 Sechstes Kapitel 7 von Römische Geschichte Achtes Buch Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Fußnoten und fremdsprachige Zitate lässt der Vorleser aus. Römische Geschichte Achtes Buch von Theodor Momsen Sechstes Kapitel 7 Unter Valerianos nehmen diese Expeditionen einen anderen Charakter an. Die Art der Züge weicht von den früheren so sehr ab, dass der an sich nicht besonders. Wichtige Zug der Boraner gegen Pityos unter Valerianos von Kundigen-Berichterstattern geradezu als der Anfang dieser Bewegung bezeichnet werden konnte. Und dass die Piraten eine Zeit lang in Kleinasien mit dem Namen dieser uns sonst nicht bekannten Völkerschaft genannt wurden. Nicht mehr von den alten einheimischen Anwohnern des Schwarzen Meeres gehen diese Züge aus, sondern von den nachdrängenden Schwärmen. Was bis dahin sehr raub gewesen war, fängt an ein Stück derjenigen Völkerverschiebung zu werden, welcher das Vordringen der Groten an die untere Donau angehört. Die beteiligten Völker sind sehr manikfach und zum Teil wenig bekannt. Bei den späteren Zügen scheinen die germanischen Herr Ruler, damals Anwohner der Meotes, eine führende Rolle gespielt zu haben. Beteiligt sind auch die Goten, in der soweit es sich um eigentliche Seefahrten handelt und über diese leidlich genaue Berichte vorliegen, nicht in hervorragender Weise. Recht eigentlich diese Züge heißen richtiger Skütische als Gotische. Der maritime Mittelpunkt dieser Angriffe ist die Deniestermündung der Hafen von Thüra. Die grüchischen Städte des Bosporus, durch den Bankrat der Reisgewalt, schutzlos den andrängenden Hafen preisgegeben und der Belagerung durch dieselben gewärtig, ließen halb gezwungen, halb freiwillig, sich dazu herbei. Die unbequemen neuen Nachbarn auf ihren Schiffen und durch ihre Seeleute nach den nächstgelegenen römischen Besitzungen an der Nachtküste des Pontus überzuführen. Wofür diesen selbst die nötigen Mittel und das nötige Geschick mangelte? So kam jene Expedition gegen Pityus zustande. Die Boraner wurden gelandet und sanden, auf den Erfolg vertrauend die Schiffe zurück. Aber der entschlossene Befehlzaber von Pityus Succasianus, wies den Angriff ab und die Angreifer den Anmarsch der übrigen römischen Besatzungen befürchtend, zogeneilig ab, wozu sie mühsam die nötigen Fahrzeuge beschafften. Aufgegeben aber war der Plan nicht, im nächsten Jahr kamen sie wieder, und da der Kommandant inzwischen gewechselt war, ergab sich die Festung. Die Boraner, welche diesmal die bos-boranischen Schiffe festgehalten hatten und aus gepressten Schiffsleuten und gefangenen Römern deren Bemannung beschafften, bemächtigten sich weiten der Küste und gelangten bis nach Trapezund. In diese gut befestigte und stark besetzte Stadt hatte alles sich geflüchtet und zu einer wirklichen Belagerung waren die Babaren nicht im Stande. Aber die Führung der Römer war schlecht und die Kriegszucht so verfallen, dass nicht einmal die Mauer besetzt wurde. So erstiegen die Babaren dieselbe bei Nachtzeit ohne auch nur Gegenwehr zu finden und in der großen und reichen Stadt viel ungeheure Beute, darunter auch eine Anzahl von Schiffen in ihre Hände. Glücklich kehrten sie aus dem fernen Lande zurück an die Meotes. Ein zweiter durch diesen Erfolg angeregter Zug anderer, aber benachbater, skütischer Haufen im folgenden Winter richtete sich gegen Bitunien. Es ist bezeichnend für die zerröteten Verhältnisse, dass der Anstifter dieses Zuges ein Griecher aus Niko Medea, Krüso Gonos war und dass er für den glücklichen Erfolg von den Babaren hoch geehrt war. Diese Expedition wurde, da die nötige Zahl von Schiffen nicht zu beschaffen war, teils zu Lande, teils zu Wasser unternommen. Erst in der Nähe von Bezanz gelang es den Piraten, sich einer beträchtlichen Zahl von Fischerboten zu bemächtigen und so gelangten sie an die asiatische Küste nach Karchedon, dessen starke Besatzung auf diese Kunde davon lief. Nicht bloß diese Stadt gerät in ihrer Hand, sondern auch an der Küste Niko Medea, Kios, Apamea, im Binnenland Nikea und Prusa. Niko Medea und Nikea branden sie nieder und gelangten bis zum Rondakos. Von da aus fuhren sie heim, beladen mit den Schätzen des reichen Landes und seiner ansehnlichen Städte. Schon der Zug gegen Betinien war zum Teil auf dem Landweg unternommen worden. Umso mehr setzten die Angriffe, die gegen das europäische Griechenland gerichtet wurden, sich aus Land- und Seeraubfahrten zusammen. Wenn Mösien und Trakien auch nicht dauernd von den Goten besetzt wurden, so kamen und gingen sie doch hier gleich als wären sie zu Hause und streiften von da aus weit nach Macedonien hinein. Selbst Achaya erwartete unter Valerianos von dieser Seite her den Einbruch. Die Thermopülen und der Istmos wurden verrammelt und die Athena gingen daran, ihre Seid-Solas-Belagerung in Trümmern liegenden Mauern wieder herzustellen. Damals und auf diesem Wege kamen die Babaren nicht. Aber unter Galienos erschien eine Flotte von 500 Segeln, diesmal vornehmlich Herula, vor dem Hafen von Byzanz, das in dess seine Wehrhaftigkeit noch nicht eingebüßt hatte. Die Schiffe der Byzantiner schlugen glücklich die Räuber ab. Diese Furen weiter zeigten sich an der asiatischen Küste vor dem früher nicht angegriffenen Kyzikos und gelangten von da über Lemnos und Imbros nach dem eigentlichen Griechenland. Athen, Corinth, Argos, Sparta wurden geplündert und zerstört. Es war immer etwas, das, wie in den Zeiten der Basakriege, die Burger des zerstörten Athen, 2000 an der Zahl, den abziehenden Babaren, einen Hinterhalt legten und unter Führung ihres ebenso gelehrten, wie tapferen Vormans, Publios, Arrhenios, Dexipos, aus dem altatlichen Geschlecht der Kerüken, mit Unterstützung der Römischen Flotte, den Piraten, einen namhaften Verlust beibrachten. Auf der Heimkehr, die zum Teil auf dem Landweg erfolgte, Griffkeiser Galienus, sie intrakilen am Fluss Nestos an und tötete ihnen eine beträchtliche Anzahl Leute. Um das Maß des Unheils vollständig zu übersehen, muss man hinzunehmen, dass in diesem entscharben gehenden Reiche und vor allem in den vom Feind überschwemmten Provinzen ein Offizier nach dem Andern, nach der Kronegriff, die es kaum noch gab. Es lohnt der Mühe nicht, die Namen dieser FMEREN Purpur Träger zu verzeichnen. Die Lage zeichnet, dass nach der Verrüstung Bituniens durch die Piraten, Kaiser Valerianes unterließ, einen außerordentlichen Kommandanten dorthin zu schicken, weil ihm jeder General nicht ohne Grund als Revale galt. Dies hat mitgewirkt bei dem fast durchaus passiven Verhalten der Regierung gegenüber dieser schweren Not. Doch ist andererseits unzweifelhaft, ein guter Teil dieser unverantwortlichen Passivität auf die Persönlichkeit der Herrscher zurückzuführen. Valerianes war schwach und bejaht. Galianos fahreg und rüst und der Lenkung des Staatsschiffs im Sturme, weder Jena noch dieser gewachsen. Marsianos dem Galianos nach dem Einfall in Achaia, das Kommando in diesen Gegenden übertragen hatte, operierte nicht ohne Erfolg. Aber zu einer wirklichen Wendung zum Besseren kam es nicht, solange Galianos den Thron einnahm. Nach Galianos Ermordung 268, vielleicht auf die Kunde von dieser, und der Namen die Barbaren, wieder unter Führung der Herrula, aber diesmal mit vereinigten Kräften, einen Ansturm gegen die Reiscrenzen, wie er also noch nicht da gewesen war, mit einer mächtigen Flotte und wahrscheinlich gleichzeitig zu Lande von der Donau aus. Die Flotte hatte in der Propontes viel, von Stürmen zu leiden. Dann teilte sie sich, und es gingen die Groten, teils gegen Thessalien und Griechenland vor, teils gegen Kräter und Rhodos. Die Hauptmasse begab sich nach Macedonien und drank von da in das Binnenland ein. Ohne Zweifel in Verbindung mit den in Tragien eingerückten Haufen. Aber den oft belagerten, jetzt bis aufs äußerste gebrachten Thessalonikon brachte Kaiser Claudius, der persönlich mit starker Macht heranrückte, endlich Entsatz. Er trieb die Groten vor sich her, das Tal des Axios war da hinauf und weiter über die Berge hinüber nach Obermösien. Nach mancherlei Kämpfen mit wechselndem Kriegsglück erfracht er hier im Moravatal bei Naisos einen glänzenden Sieg, in welchem 50.000 Feinde gefallen sein sollen. Die Groten wischen in Auflösung zurück, in der Richtung erst auf Macedonien, dann durch Tragien zum Hemos, um die Donau zwischen sich und den Feind zu bringen. Fast hätte ihnen ein Zwest im römischen Lager, diesmal zwischen Infanterie und Reiterei, noch einmal Luft gemacht. Aber als es zum Schlagen kam, ertrugen die Reiter es doch nicht, ihre Kameraden im Stich zu lassen und so siegte die Vereinigte Armee Abermars. Eine schwere solche, welche in all den Jahren der Not, aber besonders damals in diesen Gegenden und vor allem in den Herren glütete, tat zwar auch den Römern großen Schaden. Kaiser Claudius selbst erlag hier, aber das große Heer der Nordländer wurde völlig aufgerieben und die zahlreichen Gefangenen in die römischen Heere eingereit oder zu Leib eigenen gemacht. Auch die Hydra der Militärrevolutionen wurde einigermaßen gebändigt. Claudius und nach ihm Aurelianus waren in anderer Weise Herren im Reich, als dies von Galienus gesagt werden kann. Die Erneuerung der Flotte, wozu unter Galienus ein Anfang gemacht worden war, wird nicht gefährd haben. Das dreianische Dakin war und blieb verloren. Aurelianus zog die dort sich noch haltenden Posten heraus und gab den Vertriebenen oder zur Auswanderung geneigten Besitzern neue Wohnstätten auf dem Mösischen Ufer. Aber Trakin und Mösien, die eine Zeit lang mehr den Groten als den Römern gehört hatten, kehrten unter römische Erhachschaft zurück und wenigstens die Donaugrenze war wieder befestigt. Man wocht diesen Groten und Skütenzügen zur Lande und zur See, welche die 20 Jahre, 250 bis 269 ausfüllen, nicht die Bedeutung beilegen durften, dass die ausschwamenden Haufen darauf bedacht gewesen wären, die Landschaften, die sie betraten, in bleibenden Besitz zu nehmen. Ein solcher Plan ist nicht einmal für Mösien und Trakin nachweisbar. Geschweige denn für die entfernteren Küsten. Schwerlich waren auch die Angreifer zahlreich genug, um eigentliche Invasionen zu unternehmen. Wie das schlechte Regiment der letzten Herrscher und vor allem die Unzuverlässigkeit der Tropen, viel mehr als die Übermacht der Barbaren, die Überflutung des Gebietes durch Land und Seeräuber hervorriefen, so zog die Wiederherstellung der inneren Ordnung und das energische Auftreten der Regierung von selbst die Befreiung derselben nach sich. Noch konnte der römische Staat nicht gebrochen werden, wenn er nicht sich selber brach. Immer aber war es ein großes Werk, das Regiment so wieder zusammenzunehmen, wie Claudius es getan hat. Wir wissen noch etwas weniger von ihm als von den meisten Regenten dieser Zeit, da die wahrscheinlich fiktive Zurückführung des konstantinischen Stammbaumes auf ihn sein Bild nach der Platten Vollkommenheits-Schablone übermacht hat. Aber diese Anknüpfung selbst, sowie die Zahlosen nach seinem Tode ihm zu ehrengeschlagenen Münzen beweisen, dass er der nächsten Generation als der Retter des Staates galt und sie wird darin nicht geörcht haben. Ein Vorspiel der späteren Völkerwanderung sind diese Skütenzüge allerdings und die Städtezerstörung, welche sie vor den gewöhnlichen Piratenfahrten auszeichnet, hat damals in einem Umfang stattgefunden, dass der Wohlstand wie die Bildung Griechenlands und Kleinasiens sich niemals davon erholt haben. An der wiederhergestellten Donaugrenze befestigte Aurelianus den erfortenen Sieg, indem er die Defensive wiederum offensiv führte und die Donau an ihrer Mündung überschreitend jenseits derselben, sowohl die Kaperschlug, die seitdem zu den Römern im Schutzverhältnis standen, wie auch die Goten unter ihrem König Kanabaudes. Sein Nachfolger Probus nahm, wie schon angegeben war, die Überreste der von den Goten bedrängten Bastaener herüber auf das römische Ufer ebenso im Jahre 295 Diokletian, die Reste der Kaper. Dies deutet daraufhin, dass jenseits des Flusses das Reich der Goten sich konsolidierte. Aber weiter kamen sie auch nicht, die Grenzbefestigungen wurden verstärkt. Gegen Aquinkum, Contra Aquinkum, Pest, ist im Jahre 294 angelegt worden. Die Piratenfahrten verschwanden nicht völlig. Unter Tacitus zeigten sich Schwarme von der Miotis in Kilikien. Die Franken, die Probus am Schwarzen Meer angesiedelt hatte, verschaffen sich Fahrzeuge und fuhren heim nach ihrer Nordsee, nachdem sie unterwegs an der Sizilischen und der afrikanischen Küste geplündert hatten. Auch zu Lande ruhten die Waffen nicht, wie denn die zahlreichen Samantensiege, Diokletians alle und ein Teil seiner Germanischen auf die Donaugegenden fallen werden. Aber erst unter Konstantin kam es wieder zu einem ernsthaften Kriege mit den Goten, der glücklich verlief. Das Übergewicht Romes stand seit Claudius gotischem Siege wieder so fest wie vorher. Die eben entwickelte Kriegsgeschichte blieb auf die innere Ordnung des römischen Staats und Herwesens, nicht ohne allgemeine und bleibende militärisch-politische Rückwirkung. Es ist bereits darauf hingewiesen worden, dass die Reinhäre in der frühen Kaiserzeit, die Führenden in der Armee, ihren Primat schon unter drei Jahren an die Donaulegionen abgaben. Wenn unter Augustus sechs Legionen im Donau und acht im Rheinland standen, so zählten nach den darkischen Kriegen Domitianz und Trajanz im zweiten Jahrhundert die Rheinlager nur vier, die Donaulager zehn, nach dem Markomanischen sogar zwölf Legionen. Nachdem seit Hadrian aus der Armee, abgesehen von den Offizieren, das italische Element verschwunden war und im Ganzen genommen jedes Regiment sich in der Gegend in welcher es lagerte, auch rekrutierte, waren die meisten Soldaten der Donau, Armee, und nicht weniger die aus dem Gliede hervorgegangenen Centurionen in Sonion, Darkien, Mösien, Trakien zu Hause. Auch die neuen, unter Markus gebildeten Legionen gingen aus Illyricum hervor, und die außerordentlichen Ergänzungen, deren die Truppen damals bedurften, wurden wahrscheinlich ebenfalls vorzugsweise aus den Gegenden genommen, in denen die Heere standen. Also war der Primat der Donau Armeen, den der Drei Kaiser Krieg der Säwerischen Zeit feststellte und steigerte, zugleich ein Primat der Illyricen Soldaten. Und es kam dies bei der Reform der Garde unter Severus zu sehr energischem Ausdruck. In die höheren Kreise des Regiments kreft dieser Primat nicht eigentlich ein, solange die Offiziersstellung noch mit der Reisbeamtenstellung zusammenfiel. Obwohl die rötterliche Laufbahn dem gemeinen Soldaten durch das Zwischenglied des Centurionats zu allen Zeiten zugänglich war. Und also die Illyrica, auch in Jene schon früh eindrangen, wie denn bereits im Jahre 235 ein geborener Traca, Gaius, Julius, Verus, Maximinos, im Jahre 248 ein geborener Pannonia, Traianus desios, auf diesen Wege sogar zum Purpur gelangt sind. Aber als dann Galienos in allerdings nur zu gerechtfertigten Misstrauen, die Rangklasse der Senatoren von dem Offizierdienst ausschloss, erstreckte sich notwendigerweise, was bisher von den Soldaten galt, auch auf die Offiziere. Es ist also nur in der Achtnung, dass die der Donauarmee Angehörigen meist aus den illyricen Gegenden herstammenden Soldaten, seitdem auch im Regiment die erste Rolle spielen und soweit die Armee die Kaiser machte, diese ebenfalls der Mehrzahn nach Illyrica sind. Also folgen auf Galienos der Dardano Claudius, Aurelianos aus Mösien, Probus aus Pannonien, Leocletianos aus Dalmatien, Maximianos aus Pannonien, Constantius aus Dardanien, Galerius aus Sardika. Von den Letzt genannten hebt ein unter der konstantinischen Dynastie schreibender Schriftsteller die Herkunft aus Illyricum hervor und fügt hinzu, dass sie mit wenig Bildung, aber guter Vorschulung durch Feldarbeit und Kriegsdienst trefflicher Herrscher gewesen seien. Was die Albanesen lange Zeit dem türkischen Reich gewesen sind, das haben ihre Vorfahren dem römischen Kaiserstaat als dieser bei ähnlicher Zerrottung und ähnlicher Barbarei angelangt war, in gleicher Weise geleistet. Nur darf die illyrische Regeneration des römischen Kaisertums nicht etwa als eine nationale Reorganisation aufgefasst werden. Es war lediglich die soldatische Stützung eines durch das Missregiment von dem geborene Herrscher völlig herabgekommenen Reiches. Die Demilitarisierung Italien war vollständig geworden. Und Herrscher recht ohne kriegerische Kraft erkennt die Geschichte nicht an. Ende von 6. Kapitel 7. 7. Kapitel 1 von Römischer Geschichte 8. Buch Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Fußnoten und fremdsprachige Zitate lässt der Vorleser aus. Römische Geschichte 8. Buch von Theodor Momsen 7. Kapitel 1 das griechische Europa Mit der allgemeinen geistigen Entwicklung der Hellenen hatte die Politische ihrer Republiken sich nicht im Gleichgewicht gehalten oder vielmehr die Überschwänglichkeit jener hatte, wie die allzu volle Blüte den Keltsch sprengt, keinem einzelnen Gemeinwesen verstattet, diejenige Ausdehnung und Stetigkeit zu gewinnen, welche für die staatliche Ausgestaltung vorbedingend ist. Die Kleinstaaterei der einzelnen Städte oder Städtebünde musste in sich verkümmern oder den Barbaren verfallen. Nur der Pan-Hellenismus verburgte, wie den Fortbestand der Nation, so ihre Weiterentwicklung gegenüber den stammfremden Umwohnern. Er ward verwirklicht durch den Vertrag, den König Philipp von Macedonien, der Vater Alexander in Korrent mit den Staaten von Hellers Abschluss. Es war dies dem Namen nach ein Bundesvertrag, in der Tat die Unterwaffung der Republiken unter die Monarchie, aber eine Unterwaffung, welche nur dem Ausland gegenüber sich vollzog, indem die unumschränkte Feltharnschaft gegen den Nationalfeind von fast allen Städten des griechischen Festlandes, dem makadonischen Feltharn übertragen, sonst ihnen die Freiheit und die Autonomie gelassen ward. Und es war, wie die Verhältnisse lagen, dies die einzig mögliche Realisierung des Pan-Hellenismus und die im Wesentlichen für die Zukunft Griechenlands maßgebende Form. Philipp und Alexander gegenüber hat sie Bestand gehabt, wenn auch die Hellenischen Idealisten, wie immer das realisierte Ideal als solches anzuerkennen, sich sträubten. Als dann Alexanders Reich zerfiel, war es wie mit dem Pan-Hellenismus selbst, so auch mit der Einigung der griechischen Städte unter der monagischen Vormacht vorbei und rieben diese in Jahrhunderten zielosen Ringens ihre letzte geistige und materielle Macht auf, hin und hergezogen, zwischen der wechselnden Herrschaft der übermächtigen Monagieren und vergeblichen Versuchen unter dem Schutz des Haders derselben den alten Particularismus zu restaurieren. Als dann die mächtige Republik des Westens in den bisher einigermaßen gleich gewogenen Kampf der Monagieren des Ostens eintrat und bald sich mächtiger als jeder der Dort miteinander ringenden griechischen Staat nervies, erneuerte sich mit der festen Vormachtstellung auch die Pan-Hellenische Politik. Hellenen im vollen Sinn des Worts waren weder die Macedonia noch die Römer. Es ist nun einmal der tragische Zug der griechischen Entwicklung, dass das Attische sehr reich mehr eine Hoffnung als eine Wirklichkeit war und das Einigungswerk nicht aus dem eigenen Schoß der Nation hat hervorgehen dürfen. Wenn in nationaler Hinsicht die Macedonia den griechen näher standen als die Römer, so war das gemeinwesen Romes den hellenischen politisch bei weitem mehr Wahlverwandt als das makedonische Erbkönigtu. Was aber die Hauptsache ist, die Anziehungskraft des griechischen Wesens war von den römischen Burgern wahrscheinlich nachhaltiger und tiefer empfunden als von den Staatsmännern Macedoniens, eben weil jene im Fahner standen als diese. Denkstens innerlich zu Hellenisieren der Sitte und der Bildung, der Kunst und der Wissenschaft von Hellas teilhaftig zu werden. Auf den Spuren des großen Macedonias Schild und Schwert der Griechen des Ostens sein und diesen Osten nicht Italisch, sondern Hellenistisch weiter zivilisieren zu dürfen. Dieses Verlangen durchdringt die späteren Jahrhunderte der Römischen Republik und die bessere Kaiserzeit mit einer Macht und einer Idealität, welche fast nicht minder tragisch ist als jenes nicht zum Ziel gelangende politische Mühen der Hellenen. Denn auf beiden Seiten wird unmögliches erstrebt. Dem hellenischen Pan-Hellenismus ist die Dauer versagt und dem römischen Hellenismus der Folge halt. In das hat er darum nicht weniger die Politik der Römischen Republik, wie die der Kaiser wesentlich bestimmt. Wie sehr auch die Griechen namentlich im letzten Jahrhundert der Republik den Römern es bewiesen, dass ihre Liebesmühe eine Verlorung war. Es hat dies weder an der Mühe noch an der Liebe etwas geändert. Die Griechen Europas waren von der Römischen Republik zu einer einzigen nach dem Hauptlande Makedonien benannten Stadthalterschaft zusammengefasst worden. Wenn diese mit dem Beginn der Kaiserzeit administrativ aufgelöst war, so wurde damals gleichzeitig dem gesamten griechischen Namen eine religiöse Gemeinschaft verlieren, die sich Anschloss an die Alte des Gottesfriedens wegen eingeführte und dann zu politischen Zwecken missbrauchte, der elfische Amphiktyonie. Unter der Römischen Republik war dieselbe im Wesentlichen auf die ursprünglichen Grundlagen zurückgeführt worden. Makedonien, sowohl wie Ätholien, die sich beide usurpatorisch eingedrängt hatten, wurden wieder ausgeschieden und die Amphiktyonie umfasste Abermats nicht alle, aber die meisten Völkerschaften des Saliens und des eigentlichen Griechenlands. Augustus veranlasste die Erstreckung des Bundes auf Epiros und Makedonien und machte ihn dadurch im Wesentlichen zum Vertreter des hellenischen Landes in dem weiteren dieser Epoche allein angemessenen Sinne. Eine bevorzugte Stellung nahmen in diesem Verein neben dem alteiligen Delphi, die beiden Städte Athen und Nikopolis ein, jene die Kapitale des Alten, diese nach Augustus Absicht, die des neuen kaiserlichen Hellenentups. Diese neue Amphiktyonie hat eine gewisse Ähnlichkeit mit der Landesversammlung der drei Gallien. In ähnlicher Weise wie für diese der Kaiseralta bei Lyon war der Tempel des pütischen Apollon der religiöse Mittelpunkt der griechischen Provinzen. Indes während jenem daneben eine geradezu politische Wirksamkeit zugestanden hat, so besorgten die Amphiktyonen dieser Epoche außer der eigentlich religiösen Feier lediglich die Verwaltung des Delphischen Heiligtums und seiner immer noch beträchtlichen Einkünfte. Wenn ihr vorsteht sich in späterer Zeit die Helladashi zuschreibt, so ist diese Hachschaft über Griechenland lediglich ein idealer Begriff. Immer aber bleibt die offizielle Konservierung der griechischen Nationalität, ein Kennzeichen der Haltung, welche das neue Kaisertum gegen die selber einnimmt und seines den republikanischen weit überbietenden Fil Hellenismus. Hand in Hand mit der sakralen Einigung der europäischen Griechen ging die administrativer Auflösung der griechisch- makedonischen Stadthalterschaft der Republik. An der Teilung der Reißverwaltung unter Kaiser und Senat hing sie nicht, da dieses gesamte Gebiet und nicht minder die vorliegenden Donau-Landschaften bei der ursprünglichen Teilung dem Senat zugewiesen wurden. Ebenso wenig haben militärische Rücksichten hier eingegroffen, da die ganze Halbinsel bis hinauf zur tragischen Grenze als gedeckt teils durch diese Landschaft, teils durch die Besatzungen an der Donau, immer dem befriedeten Binnenlande zugerechnet worden ist. Wenn der Peloponnes und das Attich beotische Festland damals seinen eigenen Prokonsul erhielt und von Makedonien getrennt war, was Wurzsch und César beabsichtigt haben mag, so war dabei neben der allgemeinen Tendenz diese naturischen Stadthalterschaften nicht zu groß zu nehmen, vermutlich die Rücksicht maßgebend, das rein Hellenische Gebiet von dem Halb Hellenischen zu scheiden. Die Grenze der Provinz Achaia war anfänglich der Oeta und auch nachdem die Etola später dazugelegt worden ist sie nicht hinausgegangen über den Acheloos und die Thermopülen. Diese Ordnungen betrafen die Landschaft im Ganzen. Wir wenden uns zu der Stellung, welche den einzelnen Stadtgemeinden unter der römischen Herrschaft gegeben war. Die ursprüngliche Absicht der Römer, die Gesamtheit der griechischen Stadtgemeinden in ähnlicher Weise an das eigene Gemeinwesen anzuschließen, wie dies mit den italischen Geschehen war, hatte in Folge des Widerstandes auf den diese Einrichtungen trafen. Insbesondere in Folge der Auflehnung des Achaischen Bundes im Jahre 146 und des Abfalls der meisten griechen Städte zu König Mitradates im Jahre 88 wesentliche Einschränkungen erfahren. Die Städtebünde, das Fundament aller Machtentwicklung in Hellas, wie in Italien und von den Römern anfänglich akzeptiert, waren sämtlich, namentlich der Wichtigste der Peloponnesia oder, wie er sich nannte, der Achaia aufgelöst und die einzelnen Städte angehalten worden, ihr Gemeinwesen für sich zu ordnen. Es wurden Ferner für die einzelnen Gemeindeverfassungen von der Vormacht gewisse allgemeine Normen aufgestellt und nach diesem Schema dieselben in antidemokratischer Tendenz reorganisiert. Nur innerhalb dieser Schranken blieb der einzelnen Gemeinde die Autonomie und die eigene Magistratur. Es blieben ja auch die eigenen Gerichte, aber daneben stand der Grieche von Rechtswegen unter den Routen und Beilen des Prätors und wenigstens konnte wegen eines jeden vergehen, dass als Auflehnung gegen die Vormacht sich betrachten ließ, von den römischen Beamten auf Geldbuße oder Ausweisung oder auch Lebensstrafe erkannt werden. Die Gemeinden besteuern sich selbst, aber sie hatten durchgängig eine bestimmte im Ganzen, wie es scheint, nicht hochgegriffene Summe nach Rom zu entrichten. Besatzungen wurden nicht so wie einst in makedonischer Zeit in die Städte gelegt, da die in Makedonien stehenden Tropen nötigenfalls in der Lage waren, auch in Griechenland einzuschreiten. Aber schwerer als die Zerstörung Tebens auf dem Andenken Alexanders lastet auf der römischen Aristokathie die Schleifung Korrenz. Die übrigen Maßregeln, wie gehässig und erbitternd sie auch teilweise waren, namentlich als von der Fremdherrschaft octroyiert, mochten im Ganzen genommen unvermeidlich sein und vielfach heilsam wirken. Sie waren die unvermeidliche Palinodi der ursprünglichen, zum Teil recht unpolitischen, römischen Politik des Verzeihens und Verziehens gegenüber den Hellenen. Aber in der Behandlung Korrenz hatte sich der kaufmännische Egoismus in unheimlicher Weise mächtiger erwiesen, als alles viel Hellenen tut. Bei allem dem war der Grundgedanke der römischen Politik, die griechischen Städte, dem italischen Städtebund anzugliedern, nie vergessen worden. Gleich wie Alexander niemals Griechenland hat beherrschen wollen wie Illyrien und Ägypten, so haben auch seine römischen Nachfolger das untertanen Verhältnis nie vollständig auf Griechenland angewandt und schon in republikanischer Zeit von dem strengen Recht des den Römern aufgezwungenen Krieges wesentlich nachgelassen. Insbesondere geschah dies gegenüber Athen. Keine griechische Stadt hat vom Standpunkt der römischen Politik aus so schwer gegen Rom gefährt wie diese. Ihr Verhalten im mitradatischen Kriege hätte bei jedem anderen Gemeinwesen unvermeidlich die Schleifung herbeigeführt. Aber vom viel Hellenischen Standpunkt aus freilich war Athen das Meisterstück der Welt und es knüpften sich an dasselbe für die vornehme Welt des Auslandes ähnliche Neigungen und Erinnerungen wie für unsere gebildeten Kreise an Fochter und an Bonn. Dies überwog damals wie früher. Athen hat nie unter den Beilen des römischen Stadthalters gestanden und niemals nach Rom gesteuert. Hat immer mit Rom beschworenes Bündnis gehabt und nur außerordentlicher und wenigstens der Form nach freiwilliger Weise den Römern Beihilfe gewährt. Die Kapitulation nach der solanischen Belagerung führte wohl eine Änderung der Gemeindeverfassung herbei, aber das Bündnis war erneuert, ja sogar alle auswärtigen Besitzungen zurückgegeben. Selbst die Insel Delos, welche als Athen zu Mitradates übertrat, sich losgemacht und als selbstständiges Gemeinwesen konstituiert hatte und zur Strafe für ihre Treue gegen Rom von der pontischen Flotte ausgeraubt und zerstört wurde. Ende von 7. Kapitel 1. 7. Kapitel 2. Von Römischer Geschichte 8. Buch. Dies ist eine LibriVox Aufnahme. Alle LibriVox Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Fußnoten und fremdsprachige Zitate lässt der Vorleser aus. Römische Geschichte 8. Buch von Theodor Momsen 7. Kapitel 2. Mit ähnlicher Rücksicht und wohl auch zum guten Teil seines großen Namenswegen ist Spachta behandelt worden. Auch einige andere Städte der später zu nennen Befreiten Gemeinden hatten diese Stellung bereits unter der Republik. Wohl kamen dergleichen Ausnahmen in jeder römischen Provinz vor, aber dem grächischen Gebiet ist dies von Haus aus eigen. Das eben die beiden namhaftesten Städte desselben außerhalb des untertanen Verhältnisses standen und dieses demnach nur die geringeren Gemeinwesen traf. Auch für die untertänigen griechen Städte traten schon unter der Republik Milderungen ein. Die anfänglich untersagten Städtebünde lebten allmählich wieder auf, insbesondere die kleineren und machtlosen wie der Beotische sehr bald. Mit der Gewöhnung an die Fremdherrschaft schwanden die oppositionellen Tendenzen, welche ihre Aufhebung herbeigeführt hatten. Und ihre enge Verknöpfung mit dem sorgfältig geschonten, althergebrachten Kultus wird ihnen weiter zugute gekommen sein. Wie denn schon bemerkt worden ist, dass die römische Republik die Amfig Thionie in ihren ursprünglichen, nicht politischen Funktionen wiederherstellte und schützte. Gegen das Ende der republikanischen Zeit scheint die Regierung den Beotern sogar gestattet zu haben mit den kleinen, nörblich angrenzenden Landschaften und der Insel Elboa, eine Gesamtverbindung einzugehen. Den Schlussstein der republikanischen Epoche macht die Söhnung der Schleifung Corinz durch den Größten aller Römer und aller Fil Helenen, den Diktator César und die Erneuerung des Sternes von Hellas in der Form einer selbstständigen Gemeinde römischer Burger der neuen jüdischen Ehre. Diese Verhältnisse fand das eintretende Kaiserregiment in Griechenland vor und diese Wege ist es weitergegangen. Die von dem Unmittelbaren eingreifen der Provinziaregierung und von der Steuerzahlung an das Reich befreiten Gemeinden, denen die Kolonien der römischen Burger in vieler Hinsicht gleichstehen, begreifen weitaus den größten und besten Teil der Provinz Achaia. Im Peloponnes sprach da mit seinem zwar Geschmälerten, aber doch jetzt wieder die nördliche Hälfte Plakoniens umfassenden Gebiet, immer noch das Gegenbild Athens, sowohl in den versteinerten altfränkischen Institutionen, wie in der wenigstens äußerlich Bewartenordnung und Haltung. Ferner die 18 Gemeinden der freien Lakonen, die südliche Hälfte der lakonischen Landschaft, einst spachtanische Untertanen nach dem Kriege gegen Nabis von den Römern als selbstständiger Städtebund organisiert und von Augustus gleich spachta mit der Freiheit Belien. Endlich in der Landschaft der Achaia, außer Düme, das schon von Pompäos mit Piraten-Kolonisten belegt worden war und dann durch Caesar neue römische Ansiedler empfangen hatte, vor allem Patre aus einem herabgekommenen Flecken von Augustus, seiner für den Handel günstigen Lage wegen, teils durch Zusammenziehung der umliegenden kleinen Ortschaften, teils durch Ansiedlung zahlreicher Italischer Veteranen zu der folgreichsten und blühendsten Stadt der Halbinsel umgeschaffen und als römische Bürgerkolonie konstituiert unter die auch auf der gegenüberliegenden lakrischen Küste Naupactos italienisch Lepanto gelegt war. Auf dem Istmos war Korinth, wie es einst das Opfer der Kunst seiner Lage geworden war, so jetzt nach seiner Wiederherstellung, ähnlich wie Cattago, rasch emporgekommen und die Gewerb- und Volk-Reiste-Stadt Griechenlands überdies der regelmäßige Sitz der Regierung. Wie die Korintha, die ersten Griechen gewesen waren, welche die Römer als Landsleute anerkannt hatten durch Zulassung zu den Istmischen Spielen, so leitete dieselbe Stadt jetzt, ob gleich römische Bürgergemeinde dieses hohe griechische Nationalfest. Auf dem Festlande gehörten zu den befreitenden Distrikten nicht bloß Athen mit seinem ganz Attica und zahlreiche Inseln des Egeischen Meeres umfassenden Gebiet, sondern auch Tanagra und Thespiae, damals die beiden ansehnlichsten Städte der beotischen Landschaft. Verna Plateae, in Fokus Delphi Abe, Elatea sowie die ansehnlichste der logischen Städte Amphissa. Was die Republik begonnen hatte, das vollendete Augustus in der Eben dargelegten, wenigstens in den Hauptzügen von ihm festgestellten und auch später im wesentlichen festgehaltenen Ordnung. Wenngleich die dem Pro-Konsul unterworfenen Gemeinden der Provinz der Zahl nach Gewiss und vielleicht auch nach der Gesamtbevölkerung überwogen, so sind in echt viel Hellenischem Geiste, die durch materielle Bedeutung oder durch große Erinnerungen ausgezeichnete Städte Griechenlands befreite. Weiter als in dieser Richtung Augustus gegangen war, ging der letzte Kaiser des Claudischen Hauses, einer vom Schlage der verdorbenen Poeten und insofern allerdings ein geborener Phil Helene. Zum Dank für die Anerkennung, die seine künstlerischen Leistungen in dem Heimatlande der Musen gefunden hatten, sprach Nero wie einst Titus Flammininos und wieder in Corinth bei den Istmischen Spielen, die sämtlichen Griechen des römischen Regiments ledig, frei von Tributen und gleich den Italikern keinem Stadthalter untertan. Sofort entstanden in ganz Griechenland Bewegungen, welche Bürgerkriege gewesen sein wurden, wenn diese Leute mehr hätten fertig bringen können als Schlägereien. Und nach wenigen Monaten stellte Vespasian mit der trockenen Bemerkung, dass die Griechen verlahnt hätten, frei zu sein, die Provinzialverfassung wiederher, soweit sie reichte. Die Rechtsstellung der befreiten Gemeinden blieb im Wesentlichen dieselbe wie unter der Republik. Soweit nicht römische Bürger infrage kamen, behielten sie die volle Justizhoheit. Nur scheinen die allgemeinen Bestimmungen über die Appellationen an den Kaiser einer und diese Nahtsbehörden andererseits auch die freien Städte eingeschlossen zu haben. Vor allem behielten sie die volle Selbstbestimmung und Selbstverwaltung. Athen zum Beispiel hat in der Kaiserzeit das Prägerecht geübt, ohne je einen Kaiserkopf auf seine Münzen zu setzen. Und auch auf spartanischen Münzen der ersten Kaiserzeit fehlt der selber häufig. In Athen blieb auch die alte Rechnung nach Drachmen und Obolen, nur dass freilich die achtliche atische Drachme dieser Zeit nichts als lokale Scheidemünze war und dem Wert nach als Obol der atischen Reistrachme oder des römischen den Naas kursierte. Selbst die formale Ausübung des Rechts über Krieg und Frieden war in einzelnen Verträgen der gleichen Staaten gewahrt. Zahlreiche der italischen Gemeindeordnung völlig widerstreitende Institutionen blieben bestehen, wie der jährliche Wechsel der Ratsmitglieder und die Tagegelder dieser und der Geschworenen, welche wenigstens in Rodos nach in der Kaiserzeit gezahlt worden sind. Selbstverständlich übte die römische Regierung nichts desto weniger auf die Konstituierung auch der befreiten Gemeinden facht während einen maßgebenden Einfluss. So ist zum Beispiel die Athenische Verfassung, sei es am Ausgang der Republik, sei es durch Caesar oder Augustus in der Weise modifiziert worden, dass nicht mehr jedem Bürger, sondern wie nach römischer Ordnung nur bestimmten Beamten das Recht Zustand einen Antrag an die Burgerschaft zu bringen. Und unter der großen Zahl der bloß figurierenden Beamten wurde einem einzigen dem Strategen die Geschäftsleitung in die Hand gelegt. Sicher sind auf diesem Wege nach mancherlei weitere Reformen durchgeführt worden, deren Eintreten in dem abhängigen wie unabhängigen Griechenland wir überall erkennen, ohne dass Zeit und Anlass der Reform sich bestimmen lässt. So ist das Recht oder vielmehr das Unrecht der Asyl, welche als Überreste einer rechtlosen Zeit jetzt fromme Schlupfwinkel für schlechte Schuldner und Verbrecher geworden waren. Gewiss auch in dieser Provinz, wenn nicht beseitigt, so doch eingeschränkt wurden. Das Institut der Proxenie ursprünglich einer unseren ausländischen Konsulaten vergleichbare zweckmäßiger Einrichtung, aber durch die Verleihung voller bürgerlicher Rechte und oft auch noch des Privilegiums der Steuerfreiheit an den befreundeten Ausgaben ausländer, besonders bei der Ausdehnung, in der es gewährt war, politisch bedenklich, ist durch die römische Regierung, wie es scheint, erst im Anfang der Kaiserzeit beseitigt worden. Wofür dann nach italischer Weise, dass mit dem Steuerwesen sich nicht berührende, inhaltlose Stadtpatronat an die Stelle trat? Endlich hat die römische Regierung als Inhaberin der obersten Souveränität über diese abhängigen Republiken ebenso wie über die Klientelfürsten immer es als ihr Recht betrachtet und geübt. Die freie Verfassung im Fall des Missbrauchs aufzuheben und die Stadt in eigene Verwaltung zu nehmen. In des teils der Beschworene Vertrag, teils die Machtlosigkeit dieser nominell verbündeten Staaten hat diesen Verträgen eine größere Stabilität gegeben, als sie in dem Verhältnis zu den Klientelfürsten wahrgenommen wird. Wenn den befreiten Gemeinden Achayas ihre bisherige Rechtsstellung unter dem Kaisertum blieb, so hat Augustus denen der Provinz, welchen die Freiheit nicht gewährt war oder war, eine neue und bessere Rechtsstellung verlieren. Wie er in der reorganisierten Delfischen Amphik Theonie, den griechen Europas einen gemeinsamen Mittelpunkt gegeben hatte, gestattete er auch den sämtlichen Städten der Provinz Ahaya. Aber soweit sie unter römischer Verwaltung standen, sich als Gesamtverband zu konstituieren und jährlichen Argos der bedeutendsten Staat des unfreien Griechenlands zur Landesversammlung zusammenzutreten. Damit wurde der nach dem Achaychen Kriege aufgelöste Achayche Bund nicht bloß rekonstituiert, sondern ihm auch die früher erwähnte, erweiterte, beotische Vereinigung eingefügt. Wahrscheinlich ist eben durch die Zusammenlegung dieser beiden Gebiete die Abgrenzung der Provinz Achaya herbeigeführt worden. Der neue Verband der Achaya, Bruder, Loker, Fokier, Dora und Albuya oder wie er gewöhnlich, gleich wie die Provinz bezeichnet wird, der Verband der Achaya hat vermutlich weder mehr noch weniger Rechte gehabt als die sonstigen Provinzial-Landtage des Kaisereis. Eine gewisse Kontrolle der römischen Beamten wird dabei beabsichtigt gewesen und werden darum auch die dem Prokonsul nicht unterstellten Städte, wie Athen und Sparta von demselben ausgeschlossen worden seien. Daneben wird diese Tagsatzung wie alle ähnlichen, hauptsächlich in dem gemeinschaftlichen, das ganze Land umfassenden Kultus den Mittelpunkt ihrer Tätigkeit gefunden haben. Aber wenn in den übrigen Provinzen dieser Landeskult überwiegend an Rom anknüpfte, so wurde der Landtag von Achaya vielmehr ein Brennpunkt des Hellenismus und sollte es vielleicht werden. Schon unter den jüdischen Kaisern betrachtete er sich als den rechten Vertreter der griechischen Nation und legte seinem Vorstand den Namen des Heladaschen bei, sich selbst sogar den der Pan-Helenen. Die Versammlung entfernte sich also von ihrer provincialen Grundlage und ihre bescheidenen administrativen Befugnisse traten in den Hintergrund. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Fußnoten und fremdsprachige Zitate lässt der Vorleser aus. Römische Geschichte Achtes Buch von Theodor Momsen 7. Kapitel 3 Diese Pan-Helenen nannten sich missbräuchlich also und wurden von der Regierung nur toleriert. Aber Hadrian schuf wie ein neues Athen, so auch ein neues Hellas. Unter ihm durften die Vertreter der sämtlichen Autonomen oder nicht Autonomen Städte der Provinz Ahaya in Athen sich als das vereinigte Griechenland als die Pan-Helenen konstituieren. Die in besseren Zeiten oft geträumte und nie erreichte nationale Einigung war damit geschaffen und was die Jugend gewünscht, das besaß das Alter in kaiserlicher Fülle. Freilich politische Befugnisse erhielt das neue Pan-Helenion nicht, aber was Kaiser Gunst und Kaiser Gold gewähren konnte, daran war kein Mangel. Es erhob sich in Athen der Tempel des neuen Zeugs Pan-Helenios und glänzende Volksfeste und Spiele wurden mit dieser Stiftung verbunden, deren Ausrichtung dem Kollegium der Pan-Helenen zustand. Und zwar zunächst dem Priester des Hadrian als des stiftenden lebendigen Gottes. Einen der Akte, welche dieselben alljährlich begingen, war das dem Zeugs befreier, dargebrachte Opfer in Plateae zum Gedächtnis, der hier im Kampf gegen die Pasa gefallenen Helenen am Jahrestag der Schlacht, dem Fürchten Boetromion. Dies zeichnet seine Tendenz. Noch deutlicher zeigt dieselbe Sichtaren, dass Griechenstädte außerhalb Hellas, welche der nationalen Gemeinschaft wurde erschienen, von der Versammlung in Athen ideale Burgerbriefe des Hellenismus ausgestellt wurden. Wenn die Kaiser Herrschaft in dem ganzen weiten Reich die Verwüstungen eines zwanzigjährigen Burgerkrieges vorfand und vielerorts die Folgen desselben niemals völlig verwunden wurden, so ist wohl kein Gebiet davon so schwer betroffen worden wie die griechische Halbinsel. Das Schicksal hatte es so gefügt, dass die drei großen Entscheidungsschlachten dieser Epoche Phasalos, Philippi, Action auf ihrem Boden oder an ihrer Küste geschlagen wurden. Und die militärischen Operationen, welche bei beiden Parteien dieselben einleiteten, hatten ihre Opfer von Menschenleben und Menschenglück hier vor allem gefordert. Noch dem Plutage erzählte sein älter Vater, wie die Offiziere des Antonius die Burger von Charonea gezwungen hätten, da sie Sklaven und Lasttiere nicht mehr besaßen, ihr letztes Getreide auf den eigenen Schultern nach dem nächsten Hafenort zu schleppen, zur Verschiffung für das Heer. Und wie dann, als eben der zweite Transport abgehen sollte, die Nachricht von der aktischen Schlacht wie eine erlösende Freudenbotschaft eingetroffen sei. Das erste, was nach diesem Siege César tat, war die Verteilung der in seine Gewalt geratenen feintlichen Getreidevorräte unter die hungrnde Bevölkerung Griechenlands. Dieses schwerste Maß des Leidens traf auf vorzugsweise schwache Widerstandskraft. Schon mehr als ein Jahrhundert vor der aktischen Schlacht hatte Polybios ausgesprochen, dass über ganz Griechenland in seiner Zeit und Fruchtbarkeit der Ehren und Einschwinden der Bevölkerung gekommen sei, ohne dass solchen oder schwere Kriege das Land betroffen hätten. Nun hatten diese Geissen in fruchtbarer Weise sich eingestellt und Griechenland blieb verödet für alle Folgezeit. Im ganzen Römerreich meint Plotage, sei in Folge der verwüstenden Kriege die Bevölkerung zurückgegangen. Am meisten aber in Griechenland, das jetzt nicht im Stande sei, aus den besseren Kreisen der Burgerschaften die 3000 Obliten zu stellen, mit denen einst die kleinste der griechischen Landschaften Megara bei Platee gestritten hatte. Caesar und Augustus haben versucht, dieser auch für die Regierung erschreckenden Entvölkerung durch Entsendung italischer Kolonisten aufzuhelfen. Und in der Tat sind die beiden blühendsten Städte Griechenlands eben diese Kolonien, die späteren Regierungen haben solche Entsendungen nicht wiederholt. Zu der anmutigen, euch böschen Bauernidele des Dion von Prusa bildet den Hintergrund eine entvölkerte Stadt, in der zahlreiche Häuser leer stehen. Die Herden am Rathaus und am Stadtarchiv weiden, zwei Drittel des Gebietes aus Mangel an Händen und bestellt liegen. Und wenn dies der Erzähler als selbsterlebtes berichtet, so schildert er damit sicher zutreffend die Zustände zahlreicher, kleiner griechischer Landstädte in der Zeit Trians. Theben in Beotien, sagt Straborn in der augustischen Zeit, ist jetzt kaum noch ein stattliches Dorf zu nennen. Und mit Ausnahme von Tanagra und Tespie gilt dasselbe von sämtlichen, beotischen Städten. Aber nicht bloß der Zahnach schwanden die Menschen zusammen, auch der Schlag verkahm. Schöne Frauen gibt es wohl noch, sagt einer der feinsten Beobachter, um das Ende des ersten Jahrhunderts. Aber schöne Männer sieht man nicht mehr. Die olympischen Sieger der neuren Zeit erscheinen, vergleichen mit den Älteren niedrig und gemein, zum Teil freilich durch die Schuld der Künstler, aber hauptsächlich weil sie eben sind, wie sie sind. Die körperliche Ausbildung der Jugend ist in diesem gelobten Lande der Efeben und Athleten in einer Ausdehnung gefordert worden, als ob es der Zweck der Gemeindeverfassung sei, die Knaben zu tunern und die Männer zu boxern zu erzielen. Aber wenn keine Provinz so viel Ringkünstler besaß, so stellt auch keine so wenig Soldaten zur Reisarmee. Selbst aus dem Athenischen Jugendunterricht, der in älterer Zeit das Speerwerfen, das Bogen schießen, die Geschützbedienung, das Ausmarschieren und das Lagerschlagen einschloss, verschwindet jetzt dieses Soldatenspiel der Knaben. Die griechischen Städte des Reiches werden überhaupt bei der Aushebung so gut wie gar nicht berücksichtigt, sei es, weil diese Rekruten physisch untauglich erschienen, sei es, weil dieses Element im Herde bedenklich erschienen. Es war ein kaiserlicher Launscherz, das der karikierte Alexander Severus Antonius, die römische Armee für den Kampf gegen die Pasa durch einige Lachen, Spatiaten verstärkte. Was für die innere Ordnung und Sicherheit überhaupt geschah, muss von den einzelnen Gemeinden ausgegangen sein, da römische Truppen in der Provinz nicht standen. Athen zum Beispiel unterhielt Besatzung auf der Insel Delos und wahrscheinlich lag eine Milizabteilung auch auf der Burg. In den Krisen des dritten Jahrhunderts haben der Landsturm von El Atea und derjenige von Athen die Kostobokor und die Groten tapfer zurückgeschlagen und in wurdigerer Weise als die Enkel der Kämpfer von Thermopylae in Caracalas-Pasa-Krieg haben in dem Gotischen die Enkel der Marathon-Sieger ihren Namen zum letzten Mal in die Analen der alten Geschichte eingezeichnet. Aber wenn auch dergleichen Vorgänge davon abhalten müssen, die Griechen dieser Epoche, schlecht Weg zu dem verkommenen Gesindel zu warfen, so hat das Sinken der Bevölkerung an Zahl wie an Kraft auch in der besseren Kaiserzeit stetig angehalten, bis dann seit dem Ende des zweiten Jahrhunderts, die diese Landschaften ebenfalls schwer heimsuchenden Seuchen, die namentlich die Ostküste treffenden Einfälle der Land- und See-Piraten, endlich das Zusammenbrechen der Reisgewalt in der gallienischen Zeit, das chronische Leiden, zur akuten Katastrophe steigerten. In ergreifender Weise tritt das Sinken von Hellas und treten die Stimmungen, die dasselbe bei den besten hervorrief, uns entgegen in der Ansprache, die einer von ihnen, der Betiner Dion, um die Zeit Vespasians an die Rhodia richtete. Diese galten nicht mit Unrecht als die Trefflisten unter den Hellenen. In keiner Stadt war besser für die niedere Bevölkerung gesorgt und trug diese Fürsorge mehr den Stempel nicht des Almosens, sondern des Arbeitgebens. Als nach dem großen Bürgerkriege Augustus im Orient alle Privatschulden klaglos machte, wiesen allein die Rhodia die bedenkliche Vergünstigung zurück. War auch die große Epoche des rhodischen Handels vorüber, so gab es dort immer noch zahlreiche blühende Geschäfte und vermögende Häuser. Aber viele Missstände waren auch hier eingerissen und deren Abstellung fordert der Philosoph nicht so sehr, wie er sagt, um der Rhodia Willen als um der Hellenen ins Gemein. Einst ruhte die Ehre von Hellas auf vielen und viele meerten seinen Ruhm. Hier die Athena, die Lacke, Demonia, Theben, eine Zeit lang Korrent, in ferner Zeit Argos. Nun aber ist es mit den anderen nichts, denn einige sind gänzlich heruntergekommen und zerstört. Andere führen sich, wie ihr wisst, und sind entehrt und ihres alten Ruhmes zerstörer. Ihr seid übrig, ihr allein seid noch etwas und werdet nicht völlig verachtet, denn wie es jene treiben, wären längst alle Hellenen tiefer gesunken als die Frühger und die Traker. Wie wenn ein großes und reiches Geschlecht auf zwei Augen steht und was dieser Letzte des Hauses sündigt, alle Vorfahren mit entehrt, so steht ihr in Hellas. Glaubt nicht, die Ersten der Hellenen zu sein. Ihr seid die Einzigen. Sieht man auf jene erbarmlichen Schandbuben, so werden selbst die großen Geschicke der Vergangenheit unbegreiflich. Die Steine und die Städtetrummer zeigen deutlicher den Stolz und die Größe von Hellas, als diese nicht einmal mühsicher Ahnen würdigen nachfahren. Und besser als den von diesen Bewohnten ist es den Städten ergangen, welche Intrummern liegen, denn deren Andenken bleibt in Ehren und ihr wohl erworbener Ruhm unbepflegt, besser die Leiche verbrennen, als sie faulend liegen lassen. Man wird diesem hohen Sinn eines Gelehrten, welcher die kleine Gegenwart an der großen Vergangenheit maß und wie dies nicht ausbleiben kann, jene mit widerwilligen Augen diese in der Verklärung des Dagewesenseins anschaute, nicht zu nahe treten mit dem Hinweis darauf, dass die alte gute Hellenische Sitte damals und noch lange nachher, denn doch nicht bloß in Rodos zu finden, vielmehr in vieler Hinsicht noch allerorts lebendig war. Die innerliche Selbstständigkeit, das wohlberechtigte Selbstgefühl, der immer noch an der Spitze der Zivilisation stehenden Nation ist bei aller Schmiegsamkeit des Untertanen und aller Demut des Parasitentums, den Hellenen auch dieser Zeit nicht abhanden können. Die Römer entlehnen die Götter von den alten Hellenen und die Verwaltungsform von den Alexandrinern. Sie suchen sich der griechischen Sprache zu bemächtigen und die eigene in Maas und Stil zu Hellenisieren. Die Hellenen, auch der Kaiserzeit, tun nicht das Gleiche. Die nationalen Gottheiten Italiens wie Silvanus und die Laren werden in Griechenland nicht verehrt und keiner griechischen Stadtgemeinde ist es je in den Sinn gekommen die von ihrem Polybios als die beste gefeierte politische Ordnung bei sich einzuführen. Insofern die Kenntnis des lateinischen für die höhere wie die niedere Ämterlaufbahn bedingend war, haben die Griechen, die diese betraten, sich die selber angeeignet. Denn wenn es auch praktisch nur dem Kaiser Claudius einfiel, den Griechen, die kein Lateinisch verstanden, das römische Bürgerrecht zu entziehen, so war allerdings die wirkliche Ausübung der mit diesem verknüpften Rechte und Pflichten nur dem möglich, der der Reißsprache mächtig war. Aber von dem öffentlichen Leben abgesehen ist nie in Griechenland so lateinisch gelernt worden wie in Rom Griechisch. Plutarchos, der Schriftstellerich, die beiden Reishälften, gleichsam vermehrte und dessen parallel biografieren römischer und griechischer berühmter Männer, vor allem durch diese Nebeneinanderstellung, sich empfahlen und wirkten, verstand nicht sehr viel mehr lateinisch als Diderot Russisch und beherrschte wenigstens, wie er selbst sagt, die Sprache nicht. Die des lateinischen wirklich mächtigen griechischen Literaten waren entweder Beamte wie Apianus und Cassius Dion oder Neutrale wie König Juba. In der Tat war Griechenland in sich selbst weit weniger verändert als in seiner äußeren Stellung. Das Regiment von Athen war recht schlecht, aber auch in der Zeit von Athens Größe war es gar nicht musthaft gewesen. Es ist, sagt Plutarchos, der selbe Volksschlag, die selben Unruhen, der Ernst und der Schacht, die Anmut und die Boßheit, wie bei den Vorfahren. Auch diese Epoche weist in dem Leben des griechischen Volkes noch einzelne Züge auf, die seines zivilisatorischen Prinzipats würdig sind. Die Festerspiele, die von Italien aus sich überall hin, namentlich auch nach Kleinasien und Syrien verbreiteten, haben am spätesten von allen Landschaften in Griechenland Eingang gefunden. Längere Zeit beschränkten sie sich auf das halb-italische Korrent und als die Athena, um hinter diesen nicht zurückzustehen, sie auch bei sich einführten, ohne auf die Stimme eines ihrer Besten zu hören, der sie fragte, ob sie nicht zuvor dem Gotte des Abamens einen Altar setzen möchten. Da wandten manche der Edelsten unwillig sich weg, von der sich selber entehrenden Vater starrt. In keinem Lande der antiken Welt sind die Sklaven mit solcher Humanität behandelt worden, wie in Hellas. Nicht das Recht, aber die Sitte verbot dem Griechen, seine Sklaven an einen nicht-griechischen Hahn zu verkaufen und verbannte somit aus dieser Landschaft den eigentlichen Sklavenhandel. Nur hier finden wir in der Kaiserzeit bei den Burgerschmäusen und den Ödspenden an die Burgerschaft auch die unfreien Leute mitbedacht. Nur hier konnte ein unfreier Mann wie Epictetus unter Trajan in seiner mehr als bescheidenen äußeren Existenz in dem apyrotischen Nikropolis mit angesehenen Männern, senatorischen Standes, in der Weise verkehren wie Socrates mit Cretias und Alcibiades, so dass sie seiner mündlichen Belehrung wie Schüler dem Meister lauchten und die Gespräche aufzeichneten und veröffentlichten. Die Milderungen der Sklaverei durch das Kaiserrecht gehen wesentlich zurück auf den Einfluss der griechischen Anschauungen, z.B. bei Kaiser Markus, der zu jenen Nikopolitanischen Sklaven wie zu seinem Meister und Muster Emporza. Unübertrefflich schildert der Verfasser eines unter den nukianischen Erhaltenden Dialogs das Verhalten des feinen athenischen Stadtburgers in seinen engen Verhältnissen gegenüber dem vornehmen und reichen reisenden Publikum zweifelhafter Bildung. Oder auch unzweifelhafter Rohheit, wie man es dem reichen Ausländer abgewöhnt im öffentlichen Bade mit einem Heer von Bedienten aufzuziehen, als ob er seines Lebens in Athen nicht ohnehin sicher und nicht frieden im Lande sei. Wie man es ihm abgewöhnt auf der Straße mit dem Purpurgewand sich zu zeigen, indem die Leute sich freundlich erkundigen, ob es nicht das seiner Mama sei. Er zieht die Parallele zwischen römischer und athenischer Existenz, dort die beschwerlichen Gastereien und die noch beschwerlicheren Badelle, die unbequeme Bequemlichkeit der bedienten Schwarme und des häuslichen Luxus, die Lästigkeiten der Liederlichkeit, die Qualen des Ehrgeizes, all das Übermaß, die Vielfältigkeit, die Unruhe des Hauptstädtischen Treibens. Hier die Anmut der Armut, die freie Rede im Freundeskreis, die Muse für geistigen Genuss, die Möglichkeit des Lebensfriedens und der Lebensfreude. Wie konntest du, fragt ein Griecher in Rom den Andern, das Licht der Sonne, Hellas und sein Glück und seine Freiheit, um dieses Gedränges willen verlassen. In diesem Grundakord begegnen sich alle feiner und reiner organisierten Naturen dieser Epoche. Eben die besten Hellenen machten nicht mit den Römern tauschen. Kaum gibt es etwas Gleicherfreuliches in der Literatur der Kaiserzeit, wie Dions schon erwähnte, Allbösche, Idylle. Sie schildert die Existenz zweier Jägerfamilien im einsamen Walde, deren Vermögen acht Ziegen sind, eine Kuh ohne Haaren und ein schönes Kalb, vier Sischen und drei Jagd-Sperre, welche weder von Geld noch von Steuern etwas wissen und die dann vor die tobende Burgerversammlung der Stadt gestellt, von dieser schließlich unbehelligt entlassen werden, zum Freuen und zum Freien. Die reale Durchführung dieser poetisch verklärten Lebensauffassung ist Plotashos von Cerenia, einer der anmutigsten und belesensten und nicht minder einer der wirksamsten Schriftsteller des Altatums. Einer vermögenen Familie jener kleinen, poetischen Landstadt entsprossen und erst daheim dann in Athen und in Alexandria in die volle Hellenische Bildung eingeführt, auch durch seine Studien und vielfältige persönliche Beziehungen sowie durch Reisen in Italien mit römischen Verhältnissen wohl vertraut. Verschmähte er es, nach der üblichen Weise der begabten Griechen in den Staatsdienst zu treten oder die Professorenlaufbahn einzuschlagen. Er blieb seiner Heimat treu, mit der trefflichen Frau und den Kindern und mit den Freunden und Freundinnen des häuslichen Lebens im schönsten Sinne des Wachtes genießend, sich bescheidend mit den Ämtern und Ehren, die sein Beotien ihm zu bieten vermochte und mit dem mäßigen angeabten Vermögen. In diesem Charonea drückt der Gegensatz der Hellenen und der Hellenisierten sich aus. Ein solches Griechenland war weder ins Morna möglich, noch in Antiocha. Es gehörte zum Boden wie der Honig vom Himmetters. Es gibt genug mächtigere Talente und tiefere Naturen, aber schwerlich einen zweiten Schriftsteller, der mit so glücklichem Maß sich in das Notwendige mit Heiterkeit zu finden. Und so wie er den Stempel seines Seelenfriedens und seines Lebensglückes seinen Schriften aufzuprägen gewusst hat.