 آج کوئی کہتا ہے یہ کیوں کیا تم نے سارے ملک میں دنگہ میں چراغا ہے یہ کیوں کیا آپ کہتے ہیں یہ محبت رسولﷺ کے لئے کیا تازیمِ رسولﷺ کے لئے کیا اگلہ کہتا ہے محبت کے کام تو اور بڑھیں نماز پڑھو روزہ رکھو قرآن پڑھو یہ کونسا تم نے اسب بنائے ہوا ہے ایسا ہوتا ہے نا لیکن بخاری میں ہے کہ حدیبیہ میں بیٹے تھے سحابہ ردی اللہ ہوتا لن ہوں اور وابن مصود آئے کٹر مشرک تھے سحابہ کے عامال معمولات کو دیکھا تو شرق دم توڑ گیا کیا دیکھا پشلونج کو جا کے کہنے لگے وفتو للملوک وفتو لکیسر و کسر و النجاشی اللہ ہی ان رہی تو مالی کئی جو عزمہو اصحابہو مع عزمو اصحابہو محمدن محمدن سل اللہ علی و سل اللہ ہے قرش جس دن سے مدینہ دیکھ لیا ہم ساری بہارے بھول گئے میں کسر کے پاس بھی گیا تھا کرسیاں سونے کی تھی کسرہ کے پاس نجاشی کے پاس لیکن آج جو کچھ میں حدیبیہ میں دیکھایا ہوں یہ کہیں نہیں دیکھا تھا کرہ شہران رہ گئے سونے کی کرسیوں پہ دل اس کا نہیں نکلا آج پتوں کے بچونے اور انٹوں کے سرانے دیکھ کے لگتا ہے دل دے آیا ہے پوچھا کیا ہوا کیا دیکھا اب لفظ تازیم سے فرق بیان کیا جاتا ہے ان رہی تو مالی کئی جو عزمہو اصحابہو مع عزمو اصحابہو محمدن محمدن سل اللہ علی و سل اللہ کرہش دنیا کی کسی بادشاہ کے دربار میں کسی بھی بادشاہ کی اس کے وزیروں اور درباریوں کی طرف سے میں نے وہ تازیم نہیں دیکھی جو تازیم سے حابہ اپنے نبی لیسلام کی کرتے ہیں لفظ تازیم اب تازیم میں ہے کیا پان چیزے ویان کی رکھ تھوڑا ہے میں پہلی چیز کہتا ہے انتنخمن نبیو نخامتن اللہ واقعت فی قفرہ جو لے من ہوم فدالہ کا بھی ہا وجہا ہوا جلتا ہوا کرہش تازیم یہ ہے کہ کسر نے تھوکا تو تھوک زمی پے گیرا اس کے تھوک کے عدب کے لیے کوئی آگے نہیں بڑا کہ ہاتھوں پیلے کسرہ نے تھوکا تھوک زمی پے گیرا نجاشی نے تھوکا تو تھوک زمی پے گیرا مگر رب کی کسم ہے حضرت محمد مستفا سل اللہ علی و سلم کا لواب دہن جب بھی ان کے ہونٹوں سے جدہ ہوا ان کے گولاموں نے نیچہ ہاتھ کر لیے اور جسے ملا اس نے کپڑے سے ساف نہیں کیا فدالہ کا بھیا وجہا ہوا وہ تو اس کو اپنے ماتے پے لگا رہا تھا اس کو کافر بھی سمجھ گیا کہ یہ تازیم ہے تازیم کا مطلب ہے کسی کی بڑائی بیان کرنا اللہ کی طرف حضرت ہو تو کسی کو بڑا کرنا کہ وہ فلان کو بڑا کر رہا ہے بڑا کر دیا ہے ہم کسی بڑے کی بڑائی کریں ذکر میں یا کسی عمل سے تو یہ تازیم ہے اب صحابہ کا کیا عمل ہے کہ جو تازیم کرار پایا لواب دہن ماتے پے لگا رہے تھے مجھے اس میں تلاش تھی کہ ہم تو جب بخاری شریف یہاں پڑھاتے ہیں تو یہ کہ یہ برکت تبرروق کا مسلک یہ کہ لواب دہن اور وزو کی مستامل پانی سے حاجت روائی اور مشکل کوشائی اور بے مثل بشریت اور یہ کہ جن کے لواب کی مثال نہ ہو رسالت مہاب کی مثال کہاں سے آئے گی تو میں نے کہا یہ نجد والے یہ یہاں سے سلامت کیسے گزریں گے جبکہ مشرک اپنا شرک نہیں بچا سکا اور تازیم میں نبی کے سامنے شرک ٹوٹ گیا دیکھا سرکار کے لواب کو ہے کلمہ ربے زلجلال کا پڑھ لیا ہے وہ کیا یہاں لکھتے ہیں تو محمد بن سہلے اس ایمین آہلِ نجد جس کو مجدد کہتے ہیں اس دنیا سے جا چھکا ہے اس کی عربی میں جو شرح ہے اس نے اس میں کوئی چیز بھی اس حدیث کے تحت نہ لکھی لیکن ایک چیز جو ہم سب کا مسئلک ہے وہ لکھ گیا وہ کیا تھا کہنے لگا کہ یہ جو صحابہ لواب دہن ماتے پے لگا رہے تھے برکت کے لیے نہیں لگا رہے تھے کیوں کہتے کہ دشمن نے نبی آیا ہوا تھا اور وابن مصد قرش کا سفیر تو صحابہ نے کہا کوئی کاروای تو ہم بھی دالے کہ اس کو پتا چلے کہ جن سے یہ جنگیں کرتے ہیں ہمہارا ان سے پیار کتنا ہے تو کہتا ہے وہ لواب دہن ماتے پے لگا رہے تھے دشمن نے نبی کا دل جلانے کے لیے تو ہم نے کہا یہ بھی غنیمت ہے تم جہسوں سے یہ تو پتا چلا کہ صحابہ کی سنطوں میں سے ایک سنط یہ بھی ہے کہ دشمن نے نبی کا دل جلائے آجا دشمن نے نبی کا دشمن نے نبی کا دل جلائے آجا ہے یہ ایک معمولات میں سے ہے صحابہ قرام ردی اللہ تعالیٰ ہم کے معمولات میں سے اب میں نے پوچھا پھر دل جلانے کے لیے دو نفل اٹھ کے کیوں نہیں پڑے کہ دشمن نے نبی کا دل جل جا ہے وہ لواب دہن کیوں لگا رہے ہیں ماتے پے آج ایک تقریر کچھ لوگوں کی یہ بھی ہے اگرچے وہ ہم بھی کرتے ہیں لیکن فرق ہے کہ جب وقت ہو دشمن نے نبی کا دل جلانے کا تو اس کے انکار میں یا نمو سے رسالت پے پہرہ دینے کا تو اس کے جو سختی کا راستہ ہے اس پہ چلنے کے لحاظ سے کوئی کہتا ہے محبت ہے تو زیادہ دروت پڑھ لو محبت ہے تو داری رکھ لو محبت ہے تو امامہ باند لو تو میں کہتا ہوں یہ چیزیں تو چھٹی ہے ہی نہیں انگی کیا ہدائبیا میں بیٹے ہوئے کی داریاں نہیں تھی امامہ نہیں تھے نمازی تھے روزدار تھے حاجی تھے داریوں والے تھے امامہ والے تھے اس وحسنا پے عمل کرنے والے تھے اس کے باب جود ضرورت ماسوس ہوئی کہ دشمنے نبی کا دل جلانے کے لیے کوئی علاقہ کام بھی کیا لائے داری کی چھٹی نہ اونے تھی ہمیں ہے امامہ ان کے لیے بھی ہمارے لیے بھی نماز بیلرز آف اسلام میں ان کے لیے بھی ہمارے لیے بھی مگر دشمنے نبی کا دل جلانے میں جہت یہ دیکھی جائے گی یہ نہیں کہ اسلام میں یہ کام کرنا مستحاب ہے یا فرز ہے یہاں یہ دیکھنا ہے کہ اگلے پے گولا کی سائز کا پڑتا ہے فرز دھی نماز اور لوابدہان چیرے پے لگانا تو سیابا خود پڑ گئے تھے سرکار سے پوچھا بھی نہیں تھا لیکن محبت خود پڑ جائے اور شریعت سے ٹکراتی نہ ہو تو شریعت ہی بان جاتی ہے اب کافر نے پانچ چیزیں وہاں پر ایک اٹھیکیں کہ لوابدہان ماتے پے لگاتے ہیں کادو یک تتیلو نالا بدو یہی مستامل پانی بھی محبوب کا نیچنی گرنے دیتے ملّم یُسِب مِنُ عَخَضَ مِنْ بَلَا لِئے، یادِ ساہِ بے ہی جیسے نہیں ملتا وہ اس دوس کے ہاتھ پی ہاتھ رگڑ لیتا ہے جہاں کوئی کترہ گرہا ہے اِزَا عَمَا رَا فَبْ تَدَرُ اَمْرَا حُوکُمِ ایک کو دیتے ہیں تیار سارے ہو جاتے ہیں اِزَا تَقَلَّمَا خَافَدُ وَسْوَاتَحُمْ، وہ بولیں تو یہ عوازِ پستر اکتے ہیں مَا یُحِدُونَ اِلَيْحِنْ نَظْرَا تَعْزیمَ اللہُ، آکھوں سے دیکھنے میں بھی محبوب کی تعزیم کرتے ہیں دیکھنے میں نگاہیں جھکا کہ تھوڑا تھوڑا دیکھتے ہیں اب آج ہزاروں کتابے چھپ گئیں، فرقا واریت کی بالخصوص حج لٹرے چیر کہ غیر انلا کی تعزیم سے بندہ مشرک ہو جاتا ہے تو میں کہتا ہوں، تمہاری بات مانے یا بخاری میں صحبہ کامل دیکھیں اُروا بِل مصود نے تعزیم میں نبی دیکھی تو شرک ٹوٹا کلمہ پڑھا منصبِ شہادت بھی پڑھا یہ جو ایک انداز تھا لوابِ دہن لگانے والا مستامل پانی چومنے والا ان پان چیزوں کی سمری بنائی ہے نمازیں بھی تو پڑھتے تھے وہ اور تحجد بھی تھی تلابت بھی تھی یہ اُروا ان چیزوں کو جاکے کیوں نہیں بیان کرتے واپس تو ماننا پڑے گا فرز ہمارے لی ہے تو صحابا قرام نے دل جلانے کے لیے ایک علیادہ شوبہ بنائےا کہ وہ جس کا درکت تعلق جس میں رسول اللہ سلام سے ہو تاکہ پتا چلے ہم جیسے نہیں ہیں ان کے علواب ہم زمی پہ نہیں گرنے دیتے لوگ کیسے گرنے دیں گے اے دشمنوں ہوش کرو اب یہ عدہ اتنا کام کر گئی باتل پر زرب کے لحاظ سے کہ مستامل پانی نیجے نہیں گرنے دیتے لوابِ دہن ماتح پہ لگاتے ہیں کوفر کام پڑیا اتنا پیار اتنی تازیم تو یہ جو شوبہ صحابہ قرام ردی اللہ علیہ وسلم نے اپنایا باقی سب رکھتے ہوئی یہ ہمیں بھی اکم ہے کہ دیگریڈ نہ ہو داڑی کا عمل یا نیماج کا مگر ہمارا داوہ ہے کہ یہ بھی اسراف نہیں یہ بھی بیدت نہیں یہ بھی انداز آمدِ مستفاہ علیہ السلام پر چڑھا گاں کا یہ ناجائز نہیں قرآن کہتا عملِ سالے اور قرآن عملِ سالے کی سند دے دے تو کس کی مجال ہے وہ اس سند سے اس لسٹ سے اس عمل کو باہر نکالے قرآن اب دیکھئے سحابہ قرام ردی اللہ علیہ وسلم ان کا عمل اوپر ہے نمازی وہاں تھے نمازی یہاں ہیں روزدار وہاں تھے روزدار یہاں ہیں حاجی وہاں تھے حاجی عمل بھی ہیں حافظ وہاں تھے حافظ یہاں بھی ہیں محدس وہاں ہیں محدس یہاں بھی ہیں باقی نماز روزہ حج زقات ایمان مجمل مفصل سب کچھ ان کے خانے میں نیچے ہمارا خانا ہے نماز کی جگہ نماز روزے کی جگہ روزہ حج کی جگہ حج حافظ کی جگہ حافظ قاری کی جگہ قاری دشمنِ نبی کا دل چلانے کے لیے ان کے پاس لوابِ دہن تھا ہمارے پاس نہیں یہ خانا ہم کیسے پورا کرے باقی تو سب کچھ ہے اور ہمیں اتراف ہے کہ ہمارے عمل ایک چراغ جیسے سیحابہ کا ہر عمل افتاب جیسا ہم گرورو ان کے قدم سے لگنے والے غبار تک بھی نہیں پہنچ سکتے لیکن دین تو کیا مدتک کہ مسلمانوں کے لیے ہے یا تو یہ ہوتا کہ دشمنِ نبی ہی مرخب جاتا تو ہوتا یہ ہمارا پیپر نہیں ہونا یہ ورکہ ہی پھر دیا ہے کہ دشمنِ نبی نہیں ہے لیکن یہاں تو دشمنِ نبی ماز اللہ علانیہ توحین اپنا آئین کرار دے رہا ہے جب فیل میں بنی تھی گستہ خانا احتجاج پاکستان میں ہوا تو عباما نے امریکی صدر کی حیہ سے یون نومک تقریر کی ہمارے ہم بھی اخبارات میں چھپی اُس نے کہا yet we don't bend against our most sacred belief اُس نے کہا ہمارے بھی اقائد ہیں ہم اس ملک میں اکسریت کرسچن ہیں ہم بھی ایک نبی کا قلمہ پڑھتے ہیں اور ہم اپنے نبی کی توحین کو صبر سے برداشت کرتے ہیں ماز اللہ تو ہمارے ساتھ رہن ہے تو صبر کر کرو بغیرت بن کے جیو پھر نبی کی ناموش کے لئے ترپانا کرو ہم کہتے ہو کہ ہم انہیں پھاسی دیں اُس نے کہا the answer is enshrined between our laws because they are freedom of speech in our country اُس نے کہا ہمارے ملک کے قانون میں ہے آزاد یہ اظہار کہ بندہ جس کے خلاف بولے بولے اُس نے کہا اس قانون کے مطابق ہم گستہ خانہ فلم بنانے والے کو تھپڑ نہیں مار سکتے تم کہتے ہو سولی پے چڑھاو ہم نے اپنے ملک کے قانون پہامل کرنا ہے یہ صورتحال ہے ساری مسلم دنیا کے بادشاہ سامنے بیٹھے تھے مگر کوئی بھی گور کے دیکھنے کو بھی تیار نہیں تھا کہ اس بوزنے کو بتاتا کہ تم اپنے نبی کی توہین اس لئے پرداش کرتے ہو کہ تم نبی کو دل سے نہیں مانتے تم اپنے نبی کے غدار ہو اور ہم اپنے نبی کے وفادار ہے پتا چلا کہ دشمن تو علل الان توہین کرتا ہے پھر اس کی نمائشے لگاتا جو سب سے زیادہ توہین والا خاقا ہو بس پے لگا کے شہر میں وہ بس گھومتی ہے یہ دندہ مغرب میں ہو رہا ہے تو دشمن ہے تو ہم دل کیسے اس کا جلا ہے اگر تو مرخب جاتا تو شہ چھٹی ہو جاتی لیکن اگر احقام میں دیکھیں تو یہ شوہ لازمی اتنا ہے کہ اس کی چھٹی ہوتی نہیں ہے یہ جو کابے کے گر طواف میں رمل کرتے ہو وہ جن کے لیے تھا دن کا دل جلانے کے لیے وہ تو مرخب گئے سدیوں پہلے لیکن رمل تو آج بھی ہے ہم نے دیکھا کہ دین میں اتنا بڑا شوہبا جو ہے دل جلانے والا دشمن کا دل جلانے والا اب ہمارے پاس کیا ہے ہم نے اپنے اکابر کی کتابے پڑی تو بالکل بات روشن ہو گئی کیسے ان نے کہ بارہ ربی ربال شریف کو یا ملاد کے مہینے میں ریلی نکالو جلوس نکالو میفل کرو دشمن کا دل جلے گا چراغا کرو دشمن کا دل جلے گا اور لائٹنگ کرو جھنیا نگاؤ یا نبی یا نبی کے نارے نگاؤ دشمن نے نبی کا دل جلانا ہمیں ریا مقصود نہیں ہمارا مقصد ہے کہ دشمن نے نبی کا دل جلے وہ گیرٹ ویلڈر وہ تیری جونز وہ ستمام شیطان ویست کے وہ بائیٹ ہوس میں ہر سال کی ریپوٹنگ ریکارڈنگ سمری دیکھتے ہیں کہ ہم نے تو ان کے مہبوب علیہ السلام کی طرف فلا ایب کی بھی نسمت کی تھی فلا کی بھی کی تھی کہ یہ انہیں ماننا چھوڑ دیں یا پیار کچھ کم کریں تو کتنا اس میں فرق آیا تو جب ساری ریپوٹ اکٹھی ہوئی پوری دنیا کی تو شیطانوں کی امیدوں پر پانی پر گیا کیا شہر کیا دہاد کیا گلی کیا بازار ہزاروں محافل میلاد اور یہ چراغہ جو دور سے چمک کر ان کو پیغام دے رہا تھا اس کو دیکھ کر ان کے دل جلے یہ تو پہلے سے بھی زیادہ دیوان نے نظر آ رہے جہاں ریپ سارا بلتا ہے دس میں نے نبی کا دل جلانے پر یہ نہیں دیکھا جا رہا کی شریعت نہیں یہ فرز کیا تھا یا مہبوب علیہ السلام ہے فرز ہے یا مہز مستہب ہے ریٹ بن رہا ہے ویلیو بن رہی ہے کہ دس میں نے نبی کا دل جلا ہے یا نہیں تو یہ تو ان سے پوچھو کیوں پے کیا بیتی ہے ان سے پوچھو یہ ہر ہر نگر کے جلسوں سے ان بینروں سے ان دیکھوں سے اور اس احتمام سے انہیں کیا کچھ محسوس ہو رہا ہے اور صرف دشمنِ نبی کا دل جل جائے شرط یہ ہے کہ کام خلافے شریعت نہ ہو ریاکاری نہ ہو دشمنِ نبی کا دل کام سے جل جائے اللہ فرماتا ہے بس املے صحلے کی سندجاری ہو گئی ہے کیسے اس دلیل کا کیامت تک آہلِ نجد و دیو بن کے پاس کوئی جواب نہیں رب فرماتا ہے و لائی اطعون موتین یغیز الکفار و لائ جنالون من عدوب نیلہ النہ کتبانہون بھی املون صالح رب فرماتا ہے کچھ املے صحلے تو لسٹ بیان کر دی نماز روزہ حجزکات املے صحلے لیکن کچھ کا کانون بیان کر دیا کلی کے جزیات کے حقام اس سے معلوم کیے جائے کیا کیا املے صحلے ہے ورنا تو ایک املے صحلے کے لیے صرف املے صحلے کے لسٹ کے لیے حضاروں پارے بنا جاتے اور یہاں اللہ تعالیٰ نے ایک کانون بیاتا بتا دیا و لائی اطعون موتین یغیز الکفار کہیں تم قدم رکھو کسی سڑک پے یا کسی میدان میں اٹرو اور کافر کا دل جل جائے و لائی اطعون موتین یغیز الکفار تم جلو سے میلاد لے کے چلو ختمِ نبووت کے تحفز کے لیے مکا لہراو تم اگرچے اپنے زبان سے نارا بھی نہیں لگا رہے اللہ فرماتا اگر تمہارے تحل کر سیناتان کی چلنے سے کافر کا دل جل گیا ہے تو میں نے املے صحلے لکھ دیا ہے اللہ کوتبالہوم بھی عملون سالے اب یہاں پر یہ نہیں ہوگا کہ اس طرح کی لائٹنگ ہے قرآن میں یا اس طرح کی ہے قرآن میں یا یہ جدیر جھنیا ہے یا اس کیسم کی جھنیا ہے سرط یہ ہے کہ دشمنِ نبی کا دل جلے تو قرآن کہتا ہے کسی کی مجال ہے کسے بیدت کہے اللہ کوتبالہوم بھی عملون سالے تو اس بنیات پر یہ ہم تو نکلے ہیں دشمنِ نبی کا دل جلانے کے لئے کہ وہ خاک کے بنانے والے خاک ہوں انہیں پتا چلے کہ یہ پیار سے باز نہیں آئیں گے یہ ترجمانی ہے