رہنے سے دیکھ ساہب یہ بھی پڑھا نا انہوں بھی جائے ذا بلکل سارے آکو سون رب دی مدینے دا رب دی مدینے دا رب دی مدینے دا دربار دن سارے سون پس پر جس وار نبی آئے جے اسی غیر دی درجاہا اسی جیون دی مرجاہا سارے تے کرم کی تا سرکار بڑا سونہ سارے تے کرم سرکار رب دی مدینے دی مدینے سون رب دی مدینے سفرہ اطھک ویتے پر سفر مدینے دا پر سفر مدینے دربار سون رب دی مدینے دا دربار اضحار اضحار خود حال جدہ کم لی والے ہر وار مجاہ بکرا ہر وار بادا سون دشمل نو دوا دشمل اسلام دبانیدہ کردار بڑا سو رب دی مدیندہ دربار نبی رحمت دو جہاں اک تریزہ حبیبے سب کو ہوئے رحمت دو جہاں اک تریزہ حبیبے مفتی محمد صدیق موسفی جلالی صاحب تشریف لاتے ہیں اور قرآن سُننت کی روشنی میں بیان فرماتے ہیں نارای تقبید نارای ریسالت دونوں اتبلن کر کی نارای ریسالت تاج دارے ختمِ نبوبت نارای غوصیا الحمد للہ رب العالمین والسلام والا سید الامبیائی والمرسلین وعلا آلہی واسحابی ہی اجمعین ام ماباد فا اعوز بالله من الشایطال الرجیم بسم اللہ الرحمن الرحیم یا ایہہ اللذین آمن اتق اللہ وپونو مع الصادقین صدق اللہ مولان العظیم السلام والیمکہ يا سیدی رسول اللہ وعلا آلیکا واسحابکہ يا سیدی حبیب اللہ مولای صلی وسلم دا ایمن ابدا علا حبیب کا خیل خلق کلہمین نہتی موزز ومہتشم سامینی قرام ہمدو سنا کے بعد اللہ کے فضلہ توفیق سے آج ہم سب حضور پیرا نپیر پیر دستغیر غوصِ سمدانی شہباز علا مقانی تن دیلِ نورانی حضور شیخ عبدال قادر جیلانی علحسانی والحصانی علیہ الرحمہ کی بڑی گیاروی شریف کے اس پروغرام میں شریق ہیں جس کا مین ٹائٹل جیب غوصیتِ غوصِ پاک رحم اللہ تعالیٰ آنو ہے دوارگوں کے اللہ تعالیٰ سب غوصیتِ غوصِ پاک رحم اللہ تعالیٰ آنو کے فیوزو براقا سے پافر حصہ تا فرمائے یقیننہ آپ سارے عباب اللہ کے اس حکم کے مطابق کہ ربطالہ نے فرمایا ایوہ اللذینا آمن ٹق اللہ وقونو معص فادیخین کہ ایمان مالو اللہ سے درت رہو اور سچی لوگوں کی مئیت اختیار کرو اس کے تحت آج حضور سیدیو سے پاک رحم اللہ تعالیٰ آنو کے ساتھ اپنی محبتوں کا اظہار کرنے کے لیے یہاں پے کٹے ہوئے ہیں اور آپ کی سیدہ تو قردار کو سننے اور اس سے اپنے ایمان کو تعزہ کرنے اور اس پر عمل کرنے کی نیئے سے یہاں پے شامل ہیں اللہ تعالیٰ آنو کے آنہ قبول فرماے زین میں ہزار آسوالات پیدا ہوتے ہیں اور فتنوں کا دور ہے ترہ ترہ کے اترازات کا سامنہ بھی ہوتا ہے کہ حضرت سیدیغو سے پاک رحم اللہ تعالیٰ آنو کو دنیا سے پردہ فرماے کی صدیہ گزر گئی علاقائی فاصلے بھی بہت زیادہ ہیں زبان کے لحاظ سے بھی فرق ہے تو کس طناع آئے تم یہاں بیٹھو انے خبر ہوگی یا کل قیامت کے دن اس بیٹھنے پے تمہیں کچھ انعام ملے گا اس لحاظ سے رسول اللہﷺ کا ایک فرمانہ علیشان آپ کے سان بیان کرتے ہوئے بات ختم کرتے ہیں میرے آخاءﷺ نے فرمایا لو انا عبدعین اتحاب باف اللہ عز و جل کہ دو بندے جو اپس میں محبت کرتے ہیں اللہ کی رضا کے لئے ان کا اپس میں پیار ہے واحد فل مشرک و آخر فل مغرب ان میں سے ایک مشرک میں رہتا ہے اور دوسرہ مغرب میں لیکن اپس میں ان کا پیار ہے اب یہ سرکار نے جو فرمایا کہ ایک دنیا کے ایک کونے میں دوسرے کونے میں تو ظاہرہنہ ان کی ملاقات تنی ہوگی لیکن اپس میں پیار اور محبت ضرور ہیں تو اللہ تعالیٰ کے پیارِ مابوو فرماتیں کیامت کے دن ہوگا اللہ تعالیٰ ان دونوں سچے آشے کو محب اور محبوب کو ایک اٹھا فرمائے گا اور فرمان کر اللہ تو اللہ تعالیٰ ان دونوں کا ایک دوسر سے تارف کروائے گا کہ رب تعلیٰ فرمائے گا ہا از اللہ جی کنتا تحب بہو فییہ کہ یہ وہ بندہ ہے کہ جس کے ساتھ تم نے میری وجہ سے پیار کیا تھا اب یہ دی سے باق ان تمام اترازات کا جواب ہے کہ جو یہ کہتے ہیں کہ سیدی داتا صاحب تو سدیوں پہلے چلے گئے وہ سباق بھی سدیوں پہلے پردہ فرمائے گئے اور آئی تم پنجابی زبان موتو زبان بولنے والے تو کیا پتہ چلے گا گو سی پاق کو کہ یہ میرے ماننے والے تھے یا تمہیں کیا پتہ چلے گا کہ کل یہی گو سی پاق ہے اور یہی سیدی داتا لیے اجویری ہیں تو میرے عقاس اللہ علیہ وسلم فرمائے گا جب سچی محبت ہوگی تو تمہیں پرشان ہونے کی ضدنی تمہارا تارف داتا صاحب کے ساتھ خود ربے قائنات فرما دے گا گو سی پاق کے ساتھ خود ربے قائنات کروا دے گا اور اللہ تعالیٰ ان کی طرف اشارہ فرمائے گا گا ہاں اذ اللہ دی کنتا تو حب وفیہ کہ یہ ہے وہ علیہ اجویری جن کے ساتھ تم میری وجہ سے پیار کیا کرتے تھے اور یہ ہے وہ عبدال قادر جن کے ساتھ تم میری وجہ سے پیار کیا کرتے تھے تو یہ سرکار کے فرمین آجا میں شہرہ دیتے ہیں کہ ہمارا یہ عمل رائے گا نہیں جائے گا بلکہ اس پر اللہ تعالیٰ وطالہ ہمیں دنیا میں بیزتیں اتا کرے گا اللہ اور قامت کے دن بھی اللہ اسی کی صدق ہمارا بیڑا بھی پار فرمائے گا اور یہ قرآن کا فیصل ہے اللہ اخل اللہ و يوم عظیم بعض و حمل بادن عدوف إللہ المتقین کہ دنیا کی تمام دوستییں قامت کے دن دشمینی کی سورت میں بدل جائیں گی لیکن ایک ایسی دوستی ہے کہ جو بدلے گی نہیں بلکہ مزید مزبوط ہو جائے گی اور وہ ہے اللہ والوں کی دوستی اللہ والوں کا پیار دنیا میں بھائی بھائی کے ساتھ بڑا پیار کرتا ہو سکتا قامت کے دن وہ اس کے مخالف ہو جائے محلدار محلدار سے بڑی محبت کرتا ہے قامت کے دن ہو سکتا اس کے مخالف خواہ دے کس کی وجہ سے فلان گناہ کی اندر میں مبتلا ہوا تھا لیکن فرمائے جو اللہ والوں کا پیار ہے یہ بدلے گا نہیں بلکہ اللہ اس کو مزید مزبوط فرمائے گا اور اپنے وولیوں کے صد کے اپنے والوں کو بھی جنہ تتا فرمائے دے گا دواغوں کی اللہ تعالیٰ میں صجیدی و سپاق کی سچی محبن نسی فرمائے اور آپ کی صیرت و قردار کو پنانے کی توفیق تتا فرمائے و آخر داوائے یا عنیل حمدولی اللہ رب بلا عالمیر آپ دشریف لاتے ہیں بیان کے لیے حضرتِ علامہ مولانہ مفتی محمد اختر رضا صاحب آپ قرآن سند کی روشنی میں نہیں بیان ہونا جیت نے علامہ ہے آپ تشریف لاتے ہیں نارہ تقمید نارہ ریسالت نارہ ریسالت نارہ غولسیہ آپ تشریف لاتے ہیں مختصر وقت کے لیے جناب حامد مستفا جلالی صاحب اور بیان فرماتے ہیں نارہ تقمید نارہ ریسالت زندہ بات صل اللہ علیہ وسلم بسم اللہ الرحمن الرحیم الحمدلہ اللہ وقفا وسلام علا عبادہ اللہ دین استفا والالی وصحابه ولصدق وصفا اما بعد فاوض بالله من الشیطان الردیم بسم اللہ الرحمن الرحیم کونو مع الصادقین صدق اللہ اللہ زیم پری صلات و السلام و علیكہ يا سیدی رسول اللہ والالی وصحابك يا سیدی يا حبیب اللہ مولای صل و سلم دائمن عبادہ علا حبیبی کا خیر الخلق کلی ہیمی ہم دو صلات کے بعد آج ہم پیرے پیرہ میرے میرہ شاہی جیلہ حضرت سیدنا الشیخ عبدال قادر چھیلانی حضرت غوصع عظم رضی اللہ تعالیٰنو کی یاد میں سجی بزب میں حاضر ہیں ربت اللہ ہمارے قائد موترم قائدہ علی سند کنزل علامہ کیبلا داکٹر جلالی صاب دامت برقات مولالیٰ کو سیہت و آفیت و علمی زنگی اتا فرمائے حضور غوصے پاکرہ مطلعلے کی شان اور آپ کی اپنی زبان شان غوصع عظم بزبان غوصع عظم ایک شیر اور اس پر مختصر گفتگو حضرت غوصے پاکرہ مطلعلے فرماتیں کل وولی جن لہو قادم وائنی علا قادم این نبی شل بدرہل کمالی ہر وولی کسی نبی علی سلام کی نقشے قدم پر ہے اور مجھ پے یہ کرم اللہ رسول کا حضرت غوصے پاکرہ مطلعلے مجھے براہ راست فیض پیارے آقاری سلام کی پاکرہ بارغاہ سی اتا ہوا اللہو اکبر ہمارے آقا سل اللہ علی و سلم حضرت اسے گیدہ علیمہ سادیہ رضی اللہ تعالنہا کہ سینہ اختص سے غزال اتے ہیں دود مبارک نوش فرماتے ہیں ہمیشہ ایک جانب سے دود نوش فرمایا امت کو درست دیا اپنے بھائیوں کی حقوق کا خیال رکھنا کسی کا حق نہ مارنا یہ اشان غوصے پاکرہ مطلعلے کو اتا ہوئی بچپن مبارک ہے ولادت کو کچھ لمحات وے ہیں ماہِ رمضان شریب ہے سہر سے افتار تک جو دورانیہ ہے جو period ہے روزے کا آپ دود نوش نہیں فرماتے 39 روزے گدر گئے ہیں مطلعہ عبر عالود ہے لوگ ہیران ہیں کل تیسوہ روزہ رکھیں یا اید کریں تو کہانے لگے پریشان کیوں ہوتے ہو جیلان کے محلے میں سادات کے گھر میں ایک ایسا چانطلو ہوا ہے اس گھر سے پتا کر لیتے ہیں اگر سہری کا وقت مکمل ہونے کے بعد اس بچے نے دود پیلیا تو ہم اید کرلیں گے اگر دود نہ پیا ہم تیسوہ روزہ رکھ لیں گے ہمارے حقہ سل اللہ علی و سلم کے پیقرِ پورنور پر ساری حیاتِ تجبہ کبھی مکھی نہیں بیٹھیں اور یہ اشان حضرت غوسِ پاک کو اتاؤ ہوئی آپ کے جیسا مبارک پر کبھی مکھی نہ بیٹھیں ہمارے حقہ سل اللہ علی و سلم کے پیقرِ پورنور سے جیسا میکد سوتر سے پسینا مبارک تشریف لاتا اس میں خوشبو ہوتی تھی سیابا پرمات نے پوچنے کی عجت نہیں ہوتی تھی مہبوب علی سلام کیس طرف گئے ہیں جدر سے خوشبو ہوتی تھی ہم ادر چلے جاتے تھی سرکار کا دیدار ہو جاتا تھا آلہ عزت رحمت اللہ علی فرماتے ان کی محق نے دل کے غورچے کھلا دیے ہیں جیسرا چل کوچے بسا دیے یہ اشان حضرت غوسِ پاک رحمت اللہ علی کو اتاؤ ہوئی آپ کے پسینا پرنور سے بھی خوشبو ہوتی تھی آلہ عزت رحمت اللہ علی نے استغاصہ پیش کیا تیری سرکار میں لاتا ہے رزا اس کو شفی جو میرا غوس ہے اور لادھ لا بیٹا تیرا اللہ اس مرکزِ عالِ حق کو قلعِ عالِ سُنَّت کو سبھے قیامتہ قاباد و شادر کھے ہمارے قائدِ مطرم کا فیض اور زیادہ عام ہو اور دنیا میں آج لوگوں کو اللہ عمام جلالی کی قدر کرنے کی توفیقت آپ پرمائے وما توفیقی اللہ بالله تشریخ لاتے ہیں پرزلدِ کنزور رماء لکھتے جگر وضور کنزور رماء سامزا دوان عشان محمد عبداللہ صرفر چلالی صاحب آپ تشریخ لاتے ہیں اور قرآنی قرین برہانی رشید کی قلعورت سے ہمارے اپنو بوضان کو مطر کرتے ہیں نارای تقبیر نارنسالت نارنسالت قوشیا وصلم علی صد کا سار ملکہ بڑھ سل اللہ جباؤ کے جنو بشر کو خبر نہ ہو کے جنو بشر کو خبر نہ ہو دل جائے داگ دام نے تر کو خبر نہ ہو داگ دام نے تر خبر نہ سکر نارای تقبیر یوں باک شباؤ کے جنو بشر کو خبر نہ ہو دل جائے بردہ شیخ کی پرلے سام ملکر مولای حصل غرفا مینو رشفا مینو صل خطاب کے لیے عرز کر رہا ہوں کنزل علاما مفکرِ سلام پیرِ تریقت رہبرِ شریعت عالمِ ربانی جو اس وقت آہلِ سنت پر ایک بہت بڑی نیمت ہیں اللہ کرے کہ ہمیں جیفتے جی دنیا میں آپ کی قدر و منزلت اور آپ کا دست و بازو بننے کی توفیق دے اور تادمِ زندگی آپ کے ساتھ رہنے کی توفیق دے اللہ خصوصی دل سے دوہا کریں ہر نواز میں ہر جگہ پر اللہ تعالی ہمارے قائدِ مرترم کو سیخ تو آفیت کے ساتھ لنبی زندگی اتا فرمائے اور تمام بیماریوں سے اللہ تعالی شفائے کاملہ آجلہ اتا فرمائے تشریف لاتے ہیں آپ استقبال کیجئے نارای تقبیر نارای ری سالت نارای ری سالت اسم اللہ الرحمن الرحیم ربش رحلی صدری ویسدلی امری وحل العقدة من لسانی یفقہو قولی رضیت بالله ربا وبل اسلام دینا وبِ محمد سل اللہ علیہ وسلم نبی ورسولا اللہو اکبر اللہو اکبر اللہو اکبر لب بیك لب بیك يا رسول اللہ سل اللہ علیہ وسلم الحمدلہ اللہ رب العالمین والسلات والسلام وعلا خاتم النبیین سید الرسول وخاتم الماسومین وعلا آلیہ واصحابه اجمعین اما بعد فا اوز بالله من الشیطان الردیم بسم اللہ الرحمان الرحیم یا ایوہ اللہ دین آمنوا اتقوا اللہ وكونوا معصفا دقین صدق اللہ العزیم وصدقہ رسولہن نبی الكریم الأمین ان اللہ ومالائکتہو يسلونا علا نبی یا ایوہ اللہ دین آمنوا صلوا علیہ وسلموا تسلیمہ السلام وعلیكے يا سیدی الرسول اللہ وعلا آلیہ واصحابه اجمعین السلام وعلیكے يا سیدی رسول اللہ وعلا آلیہ وسلموا تسلیمہ السلام وعلیكے يا سیدی خاتمہ النبیگین وعلا آلیک واصحابکہ يا سیدی، یا خاتمہ المعسومین مولای صلی وسلم دائماً آبادا، علا حبیبیک خیر خلق کلی ہمی منظہ عن شریق في محاسنہ فجوھر الحسن فیہی غیر منقاسمی محمد تاج رسل اللہ قاتبتاً محمد صادق الأقوال والکلیمی محمد ذکرہ روحل نفوسنا محمد شکرہ فرد على الأوممی ربی صلی وسلم دائماً آبادا، علا حبیبیک خیر خلق کلی ہمی خدایہ بحق بنی فاتمہ کہ برقول ایمہ کنی خاتمہ اگر داوتم رد کنی ورقبول منو دستو دامانِ علی رسول صل اللہ علی وسلم شجرے سرب صحیق کس کے اگائے تیرے فازلِ بریلوی رحمت اللہ لے نے پیرا نے پیر، پیرے دستگیر عضرد سیدانا شیخ عبدال قادر جیلانی قدسہ شروع لزیز کی بارگاہ میں خراجِ تحسین پیش کرتے ہوئے یہ لکھا شجرے سرب صحیق کس کے اگائے تیرے مارفت فول صحیق کس کا کھلایا تیرہ شجر سرب صحیق کس کے اگائے تیرے مارفت فول صحیق کس کا کھلایا تیرہ تُو ہے نوشہ براتی ہے یہ سارہ گلزار لائی ہے فصلِ سمن گوند کے سہرا تیرہ نہیں کس چاند کی منزل میں تیرہ جلوائے نور نہیں کس آئینا کے گھر میں اجالا تیرہ مزرائے چشتو بخارا و اراکو اجمیر کونسی کشت پے برسا نہیں جالا تیرہ کس گلستان کو نہیں فصلِ بہاری سنیاز کونسی سلسلہ میں فیز نہ آیا تیرہ راج کس شہر میں کرتے نہیں تیرے خودام و باج کس نہر سے لیتا نہیں دریا تیرہ اللہ تعالیٰ جلہ جلالوہو و عمانوالوہو و آتم برانوہو و آزا ما شانوہو و جلہ ذکروہو و عزا اسمہو کی حمدو سنا اور حضور سرورے قائنات مفخر موجودات زینتِ بزمے قائنات دستغیرِ جہام و ہم گسارِ زمان سیدِ سروران حامی بیکسام قائد المرسلین خاتمن نبیین آحمدِ مجتباہ جنابِ محمدِ مستفاہ صل اللہ علیہِ والیہی و اصحابی ہی و بارک و سلم کہ دربارِ گوھر بار میں حدید رودو سلام عرض کرنے کے بعد السلام و علیکم و رحمت اللہ و بارکاتو ربی زل جلال کے فضل اور توفیق سے تحریقِ لبائق یا رسول اللہ صل اللہ و علیکو و سلم اور تحریقِ سیراتِ مستقیم کے زیرِ ہتمام مرکز سیراتِ مستقیم تاجبہ آگلہور میں بڑی گیارنی شریف کے موقع پر سینتیس میں افکارِ رضا سیمینار میں آج ہمارا موضوع ہے غوصیتِ غوصِ آزم قدس سیرول عزیز میری دہا ہے خالقِ قائنات جلہ جلالو ہوں ہم سب کو کندیلِ نورانی شہبازِ لامکانی غوصِ سمدانی عضرت سیدنا شیخ عبدالقادر جیلانی عل حسانی والحسانی قدس سیرول عزیز کے فیوز و بارکات سے حصہ تا فرمائے اور ہم سب کو آپ کی تعلیمات کا پرچم مزید بولن کرنے کی توفیقہ تا فرمائے اس موقع پر آپ سارے حضرات سے جو یہاں حاضرین ہے یا لائب ناضرین ہیں سامین ہیں اس دعا کا طلبگار ہوں کہ ہم نے جو اہد کیا تھا کہ مجدے دے دینو ملت امامی علی سنت عال حضرت امام رضاخا فاضر بریلوی قدس سیرول عزیز کے مستند منور اور مقدس معتر افکار کو فروق دینے کے لیے انشاء اللہ ایک سو افکار رضا سیمینار مناقد کریں گے جس سلشلے میں آئے سینتیسوہ افکار رضا سیمینار ہے اور اس دعا کا طلبگار ہوں کہ ربض الجلال ہمیں توفیق دے کہ ہم یہ ایک سو افکار رضا سیمینار مکمل کر سکیں اور عالی طریقے سے تعلیماتِ اسلامیہ کو ان سیمینارز کے ذریعے ہم امتِ مسلمہ میں رائج کر سکیں سیدنا غوصی آزم قدس سیرول عزیز کی شخصیت کے لحاظ سے ہمارے متعدد پروگرام پہلے ہو چکے ہیں اور ہمارے دوستوں کی قاوش سے تلوے غوصی آزم ردی اللہ وطلانوں کے نام سے ایک کتاب بھی منظریاں پہ آ چکی ہے آج کا موظو بڑا منفرد موظو ہے کچھ تھوڑا سا مشکل بھی ہوگا لیکن اس کی بڑی ضرورت ہے اور یہ ایک اساسی موظو ہے جو امت میں بیان کیا جانا چاہیے اور یہ خصوصی طور پر مبلغین خطبہ کے لیے اور بل عموم تمام امتِ مسلمہ کے لیے ایک نهایت اہم توفا کی شکل میں میں پیش کر رہا ہوں ربیضل جلال اس کو قبولیتِ طاماتا فرمائے اور اس کے ذریعے سے عضرتِ غوصی پاک قدس حصیر والعزیز کے فیوز و برقات کو مزید ہم سب کے لیے عام فرمائے غوصیتِ غوصِ عظم رحمہ اللہ تعالیٰ اس موظو کی بنیادی مباہس تو ہم اقیدہ تو ہی سمنارز میں ذکر کر چکے ہیں اللہ کے حکم کے بغیر کسی کی کوئی مدد کرے یہ تو بڑی دور کی بات ہے کوئی پتہ بھی نہیں حلہ سکتا لیکن ربیضل جلال اپنے محبوبوں کو مقبول بندوں کو اپنی مدد کا مظر بنادیتا ہے اپنے دشمنوں کو اپنی مدد کا مظر نہیں بناتا محبوبوں کو اپنی مدد کا مظر بنادیتا ہے جس کی بنیاد پہ اللہ کی مدد ان سے ظاہر ہوتی ہے اور اس مدد کو ماننا اور اس مدد کو ماننہ اور چہنہ یہ قرونیولا سے لے کر آج دکومتِ مسلمہ میں یہ اقیدہ موجود رہا ہے اور اس مسئلہ پر آئیمہ کی تشریحات قرانو سندت کی روشنی میں موجود ہیں لفظِ غوص مدد کرنے والی وہ حستی کی جو مدد کرنے میں مہارتِ تاما رکھتی ہو ایسی حستی پر غوص کا اطلاق کیا جاتا ہے عربی زبان میں ایک لفظ اغاسہ ہے جس طرح کے اقامہ ہے اغاسہ غوص سے ہے بابی افال اغاسہ یوگیس و اغاسہ فہوا مغیسون اسان لفظوں میں اغاسہ میں غوص ہے اور پھر مغیس میں اغاسہ ہے اور مغیس وہ لفظ ہے جو ہمارے آقاس اللہ علیہ السلام کی مقدف زبان سے کئی بار اللہ کے بندوں کے لیے بھی استعمال ہوا اللہ تو یقینا حقیقتا مغیس ہے ہی مغیس بھی ہے موین بھی ہے ناصر بھی ہے ممد بھی ہے لفظہ غوص جس لفظ کے اندر ہے اور وہ لفظ جس کے اندر ہے یعنی غوص سے کہیں اوچا اطلاق مغیس کا کچھ مقدس لوگوں کے بارے میں رسولی عقرم سل اللہ علیہ السلام کی زبان سے یوں ظاہر ہوا کہ ہمارے آقاس اللہ علیہ السلام کے عدد صحابہ قرام ردی اللہ علیہ السلام انہوں کا نام ہی مغیس تھا مغیس مددگار یعنی لفظہ غوص سے کہیں بڑا لفظ جو ہے اور وہ ایک دو صحابی نہیں بلکہ اس سے زیادہ صحابہ ہیں جن کا نام مغیس تھا اور ہمارے آقاس اللہ علیہ السلام نے اسمہ کے لحاظ سے بھی بڑی تالیمات دی ہیں اور جن لفاظ میں معمولی صابی کہیں شرق کا شائبہ تھا وہ لوگ جب دارہ اسلام میں داخل ہوئے تو ان کے نام بدل دیئے گئے اور اس جگہ دیگر نام ان کو اتا کیئے گئے مگر رسولی عقرم نورِ مجسم شفیہ موازم سل اللہ علیہ السلام نے اپنی ظاہری حیات کے آخری لمے تک ان صحابہ کا نام نہیں بدلہ جن کا نام مغیس تھا ہمارے آقاس اللہ علیہ السلام کائنات میں سب سے بڑھ کے توہید کے محافظ ہیں توہید کے لنبردار ہیں تو مدینہ منورہ کی گلیوں میں مققہ مقرمہ میں مختلف مواقع پر بندوں کے لیے انسانوں کے لیے جہاں ابدل مغیس کے لفاظ بولے گئے وہاں مغیس کے لفاظ بھی بولے گئے اور یقینن مغیس میں یہی اقیدہ اور نظریہ تھا کہ اگر چے اسمہ اور علام میں اوصاف کا لحاظ نہیں ہوتا مگر کچھ ایسے اسمہ ہوتے ہیں جو ساتھی اوصاف کا مانہ بھی دیتے ہیں اور پھر وہ اوصاف ماننہ کسی بندے کے لحاظ سے رسولہ اکرم نورہ مجسم شفیح مہزم صل اللہ علیہ وسلم کی طالیمات کا حصہ کرار پایا کہ استقلالاً مستقل بضعت ہونے کے لحاظ سے اللہ کی توفیق کے بغیر تو کسی کے لیے کوئی مغیس نہیں بن سکتا اور نہ کسی کو مغیس مانا جا سکتا ہے لیکن اللہ چاہے تو ربضل چلال کے بندے غوص بھی ہوتے ہیں مغیس بھی ہوتے ہیں اور اس پر ہمیشہ عمتِ مسلمہ قائم رہی ہے سیدنا غوصی عظم ردی اللہ تعالیٰ نہو کی غوصیت کے اندر دو چیزوں کا بنیادی طور پر بڑا دخل ہے ایک آپ کا خاندانے رسول صل اللہ علیہ وسلم سے ہونا اہلِ بیتِ اتحار ردی اللہ علیہ وسلم سے ہونا اور سیادت کی خصوصی برقات اور انعیات نواز شات کا حامل ہونا اور دوسرا ویلائت کے لحاظ سے ویلائت کی جو منفرد عظمتیں ہیں ان کا حامل ہونا اور ان سے متصف ہونا یہ دونوں چیزیں یعنی نسبتے خاندانے رسول صل اللہ علیہ وسلم اور ویلائت کے جو اہم امور ہیں ان کے لحاظ سے آپ کو خصوصی عظمت ملی تو واسع عظم درمیانے عولیہ چو محمد درمیانے عمبیہ علیہ وسلم تو یہ عظمت اور یہ مقام آپ کو مجسر ہے اس سلسلہ میں توفایسنہ عشریہ اس کے اندر عزرت شابدل عزیز انہوں نے یہ بات لکھی دو سو چودان سفے پر کہتے ہیں کہ حضرت عمیر وضوریت تاہرا او حضرت عمیر کا ٹائٹل اس لٹریچر میں فارسی کے اندر حضرت مولا علی ردی اللہ علیہ وسلم انہوں کے لیے استعمال کیا جاتا ہے حضرت عمیر وضوریت تاہرا او را تمام امت بر مثال پیرانو مرشدان می پرستن آپ لکھتے ہیں کہ حضرت مولا علی ردی اللہ علیہ وسلم اور آپ کی مقدس عولاد کو تمام امت مثال پیرانو مرشدان می پرستن آپ کو اور آپ کی عولاد کو ساری امت پیرو مرشد کی طرح مانتی ہے پیرانو مرشدان کی طرح مانتی ہے وہ عمورِ تکوینیا را بائشا وابستا می دانند اور تمام امت عمورِ تکوینیا کو حضرت مولا علی ردی اللہ علیہ وسلم اور آپ کی ضریتِ طیبہ سے وابستا جانتی ہے عمورِ تکوینیا عمورِ تکوینیا یعنی قائنات کے اندر نظامِ حستی میں مختلف شو باجات اور پھر یہی وہ ساری حیات جن کو مشکل کوشائی یا حاجت روائی سے تابیر کیا جاتا ہے تو شابدل عزیز لکھتے ہیں کہ عمورِ تکوینیا را بائشا وابستا می دانند یعنی ساری امت عمورِ تکوینیا کو مشکل کوشائی حاجت روائی دستگیری بندہ پروری یا جولیہ برنا یا مرادیں پوری ہونا ان چیزوں کو امت حضرتِ مولا علی ردی اللہ تعالیٰن ہو اور آپ کی ضریتِ طاہرہ سے وابستا مانتی ہے وفاتیہ وادرود وصدقات ونظرو منط بنامِ ایشان رائجوں معمول گردیدہ کہ ان ساری حستیوں کے نام سے فاتیہ وادرود کا احتمام کرنا ان کے نام پہ صدقات کرنا اور ان کے نام کی نظر اور ان کے لحاظ سے مختلف قسم کے ایسالِ سواب حضرتِ شابدول عزیز کہتے ہیں رائج ومامول گردیدہ یعنی امت میں رائج ہیں اور امت ان پے عمل کرتی ہے حضرتِ شابدول عزیز رحمت اللہ علیکو کیونکہ آج جو ہماری ایک اپوزیشن ہے وہ وہابی اور دیوبندی لوگ انہیں باز وجود سے اپنا مقتدہ کرار دیتے ہیں تو حضرتِ شابدول عزیز واضح الفاز میں عمورِ تقوینیا کے اندر جو ان نفوسِ قصیہ کا قردار ہے اور پھر امت کے اندر جو فاتیہ وادرود کے معمولات ہیں جس کی روشنی میں ہی ایک سلسلہ گیارمی شریف کی تقریبات کا بھی ہے وہ کہتے ہیں کہ یہ امت کا معمول ہے چنانچے باجمی عولیہ اللہ حمی معاملہ است جس طرح کے ان حستیوں کی علاوہ جو عولیہ اللہ ہے جو کہ اہلِ بیتِ اطحار ردی اللہ حطالہ انہوں میں سے نصب کے لحاظے شمار نہیں ہوتے ان کے لحاظے جس طرح کے امت کا معاملہ ہے اب وہ عمورِ تقوینیا کے لحاظے فاتیہ وادرود کے لحاظ سے اس کو بھی عضرتے شاب جو لزیز جو انہوں نے یہاں پر بیان کیا تو عضرتے غوصے پاک ردی اللہ حطالہ انہوں کی غوصیت میں سب سے پہلے اس چیز کو مدے نظر رکھنا ضروری ہے کہ انہیں فویوز و برقات کے لحاظ سے نسل رسول علیہ السلام میں ہونے کی وجہ سے جو ممتاز مقام ملہ اس کی وجہ سے آپ کی غوصیت دیگر کئی جو غوصیں اس سے انفرادی ازمت وشان کی مالک ہے یہاں پر جو آج کے منکرین ہیں ان کا جو بابائے منکرین ہے اسمائل دیلوی اس نے خود اپنی کتاب سراتِ مستقیم کے اندر ازراتِ غوصِ پاک کا یہ لقب تسلیم بھی کیا اور اسے لکھا بھی ہے اور عالہ حضرت فاضلِ بریلوی رحمت علالہ نے انہیں یہ یاد بھی کرایا ہے کہ تم آج فریاد رس کے لحاظ سے شرق کے فتوے لگا رہے ہو کہ اللہ کے سیوہ کسی کو اگر فریاد کے لحاظ سے پہنچنے والا مانا جائے تو شرق ہو جاتا ہے تو تم نے تو غوصِ آظم مانا ہوا ہے تو جب غوصِ آظم تم مان چکے ہو تو اس سے نیچے فریاد رسی کے وصف کو کسی کے لیے ماننا یہ تم کس لحاظ سے اسے شرق کرار دے سکتی ہو فتاہ وارز بھیا شریف میں جلد نمبر 9 کے اندر عالہ حضرت فاضلِ بریلوی نے 834 صفے پر اس حقیقت کو لکھا آپ فرماتے ہیں اور وہ حوالہ عصل میں سراتِ مستقین جو اسمائل دیلوی کی ہے اس کا حوالہ ہے اس میں اسمائل دیلوی کا یہ قول ہے آپ لکھتے میا اسمائل نے سراتِ مستقین میں کہا طالبانِ نافہاہم مین داننز کہ مانیز ہم پایا ہے حضرتِ غوص العظم شدیم کہ ہم سے جو تلوک رکھنے والے نافہاہم طالب علم ہے وہ یہ سمجھتے ہیں کہ ہم بھی حضرتِ غوص العظم کے ہم پایا ہو گئے تو کہن لگا کہ یہ ان کے خام خیالی ہے کہاں ہم اور کہاں حضرتِ غوص العظم تو کہا کہ یہ طالبانِ نافہاہم ہے جو ہمیں غوص العظم جیسا سمجھنا شروع ہو گئے اور یہ تھا جو نا خوب بتدریج وہی خوب ہوا کبھی اسی فرقے کے بڑے تو انہیں یہ سمجھا رہے تھے کہ ہمیں غوصِ پاک کی طرح نہ سمجھو اور ان پیشلوں نے آپ خود رسولِ پاک سلم کی مثل ہونے کے داوے شروع کر دیئے اور مثلیت مثلیت کی رٹے لگا نا شروع کر دیں تو یہاں طالبانِ نافہاہم میدان کے معانیس ہم پایا ہے حضرتِ غوص العظم شدیم تو حضرتِ غوص العظم پورا یہ لکھ کر اتراف کیا کہ واقی سیدنا شیخ عبدالکادر جیلانی وہ غوصِ عظم ہیں وہ حضرتِ غوصِ عظم ہیں اور ہمارے لحاظ سے ہمارے معنے والوں کو یہ سمجھنا چاہئے کہ ہم چین اسبت خاکرہ بال میں پاک ان کی حستی بہت بلند ہے تو ہمیں ان کی ہم پلہ کرار نہ دیں ایسے ہی عالہ حضرت فازلِ بریلوی رحمت العلی نے اسی جلد نمبر 9 کے صفہ نمبر 806 کے اوپر ایک حقیقت کو اس سلسلہ میں بیان کیا 806 صفہ پر عالہ حضرت فازلِ بریلوی رحمت العلی نے حضرتِ شاوالی اللہ مہدے سے دیلوی کا ایک کول پیش کیا اور 807 پر اسمائل دیلوی کا کول اسی مناسبت سے میں بھی پیش کر رہا ہوں تو پہلے توفہ اسناشگیہ سے جو چیز پیش کی تو یہ بات بھی سراتِ مستقین جو اسمائل دیلوی کی کتاب اس کے اندر اس نے لکھی در سلطنتِ سلاتین و امرتِ عمرہ حیمتِ ایشانرا دخلِ حست کہ بر سیہہانِ عالمِ ملکوت مخفی نیست یہ عبارت سراتِ مستقین کی ہے اور یہاں پہلے جو بہس ہے وہ حضرتِ مولا علی ردی اللہ تعالیٰ انھوں کے تصرفات کی ہے تو اسمائل دیلوی نے یہ جملے لکھے اور عالہ حضرت فازلِ بریلوی فرماتے ہیں کہ میا اسمائل دیلوی سراتِ مستقین میں حضرتِ جناب مولا مشکل کوشا کر رم اللہ تعالیٰ و جھاول کریم کی نسبت خدا جانے کس دل سے یوں ایمان لاتے ہیں کہ ویسے یہ امیت تو نہیں کیا سکتی کہ وہ لوگ یہ مانے لیکن اللہ بیتر جانتا ہے کہ یہ وہ ایمان مولا علی کی ایشان پر کیسے لائے کہ در سلطنتِ سلاتین سلطنت میں و امرت امراء اور حکمرانوں کی حکومت میں ایشان را دخل حست ایشان کون مولا علی مولا علی ردی اللہ تعالیٰ کو دخل حست ایسا دخل ہے یعنی بادشاوں کے بادشا بننے میں سلطانوں کے سلطان بننے میں حضرتِ مولا علی ردی اللہ تعالیٰ انہوں کو وہ کردار مُیسر ہے انہِ بادشا بنانے میں اور سلطان بنانے میں کہ برسیہانِ عالمِ ملکوت مخفی نیست کہ سلطین کی سلطنت اور حکام کی حکومت میں حضرتِ علی کرم اللہ تعالیٰ کی حمد کو ایسا دخل ہے جو عالمِ ملکوت کی سیاحت کرنے والوں پر مخفی نیست اب یہ مشکل کوشائی اور حاجت روائی حضرتِ مولا علی ردی اللہ تعالیٰ انہوں کے لحاظ سے اسمائیل دیلوی نے اپنی کتاب سراتِ مستقیم میں تسلیم کی اور اس کے ساتھ پھر حضرتِ شاولی اللہ ان کی جو کتاب ہمائت ہے اس کا حوالہ دیتے ہوئے آلہ حضرتِ فاضلِ بریلوی رحمت اللہ لے نے یہ لکھا کہ ہم آات میں شاولی اللہ لکھتے ہیں در عولیاء امت و اصحابِ طریق اقواق کسے کے بادحو تمام راہِ جذب کہتے ہیں کہ عولیاء امت اور اصحابِ طریقت میں سب سے زیادہ قوی شخصیت وہ ہے کیونکہ غوصیت کو سمہنا ہے عولیاء امت اور اصحابِ طریقت میں سب سے زیادہ قوی شخصیت وہ ہے جس کے بعد تمام راہِ اس موقت ترین طور پر اسی نسبت کی اصل کی طرف مائل اور کامل ترین طور پر اسی مقام پر قائم ہو چکی ہے وہ کون ہے کہتے ہیں حضرتِ شیخ محید دین عبدال قادر جیلانیان کہ عولیاء امت اور اصحابِ طریقت میں سب سے زیادہ قوی شخص یعنی یہ تو واضح کن علقاب میں صحابہ کے بعد کی حصتنا مراد ہیں تو کہا کہ حضرتِ شیخ محید دین عبدال قادر جیلانی ہیں حاضہ گفتان کہ ایشان در قبورِ خود مثل احیاء تصرف میکنن ایشان کہ حضرتِ شیخ عبدال قادر جیلانی جیسے بزرگ جو ہیں وہ کیا کرتے ہیں در قبورِ خود اپنی قبروں میں مثل احیاء زندوں کی مثل تصرف میکنن تصرف کرتے ہیں یعنی جس طرح زندہ لوگ جو ہیں وہ تاون کرتے ہیں مدد کرتے ہیں دستگیر بن جاتے ہیں باقی بزرگوں کا تو عزرتِ شاولی اللہ نے ویسے ذکر کیا لیکن گوصے پاک ردی اللہ تعالیٰوں کا نام لے کر محید دین لقب کا تذکرہ کر کے کہا کہ یہ وہ ہیں جو قبروں کے اندر وہ احیاء کی طرح زندوں کی طرح تصرف کرنے والے ہیں کازی سناولہ پانی پتی صاحب جن کو غیر مقلدین برِ صغیر میں علمِ تفسیر میں اپنا حوالہ کرار دیتے ہیں اگر چی اس میں وہ سینا زوری کر رہے ہیں جو کہ کازی سناولہ پانی پتی کے اقائدوں نظریات اور ان لوگوں کے اقائدوں نظریات اور ہیں لیکن جو کہ وہ داویدار ہیں کہ وہ ہمارے ہیں تو ان کے حوالہ جات بھی اس سلسلہ میں پھر آلہ حضرت فاضلِ بریلوی رحمتُ لالے نے پیش کیئے اس سلسلہ میں جلد نمبر 9 کے سفر نمبر 810 پر اور 811 پر آپ نے یہ لکھا 810 پر کہتے ہیں کہ سیحف المسلول میں یہ کازی سناولہ کازی سناولہ کی پانی پتی کی تصنیف ہے اب یہاں پر جو اس وقت کا سارا لٹریچر فارشی زبان میں تھا آپ لکھتے ہیں کہ کازی سناولہ نے سیحف المسلول میں لکھا فو يوزو برقاتِ خکار خانائے ولائت کہ از جنابِ علاہی برعولی اللہ نازل می شوان اول بر یک شخص نازل می شوان وہ عزا شخص کسمس شدہ بہر یک عزا علیاءِ اصر موافق مرتبہ وابحس میں استیداد میر سد کہ ولائت میں کار خانائے ولائت کے جو فو يوزو برقات ہیں اللہ کی بارغاہ سے جو علیاء اللہ پر نازل ہوتے ہیں تو طریقہ کیا ہے کازی سناولہ نے کہا طریقہ یہ ہے کہ پہلے یہ سارے ایک شخص پر نازل ہوتے ہیں پہلے ایک شخص پر اٹرتے ہیں اور وہ شخص جو ہے وہ آگے تکسیم کرتا ہے علیاءِ وقت میں سے ہر ایک کو اس کے مرتبہ اور استیداد کے مطابق وہ آگے فیض پہنچا تھا اللہ کی طرف سے ایک حصتی پر آتے ہیں اور وہ حصتی پھر وقت کے جو ولی ہیں ان کی استیداد کے مطابق اور ان کے مرتبے کے مطابق فویوزو برقات ان ولیوں کو وہ حصتی تکسیم کرتی ہے کہتے ہیں یہ لفظ بڑے قابلے غور ہیں ہی چکس از اولیاء اللہ بے توس سوٹے او فیضِ نمی رسد وکسِ از مردانِ خدا بے وسیلہ او درجہ ولائت نمی عبد کے جو وہ حصتی کے جس پر اللہ کی طرف سے فویوزو برقات آتے ہیں کوئی ولی اس حصتی کے وسیلے کے بغیر ولائت نہیں پا سکتا اور کوئی بھی ولی اس کے وسیلے کے بغیر کوئی فیض نہیں پا سکتا ہی چکس از اولیاء اللہ بے توس سوٹے او اس مرکزی قردار ولی جس پر سب کیلی آتا ہے اس کے توس سوٹ کے بغیر فیض نمی رسد وکسِ از مردانِ خدا بے وسیلہ درجہ ولائت نمی عبد کسی کو بھی درجہ ولائت اس کے بغیر نہیں ملتا اکتابِ جوزی وعوتاد وابدال ونوجبا ونوکبا وجمی اکسام از اولیاء خدا بوے محتاج مائمی باشن سارے عوتاد سارے عبدال سارے نوجبا سارے نوکبا وجمی اکسام وجمی اکسام از اولیاء خدا بوے محتاج مائمی باشن اس ولی کے محتاج ہوتے ہیں ساہبِ ای منصبِ عالی را اماموں قتبِ ارشاد بل اصالانیز خانن وہ جو حستی جس نے آگے تکسیم کرنا ہے اس حستی کے نامو میں سے ایک نام امام بھی ہے اسے امام بھی کہتے ہیں اور اسے قتبِ ارشاد بھی کہتے ہیں اب یہاں قتبِ ارشاد اور امام اس کے لحاظ سے جو میں پہلی وجہ ہوسیت کی حضرتِ ہوسے پاک ردی اللہ ہوتا لانو کی آپ کے سامنے رکی حضرتِ مولا علی ردی اللہ ہوتا لانو سے ہونا تو یہاں سیحف المسلول میں قاذی سناو اللہ نے یہ الفاظ لکھے اور یہ جزوی فضیلت ہے حضرتِ مولا علی ردی اللہ ہوتا لانو کی کہا کہ ای منصبِ عالی یہ پیچے جو فیوز کی تکسیم کا منصب ہے ای منصبِ عالی از وقتِ ظهورِ عدم علیسلام بروحِ پاک علی المرتضہ کر رم اللہ ہوتا لہاں وجہو مقرر بود کہ یہ منصبِ عالی حضرتِ عدم علیسلام کی روہ کے ظہور سے لے کر حضرتِ مولا علی ردی اللہ ہوتا لانو کی لحاظ سے اینی آپ کی روہ کے لحاظ سے یہ منصب اللہ کی طرف سے اتا کیا گیا تھا اور یہاں آل حضرتِ اس کو لکھنے کے بعد کہتے ہیں پھر عیمہ اتحا ردوان اللہ عیمہ جمعین کو بترطیب اس منصبِ عظیم کا اتا ہونا یہ بھی کازی سنا اللہ نے اسی کتاب کے اندر لکھا اور اس کے لفاظ یہ ہے آگے جو وزاحت آئے گی اس میں یہ ہے کہ مولا علی ردی اللہ تعالیلہ کے بعد حضرت سیدنا امامِ حسن مجتبا ردی اللہ ہوتا لہاں ان ہو کو یہ منصب ملہ اس میں یعنی وہ لکھا کہ جب انہوں نے خلافت حضرتِ امیرِ محاویہ ردی اللہ تعالیلہ کے سپورد کر دی اس کے بعد یہ منصب حضرتِ امامِ حسن ردی اللہ ہوتا لہاں ان ہو کو اتا کیا گیا اور یہاں اس سیفل مسلول کے لحاظ سے لکھا کہ بعد وفاتِ اس کری علیہ السلام تا وقتِ ظہور سیدوش شرافا غوصو سقلین ابدل قادر الجیلی ای منصب بروہِ حسن اسکری علیہ السلام متلک بود اور چوں حضرتِ غوص سقلین پیدا شد ای منصب مبارک بوائے متلک شد واتا ظہورِ محمد محدی ای منصب بروہِ مبارک غوصو سقلین متلک مباشد کہ پہلے امامِ حسن ردی اللہ ہوتا لہاں ان ہو سے جو بارہ امام ہے آہلِ سننت واجمات بیجی نے محتشم اور محترم اور مطاہر اور ایمہِ مطاہرین سے تسلیم کرتی ہے ان کی یہ دوٹیات ہی اپنے اپنے اہد کی اندر ولائت کے ان شوب آجات کے لحاظ سے اور جب حضرت حسن اسکری ردی اللہ ہوتا لہاں ان ہو کا ویسال ہوا ان سے لے کر حضرت امامِ محدی ردی اللہ ہوتا لہاں ان ہو کے آنے تک درمان میں جتنی صدیہ ہیں ان ساری صدیوں میں سارے ولیوں کو جن کے ذریعے سے ولائت ملتی ہے اور سارے ولیوں کو جن کے ذریعے فیضان ملتا ہے وہ گیارمی والی پیر جانی ہے فتاوہ عارزی ویہ شریف جلد no.9 سفہ No.811 پر صفے مسلول کی یہ بارت لکھتے ہیں کہ چون حضرت غوص صقلین پیدا شد جب حضرت غوص صقلین صقلین سے مراد جننن سن یعن جننوں کے بھی غوص اور انسانوں کے بھی غوص جب حضرت غوص صقلین پیدا شد ای منصب مبارک یہ منصب مبارک کہ جن پر ساری برکات اٹرتی ہیں اور وہ سارے ولیوں میں تکسیم کرتے ہیں اور فیز بھی ان کے ذریعے کے بغیر نہیں پہا جا سکتا اور ولایت بھی ان کے بغیر نہیں پہا جا سکتی یہ منصب مبارک با وی مطلق شود عزرتِ غوصِ پاک اس کے ساتھ منصلک ہوا وطا ظہورِ محمد مہدی ای منصب بروحِ مبارک غوصُ سقالین مطلق باشت کہ عزرتِ امامِ مہدی کے آنے تک جو قربِ قیامت میں آئیں گے اس سے پہلے ساری سدیوں میں قطبُل ایسالہ کا منصب اور غوصُ ال اغیاس کا منصب اور غوصِ عازم کا منصب یہ حضرتِ سیدنا شیخ عبدال قادر جیلانی رحمت اللہ کے ساتھ خاص ہے اس مقام پر عالہ حضرت فاضرِ بریلوی رحمت اللہ نے پھر مجدے ساب کا فرمان بھی پیش کیا اور خصوصی طور پر مقتوبہ شریف جلد نمبر دو ہے اس کے اندر اس کی وضاہت ہے اور اس کے علاوہ تفسیروں میں سے حضرتِ محمود عالوسی بغدادی ان کی تفسیر کے اندر بھی یہ موجود ہے کہ قطبُل ایسالہ ان ساری سدیوں میں حضرتِ غوصِ پاک ردی اللہ حطالہ انہوں ہیں تو مقتوبہ شریف کی جلد نمبر دو میں مقتوب نمبر ایک سو تیس اس کے اندر یہ وضاہت ہے اب یہ بھی فارسی میں ہے تو تھوڑی سی مشکل تجے برداش کرنی پڑے گی سفہ نمبر ایک سو چوالیس دفترے سوم حصہ نمم مقتوباتِ امام ربانی جلد نمبر دو ایک سو تیس مقتوب میں یہ لکھا ہے در اہ سہرے ای بزور گوارا وہم چنی با دز ارتحالِ اشان ان بزور گوار یعنی اہلِ بیت کے زمانے میں اور ان کے وصال کے بعد ایشا ہرکی را فیض و ہیدایت میر سد جنے بھی فیض ملتا ہے اور جنے بھی ہیدایت ملتی ہے بطوص سو تی ای بزورگا بودا ان بزورگوں کے وصیلے سے وہ سب کچھ ہوتا ہے و بہلولہ تی ایشانان حر چن اکتابو نوجبائے وقت بودا باشن و ملازو ملجا ہمائشا بودان چی اطرافرا غیر ازلحوک بمرکز چارانیس تا آن کے نوبت بہت حضرت شیخ عبدال قادر جیلانی قدسہ سل رہو میر سد کہ وہ فیوز و برقات جو اہم اہلِ بیت کے ذریعے تکسیم ہوتے رہے چلتے چلتے یہ نوبت یہ باری یہ منصب حضرت شیخ عبدال قادر جیلانی قدسہ سل رہزیز تک پہنچا و چون نوبت بائی بزرگوار شد منصبِ مزکورا باؤو قدسہ سرحو مفورد گچ جب زمانہ حضرتِ غوصے پاک ردی اللہ تعالیٰ نوکا آ گیا تو پھر کیا ہوا منصبِ مزکور مزکورا منصب یعنی وہ قطول ایسالہ کا جن کے ذریعے یہ ولائیت تکسیم ہوتی یا اہدائیت تکسیم ہوتی مفورد باؤو قدسہ سرحو گشت یہ منصب حضرتِ غوصے پاک کے سپورد کر دیا گیا مفورد کہ میں ان کے تفویض کر دیا گیا وما بین آئیمہ مزکورین وحضرتِ شیخ ایچکس برین مرکز مشہور نمی گردد آئیمہ عہلِ بیت سے لے کر غوصے پاک تک درمیان میں اور کسی حستی کو یہ منصب نہیں دیا گیا اور پھر آپ سے لے کر آگی حضرت امام محدی رضی اللہ تعالیٰ آنو کے آنے تک قطول ایسالہ اور غوصے آظم کا منصب یہ گیارمی والے پیر کے حصے میں ہی آیا ہے تو یہاں آپ نے پھر وہ مشہور شیر لکھا مجدر صاحب نے یعنی ولیرا ولیمی شناصد کہ مجدر صاحب حضرتِ غوصے پاک کو یہ خراج تاسین پیش کر رہے ہیں کہ آپ قطول ایسالہ ہیں مہز قطب نہیں اور مہز غوصے بلکے غوصے آظم ہیں حضرتِ غوصے پاک رضی اللہ تعالیٰ آنو نے اپنے اشہار میں یہ لکھا تھا جب ہم بغداشی پڑتے تھے تو اس وقت بھی یہ جو مین گیٹ تھے دونوں دربارِ غوصے آظم کے ان پر یہ سب اوپر یہ شر لکھا گیا تھا وہ کیا ہے افعلت شموز ترجمہ یہ ہے کہ ہم سے پہنے گروب ہو گئے وہ کیسے ہے کہتے آبادن علا افوق العولا ہمارا سورج ہمیشہ بلندی پر ہے لا تغربو غروب نہیں ہوگا تو مجدہ صاحب یہ شر لکھ کے فرماتے ہیں مراد از شمس افتابِ فیضانِ حدائت و ارشاد از کہ یہاں سورج سے مراد وہ دوسرا سورج نہیں ہے بلکے شمس سے مراد کیا ہے افتابِ فیضانِ حدائت و ارشاد رہنمائی اور حدائت کا جو سورج ہے یعنی پہلوں نے رہنمائی کی اور دنیا سے چلے گئے پہلے اولیا جو سیحبہ علم ردوان کے بعد ان کی بات ہے اور کہتے ہیں غوصے پاک ہمارا سورج یہ ہمیشہ بلندی پر چمکے گا کبھی بھی غروب نہیں ہوگا اسی کا ترجمہ آلہ حضرت رحم تلالہ نے کیا سور جگلوں کے چمک تی تے چمک کے دوبے اف کے نور پی ہے مہرہ حمیشہ تیرا تو یہ جو فیضان ہے یعنی فیضان کام عمت میں ہمیشہ جاری رہے گا یہ ان فرادیت حدائت گو سے پاکی ورنا ان سے پہلے بھی کتنے بڑے وزرگ ہوئے یعنی ایک حصی مثال یہ ہے کہ آپ حضرات ہم جو عجم میں ہم بغداد شریف کو کس کی پہجان سمجھتے ہیں یا بغداد کو کس تعرف سے جانتے ہیں آلہ کہ حضرت گو سے پاک کی والی جو صدیہ اسے کئی صدیہ پہلے اس میں ہزاروں والی کوزرے ہیں اور بعد میں بھی لیکن وہ اسے اگر پہجان ملی ہے تو پھر شہنشہ بغداد کے نام سے گو سے پاک کے نام سے ملی ہے تو یہ حصی طور پر بھی عملن بھی یہ ثابت ہوا کہ شمسونا ہمارا سورج امیشہ بلندی پر رہے گا اور کبھی غروب نہیں ہوگا اور مراد یہ ہے کہ فیضان بتدریج اور تسلسل کے ساتھ اور قصرت کے ساتھ آگے عمت میں یہ فیضان جاری رہے گا یہاں پہنچ کر حضرت مجدد الفیسانی رحمت العلی نے ایک سوال کیا اور خود اس سوال کا جواب بھی دیا اور وہ سوال فتاة ورزویہ میں بھی ہے اور پھر اس کا جواب بھی اور اس سے یعنی یہ پتہ چلتا کہ یہ جو مجدد ان ہیں یعنی حضرت مجدد الفیسانی رحمت العلی اور مجدد ملت آلہ حضرت امام درزا فاضل بریلوی رحمت علی ہے یعنی ان کا آپس میں کتنا فکری قرب ہے اور کس حت تک آلہ حضرت کو اقیدت ہے مجدد صاحب کے ساتھ تو فتاہوہ کے اندر آپ نے یہ لکھا کہ یہ جو اضرت قوسی پاک کا قطول اسالہ ہونا ہے یہ اصر میں کس نے وضعات کی ہے یعنی کازی سناولہ کی تو ہم نے غیر مقلدین کے لحاظ سے بھی انہیں سمجھانے کے لیے کھا کہ وہ جو تفسیر مظری والے کازی سناولہ صاحب ہے ان کا تو یہ مظب ہے تو اصل میں یہ کس نے کہا تو آلہ حضرت فرماتے ہیں اصل ان سب اقوالے سلاسہ کی جناب شیخ مجدد الفیسانی سے ہے اصل انہوں نے بیان کی ہے جیسا کے جلد سوم یہ جو مقطوب میں نے پڑھا اس کا حوالہ دیا آلہ حضرت فادل بریل وی رحمت علالے نے اصل میں انہوں نے اس چیز کو لکھا اور کہتے ہیں کہ انہوں نے جلد سانی میں خود اپنے لیے بھی اسی منصب کا حصول مانا کنوں نے ازرت مجدد الفیسانی نے رحمت علالے نے مقطوبات کی دوسری جلد میں یہ جو بھی میرے ہاتھ میں ہے اپنے لیے بھی اسی منصب کا حصول مانا اسی منصب یعنی کہ جن کے پاس سب کی ولائت ہو اور وہ آگے ولائت کو تقسیم کریں جن کے پاس سب کی ہیدائت ہو اور وہ آگے اس ہیدائت کو تقسیم کریں یعنی جو کتبے ارشاد کا کتبول اسالہ کا منصب ہے جس کے بارے میں خود مجدد ساب نے یہ بھی لکھا کہ وہ منصب آئیمہ علی بیت جو بارنے امام تھے ان کے ویسال کے بعد حضرتِ غوصِ پاک کو ملا اور امامِ محدی کیانے تک وہ غوصِ پاک کے پاسی رہے گا لیکن ساتھ یہ بھی لکھا کہ رب نے یہ اشان مجھے بھی اتا فرمائی ہے یہ منصب رب نے مجھے بھی اتا فرمائے ہے اس پر پھر مجدد ساب نے خود سوال کیا کہ تم نے تو خود یہ لکھا ہے کہ قامت تک امامِ محدی کیانے تک یہ منصب غوصِ پاک کا ہے تو پھر آپ کو یہ کیسے مل گیا تو جو وہاں اس میں مکتوبا شریف میں لکھا گیا آلہ حضرت فاضلِ بریلوی رحمت العلی نے بھی وہی سوال کر کے پھر وہی جو آپ جو مجدد ساب نے دیا تھا آلہ حضرت نے بھی حضرت مجدد ساب کی مجددیت کو برکرہ رکھتے ہوئے وہی جواب اپنے فتا ورزویا کے اندر لکھا تو آپ لکھتے ہیں انہوں نے جلد سانی میں انہوں نے کیوں نے مجدد ساب نے جلد سانی میں خود اپنے لیے بھی بھی میں پورا جملہ ہوتا ہے کہ جیسے غوصِ پاک کے لیے ہے ایسے اپنے لیے بھی اس منصب کا حصول مانا اور اس اتراز سے کہ پھر اس دورے میں منصبِ مزکور کا حضور پرنور غوصِ عظم ردی اللہ تعالیٰ ان سے اکتساز کب رہا کہ جب یہ منصب آپ کو بھی مل گیا تو پھر سپیش لائی زیشن غوصِ پاکی کیا رہی کہ جن کے بارے میں یہ سارے لکھ رہے کہ صرف وہی کتب بلی سالہ ہے سارا فیض انہی سے بٹھتا ہے اور مجدد ساب خود اس کول کے منکشف کرنے والے ہیں اور ان سے آگے دوسرے بھی لکھنے والے ہیں اور پھر اپنا بھی یہ لکھ دیا کہ مجھے بھی یہ منصب حاصل ہے تو پھر اس میں غوصِ پاک کی خصوصیت کیا رہی یہاں یہ بات بھی بڑی قابلِ غور ہے ان ایک وہ زمانہ تھا کہ جب مجدد ساب رحمت اللہ علیٰ ایسی تحریرے لکھتے تھے کہ یہ زمانہ جس میں میں ہوں این دور کہ پر از ظلمتست در اومِ ساب کا درین طور وقتے کہ پر از ظلمتست اور امبیائے علول عظم مبوسمی گشت و ابنائے شریعت جدید میں کرت آپ نے اپنے بیٹے کے نام خت کے اندر یہ لکھا کہ جس زمانے میں آج میں ہوں ایسا وقت جب پہلی اومتوں پی آتا تھا تو پھر کوئی نیا نبی آکے ہی بگاد دروس کرتا تھا این اتنا بگاد آگیا ہے چوکہ سرکاری طور پر شرک کیا جا رہا تھا اکبر کے دربار میں اور سرہ کچھ تو کہا کہ پہلے جب بی اومتوں میں ایسا وقت آتا تھا تو پھر اللہ تعالیٰ آم نبی کو نہیں اور علظم نبی کو بیجتا تھا اور پھر وہ بگاد دروس سورتا تھا اور کہا ہم آخری اومت ہیں اور ہمارے آقاس اللہ علیہ وسلم آخری نبی ہیں تو پھر کہتے اومت کے اندر سے ہی ایک ایسے بندے کی ضرورت ہے جو علم بھی ہو اور آرف بھی ہو اور آرف بھی ہو اور تامل مارفت بھی ہو اور وہ پھر اومت میں کھڑا ہو جائے اور اندھروں کے دٹ کا مقابلہ کرے اور نیسرے سے دین کو آباد کرے یعنی کبھی یہ ان کے طرف سے تجویز تھی کہ ایسا بندہ چاہیے لیکن مختصر وقت کے بعد وقت نے ثابت کیا کہ وہ بندہ یہی شیخ احمد مجدد الفیسانی ہے یعنی وہ تہریرے تجویز کی تھی کہ ضرورت اِس وقت ایک ایسا بندہ ہو جو ایسا کام کرے تو ایسے مقتوبات کے اندر آپ نے یہ برہراشت نہیں لکھا کہ مجھے یہ منصب میلا آپ نے ایک منصب کا ذکر کیا کہ ایک ایسی شخصیت جو یہ منصب رکھتی ہو یہ تذکرہ آپ نے کیا اور وہ لفظ جو آپ نے منتخب کیے اس منصب کے لیے وہ لفظ ہے مجدد الفیسانی کے مجدد الفیسانی الف کہتے ہزار کو دوسرا ہزار سال یعنی ایک ہزار سال امت کو گزر گیا جو دوسرا ہزار سال ہے اس دوسرے ہزار سال کا جو مجدد ہوگا دوسرے پورے ہزار سال کا صدیقہ نہیں دوسرے ہزار سال کا اس کو بھی اللہ یہی منصبتہ فرمائے گا آپ لفظ دیکھو آپ نے جو لفظ لکھے آپ فرماتے ہیں کہ ای حکم منطقت با مجدد الفیسانی با مجدد الفیسانی یعنی ازرت شیخ احمد کو جو مجدد الفیسانی کہا سب سے پہلے تو اللہ مابدل حقیم سیالکوٹی نے کہا جو سیالکوٹ میں ان کا دربار ہے مجدد الفیسانی ان کا تو لقب تھا وہ آفتابِ پنجاب تھا اور ان کے جو اسطاف تھے وہاں سے مجدد الفیسانی لوگوں میں رائج ہوا لیکن وہدر تو مقتوبات شریف کے اندر مجدد الفیسانی لکھا ہوا ہے یعنی عام کتابوں کے اندر یہی ہے کہ سب سے پہلے شیخ احمد کو مجدد الفیسانی کیس نے کہا کسی نے کہا فلا نے کہا کسی نے کہا فلا نے کہا فلا نے کہا لیکن اگر مقتوبات کو پڑا جائے تو مجدد الفیسانی کا منصب تو خود مجدد صاب نے آپ ہی لکھا مجدد الفیسانی کا منصب اور اس میں آپ نے یہ لکھا کہ جب عمت میں تم کسی کو مجدد الفیسانی مانوں گے تو پھر یہ کتب بل اسالہ والی بات تو ٹوٹ جائے گی کہ کتب بل اسالہ ہیں امامِ محدی کیانے تک اور غوصِ پاک کے ولادر سے ظاہر ہو چکے ہیں اور اب جب مجدد الفیسانی کا منصب غوصِ پاک کے کئی صدیہ بعد قرار پائے گا تو پھر یہ مجدد الفیسانی کے منصب والا ہر چیز تکسیم کرے گا تو پھر وہ خصوصیت جو کہ کتب بل اسالہ کی حضرتِ غوصِ پاک رضی اللہ تعالیٰٓ کے لیے مانی گئی بل اتفاق وہ ٹوٹ جائے گی یہ خود سوال ذکر کر رہے ہیں حضرت مجدد الفیسانی فرماتے ہیں ای حکم منتقظست کون سا حکم کتب بل اسالہ ہونا غوصِ پاک کا منتقظست یہ ٹوٹ جائے گا با مجدد الفیسانی زیرا کے دربیانے مانا مجدد الفیسانی در مقتوبِ از مقتوباتِ جلدِ سانی اندراج یا افتاس پر میں نے خود مجدد الفیسانی کا مانہ لکھا ہے کہ مجدد الفیسانی کسے کہا جائے گا اس میں میں نے لکھا ہے مجدد الفیسانی اسے کہا جائے گا کہ جو اس پورے ہزار سالہ کی ولائت کو کنٹرول کرے گا جو بھی ولی بنے گا ان کے ذریعے سے بنے گا اور جو بھی فیض بٹے گا ان کے ذریعے سے بٹے گا یہ ایک مقتوب میں مجدد الفیسانی کی وضاہت کر چکا ہوں یعنی اپنا نہیں ظہر کر رہے کہ میں ہی مجدد الفیسانی ہوں یعنی مجدد الفیسانی ایک منصب ہے اور اس کے یہ کام ہے اور یہ میں پہلے مان چکا ہوں وہ منصب تو جب میں نے غوصے پاک کے لیے قطب علی سالہ کا منصب مانا تو مجدد الفیسانی کا منصب جو وضاہر ٹکرا رہا ہے قطب علی سالہ کے منصب سے تو یہ منصب پھر کس طرح معاند روست ہے فضرت غوصے پاک فرماتے ہیں کہ جو میں نے لکھا ہے مجدد الفیسانی کے منصب کے لحاظ سے حرچے آج کس میں فیض درام مددت باؤم مطام برسد باتوسط او باشد کہ جو بھی عمت میں فیض پہنچے گا مجدد الفیسانی کی وصاہتت سے پہنچے گا حرچن کی اکتاب و عوتاد باشن و بودلہ و نوجبہ اے وقت جو بھی قطب بنیں گے غوص بنیں گے اس کے بعد وہ مجدد الفیسانی کے ذریعے سے بنیں گے ان کی وصاہتت سے بنیں گے تو پھر وہ جو بڑی شان ہے گیاربی وال پیر کی قطب ال اسالہ کی وہ پھر کیسے برکرہ رہے گے آگے جواب گوئم مجدد صاحب کہتے ہیں میں خودی جواب دیتا ہوں یعنی یہ دعوانے کیا کہ میں ہی مجدد الفیسانی ہوں منصب بیاد کیا کہ مجدد الفیسانی عمت کی ہزار سال کی عمر ہو چکی ہے اب آگے سلسلے میں ایک مجدد الفیسانی ہوگا وہ سب کچھ تکسیم کرے گا اور پھر اس کے لحاثے قطب ال اسالہ اور غوصی عظم کے لحاثے جو تاروز آ رہا تھا اس کا اب جواب خود دیتے ہیں جواب گوئم کہ مجدد الفیسانی دری مقام نائبے منابے حضرتے شیخ حست وابنیابتے حضرتے شیخ ای معاملہ باؤو مربو تست چنانچے کفتان نور القمر مستفادم من نور الشم سے فلام حضور تو جامح جواب دیتے ہیں کہا کہ مجدد الفیسانی کہا یہ منصب قطب ال اسالہ کی وصاتت سے ہوگا مجدد الفیسانی کو یہ عدا قطب ال اسالہ کی طرف سے دیوٹی میں ملے گا کہ قطب ال اسالہ اپنی جگہ اپنے اختیارات کے ساتھ جلوہ گر ہے تو قطب ال اسالہ آگے مجدد الفیسانی کو اس کام کے لیے معجین کرے گا آپ فرماتے کوئی بید نہیں جس طرح کہ کہا جاتا ہے کہ نور القمر مستفادم من نور الشم سے کہ سورج بھی چمکتا ہے اور چاند بھی چمکتا ہے اور کہا جاتا ہے کہ چاند کا نور اپنا نہیں سورج سے ادھار لیا ہے تو کہا کہ قطب ال اسالہ غو سے پاک وہ ان صدیوں میں چمکرہے سورج کی طرح اور مجدد الفیسانی اسی سورج سے روشنی لے کے چاننی من کے چاند کی طرح چمکرہا ہے اطلب یہ بنا کہ ان کا قطب ال اسالہ ہونہ تیشدہ ہے وہ ختم نہیں ہوا بلکہ ان کے ذریعے سے ہی آگے مجدد الفیسانی بنے مجدد الفیسانی ان کے نائب ہیں یہ ان کے مقابل کوئی اپوزیشن نہیں یا ان کے مقابل کوئی ان کے منصب میں ان کے ساتھ برابری والے نہیں مجدد صاب لکھتے ہیں گویم کہ مجدد الفیسانی دری مقام نائبے منائبے حضرت شیخ حست کہ یہ حضرت شیخ یہ حضرت غوصے پاک کے نائب کو مجدد کہا جائے گا اور نائب اور حصل کا کیا مقابلہ ہو سکتا ہے حصل اپنی جگہ وہ قائم ہے قطب ال اسالہ اور مجدد الفیسانی کا منصب بھی قائم ہے اور مجدد الفیسانی کو یہ صلاحیت دی گئی اب چاند کا چمکنہ کوئی سورج سے تو کوئی مقابلہ نہیں ہے سورج کی اپنی روشنی ہے اور چاند نے سورج سے لی ہوئی ہے مقتصب ہے مستفاد ہے تو اس طرح یہ جو جواب یہاں پر مجدد الفیسانی رحمت اللہ نے دیا تھا آلہ حضرت فاضل بریلوی نے اپنے احد میں آ کر فتاوار از بیا میں اب جب کے پتا چل چکا تھا کہ وہ مجدد الفیسانی یہی شیخ احمد ہے یعنی اب کسی کو بھول نہیں رہ گئی تھی اس وقت تو ابھی ہم اسر بھی تھے کوئی مانتا تھا کوئی حضرت کرتا تھا کوئی بغد رکتا تھا اس وقت ابھی یہ پتا نہیں تھا کہ مجدد الفیسانی منصب پر فائز کون ہے آئی تو لقب نام سے بھی زیادہ بشور ہو چکا ہے بہت تھوڑے بندوں کو پتا ہے کہ ان کا نام شیخ احمد ہے مجدد الفیسانی زیادہ کو ان کے لحاظ سے معلوم ہے لیکن اس وقت یہ ابھی منصب تھا اور آلہ حضرت فاضلِ بریلوی رحمت اللہ علیہم کس قدر مانتے ہیں گوسِ پاک کو بھی اور مجدد ساب کو بھی یعنی گوسِ پاک کا کتب بل ایسالہ ہونا اور گوسِ عظم ہونا اسے بھی لکھا اور ساتھ مجدد ساب جس منصب پہیں اسے بھی لکھا اور سوال بھی لکھا اور جواب بھی لکھا اور یہ بتایا کہ سننگو تمہیں مبارک ہو سورج بھی تمارا ہے اور چاند بھی تمارا ہے تو یہاں پر آپ کو یہ بھی معلوم ہوا کہ یہ جو طریقت کے شوبیں ہیں نکشبندی، خادری، چشتی، سور وردی یہ کوئی آپس میں ان کا تکراؤ نہیں اب ازرطے شاہی عمس رندی نکشبندیوں کے پیشوا ہے اور کتبلی سالہ حضرت اگو سے پاک کو ثابت کر رہے ہیں اور اس انداز میں ان سلسلوں کو بیان کرنا چاہیے اور ہم اسی لیے یہ بیان کر رہے ہیں کہ میرے شاہ کے کامل حافظ الہدیس پیر سیگید ممجلال عدین شاہ ساب رحمت اللہ لے نسبن تو مشہدی اور کازمی ہیں لیکن آپ کے نام کے ساتھ امیشہ نکشبندی کادری لکھا جاتا تھا تو کچھ لو کہتے تھے یہ عجیب ہے کہ نکشبندی ہو تو پھر کادری نہیں پھر کادری ہو تو نکشبندی نہیں تو یہ فتاوہ رضویہ بتاہتا ہے کہ کیسے نکشبندی اور کادری کٹھا ہو جاتا ہے تو یہاں باقائدہ سوال کر کے جواب دیا عالہ حضرت فادل بریلی وی رحمت اللہ لے نے یہ فتاوہ رضویہ جلد نمبر 9 کے اندر اس حقیقت کو بیان کیا فتاوہ رضویہ کی جلد نمبر 28 ہے اس میں صفہ نمبر 300 تیہتر پر عالہ حضرت ایک حقیقت کو پھر بیان کرتے ہیں 300 تیہتر صفہ پر آپ فرماتے ہیں اب آپ یہ دیکھ لو کہ کس سمندر کو فضل بریلی وی کہا جاتا ہے کیا موضوعات ہیں فتاوہ رضویہ شریف کی اندر 300 تیہتر صفہ پر آپ لکھتے ہیں پہلے فرماتے ہیں یہ قطبیت بمانا غوصیت ہے اور اکتاب اصابِ خدمت کو بھی کہتے ہیں اور فرماتے ہیں کہ ایک ہستی کا ذکر کر کے وہ قطب تھے باہت جلتے جلتے میں اقتصار کر رہا ہوں فرماتے ہیں مگر قطب العکتاب بمانا غوص یعنی غوص characterized niye دوروں کے غوصوں کا غوص دوروں سے مرارد یہ زمانہ ایک دور δوروں کے غوصوں کا غوصہ غوصوں کو غوصیت اس کی اتاہ سے ملttی ہو غوصوں کو غوصیت اس کی اتاہ سے ملttی ہو ہو اور غوص اپنے اپنے دورے میں اس کی نعابت سے غوصیت کرتے ہو وہ سیدِنہ امامِ حسن ردی اللہ تعالیٰ انہو کے بعد حضور پرنور بات سے مرادہ بسباقی بھی آئیمہ اہلِ بیت کے گزر جانے کے بعد حضور پرنور محیش شریعتِ وطریقہ والحقیقہ والدین صرف محید دین نہیں محیش شریعت وطریقہ والحقیقہ والدین ابو محمد ولی جلنبیہ امام اللہ فراد غوص لغباس غوص سقلین غوص الکل غوصی عظم سیدِنہ شیخ عبدال قادر جلانی ہے یعنی جن کے ذریعے سے آگے پھر غوصیت ملتی ہے وہ ہے غوصِ عظم اور علقاب اس طرح امام اللہ فراد فرد ایک عدا ہے غوص لغباس غوص سقلین غوص الکل اور غوصِ عظم سیدِنہ شیخ عبدال قادر عبدال قادر اصنی ہوسینی جلانی ردی اللہ ہوتالہ ان ہو ہے اور تاز حور سیدِنہ امام محدی ردی اللہ ہوتالہ ان ہو یہ مرتبہ عظمہ اسی سرکار غوصیت بار کے لیے رہے گا اسی سرکار غوصیت بار اس کے لیے یہ مرتبہ کامت تک کے لیے سابت رہے گا اور اس میں عزرت غوصِ پاک ردی اللہ ہوتالہ ان ہو کے مناصب کا جیسے آپ نے ذکر کیا تو پھر جو منکرین تھے ان کا تزکرہ بھی کیا اور عملن جو غوصیت ہے اس کے لحاظ سے بھی آپ نے پھر آئیمہ کی تشریحات بیان کیا حضرت غوصِ پاک نے اب یہاں تک تمہید تھی کہ غوصیت کیا ہوتی ہے حضرت غوصِ پاک کے لحاظ سے جو باہجتل اسرار کے اندر علفاظ ہیں یہ باہجتل اسرار اور مادنو الانوار امام شتنوفی نے جو لکھی ساہ سو تیرا ہیجری میں اس میں حضرت غوصِ پاک کا ایک قول ہے غوصیت کے لحاظ صفہ number one hundred and seven آپ فرماتے ہیں من اسطغا سابی من اسطغا سابی اصلی مطلب اسطغ واسا واؤ مطرق مفتوح لف سے بدلہ اسطغا سا من اسطغا سابی جس نے مجھ سے مدد چاہی کیا سین طلب کا ہے پر جس نے مجھے اپنا غوص مانا من اسطغا سابی جس نے مجھ سے مدد چاہی کب فیقربتن کشک والا کاف ہے کسی بھی مسیبت میں جس نے مجھ سے مدد چاہی پھر کیا ہوگا فرمہ کوشفتن ہو وہ مسیبت اس سے تل جائے گی من اسطغا سابی فیقربتن کشفتن ہو دوسرا ومن نادانی ومن نادانی ایک تو نادانی ہوتا ہے نا لفظ لکھا وہ ویسی ہے لیکن وہ اردو پنجابی کی نادانی اور ہے اور رربی کا نادانی اور ہے نادانی جس نے مجھے ندا کی من نادان جس نے مجھے آواز دی مجھے پکارہ مجھے یا عبدال قادر کہ کے جس نے مجھے آواز دی من نادانی بی اسمی جس نے میرا نام لے کے مجھے ندا کی میرا نام لے کے مجھے ندا کی یا شیخ عبدال قادر جیلانی شیہ اللہ من نادانی بی اسمی فی شدتن کسی بھی سختی میں کسی بھی مشکل میں جس نے مجھے آواز دی فور جتن ہو وہ مشکل اس سے دور کر دی جائے گی پہلے کوشفت ان ہو پھر ہے فور جتن ہو اس سے وہ مشکل دور کر دی جائے گی دو کام ہو گا ہے پہلہ یہ تھا من استغاسہ بھی دوسرا من نادانی اور تیسرا کہتےہ من توس سالہ بھی جس نے اللہ کے دربار میں میرا وصیلہ پیش کیا کیا اللہ غوث پاک کے سد کے یہ مشکل تل جائے مجھے یہ مراد مل جائے من توس سالہ بھی ال اللہ جس نے اللہ کے دربار میں میرا وصیلہ پیش کیا کب فی حاجہ کسی بھی حاجت میں جس نے اللہ کے دربار میں کسی بھی حاجت میں میرا وصیلہ پیش کیا فرمایا قدیت لہو وہ حاجت فوری کر دی جائے گی یہ یعنی حقیقت جس کا امام شطروفی نے ذکر کیا باہجتلہ سرار میں اور اس کے ساتھ ہی پھر آپ نے سلاتِ غوثیہ کا ذکر کیا کہ مشکلات کے اندر سلاتِ غوثیہ عبادت تو اللہ کی ہے دو نفل لیکن اس میں ایک مقصد ہے کہ فرام مشکل حال ہو جائے مشکل کے وقت جس نے یہ نماز پڑی کیسے ومن سلہ رکاتین جس نے دو رکتیں پڑیں یقرا وفی کل رکاتین باہد الفاتیہ سورہ تل اخلاص احدہ عشاراتہ مرہ اس نے ہر رکت میں سورہ اخلاص کے بعد سورہ الفاتیہ کے بعد گیارہ مرتبہ سورہ اخلاص پڑی دو رکتیں پڑیں اور ہر رکت میں فاتیہ کے بعد گیارہ مرتبہ سورہ اخلاص پڑی اور نماز مکمل کر دی سلام پھر دیا یُسلی علا رسول اللہی سل اللہی وسلم باد السلام ویُسلِ موالے جب سلام پھر دیا تو پھر فرمائے اس وقت میرے عقا حضرت محمد مستفا سل اللہی سلیم پر اس شخص نے درودو سلام پڑا درودو سلام پڑا پہلے دو رکت یہ طریقہ سارے یاد کر لے کہ ہر رکت میں سورہ فاتیہ کے بعد گیارہ بار سورہ اخلاص جب سلام پھر دیا تو سلام پھرنے کے بعد رسولی عقرم سل اللہی سلیم کے دربار میں درودو سلام کا توفہ پیش کیا پھر فرماتیں ویاز قورنی درودو سلام پڑا پھر مجھے یاد کرے درودو سلام ادر پیش کرے رسولی پاک سل اللہی سلیم کی دربار میں پیش کر کے مجھے یاد کرے اور یاد کر کے پھر کیا کرے سمہ یا خطو علا جہتل ایراک احدہ اشارت خطوہ پھر جس سمت میں ایراک ہے اور بغداد شریف ہے اس سمت میں گیارا قدم چلے یعنی جہاں نفل پڑے ہیں قبلے کی طرموں کر کے تھوڑا سا شمال کی طرف سائیٹ بدل کی تھوڑی سی تو گیارا قدم چلے گیارا قدم چلنے کے بعد یاد کرو اسمی یاد کرو ہا جاتا ہوں وہاں پھر اپنی ہاجت کا ذکر کرے اور یعنی وصیلہ میرا پیس کرتے ہوئے اپنی ہاجت کو ذکر کرے فائنہا تقداب عزن اللہ کہتے اللہ کے عزن سے ہاجت پوری ہو جائے گی اللہ کے عزن سے ہاجت پوری ہو جائے گی یعنی یہ سلاتِ غوشیا ہے اس میں زیرہ ہے کہ جب ہماری یہ بات منکرین تک پہنچے گی تو انہوں نے کہنے کی ایک نماز گھڑ لی ہے انہوں نے تو یہ غوسمہ کی نماز پڑھنا شروع ہو گئے تو نماز اللہ کی ہے عبادت اللہ کی ہے اور اس رسیلہ میں ہم ان کو پہلے چیلنگ دے چکے ہیں حضرتِ خوبیب کے لحاظ سے وقتِ شاہدت سب سے پہلے انہوں نے دو نفل پڑھنے شروع کیئے اور بخاری نے لکہ اولو منسلنہ سب سے پہلے جس نے یہ سنت بنائی کہ اگر پتا چلے کہ شاہدت کا وقت ہے تو ٹائی مل سکتا ہو تو دو نفل پڑھ لے نے چاہیئے حلہ کہ ان سے پہلے بھی کتنا شہید ہوئے اور وہ کوئی صاحبِ شریعت نہیں نا اللہ ہے نا نبی ہے لیکن انہوں نے ایک اچی چیز ایسی شروع کی کہ امامِ بخاری نے اس کو امت کے لیے سنت مانا اور پھر خود امامِ بخاری رحمت اللہ علیہ کہتے ما ودات و في کتاب یہ صحیح حدیثاً اِلَّا تَسَلْتُ قَبَلَدَالِقَ وَسَلْلَّئی تو رکاتا ہے کہ سولا سال بخاری لکھی اور سولا سال میں جب بھی ایک حدیث لکھی بخاری کی تو سے پہلے گسل بھی کیا دو نفل بھی پڑھے سلنے تو رکاتین تو انہوں نے جیس طرح ایک نئی نماز متارف کروا دی اور انہوں امت نے بدتی نہیں مانا بلکہ وہ سلیوں کے امام ہے اس طرح یہ جب وہ حدیث لکھنے سے پہلے ایک نماز جو برکت کے لیے پڑی گئی کی وجہ سے بیدت نہیں ہوئی تو سلاتِ غوسیہ کی وجہ سے بیدت نہیں ہوگی یہ بندگی اللہ کی ہے اور اس خاص مقصد کے لیے اس کو پڑھا جاتا ہے اور باقی یہ سلسلہ میں باقی تو ہر نماز کی ویسے ہکم ہے اللہ کی طرف سے نوافل کا شریعت میں ہکم ہے اجازت ہے لیکن ایک وہ جس اجازت کی بنیاد پر بندہ اپنی عبادت کو دیگر آبدین کی عبادت کے مجموے میں شامل کر دیتا ہے اور پھر قبولیت کے چاند سے بر جاتے ہیں جب وہ قبول ہوگی تو پھر میری بھی قبول ہو جائے گی اس لحاظ سے پھر کچھ عوراد وضایف کے لحاظ سے بزرگوں کی اجازت بھی درکار ہوتی ہے تو مجھا آستانہ مقدسہ بغدہ شریف میں ہی اجازت جو دی عزرتِ شیخ عبدالکریم اور عوراد وضایف کی تو میرے ساتھ جتنے منسلک میں لائی وہ اجازت آگے بھی سلاتِ غوشیہ کی لحاظ سے دے رہا ہوں اس سلسلہ میں جو غوشِ پاک ردی اللہ تعالیٰ کی طالیمات اور غوشیت کے لحاظ سے جو آپ کی قرامات ہیں ابھی موضوع تو یہ بڑا تفصیل طلب ہے ہی طرف لاتا ہوں تو اٹھائیس میں جلد کی اندر عال حضرت فادلِ بریلوی رحمت اللہ نے 370 سفے پر یہ حقیقت لکھی 370 سفے پر آپ فرماتے ہیں ایک مشہور قرامتہ حضرتِ سیدنا شیخ آمند قبیر رحمت اللہ کی اور اس پر ہم نے پورا پروگرام بھی کیا تھا جب بھکر کے قبوے نے اس کا انکار کیا تھا تو پورا ہم نے سیمینار کیا تھا جو حضرتِ شیخ آمند قبیر رحمت اللہ مدینہ منبرا حضری کے لیے گئے اور یہ اشار پڑے فیحالہ تل بودے روحی کنطور سلوحا تو قبیل العرد انی وہی انائباتی جب میں دور تھا یار رسول اللہ صل اللہ و ریق و سلم تو میں اپنے روح کو بیجتا تھا وہ آستان مبارک کو چوم کے چلی جاتی تھی وہاز ہی دولہ تل اشباہِ قد حدارت فمدود یمین کا کئی تحضابِ حشفتی اور اب میں خود آگیا ہوں تو اتنا اب فرق ہوگا روح آتی تھی تو آستان چوم کے جاتی تھی میں آیا ہوں تو میں آپ کا ہاتھ چوم کے جا ہوں گا تو فخرجت إرحی ریدوش شریفہ تو چمکتا ہاتھ مبارک روزہ پاک سے بہر آیا اور روشنی اتنی تیستی کہ سورج کی روشنی پر وہ روشنی غالب آ گئی تو وہ ایک مستکل موضوع ہمیں نے بیان کیا ہے عالہ حضرت فادلہ بریلوی رحمتولال ہے یہ اٹھائیسوی جلد کے تینسو ستر سفے پر لکھتے ہیں اور یہ بھی بہت سے لوگوں کے لیے بڑی نئی بات ہوگی کہتے ہیں بہائے نہیں یہی قرامتے جلیلہ حضور پرنور سیدنا غوصی عظم رضی اللہ تعالیٰ نو کے لیے بھی مزکورو مزبور ہے بیائے نہیں کتاب تفریح الخاتر فی منا کے بھی شیخ عبد القادر میں لکھا ہے ذاکارو ان لغوص العظم رضی اللہ تعالیٰ نو جا عمر راتن إلى المدینتل منورا خیدرتے غوصی عظم ایک بار مدینہ منورا میں حاضر ہوئے وقارا بقرب الحجرتش شریفہ حازین البیتین اور حجرہ شریفہ یعنی مواجہ شریف کے سامنے عزرتِ غوصِ پاک رضی اللہ تعالیٰ نو نے بھی یہ دونوں شیر پڑے فی حالتِ البعدِ روحی کن تور سلوحا تو قبلو الأردعنی وہی نائبتی دو لطل اشباہِ قد حضارت فم دود یمینہ کا کئی تحضہ بہای شفاتی کیا رسول اللہ سل اللہ علیہ وسلم پہلے روح آتی تھی تو آسطانِ مقدس کو چوم کے چلی جاتی تھی اب میں خود حاضر ہوا ہوں تو میرے نانا جی آپ اپنا دستِ اکدس بہر نکالے تاکہ میں چوم کر اپنی پیاس کو بجا سکوں کہتے جب آپ نے یہ شیر پڑے فضہرت جدوحو سل اللہ علیہ وسلم تو رسولِ اکرم سل اللہ علیہ وسلم کا ہاتھ مبارک ظاہر ہو گیا فصافحا حضرتِ شیخ عبدالقادر جیلانی رحمت اللہ لے نے اس آت سے مسافہ کیا حضرتِ شیخ عمد قبیر ریفائی والا جو معاملہ ہے وہاں یہ کہ وہ بیحوش ہو کے گر پڑے اور یہاں یہ ہے کہ حضرتِ غوشِ پاک نے پھر ہاتھ سے مسافہ کیا وہاں وہاں ووادہ آہا علا راہسی ہی اور ہاتھ سرکار کا اپنے سر پرکھا یہ عزمت بھی فتاوہ کی صبہ میں علا حضرت فاضرِ بریلوی رحمت اللہ لے نے فتاوہ رضویہ شریف میں یہ 370 سفے پر اس کی جلد نمبر اس کو بیان کیا ہے قرامات کے لحاظ سے اسی جلد میں 375 سفے پر لکھا ہے قرامت سولنہ آسان ہے لیکن اس کیلی ہم نے پہلے تمہید ایک آپ سب کو بھیان کر دی ہے تو یہاں لکھا ہے مرا تل جنان کے حوالہ سے ام ما قراما تحو ردی اللہ ہوتا عالا عالا انہو فخار جاتون عنل حسر علا حضرت عبد اللہ امام یافی کے حوالے سے لکھتے ہیں کہ غوصِ پاک کی قرامتِ حد سے باہرہیں شمار سے باہرہیں ام ما قراما تو فخار جاتون عنل حسر ان کا کوئی شماری نہیں آپ ہران ہوگے کہ ابن تیمیا جیسا بندہ جہاں اس بوضوح پر انکار ہی انکار ہے ابن تیمیا بھی آپ نے فتاوہ میں یہ لکھنے پے مجبور ہوا کہ جس حستی کی قرامتِ طواتور کے ساتھ دنیا میں پھیلیں اسے شایخ عبدالکادر جیلانی کہا جاتا ہے تو کہتے ہیں اس سلسلہ میں امام یافی نے ایک پوری کتاب نشر المحاسن یہاں اسی کتاب کے لحاظ سے ایک قرامت کا ذکر کیا گیا جس کو دو عظیم عولیہ نے رواعت کیا ہے وہ دونوں بغدا شریف میں عضرتِ غوصِ پاک ردی اللہ تعالیٰنو کے لحاظ سے بلکہ کئی اقابر کے حوالہ دیا کہ ایک بیبی اپنا بیٹا خدمتِ اکدہ سے سرکارِ غوصیت میں چھوڑ گئیں 376 فطاہ فطاہ و رضویہ شریف کا تو خطباہ سے یہ التماص ہے کہ وہ یعنی جو عام کتابیں ہیں غیر مستند ان کے مقابلے میں یہ سب کچھ فطاہ و رضویہ میں جو لکا ہوا ہے کہ کل کسی کو دکھانا پڑھ جائے یا دلیل یا یہ کہ اس کے شریف تقازے کیا ہے تو وہ پورے کیا جا سکیں تو یہاں لیکا ہے کہ ایک بیبی اپنا بیٹا خدمتِ اکدہ سے سرکارِ غوصیت میں چھوڑ گئیں کہ اس کا دل حضور سے گرویدہ ہے یہ غوصِ پاک سے کہا کہ یہ آپ سے بڑی محبت کرتا ہے تو اسے پاس رکھو اور اس کی تربیت کرو ایک اللہ کے لیے اور حضور کے لیے اس پر اپنے حقوق سے در گزری حضور نے اسے قبول فرما لیا کہا کہ یہ آپ کہی ہے میرا نہیں میں بس آپ کے پاس چھوڑ کے جا رہی ہوں تو حضرتِ غوصِ پاک رحمہ اللہ تعالیٰ نے اسے قبول کر لیا قبول فرما کر مجاہدے پر لگا دیا یعنی غوصِ پاک کے پاس جو تنیر ناتا جس طرح آج کچھ رہتے ہیں اور چڑیے سے بانکے وقت گذار کے کئی آستانوں پر یا ہولمہ کے پاس رہے کے پھر کچھ شاہبہ چلے جاتے ہیں حضرتِ غوصِ پاک نے اسے بقائدہ مجاہدہ پر لگایا مجاہدہ پر جب لگایا تو ایک روز اس کی ماء آئیں کہ میں اپنے بچے کو دیکھا ہوں تو بچہ مجاہدہ کر رہا تھا دیکھا لڑکا بھوک اور شب بیداری سے بہت ذار نظار زرد رنگ ہو گیا ہے یعنی اسے حضرتِ غوصِ پاک نے مجاہدہ کے پیشے نظر جو ریازت اس سے کروائی تو اس کی وجہ سے اس کا رنگ زرد ہو گیا مجھے یاد آرائے بارے استاز علاما عطا محمد بندیالی رحمت علالے آپ صبق میں کئی بار کبلا بابو جی رحمت علالے ان کا یہ کول پیش کرتے تھے کہ وہ فرما کرتے تھے کہ اگر ولائت نام ہے کھانے کھانے کا زردہ پلاؤ اور دبتوں پے جانے کا تو پھر ہم سے بڑا کوئی ولی نہیں ہے یعنی روزی جو مرید پکاتے ہیں اگر ولائت کچھ اور ہے تو وہ بڑی مشکل چیز ہے یعنی اس کے لیے پھر بڑا مجاہدہ پڑتا ہے تو یہ نفس کو اتنا سہر کرنے سے وہ نہیں آتی یہ اسطاست دورانے سبک اس کو کلندرانہ کے طور پر پیش کرتے تھے یہاں سورتحال یہ بھنی کہ وہ بچا مانے جب دیکھا تو رنگ اس کا زردہ بھوکا رہے رکے اور راتوں کو جاگ جاگ نفل پڑ پڑ کے یاد علاہی میں رو رو کے بالکل اس کی حالت عجیب ہو چکی تھی تو اسے جو کی روٹی کھاتے دیکھا یعنی گندم کی روٹی بھی مجھے سر نہیں تھی علتِ غوصِ پاک ردی اللہ تعالیٰ نو کے پاس جان وہ رہشتی تو جو کی روٹی کھا راتا مانے آکے دیکھا مان پھر مان ہوتی ہے یہ تو کہے گئی جس طرح آج گئیتی ہے کہ ادیہ تمہاری اور چمڑا ہمارا کہ یہ تمہاری ہے اتنے بہت پاس چھوٹ گے جا رہی ہوں لیکن جس وقت دیکھا کیا تو آپ بالکل لگر ہو گیا ہے اور روٹی بھی گندم کیس کو نہیں دیتے اس کو تو جو کی روٹی دیتے ہیں جا بارگاہِ اکدس میں حاضر ہوئی یعنی اس کے بعد اذنے غوصِ پاک سے ملی تو حضور کے سامنے غوصِ پاک کے سامنے ایک برطن میں مرگی کی حدیہں رکھی ہے مرگی یعنی وہ جو پکائی گئی ہو اور کانے کے بعد جو حدیہں بچتی ہیں حدیہں وہ پڑی تھی جیسے حضور نے تناول فرمایا یعنی سمجھ گئی کہ یہ اس جگہ بیٹے میں غوصِ پاک اور سامنے یہ دستر خان ہے اور یہ حدیہں ہیں تو انہوں نہیں کانا کھایا ہے تو ماں کے دل میں پہلے خیال آیا اور پھر زمان پہ آگیا عرض کی اے میرے مولا حضور تو مرگ کھائیں اور میرا بچا چھوکی روٹی یعنی آپ یہ جو حدیہں بتا رہی ہیں کہ آپ نے مرگ تناول فرمایا ہے اور میرا بچا جو ہے اس کو میں نے دیکھا وہ جو کی روٹی کارہا تھا یہ سن کر حضور پرنور یہ لفظ غوصِ پاک کیلی بولے حال حضر نے پرمایا حضور پرنور نے اپنا دستر اکدس ان حدیوں پر رکھا اور فرمایا اقومی بیزن اللہ اللہ حضی یوحی اللہ عضام اللہ کے عضن سے کھڑی ہو جا وہ اللہ جو حدیوں کو زندہ کر دیتا ہے اللہ کے عضن سے اے مرگی اٹھکے کھڑی ہو جا تو اضطر غوصِ پاک کی ان لفظوں پر آلہ حضر لکھتا ہے یہ فرمانا تھا کہ مرگی فورن زندہ ہو گئی صحیح سالم کھڑی ہو گئی اور اواز کرنے لگی زندہ ہو کے اس نے آگے حضانے دنہ شروع کر دیئے وہ یا جو مرگ دیتے ہیں اس نے برل اپنی کسم کی آواز وہ نکالی آواز کرنے لگی حضور اکدس نے فرمایا جب تیرا بیٹا ایسا ہو جائے تو جو چاہے کھائے یعنی ابھی وہ اس مرحلے میں ہے ابھی ولی بن رہا ہے جس وقت وہ بھی ایسا ہو گیا کہ اس لفظوں میں اس کی ایسے تاصیر ہوئی کہ حڈیوں کو کہے کومی بیضر اللہ تو حڈیوں مرگی بن جائیں تو پھر جو چاہے کھاتا رہے اس وقت وہ کھانا اس کے روحانیت میں رکاوت نہیں بنے گا لیکن ابھی رکاوت بنتا ہے اس واستے ہم یہ اسے جو کی روٹی کی وجہ سے کوس کرا رہے ہیں اس طرح کی یعنی انگینت کرامات ہے حضرتے غوصے پاک اس سلسلہ کا انشاء اللہ اہم موضوع جمع کے دن گویرہ والا میں جو غوصے عظم کانفرنس ہو رہی ہے انشاء اللہ وہاں پے بیان کیا جائے گا تو یہ ہمارا غوصیتِ غوصے عظم سیمینار اس کے کچھ حوالہ جات جو تفسیرِ عزیزی سے علمیزان و القبرہ سے علاجبِ بطل مردیہ وغیرہ سے رہ گئے ہیں وہ کسی اور سیمینار میں انشاء اللہ شامل کریں گے سب کا حامی و ناصر ہو آج کی اس تقریب میں خصوصی طور پر میں خراجِ تاسین پیش کرتا ہوں ایک عظیم سید زادِ پیرِ تریقت پیر سید علی اصغر شاہصاہب قدسہ سیر العزیز کو اللہ تعالیٰ ان کو جوارِ رحمت میں جگہ تھا فرمائے آج بکر میں ان کی نمازِ جنازہ ڈاقی گئی ہمارے عظیم فازل سید علی اکبر شاہصاہب زیدہ شرف ہو جوکے جامعِ جلالیٰ رضوی عمتر علی سلام سے جنہوں نے فراغت حصل کی اور پھر جامعِ وہ امام بیر ہے مدرس بیر ہے پھر گجرات میں پڑھاتے رہے ان کے اببا جان حضرت پیر سید علی اصغر شاہصاہب ہمارے عظیم فرمائے بسم اللہ الرحمان ولم لد ولم يکلہو کفوا احد بسم اللہ الرحمان الرحیم بل پلک من شر ما خلقوا من شر غاسدن اذا و قبر ومن شر نفاثاد فلو قدم ومن شر حاسدن اذا حاساد ومن شر نفاثاد ومن شر حاسدن اذا حاساد بسم اللہ الرحمان سبحان ربک رب و سلام رال المرسلین الحمدلہ اللہ رب العالمین والا کمت لمتقین والسلام والا رسولی ہے الكرین اللہ محفظنا بالسلام قائمین واحفظنا بالسلام قائدین واحفظنا بالسلام راقدین والا تشمت بینل آعادہ اول حاسیدین یا الہال عالمین رسولی عکرم سل اللہ علی و سلم کے ازیم مرتبہ کتفیل اس محفلے مقدس میں جو تلاوت ہوئی سناخانی ہوئی بیانے قرآن ہوا اور یا اللہ کی شان کو بیان کیا گیا ختم شریف پڑا گیا جو بھی کلمات طیبات پڑے گئے ایلہ رسولی پاک سل اللہ علی و سلم کے و سیلہ جلیلہ سے تیلے دربار میں پیش کرتے ہیں قبول فرما اس پی اجرو سوا مرتب فرما ایلہ اس کا سواب سید المرسلین حضرت محمد مستفاہ سل اللہ علی و سلم کی روحی پرنور کے لیے پیش کرتے ہیں قبول فرما آپ کے و سیلہ جلیلہ سے تمام امبیہ ایک قرام علیہ مستلام خلفای راشدین ردی اللہ ہوتا علا عنهم اہلِ بیتِ اتحار ردی اللہ ہوتا علا عنهم از واجہ مطاہرات ردی اللہ ہوتا علا عنهم نا سہبا قرام ردی اللہ ہوتا علا عنهم طابین طبی طابین آئیم میں طریقت آئیم میں شریعت جمعی المسلمین وال مسلمات کی ارواح کے لیے پیش کرتے ہیں قبول فرما بالخصوص حضرت سیدنا شیخ عبدال قادر جیلانی الہسنی وال حسانی قد سسیر وال عزیز کی روح کے لیے پیش کرتے ہیں قبول فرما یا اللہ آپ کے فیوز و برقات سے ہم سب کو حصہ آتا فرما یا اللہ آپ کی مارفت کی تجلیات سے ہم سب کے باتن کو منور فرما یا علا حال علمین جو کچھ ہم نے پڑھا اس کا سواب سیدنا داتا گنجبک شجوری حضرت خاجہ اجمیری حضرت شاب و دین صوروردی حضرت شین شاہِ نقشباند رحمت اللہ علیہم کی ارواح کے لیے پیش کرتے ہیں قبول فرما حضرت مجد در فیسانی علہ حضرت امام رضاخن فادل بریلوی رحمت اللہ علیہم کی ارواح کے لیے پیش کرتے ہیں قبول فرما حضرت شیر ربانی رحمہ اللہ علیہم حضرت نور رحسن سید نور رحسن کیلانی رحمہ اللہ علیہم حضرت محدس آزن پاکستان رحمہ اللہ علیہم کی ارواح کے لیے پیش کرتے ہیں قبول فرما بالخصوص امام علیہ سنط حافظ ال حدیث پیر سید محمد جلال الدین شاہب ساری زہری باتنی بیماریہ دور فرما جال اللہ محمد امیر محمود آف راول پنڈی ان کی مشکلات کو حل فرما حاضرین جو جو بھی دل میں اس وقت مشکلات اور حاجات رکھتے ہیں یا اللہ اپنے فضل و قلم سے سب کی مشکلہ آسان فرما سب کی حاجتیں پوری فرما جو بیمارہ ان کو شفاتا فرما جو مقروزہ ان کو کرس سے نجاتتا فرما جو پریشان ہار ان کی پریشانیوں کو دور فرما یا اللہ گیارمی شریف کی اس بڑی گیارمی شریف کی اس تقریب کے فیضان سے امے سرات مستقیم یونیورسٹی بنانے کی توفیقہ تا فرما سرسلے میں آسانیہ پیدا فرما یا اللہ اپنے فضل و قلم سے ہمارے جتنے بھی معامین ہیں جو دین کے سارے کاموں میں کسی نہ کسی طرح ہمارے سات معامین ہیں اپنے پیسے کے لحاظ سے وقت کے لحاظ سے سلاحیتوں کے لحاظ سے یا اللہ سب کے رض ایمان عمل میں برکتیاں تا فرما اور تمام مبلغین کو شرح سدر تا فرما ہمارے مدررسین منازرین مجاہدین مبلغین اور عراقین سب کی کافشوں کو اپنے دربار میں قبول فرما یا اللہ حضور غوصے پاک رحمہ اللہ تعالیٰ کے فیوزوں برقات سے اس ملت کے احیاء میں ہمیں مزید آگے بڑنے کی توفیقہ تا فرما یا اللہ علیٰ علمین حاصدوں کے حصد اور شریروں کے شرح سے مافوز فرما یا اللہ علمین رسولیٰ قرم سل اللہ علیٰ و سلم کے ازیم مرتباق کے تفاہل چندن پر ہمارے عزیزوں میں لہور خاتون کا وصال ویالا ان کو بھی فردوس میں بلند مقامتا فرما محمد عبد اللہ سرور جلالی کو محمد قابل اسلام جلالی کو بطریقی آسن علوم دینیا مکمل کرنے کی توفیقتا فرما یا اللہ سب کی اولادوں کو بطریقی آسن دین کی علوم کی توفیقتا فرما یا اللہ علمین نبی اکرم سل اللہ علیٰ و سلم کے ازیم مرتباق کے لحاظ سے آپ کے رحمت کا صدقہ سب کی مشکلیں آسان فرما یا اللہ بندانہ چیز کے ساتھ جس جہت سے بھی جو کوئی تاؤن کر رہا ہے میرے ساتھ حوصلہ بڑا رہا ہے میرے مشن کو لے گے آگے چل رہا ہے یہاں سے بھی میری خدمت کر رہا ہے یا اللہ سب کو اپنے خزانہ فضل سے حصہ آتا فرما سب کی صلاحیتوں میں برکتیں آتا فرما یا اللہ طبلیگ دین کے سلسلہ میں ہمارے رستے میں جو رکافتیں کھڑی کی گئی ہیں اپنے فضل سے ان رکافتوں کو دور فرما یا اللہ گیارمی شریف کا صدقہ اپنے مکبول اور محبوب بندے حضرتِ غوصے پاک کی غوصیت کا واستہ دیتے ہوئے ہم دعا کر رہے ہیں یا اللہ رسولہ رحمت سلالہ وسلم کی رحمت کا صدقہ اور مشکل کوشائی کا صدقہ ہماری ساری مشکلیں آسان فرما اور بطری کے آسان ہمیں دین کا پیغام اچھے طریقے سے آگے پہنچانے کی توفیقہ تا فرما اور سلسلہ میں ہمیں ای اللہ اپنے فضل سے زیادہ وقت تا فرما زیادہ صلاحیتیں اتا فرما اور زیادہ آسان طریقے سے اتا فرما یا اللہ پاکستان کو اس تقامتا فرما عالم اسلام کو اتحاد و اتفاقا تا فرما مسلمان دنیا میں جہاں کی مجبور و مظلوم ہیں ان کو جبرو ظلم سے نیجات تا فرما یا اللہ امرے ساتھیوں پر اور مجھ پر جو باتل مظاہب کی طرف سے مختلف قسم کے حملے کی جاتے ہیں جادو کے ذریعے باقی جو بیجیسٹرہ کے شرق کے معاملات ہیں یا اللہ اپنے فضل و قرم سے ان تمام قسم کے جو حملے ہیں امے انس سے حفاظت تا فرما یا اللہ ان کے مقابلے میں اپنے رحمت کا حسار آتا فرما یا اللہ اپنے خصوصی فضل کا صحر آتا فرما یا اللہ ان کے شرق کو انھیں پر واپس لوٹا دے یا اللہ العالمین نبی اکرم سل اللہ علی و سلم کے عظی مرتبہ کے توفیل ام سب کو بار بار حج و عمرہ کی توفیق تا فرما حامت کے دن لیوائل حمد کے نیچے جگ آتا فرما اور رسولِ پاک سل اللہ علیہ و سلم کے مقدس ہاتھوں سے قوسر کا جامتا فرما یا اللہ علیہ العالمین غازی ممتاز و سین قادری شہید اور دیگر شوادائے اسلام کے مراکد پر قرار رحمتے نازل فرما ہمارے عظیم غازی غازی احمد شیر نیازی صاحب بیمار ہیں سارے حضرات سے اپیل ہے کہ ان کی سید کے لیے دعا کریں یا اللہ غازی احمد شیر نیازی صاحب کو شفاء کامل آجل آتا فرما ان کا سایہ تعدیر سلامت فرما یا اللہ علیہ العالمین رسولی عکرم نور مجسم شفیم عزم سل اللہ علیہ و سلم کے عظیم مرتبہ کے توفیل جو طلبہ ہمارے ہاں حصول علم کے لیے آئے ہوئے ہیں انہیں احسن طریقے سے اپنی علمی منظل پانے کی توفیق تا فرما یا اللہ علیہ العالمین رسولی عکرم اللہ علیہ و سلم کے عظیم مرتبہ کے توفیل آج کی اس محفل کے ان ایکاد میں جن دوستوں نے خصوصی طور پر کوشو قاوش کی ان کی قاوش کو اپنے دربار میں قبول فرما اور تمام دوستوں کو بہترین طریقے سے حق کا عبلاق کرنے کی توفیق تا فرما ملک کے تولو ارز میں اور ویرونِ ملک ہمارے مبلغین ہر کسم کی مخالفتوں کے باوجود جو قلمہِ حق سر گدولانت کر رہے ہیں دہوصلہ اتا فرما اور ان نے مزید صلاحیتیں اتا فرما اور ان نے قبولِ عام اتا فرما وصل اللہ علیہ و حبیبی ہی خیرے خلقی ہی سیدنا و مولانا محمد و مالی و سابی اجمائین برحمتی کیا رحم الراحیم اجازت ہے سب