 Uzun illərdə Qafqaz-Müslumalları darəsinin həmən İran-Mədənə etməkəzinin, Babacak meyəcərtın çox çıx əlaqələri mömcudur idi və bu birinci dəfə deyil ki, baş verir deyil. Və sizin deyiniz bu məsələn həm də cevab ol, həmən namaz vaxtı onun orda olmasına azəbəzən xalqını reaksiyas edir. Yəni zəcəri xoş dövdük hər belizi, Qanumanşu nefərində, Şan-Oyemində bugün ki, qulam isə deptat ilayət-i Müslümalləmi hərmətləyə Tiyyən-Məmədə dövdürür. Tiyyən-Məl, xoş dövdür siz. Xoş dövdür. Tiyyən-Məl, bildiniz ki, mə son 30 yildə müstəqirlik dövdürən bəri, azərbaycan-Iran münaspətlərin də çox ciddi bir nazlıqlar olmamışlar. Kicsik nazlıqları nəzə olsak. Ancaq bu günlərdə bilirsiniz ki, Iranın din xadimlərinə tutmuş ali dini rəhbələrinə qədər azərbaycanı təhdid edir. Gəlgin bir situasiya yanıb hərki ölkərasında. Bundan sona isə bilirsiniz ki, Iranın dini liderinin azərbaycandaki numayanləsi, uzak nizətin ofisi barlandı Hüseyin Yəmrətinində yeləşən ofisi. Bu adımı dövdür məsəl edirsiniz, azərbaycan təhəfini atılan bu adım var. Birinci, onu qeyd edək ki, sində qeyd ediniz ki, bu son günlər Iranın həm siyasi, həm də dini larələri tərəfindən, azərbaycanın mülubanına çox ciddi iddihanlar və əsasız iddialar səsləndirir. Və xüsusən də bu prosesdə Iranın məyəndin qadimləri, biz amelinin azərbaycana qarşı təhdidlərini bu bir neçədə bulup, yaxşı xatır nəril. Və burada görmən odur ki, Iran-Azərbaycana qarşı apardığı siyasətdə son günlərim, bizim müşahid etdiyimiz bu proseslərdə din amelində çox məharətlə istifad edir. Və bu gümdə davam olaraq azərbaycan hükümetini bindar qorxudur, bin ameliyyindən qorxudur ki, bizim orada kifayet qədər adamlarımız var, quruplarımız var, və onlar azərbaycanın qarşı hansısa bir atomları atabilələr. Və bu vaxamdan da biz nəzər almalıq ki, azərbaycan müstəql dövləndi, azərbaycan son illər öz din siyasətini formalaşdırır, dövlət din münasibətlərinin tənzimlənməsi istiqamətin daldımları atır və hesab edirəm ki, hansısa ölkənin din xadiminin azərbaycanda faliyyəti, azərbaycanda təbulqat aparması, ölkədəki dinin duruma təhsil göstərə bilən bir məsələt. Ona görə və hansısa bir ölkənin dini liderinin, numayəndəsinin, xadiminin azərbaycanda gəlik okulması, bu təbulqatı aparması qeyd ettiyimiz kimi ölkəmizdəki dinin duruma təhsilsiz ötüşmək. Və nəzər alsaq ki, bir sıra hallarda qeyd ettiyimiz kimi din siyasələşdirir və insanların dini hisslərinə istifadə olun. O baxımdan baxıq bugün hez kimi gedib İran'da din təbulqat aparabilməsin. Və s. biz heç vaxt gedib orada bizim bir din xadiminiz hansısa bir mövzə çıxış edə bilməsin. Nəyə ki, din xadiminiz heç siyası qadiminiz? Hüzünsəyən, o halda sizin delilərin zəməndə şəhəkəm, zamanında həmin bu ocaq meziyyatının ofsini yadılmasına ne imkan verilmişdir? Əslində bu o dövürdə bilirsiniz ki, azərbaycan yeni müştəqiliyəndə etmişdir və dövətləli asimi nasibətlərdə bu daha çox İranın nədəniyyət mərkəzi kimi bir və o vaxt İran bu məsəlvəni daha çoluk, demək İranın səfirlinin işçilərinin ibadət yeri kimi təqdim etmişdir. Yəni, yaradılanda məna sənətlərə baxmışam, əsaslandırması belə olmuşdu ki, burada əsasla səfirliyin işçiləri, məliniyyət mərkəzin işçiləri üçün ibadət nəzədə, resmi siz sənətlərə baxanda da görürsünüz. Mə sonraki mərhəvədə artıq burada biz başqa proseslərin getdiğini inşa edə olalım. Və mən dəsəb edirəm kəndi, o zamanki dövərdə düzdə azərbaycında dəsəhəsində işlər çox idi, problemlər çox idi, bu problemlərin mərhələli həlləni ətiyyəs və ədə. Mədədədəm ki, o zaman buna icaza verilməməlidir. Və bugün də baş verənlər göstərir ki, biz bunun atı və adın etçilərli yaşayır. Cəyəm bəm, həmin bu ocaq nezətin ofisinin bağlanmasından sonra, hakimiyyət göründü medyədə onun kimi barədə yazılar dəzə olmağa başlayıb, bildirdik ki, ocaq nezətin azərbaycındaki faaliyyəti İrançun 5. kavam yaradı, bu azərbaycında poziru faaliyyətləm məşdolur. Bundan sonra, ocaq nezətin azərbaycında formalaşdırdır deyək, həmin bu mətbahta qeydə olunan nezə asat, o 5. kavam faaliyyətin davam etirilmək. Ümumiyyətlə biz belə deyək ki, birisiz bugün azərbaycanda bütün sahələrdə islah edir. Və azərbaycanın hazırki vəziyyətində və tam harbəsində qələbəmizdən sonra, bizim qarşımızda çox mühüm vəsfələdir. Həmin əsə bilirəm ki, azərbaycandakil prosesdə müdaxilə edə biləcək, təhsib göstərə biləcək bütün halların qarşısı qətiyyətlələ alınmalıdır və bura 5. kavamda təxilindir. Və bugün azərbaycanın adiyatı qurumları, yükl müavz orqanları bu istikamətdə çalışır. Həmin əsə bilməlidir ki, azərbaycan öz ərəstində, hansısa başqa maraqlara xidmət edən quberərin fəaliyyətini icazə bilmirəcik və bunun qarşısı çox qətiyyətlə alınacaq. Və bu halların da biz zaman- zaman şahid olacaq ki, dörvlət müyətlə bax bu proseslərdə, ünulma siyaqsətin hərətə keçilməsini, mənfi təhsil göstərə bütün adlımların qarşısını qətiyyətlə alınacaq. Məxal ki, gələtdiyim ki, ocaq nəcəq azərbaycanda fəaliyyəti hansısa 5. kavamda təxilindir. Pozuluq fəaliyyətlə məşğul edirsə, bu münasbətlərin gəlinləşməsini gözləməyə etkiləs və aydın. Və bunu, əgər biz bilir deyirsə, bu fəaliyyəti, bunu pozucu yöndələk. Burda biz məsərinə belə yanaşıq, ocaq nəcə, siyasi bəsrətə kurudur. Yəni, İranın ali dini liderinin azərbaycandakini mühendəsidir. Yəni, təqdim olma, farmatı və yanaşma onunla ibarət ki, bu İranın ali dini liderinin azərbaycandakini mühendəsidir. Və, əvvəlkin dörgürlərdə də, demək, o Mədəvih mərkələrin rəhbəri olmuşdur. Nəbə, bu proseslərin içərisində yəni, uzun illərdir bizim İranın resmi qurmularıyla müzakərlər gelirdi, danışqları gelirdi. Və azərbaycandakini çalışırdı ki, bu prosesləri elə bir qurmada həll etsin ki, qarşıqlı münasbətlərə xələk getirməsin. Bizim mətlə son illə, xüsurə də dini qurmularılaşsa, qövət komitəsi yağındadır, dördən, cərəni dən ahacələrə baxsa görərik ki, həmin dördən bu və yəni qəq qurmadan uxtəlif müzakərlər gedirdi. Zədəcə burada məsələnim mən dedin ki, azərbaycın tərəfmə, təlidin oğlundan farmatı fəqridir. Yəni, bu ixtəfə deyir. Əvvəl də bununla bağlı bizim rəsmi qurmuları, İran qurmları nə müzakərlər olalım. Ət təsim dediniz, o mərkəz vaxti ilə dövlət qurmuları tərəfindən onun xaliyyəti də dayandırılırdı. Yəni, hans ki, orada Ocaq Nejad otururdu. Yəni, bunların qarşısı vaxtinin o vaxtı məyən adımları atılmışdı. Burada məyən başqa əsaslandırmalar var idi, İran tərəfindən və azərbaycın tərəfi də bunun nəzərə olmalı çalışırdı. O, sonraki proseslər göstəridik, yox. Burada başqa istidametlərdə adımlar atılır və ibn zamanında azərbaycana çox ciddi təhdidlər var. Ona görə bu məganda artıq biz daha sət və ciddi qələrinə atmalıydıq və bunu da dövlət artdı. Bələ çıxır ki, dövlət təmin bu Ocaq Nejadın mərkəzinin faaliyyəindən xəbəqə edilmiş, bu məqam gözlüyübüş ki, ofisi bağlanmasına imkan yaratılırdı. Yəni, mən elə deməzdim. Yəni, nə? Azərbaycanda başqa eləm bütün proseslər, din sahasında da başqa eləm proseslər. Hamısı dövlət tərəfindən çox ciddi təhdidlər var. O Ocaq Nejadın faaliyyəti, onu oturdu, o qeyst ümətə onunla da bağlı, davamlı olaraq dövlət səviyyəsində bir çox müzakərdə aharlıqdı və qeyd ettim ki, müxtələfi kirlərdə bildirildi. İran tərəfindən qeyd ettim ki, əsaslandırılması bələs fərqliydik. Yəni, biz burada dini təbulatına məşhul deyilik. Bu ibadət ki, ahiyama, səfirləyin işçiləri üçünlə, amma proseslərini keç, onu göstərdik ki, artı Azərbaycanda təhdid olunur. Azərbaycanda kaşıd yandlar səsləndirilir. Və heç tə Azərbaycanda tərəfindən təhdid olunan formada deyilməz. Və artıq biz çox ciddi və qətli qərarlar qeyd etməlik. Və əkumət tə bu qərarı qəbul etməlik. Yəni, bilirsiniz, burada ocaq yəcət elə bilə bir şəxs deyil. Yəni, o İranın aili dini demək rəhbərin Azərbaycandakı numayəndəsidir. Onun həm də diplomatik səhbcın. Yəni, bu ahli bir din xadiminlən burada şövbət gəlir. Və Azərbaycanda bu prosesləri təhlil edirdir, araşdırırdı, baxındır. Bunların mühafif olaraq da, dövlət konkret yəkün qərarlarını demək artdıq. Mən bilirə, bununla bağlı, məsəlindən bağlı, ən vəl də bizim iştərimiz olub. Ocaq nəcətlə bağlı məyəmiz, akərlər olub. Həmin onun mərkəzdən bağlı miz, akərlər olub. Qeyd etdiyim, kümətdə bu mərkəzin fəaliyyətlə bağlanıq da zələcə bir də dövlətlə arabası münasibətlə və məyən məsələrdə zaman-zaman diqqətə almalıydır. Hüzünsəyə, deyəsiz ki, zamanında həmin mərkəz bağlanıqdır da, həmin o zamandan bir xil müdət keçəndən sunuvardırdı. Şu allanında qafqaz musaulmanləri də arasında vəhbəvi, şu mətsidində namaz qılan da həmin uzak nezəti önə vermişdir. Bəsi, bunları bilə- bilə bir ölkənin din xadiminləyə bu adım artmışdır. Həmin, biz belə dəq, uzun illərdə qafqaz musaulmanləri də arasında həmin İran-Mədəni et mərkəzinin bağlıcaq mecərtın çox çıx, əlaqələri müvcudu idi və o birinci dəfə deyik başvəyirdim. Və sizin bildiniz bu məsələn həm də cəvabı həmin namaz vaxtı onun orada olmasına azərbaycan xalqının reaksiyasi idi. Ən azərbaycan xalqı da öz münasibətini öz reaksiyasını bildirdik və mən də hesab edirəm ki, yəni orada məyəm bizim cəmiyyətimiz tələfindən doğan namazıqlar var idi və bunlar namazıqlar təbii idi. Və bunun da səbəb onunla imarəti idi ki, həmin o məscid, fars-məscid idi və İran-məscid ağalı altında təamir və bəqq olunmuşdur. Onun görə burada biz öz ehtiyazlarımızı da bildirmişdir. Həm əm əsəb edirəm ki, həməl səfərdə bu məsələ məzər ağlamalı idi ki, cəmiyyət tərəfindən, dinləri varımız tərəfindən də bir meyanaqlı qarşı olmasın. Cehəməl, bu günlərdə yaylanma yalmata görür, atıq ofisi parlanandan sonra ozax nizət azərbaycanından qaçıqdır. Bu, ozax nizətin bilindik haldakı pozizlik fəalətindən məşğolub azərbaycanından onun qasmasına nə imkan verir bu hala? Yə, mən beləz bundan əvvəssək edildim. Yəni, biz bu məsələyə, bugün cəmiyyət təbuxtları formadə müzarçələr gedir. Yəni, ozax nizət rəst bir şəhst. Bu, sıradan bir din xardım idi. Va, ozax nizət bir daha deyirəm. İranın ağlı dini liderin azərbaycandaki mühəndəsidir. Səfərin bunu əssaslandırdı ki, o İranı gedirdi. Bizim də cəmiyyət bunu qasmaq çimi tətdim idi. Fakturq olaraq bu də o baxçıda deyir. Ve burada da bugün, mən yanıda məsələ düzəyəndə dururum ki, ümumiyyətlə İranın ağlı dini liderinin bir sıra ökələri taqsusun nəndəsi var. Sələhətli nəndəsi var. Ve bu da böyük bir staf taşıyan bir məsələdir. Burada, konkret olaraq azərbaycanın organları, əssaslandıraraq buranı bağlıydır. Yəni, həmin məscidi, mərkə qeyd olunan yerin fəaliyyətini dayandırıqla. Ve burada bunun əssaslandırması, dahıştə məzindiyindən, tərəfindən göstərildi. Bugün, demək, sürpət olunan gerisi burada, konkret olaraq hansısa bir cinayətdən yox. Hazırda konkret təbulqattan sürpət gəlir. Burada kimin isə cinayət döyətdə qasmağından sürpət gəlir. Bu, rəsm-i bir şəxsdir. Səhvirləmi elin stafsunda olan, yəni bir əmək taşı kimi stafsı olan, rəsm-i bir şəxsdir. Ve buranın fəaliyyətini dayanından sonra, İranın kekti, bu da proseslərin davamı olaraq, həyatı kesilən bir adımdır. Olunuz, Üstiyyəm. Buradan gələndən sonra, yamda, cinayallarla görüştəyik diye olunur. Mərfaat da, deni bir videyəm, cinayallarla görüşməkdir məxsəlinə olabilər. Bizindir, bu sualla cavabıda gəlin İranın siyasətində haqqaraq. Yəni, imətlə, bu İranın siyasətində din amili, dini lidirlər, dini şəxsləksiz stafsum alikdir. Yəni, biz bunu unutmam alik. Və o baxımdan da, 10 fəaliyyətinin bağlı, attıq adımlarının bağlı, bu görüşü keçirməsin. İranın siyasətini uygun olan bir məsələrin, bugün İran'da, mən yəni deyirəm, birisiz dini dövlətdir və dövlətli idara olmasında, dini ideologiyada, geniş istifada olunur. İranın siyasətində biz bunu hər zaman görmüşü və ona yönə də, o zaman icat yalnız bir din xadimi deyir. Həndə bir dövlət mənimdir, həndə bir dövləti təmsid edin, rəsmı stafs olan bir şəxsdir. Və onun, İranın rəsmid qurumlar ilə, yub marzordanlar ilə əlaqası var. Bu, əlaqadağın olması da onun işi ilə bağ olan bir məsələdir. Və olabilsin ki, bu uyumu azərbaycandaki vəziyyəti dəyə bilərdirmək, atlan adımlarından bağlıq ki, müvardəsi, aparmağın üçün təşkil olunan bir görüşü. Yəni, biz azərbaycanda unutma maliyyət ki, ocaq necə həm də siyasi bir vəzifət aşıya. Yəni, o sıradan bir şəxsdir, sıradan bir din xadimi deyir, onun dövlət qurumlarına çox sıx təması var. Yəni, bu hər adamı İranın ağlı dinliliyi, dəmin numərdəsi olabilməsi. Sol olarak çıyrın məlləm, ocaq nezətin azərbaycanın müftəl və yollarından kənsiləyik, kanunsuz olaraq qum şəhərinə təhsil almaqa, oda, azər İranın qəlu yəstini yarmaqa, onların siyasi baxışlarının formalaşması üçün aparmaqları ediyonlu. Yəni, kanunsuz olaraq kənsiləyik, aparması nəcə mümkün olabiləyə? Ümumiyyətlə, bilirsiniz, 2004-200 mən də bu məsələyəm, mətbaq düz-unasibətlə biliridim. Ənəsə edəm ki, ocaq hazırda xarici təhəsiə ehtiyyət yoxdu və əgəl belə hallar varsa onlar bizim dövlət qumlarımız tərəfindən araşdırılır. Əbəki, dövlətdə də ilk mavz organları, dini qumlar, dövlət qum təsir, bu məsələlə, hər zaman hüsstiklətdə sağlayır. Yəni, bu məsələyər bu formada, simdiliyiniz formada tələbələrə xariz axtalması qeyri qamlı. Çünki bizim qamın veririz. Rikdə buna imkan veririz. Və ona görə də bugün həmin tələbələr azərbaycana qayettikdən sonra və ya qayda zaxtları halbə məyən problemləri yaşıdır. Ona görə bizim kəslərimiz də belə məsələlərdir, dikkatli olmalıq və bu kimi məsələlərə ehtiyyətlə yanaşıq olurlar. Bu zübiyeni zəhəvərmiş bir yasımdan formı uğraşmış kəslərin beynini yenidən təmzindəmək nəsə mümkün olacaq mı? Mən hesab edirəm ki, son prosesdə bir çox məsələrə aydınlıq kətəkdir. Bugün yeri gəlmiş gəlməllərisizimdə bu qanlanın fırsəddən istibadədərə bir məsələ toxunmaq istəyəm ki, İran bir sıra hallarda azərbaycanın hazırki axtınlarını şiəliyə yönəlmiş bir adım kimi xarətlərizə etmək istəyir. Azərbaycanına şiəliyəm bu aydınlıq kəslərin əslində elə deyil və mən hesab edirəm ki, özümüzün din təslimizi güzləndirməlik, din marifləndirməzimizi güzləndirməlik və özümüzün milli qadrlarımızı məsələrimizdə yerləşdirməliyik ki, gələcəkdə bax bu kimi tərkələrdən özümüzü uğrayabilək. Çox sağ olun, cəhələm təşəkürüz.