 کہنہاں کہنہاں دکھائی پڑتا ہے کہ نشت طور سے کس پرکار سے کام کا ایک بگرہ اٹھایا گیا تھا وہ بگرہ کہنہاں کہنہاں زمین پورتا ہے دکھائی پڑھ رہا ہے اور یہ خوبصورت چھٹا ہے اس بات کی صاف طور سے دھو تک ہیں اس بات کو انگیٹ کرتی ہیں کہ جو وکاس کی پرکلپنا کی گئی تھی جو پہلے کاکزوپ اکیری گئی تھی آج وہ زمین پہ صاف طور پہ دکھائی پڑتی ہے اور جب وہ کوئی کام زمین پہ ہوتا ہے تو ایک بھاک چہرے پہ دکھائی پڑتا ہے کہ ہاں ایک سنتوش کا بھاکی جو میں نے سوچا دا اس میں سے کافی کچھ کام یہاں پہ ہوتا دکھائی پڑھ رہا ہے تو نشت طور سے یہ اپنے آپ میں اس اچھلک کی ایک طریقے سے تصویر ہے جہاں پر ان تمام وکاس کاریوں کو املی جامہ پہنائیا گیا اور آج وہ گھار جو پہلے کبھی بہت زیادہ کھراب استیتی میں ہوا کرتے تھے آج ان کو سندر بنائے گیا ہے وہ ایک طریقے سے لوگوں کے سویدہوں کے نصور انروپ ان کو دھالا گیا ہے ایسی تمام ویبستہ کی گئی ہیں ساف سفائی سے لیکن تمام پرکلپوں کا ویبستہ کی گئی اب پردھار منتری یہاں سے اس اکروز میں بیٹھیں گے جو اپنے آپ میں نئی پرکار کی ویبستہ ہیں کاشی کے لیے شروع کی گئی ہیں کیونکی ما گنگہ کے گھات پر کس طرح سے وہاں کی منورم چھٹا کو دیکھنے کے لیے گھاتوں کے درشن کرنے کے لیے جو تمام ویبستہ کی گئی نوکا ویہار کی ویبستہ ہوتی تھی ان میں کروز کو بھی شامل کیا گیا ہے اور ایسے کروز جو کی ویش اس طریق کروز ہوا کرتے ہیں ان میں سے اس پرکار کے ویبستہ رہت کروز بھی اب ورانا سی میں گنگہ ندی کے تد پر اپلبد ہیں وہاں کی وہ چٹی پہ وہاں پہ جٹی پہ موجود ہیں پردھار منتری خود پہنچے ہیں اور بس میں یہاں پہ وہ اس کا ابلوکن کرتے ہوئے کہ کس پرکار سے ویستہارت تک کارکرم کیے گئے ہیں اور یہ اپنے آپ میں مائنوٹلی ہر چیز کو بہت باری کی سے سمجھنا کہ جو ہم نے کاکا کھیچا تا وکاس کا جو لوگوں کو سویدہ ہو سکے جو آسانی ہو سکے جو ویبستہ ہیں تیار کرنے کی باتی کیا وہ سچ میں اسی روپ میں نکل کے آئی ہے کیا وہ اسی روپ میں استحابت ہوئی ہے اور یہ پردھار منتری نشت طور سے اس تمام چیزوں کی جانکاری حاصل کرتے ہوئے اور کاشی کی جو ایک ویستہارت جو دیویتہ بھویتہ ہے وہ صاف طور پہ دکھائی پر رہی ہے اور پردھار منتری اس وقت جس سکروز میں جا رہے ہیں اس کا نام علک نندہ ہے اور علک نندہ بھی اپنے آپ کے ندی کا نام ہے اور ایسے تمام چیزوں کو بہت باری کی سے سہے جا گیا ہے تاکی جو ہماری سانس کرتے کا ویراست ہے اس کو بھی سہے جا جا سکے چاہے وہ نام رکھنے کو لیکر ہو یا کسی پرکار کی ویستہوں کو بنانے کو لیکر ہو تمام لوگ بھی یہاں پر اس سکروز میں باجود نظر آ رہے ہیں اور پردھار منتری خود اس سکروز کے مادہ ہم سے نظارہ لیں گے دیکھیں گے تمام گھاتوں کا اولوکن کریں گے جانکاری حاصل کریں گے یہ اس بات کا وہ نرکشن بھی کریں گے کہ جو ایک پرکلپنا لی گئی تھی ایک وستارت کارکم کو لینے کے لیے کیا وہ سچ میں اس طریقے سے مرتوروب میں ہو پاہری کیونکہ جو پہلے فیز کا کام ہے وہ اگر کمپٹیٹ ہوا ہے تو کیا وہ سچ میں پوری طریقے سے پوڑا ہو گیا یا ابھی اس میں کچھ اور کام باقی ہے اس پرکار کی تمام جو بارک سے بارک جانکاری ہے وہ بھی پردھار منتری حاصل کرتے ہیں اور اس وقت جو کروس کا جو اوپر کا جو تل ہے وہاں پر پردھان منتری موجود ہیں اور اپنے آپ میں پردھان منتری کے ساتھ میں اٹھا پردیش کے مکر منتری آیوگی عدیتنات کا وہاں موجود ہونا اور تمام جانکاریوں کے بارے میں بسطار سے جانکاری حاصل کرنا اور نرکشل کرنا سمجھنا کی آخر اور اس میں کیا بکاس کے نئے آیاموں کو جولا جا سکتا ہے کیونکی اب جو ایک کوشش کی گئی ہے وہ کوشش یہ ہے کہ جو کاشی کو کیوتو بنانے کی جو بات یعنی چاہے وہ سکشتہ کا معاملہ ہو چاہے ایک ویشوک نگری بنانے کی بات تو ویشوک سوویدہوں کے آسات جوڑنے کی بات تو یا ویش اس طریق جو ایک آیام ہوتے ہیں بہترو شہر میں ویسی ویوستہیں یہاں پر ہوں لیکن مول آدھار جو ہے کاشی کا جو شوکی نگری ہے بابا وشنات کی جو نگری ہے اس کی جو مول بھاونا ہے اس کو کہنا کئی سہجا جائے سا نکشت رکھا جائے اس بھاونا سے جرا سا بھی تنق سا بھی چھیر چاہر نہیں تو نشت اور سے اس پرکار کی جو اس بھاونا کے ساتھ میں آگے بڑتے ہوئے وکاس کی ایک نئی لکیر کیچی جا رہی ہے اس کو زمین پے اتارنے کیلئے آش کا دن اتحاسک آش نشت اور سے تمام جو دھرمہ چاہر ہیں جو کاشی کو دشکوں سے سدیوں سے جانتے ہیں سمشتے ہیں جو اتحاسکار ہیں وہ اس بات کو کہنے سے جرعاوی سنکوش نہیں کر رہے ہیں کہ اہلے آوائی حول کرنے جب جیونو دھار سترمی شتابدی میں کیا تھا وہ ایک بڑا پڑا او تھا کاشی کے لیے اس کے بعد سے لیکن ایک جو جو وستارت کرنے کو لیکن اس کی دبتہ اور بھبتہ کو پنر استحابت کرنے کو لیکن جو کام ابھی تک کسی نے کیا ہے خاص اور سے اگر آزادی کے بعد سے سمحہ کی بات کی جائے تو وہ پردھار نتری رحمد رموڈی نے کیا کیونکہ ایک اپیکشا کا جو ایک امید تھی کاشی کو اپنے وکاس کو لیکن وہ شاید نہیں ہو پائے اور یہ اپنے آپ میں بتاتا ہے کہ اس پرکار سے تمام چیزیں اس طرح سے رہی ہیں کہ ایک اپیکشا کا شکار رہی ہے کاشی چاہے وہ ادھاکمک طور پہ ہو وکاس کے طور پر ہو ملبود صویدہوں کے طور پر ہو سندنی کران کے طور پہ ہو ان طوام چیزوں میں کہیں نا کہیں اپیکشا کا شکار رہی تھی لیکن کاشی کے سانسد بننے کے بعد پردھار نتری موڈی نے جو بیڑا اٹھایا اس کے بعد سے نئے پرکار کی ویوستہیں اب ساف طور پہ دکھائی دیتے ہیں کوئی نہیں سوستہ تھا ملٹی موڈل ٹرانسپورٹ سسٹم یہاں دکھائی پڑے گا سلکوں سے جڑا ہوا ہے ریلویہ کنکٹیوٹی ہے ایر کنکٹیوٹی اور اب آپ یہ دیکھیں کس پرکار سے جل کے مادہم سے بھی جو ویٹر ویس کنکٹیوٹی ہے اور یہ ایمبولنس یہ پردھار منطلی کے مادہم سے یہ شروع کیا گیا تھا اور یہ اس لیے بھی بہت مہت پون ہے کیونکہ ہم جانتے ہیں کہ ورانسی کاشی کی اگر بات کی جائے تو بہت سی تنگ گلیا ہے بہت سنقچت گلیا ہے چھوٹی گلیا ہے اگر کوئی آکسمک استیتی آتی ہے کسی وقت کے لیے کوئی میڈکل امرجانسی ہوتی تو ان گلیوں کے مادہم سے مکہ سڑک اور سڑک کے مادہ سے اسپتال تک پہنچنا بہتہ مشکل ہوتا ہے لیکن باوجود اس کے اس پرکار کی ویوستہ کی گئیں کہ اگر کوئی وقتی اس پرکار سے استیتی میں ہے تو وہ ویٹر ایمبولنس کے مادہم سے اسپتال تک پہنچ سکتا ہے یہ سوچ بھی بتاتا ہے کہ کس پرکار کی ایک سوچ ہے ویزن ہے دورگامی ویزن ہے کہ ہر وہ ویوستہ یہاں پر لاکے رکھی جائے جس کے مادہم سے ہر ایک کاشی واسی کو اس کی ہر ایک مونکین چیز مل سکے جب میڈکل امرجانسی ہوتی ہے تو ایک ایک مینٹ بھاری ہوتا ایک سیکند بھاری ہوتا اور ایسے میں ویوٹر ایمبولنس کی ویوستہ کو وہاں پر لاغو کر دینا یہ بتاتا ہے کہ اس پرکار کی سوچ کے ساتھ میں پردھار نمیٹری وہاں زمین پر کام کر رہا ہے ویوٹر ویز ایر ویز مٹ ریل کنیکٹیوٹی روٹ کنیکٹیوٹی ملٹی موڈل ٹرانسپورٹ حب کے مادہم سے اب وارا ناسی سے وہاں سے ویاپار بھی ہوتا ہے جلمار کے مادہم سے جو ایک ویراست کے طور پر رہا تھا جو پہچان کئیں کھو گئی تھی لیکن ما گنگا کے دھاراو کے بیس سے جو ویاپار کبھی ایک ایک اتحاس کی پننو میں لکھا ہوا تھا اس کو پھر سے اس تھاپت کیا ہے پردھار نمیٹری موڈی نے اور بلٹی ویڈرل ٹرانسپورٹ حب کو وکست کرنے میں جو انہوں نے کام کیا ہے اب جو پانی کے جہاز ہیں جن سے مال دھلائی ہوتی ہے بڑی سنکھیہ میں وہ بھی اب وارا ناسی میں آکے اوترتے ہیں وہاں سے بنارس کا جو سامان ہے وہ انہ انہ جگہوں پر شہروں میں ملکوں میں جاتا ہے پانی کے اس جلماک کے مادیم سے ما گنگا ندی کے مادیم سے اور ساتی ساتھ ایر کنکٹیوٹی سے تو جولا ہی ہوا ہے ریل کنکٹیوٹی سے جولا ہوا ہے روٹ کنکٹیوٹی کو بھی اور بہتر کیا گیا تو یہ بتاتا ہے کہ اس پرکار کی سوچ کے ساتھ میں وش اس تر کی سویدہوں کو جو کاشی سے کویٹو تک کی جو بات تھی جاپان کی ایک اپنے آپ میں بڑی شہر کویٹو جس کے دورہ بھی پردھار نمیٹری نے کیا تھا اس کی ترز پر وکست کرنے کی جو بات تھی ہم نے دیکھا تھا وہ تصویرے بھی جب جاپان کے اس وقت کے پردھار نمیٹری شنجو آوے نے یہاں کی گنگا آرتی میں شرکت کی تھی تو اس وقت بھی اس بات کی بہت چرچا تھی کہ کیا یہ مہز ایک اپنے آپ میں کہہ دینے والی بات ہے کہ کیا ہم کاشی کو کویٹو بنا پائیں گے لیکن آج جب ہم اس پرکار سے وستانیت ہوتے دیکھتے ہیں تب سمجھ میں آتا ہے کہ جو بات اس وقت صرف شبدو تقسیمتی آج وہ زمین پر حقیقت کے روپ میں دکھائی پر رہی ہے اور یہ کروس جو اپنے آپ میں ایک سچائی بن چکا ہے جس پرکار کے وستانیت کارکم کیے گئے جس پرکار کی وشرک اس طرق صویدہیں اس سے شہر کو اب دی گئیں ہیں ملو بھوٹ صویدہوں کو وقت کیا گیا ہے وہ سب کچھ بتا رہتا ہے پردان منتری کے ماد کی نظر اس وقت ان تمام گھاٹوں پے اور تمام گھاٹوں پے موجود لوگ ابیوادن جو پردان منتری کر رہے ہیں پردان منتری بھی سہشتہ سے سوئیکار رہے ہیں پردان منتری کے مان میں نشت طور سے اس پرکار کا بہاو ہوگا یہ وہی شہر ہے یہ وہی کاشی ہے جس کی ایک طرق سے تردشا شبدویس شاید استعمال کیا جا سکتا ہے جو 2014 سے پہلے تھی ایک بیڑا اٹھایا تھا صاف صفائی کا سوکشتہ کا ماں گنگہ ندی کو صاف کرنے کا ان گھاٹوں کو صاف صفائی کے مادہم سے ایک وش اس طرق سوئیدہوں سے لیس کرنے کا ان جگہوں پر لوگ آئے تو ان کو ایک اچھا انوہ پرابت ہو شردھالوں کے من میں اس پرکار کا بہاو آئے کہ وہ جس جگہ گئے تو خشی کی اپنی عیادوں کو لکر جائے ایسی تمام باتوں کو کیسے کیا جائے وقت لگا تھوڑا وقت لگا لیکن ان اس کے باب جود بھی ان تمام چیزوں کو زمین پلائے گیا ہزاروں کی سنگحہ میں گھاٹوں پہ جو بنارس کے لوگ ہیں وہ پہنچ ہیں پردان منتری کا بیوادن کرنے کیلئے پردان منتری سہجتا سے ان کے بیوادن کو سوئیکار کرتے ہوئے پردان منتری کے چہرے پر ایک سنتوش کا بہاو ایک ہلکی سی مسکان دکائی پڑتی ہے یہ شاید اس بہاو کا پر لکشت کرتا ہے کہ ان کے من میں سنتوش ان کے من میں سنتوش ہوگا کہ انہوں نے جو کام کا بیڑا اٹھایا تھا وہ کافی حد تک دکھائی بہت ایک ساتھ سماگم کے روپ میں دکھائی دیتے ہیں اس لیے کہا جاتا ہے کہ نارائن نے بھگوان شف کی اتنی بڑی آرادنا کی کہ بھگوان شف دروی بھوٹ ہو گئے اور وہی برمہ درو کاشی خند کے روپ میں اتبوٹ ہو گیا یہ ایک ایسا بھوک ہند ہے جو بھو بھاگ پر استکت ہو کر کے بھی اس بھو سے پتھک ہے اس لیے یہاں پر شریف چھوڑنے پر بھرم یا پھر یم کی یاطنا چلتی نہیں نیم بھنگ ہو جاتے ہیں بھرمہنڈ کے اور اس پتھوی سے علاگ اس کھٹر کا مہتہ اس لیے بڑھ جاتا ہے کیونکہ آپ کو یاد ہوگا مہارا جا ہرشچندر کی قتہ جب انہوں نے اپنی ساری پتھوی کو دان کر دیا انہوں نے یہ نہیں سمجھ میں آیا کہ اب میں اپنے آپ کو بیچنے کے لیے کس کھٹر کا ورن کروں انہوں نے کاشی کو چنا کاشی میں انہوں نے اپنے آپ کو بیچنے کی جو پرکریہ کی اسی تتھے کو حدیہنگم کر کے کہ یہ کاشی اس دھرٹی سے علاگ ہے جس دھرٹی کا ایک شتر میں راجہ کرتا ہوں اور اس کو تو میں نے دان میں دے دیا ہے سویم راجہ ہرشچند نے یہاں پر محاس مشان میں آ کر کے اپنے آپ کو دان کیا اور اتحاس میں امر ہو گئے یہ جو برمدرو ہے صرف کاشی کھند ہی نہیں یہاں ایک اور کتھا کی روپ میں آپ دوسرا برمدرو جس کا درشن کر رہے ہیں ما گنگا سویم برمدرو ہے اس لیے کیونکہ کاشی کھند میں تو آپ نے دیکھا کہ بھاگوان نارائن نے آرادنا کی بھاگوان شیو کی اور گنگا کے روپ میں یہ کہا جاتا ہے گرگ سنگیتا میں یہ کہا گیا ہے کہ بھاگوان شی نارد جی کے سنگیت سے ابھیبھوت ہو کر کے جو نارائن ہے وہ برمدرو بن گئے اور وہی برمدرو گنگا ہے کاشی کتنی دھن ہے کہ یہاں پر دو برمدرویوں کا سملن ہوتا ہے اور جس طرح سے بھیا شنی نے بتایا کہ یہاں پر گنگا ما اترہ بھی مک ہو جاتی ہے جس ہیمالے سے وہ نکلتی ہے اسی ہیمالے کی اور اپنا مک کرتی ہے اپنی پتہ کی اور اپنا مک کرتی ہے اس لیے وہ یہاں پر مدیتہ ہو جاتی ہے پرسنن ودنا ہو جاتی ہے پرسنن مک ہو جاتی ہے سویم اپنے پتی اپنے سوامی کی اور دیکھتی ہوئی بھگوان وشنات کی اور دیکھتی ہوئی اپنے پتہ کی اور اٹر کی اور جب دیکھتی ہے تو ما گنگا کا سروپ یہاں پر پورے برمحند سے علاگ ہو جاتا ہے پریاغ راج تیرتہ راج پریاغ راج کی محیمہ سے بھی کاشی کی محیمہ اسی لیہ دیکھ ہو جاتی ہے کہ ما گنگا ما یمونہ ما سرصوتی پریاغت تیرتہ کا سپرش کر کے وندیانچل دھام سے ہوتی ہوئی جب یہاں کاشی میں پرویش کرتی ہے تو ان کا سروپ بھگوان وشنات کی ساندھ میں سویم نارائد کے روپ بھگوان ہمالے کی اور اٹراب ہمک ہوٹے ہوئے ما ایک الگ روپ میں آتی ہے نظر جہاں پر سب کو دھننے بناتی ہے سب پر کرونہ کرتی ہے سب پر کرپا کرتی ہے وہی اتبوط اکلپنی وہ درش برمدرو آپ کے سمکش جو سویم نارائد کا روپ ہے سویم نیراکار برمدھ نیراکار ہو جاتا ہے دروپ کا روپ لیلیتا ہے ما گنگا کا روپ لیلیتا ہے وہ سپشت آپ کے سامک سامنے آپ کے سمکش نظر آرہا ہے یہ ہمارا آپ سب کا سو بھگ ہے کہ دور درشن پریوار کے اس چھوٹے سے پریاست سے آپ وہ درشن کر پا رہا ہے جو اپنے آپ میں ایک اتحاس ہے اپنے آپ میں بھبے ہے نبے ہے انڈری بل پرائی مینسٹر اف انڈیا مستر نریندر موڈی الونگ ویت the چیف مینسٹر اف اتر پردیش مستر یوگی آدیت تناک سیلنگ تو ریچ the Holy Shrine of Lord Shiva سناتن سنسکرتی کے سمباہت روپ میں پردھاد منتری نریندر موڈی اس سمے ماغنگہ کی گوڑ میں آلک نندہ کے ذریعے اس سمے بابا دھام کی طرف آرہے ہیں اور یہ ویلک چھن انوپم اب اس مردی اکلپنی ایک چھن ہے کیوکی بابا بشنات کے دھام کا آجو لوکار پڑھ ہو رہا ہے وشوار پڑھ ہو رہا ہے اور سب سے بڑی بات کی کاشی کی آنے کے ببوطیا کاشی کا وشال گورو کاشی کی گریمہ کاشی کی مہمہ کاشی کی مول آتما کاشی کے مول آدھیاتمک سوروب کو سجو کر یہ پورا بابا بشنات دھام کا پنر وستار اور پنر وکاس کیا گیا ہے جسے کی کاشی کے مول روپ کو سجو کر کاشی کی آدھیاتمکتا کو بناتے ہوئے اس کی کائیہ کو آتما کو نہیں کائیہ کو کلیور کو آدھونک روپ دیا جا سکے نوین سوروب دیا جا سکے آدھیتن بنایا جا سکے پورا تنتہ کے ساتھ آدھیتنتہ کا جو یہ سنگم ہے آدھیاتم کے ساتھ جو آدھونکتہ کا یہ سنگم ہے جو یہاں پر وکاس کی گنگہ کے ساتھ علکنندہ اور ماگنگہ کا سنگم ہے یہ عدبت ہے ویلکشن ہے اور گنگہ کی لہروں پر آجی تحاس لکھا جا رہا ہے یہ ویہنگم درشہ آپ دیکھ رہے ہیں کیس طریقے سے سربوٹ چکاشی میں سربوپری کاشی میں سب سے ویششت کاشی میں آج ویلکشن اور ویششت تم دن ہے جب بابا کے دھام کے لئے ہی کیے گئے پنر وکاس اور پنر درمان کے کام کا لوکار پڑھ ہو رہا ہے بیبھوتیوں کا یہ شہر ہے بیبھوتیوں اور مہاتماؤں کا یہ شہر ہے اور آج اس شہر میں اس نگر میں اس آدھی نگر میں آدھییوگی کو کاریانجلی دی جا رہی ہے ہیر ہے ایریل بیوہ of the city اور ہیریل بیوہ of the city بھوشن بھوشت آنگم ویاغہ جنامبر دھرم جتل ترنیترم پاشان کوشا بھائور پردہ شول پانیم واران سی پورپتیم بھجا ویششو ناثم ماغنگا کی گوٹ سے ہوتے ہوئے ماغنگا کا ساندھ پرابتو کرتے ہوئے لالت پرابتو کرتے ہوئے اوگاہن کرتے ہوئے اس سمح پردھانمنتری نردرمو دی بابا دھام کی طرف اگرسر ہیں بابا کا یہ دھام اس لیے بھی بششت ہے کیکی پوری سنکلپنہ پردھانمنتری نے اس کی تیار کی انیک چونوٹیوں کے بیچ پیشلے دو ورشوں کی کوویٹ کی چونوٹیوں کے بیچ کاشی نے یہ بتا دیا کی کاشی کبھی سوٹی نہیں ہے کاشی کبھی رکتی نہیں ہے کاشی کا نرمار ہمیشا چلتا رہتا ہے کاشی انورت ہے شاشوت ہے اور اسی انورت شاشت سادھنا پرکریہ کے پورا ہوتی کا آج دن ہے جب بابا بششتنات کے دھام کا لوکار پڑھ کرنے کے لیے پردھانمنتری بابا دھام پہوچ رہے ہیں سپسٹ روپ سے دیکھ سکتے ہیں کیس طریقے سے جن سمدائے عمل پڑھا ہے سموچے گھاڑ پر پردھانمنتری اور اپنے پریئے پرتنیدی جن نائک مہانائک کا سواجت کرنے کے لیے اور جنتہ کے عبیوادن کو سوکار کر رہے ہیں پردھانمنتری نرمو دی اور ساتھی ساتھ جنتہ جناردن کو پردھام بھی کر رہے ہیں بابا بششتنات کے دھام پڑھاڑنے پر بابا بششتنات کو بھی پردھام کر رہے ہیں اور سموچہ 130 کروڑ دیشواصیوں کی طرف سے آج یہ کاریانجلی دینے جا رہے ہیں سموچے وشو کو پورے وشو کو اس مہوٹسوں میں شامل ہونے کا آسر ملا ہے جب وشو کے نینتہ ترپوراری بھگوان شنکر بھگوان جو کی یہاں پر ماتا انپورنا کے ساتھ ساکھشت ویدیمان ہیں جو کی وشست جو ترلنگوں میں سے ایک ہے ان کے دیب ویدھام کا نب ویدھام کا لوکار پڑھ ہو رہا ہے تاشی کی وشستتہ یہ ہے کہ یہ کیول اکیلہ ایسا جو ترلنگ ہے جہاں پر وام بھاگ میں ماتا پاروتی بھی ماتا انپورنا کے روپ میں ویدیمان ہیں اور اب سے اچھی دنوں پہلے بھگوان شنکر کے ماتا انپورنا کی مورتی کو بھی سی پرسر میں صافت کیا گیا ہے تو آج کا دن اس لیے بھی وشست ہے بھگوان شنکر کی جتاؤں سے نکلی ہوئی گنگا جب گنگا ساگر تک کیاترا کرتی ہیں تو یہی پر وہ بابا کے چرن پکھارنے کے لیے اترگامنی ہوتی ہیں اور انہوں ورود کو ہٹا کر آج ماغنگا اور بابا مشونات کا ملن کرائے سمہوز ہو سکا ہے جتاؤں سے ایک بود گردنے کے لیے شرش شاملہ بھارت ورش کو بناتی ہوئی وہ سانس کرتی کا ریکھا کیستی ہوئی آدھیاتمی کا ریکھا کیستی ہوئی وہ سموچھے بھارت کو بناتی ہیں انہوں ورودوں کو آج سماپت کیا گیا ہے اور سانس کرتی سنچتنا کے نئے یگکا آج سوترپات ہو رہا ہے سانس کرتی پنر جاگرل کے نیا ویشوک اتحاس آج سپن ساکار ہو رہا ہے دیب بھارت بھب بھارت ایک بھارت شرشت بھارت انتتہ جگتگرو بھارت کی سنکلپنام میں یہ چھوٹ آسا آیام ہے بالکل صحیح کہا آپ نے اور اس چھوٹیسی یاٹرہ میں گتی بھی دکھتی ہے شکتی بھی دکھتی ہے اور آنائیاسی سرکار کی گتی شکتی کی جو پریوزنا ہے اس کی یاد آجاتی ہے جس میں بھارت میں بنیادی دھانچے کے نو نرمار کے روپ میں ایک نئے کارکرم کی شروعات کی گئی ہے اس چھوٹیسی یاٹرہ میں آپ نے اس گتی اور اس شکتی کی ایک چھوٹیسی جھلک ضرور دیکھی ہوگی کیونکہ دیش کا پہلا waterways بھی کاشی سے ہی نکلتا ہے ہلڈیا تک جاتا ہے بانارس کے گھاتوں کو کون نہیں جانتا ہے ایک ایسے ہی گھات للیتا گھات پر اس وقت پردھان منتری پہنچ چکے ہیں بھب بھی سواجت کی تیاری ہے سیکنوں کی سنگحہ میں دھول مردنگ دمرو لیکر کے یہاں کے جو سطانیہ نواسی ہیں اپنے جننایت کے سواجت کی تیاری کر رہے ہیں بہت سے سنت ہیں جو یہاں پر پتیقشا میں ہیں اس اتحاسک خشن کے جب بابا وشنات دھام کے نو نرمت سروب کا لوکار پن بھارت کے اسرشتوی پردھان منتری کے ہاتھ کیا جائے گا ساری تیاریوں کا جائزہ جتنے بھی پرشن ہیں ان کے اتھر پانے کی کوشش لگاتار پردھان منتری کے من میں رہتی ہے جو پریکلپنا جو سنکلپنا کھیچی گئی تھی وہ کہاں تک اتھر پائی پریشانیاں کہاں آئیں کچھ کام اٹکے اور رہ گئے جہاں پورا ہوا وہاں پر اور بھب بھیے جائے جائے اور دب بھی کیسے بنائے جائے یہ سجاو یہ ویچار یہ ویمرش یہ لگاتار اچسٹر پہ جو سمکشا وہ ہمیں دیکھنے کو ملتی ہے اور اس وقت آپ جو درشت دیکھ رہے ہیں راج گھاٹ سے للیتا گھاٹ تمام ایسے گھاٹ ہیں جن کا پنردھار کیا گیا ہے پنرنرمار کیا گیا ہے اس کو ان کو سنرکشت کرنے کا ایک پریاست کیا گیا ہے اور اس کاشی میں تو کہتے ہیں کہ آپ چھوٹا سا کارے کرتے ہیں تو اس کا جو فل ہے وہ کرونا گنا ہو جاتا ہے آپ دیکھیں کہ ان سانس کرتک دھروحروں کو پھر سے سہجنے کا کارے جو موجودہ سرکار نے کیا ہے کریباٹ سو کروڑ روپائے کی لگتے اس وشنات دھام کے پنرنرمار کا جو کارے کیا گیا ہے اس کا اکشہ پونے ایک سو پائیتیس کروڑ بھارتیوں کے حصے میں ہی جاتا ہے اور ہمیشہ سے دیکھا گیا ہے کہ پردان منتری کبھی بھی نرمار کا یش لیتے نہیں اپنے کارے کا یش لیتے نہیں سمپون بھارت کو ہی وہ یش وہ سممان سب کچھ سمرپت کر دیتے ہیں اور یہ درشے آپ دیکھ رہے ہیں للکا گھات جہاں سے ما گنگا کے درشن پرتکش روپ میں سیدھے بھغوان وشنات کے ساندھن میں پرابت ہوتا ہے اور آج سے یہ عام جنطہ کے لیے بھی سمپت کر دیا جائے گا پرابت پرابت