 Жития Святых Святителя Дмитрия Рустовского, Месяц Юний, День 9. Житие и живосвятых отца нашего Кирилла, Архиепискупа Александрийского. Великий в учителях церковных Кирилл Святы Роднон Б. Александренин, родителей правоверных и благородних, племянник посестри Теофила, патриарха Александрийского. Воспитан в том же городе в умножении любомудрия с низканей, в купе и в страстье Божьей, и научен Баис Телинским и римским книгам совершенну, и всякую внешнюю пройде при мудрость и духовной добре обучащася в чтении и божественного писания упражняется всегда. Дядя Жеего Теофил Патриарх, видев нем разум великий Житие Целомудреннуе, предсчитал Гоклиру своему, и архидиаку напоставил его. И Баис Тяко Крим благоохранен в вертограде церковным насажденней, чистотой и непорочной Цветушт. Благоразумием, Жебу Гумудрим Церков Христовооблагоохаюшт. По смерти Жетеофилову и избран Баис Товцих согласно на патриаршество Кирилл Блаженней, и прием престол Абий изгнай сграда Еритикина Рецаемия Новатьяной и Жебиаху Фарисеум подобний, оправдающий себе предчеловеки, исказующийся бейти чистей и праведней, никакого может греху повинней, и на шаху белое одеяние в знамене, акибе и непорочного жития своего. В чаху же, как падшего покрещения и в грех смертней человека не подобают приематей в общении церковной. Нестбо, глаголаху, прощения греху того смертному, разве паки крестите таковаго. Ерис Жета начался от Новатьяна и Жебе пресвитер в Риме вдеки и в уцарство, и хотяше бейти папа, убиену бывшую за Христа священному ученику в авиано-папе, но не получи желаемого Новатьяна, корнили об облажении и избран Баисть. За видиобу Новатьян, корнили его при столе, гневашеся на него и сотворися тому вовсем противник. В то время бившу великому от идолопоклонников на христианной гоненью, но зьют верных, убоявшиеся лютых мук, пожорошие идолом, а потом с покаянием приходящие, со слезами исповедых обрихи своя. Святые обукорнили и папа покаяния их видья, приемлише их паких к церкви святые, как уже и Христос Петра горку плакавше прият. А Новатям пресвитер противляжеся папе, не достой от глаголя битей в Христовой церкви тем, и же Христа отвергшеся пожороше бессом, и наносяже холу на святагу папу, нарицая его общника и долопоклонником. Сам же от Торкси от него и стяжав себе единомысленно кинекия, сотворися другие папа фримы. Оттого Эрис Новатянов расширился повсюду, и до Александрии дойде, и даже до святаха Кирилла продолжися тамо со множением в дне и наих противних правоверий от деяний, крещеных бокафолически паких рещахо, т.д. и прочие ретицей творахо в то время, прельщенних в свою прекрещивающуюся веру. Не попусках уже бейти второбрачию, нарицающей то грехом прелюбодеяния, и прочие налепая в них мудрование бяхо. Техубо и ретиков Кирилл Святый в начале патриаршества своего изгнай за Александрии и сепискупом их теопэмптом, та же вооружи сей на бессе и еже изгнать их у джилищих. Эст бунедалечу от Александрии некое место углеволимо и Канопус, от стоящей от града за 12 стадий, при коем месте ближе стину месту нарицая мой манутин, Весбе прежде. Там обияше древние капище и жилище Бесовско и страшно бастето место, понеже мнози там уничистие и живя ходоси. И когда ещте бев живых, теофил Патриарх, желаше учистить и место Оно и от Бесов и сотворитье место святых славословий обожью, но препятствиям ему бывшим многим и кучине смертней приближившейся, невозможно намерения своего привести в совершении. Святый Жи Кирилл, престолы теофиловы наследник, начал том, пешти, сиям улящийся к Богу прилежно, да подастимо свыше помощь и силу на удоление и прогнание от места Оно гонечистих духов. Я ви сижу ему в видении Ангел Господин повелевая, да честнее святых мучеников Кира и Иоанна Мощи принесет на место манутин нарицаемое и отбегнет от Тудобесовская сила. И сотворито Кирилл святой вскоре, принесев манутин Мощи святых, создав там о Церковь, во имя Их. Ябие прогнашеся от Тудо нечистей души, и бейст то место источник исцелением, от мученических муштей и подаваемым. Тако от предграде Александрийского невидимой Беси Кирилл святой отгнав, печашеся и о самом граде, и еже учистить его совершено от видимых Бесов и живях у Христу ненависние июдеи. Их же бесчисленное множество из древле в граде Том Жительства ваше. Ещё бы одни Александр Великого и от основания Александрии в селисе Тамород Жедовский и умножися в народ Велии и всякие пакости твореху христианом тайно и явно, ненавидящие Христа и Христею Минитих Людей Зело. Зли и вредни бяху граду и ритики прежде речения, но несравненно злейший и вреднейший бяху си и врази, и же неточил вражды и смущения, но и кровопролетие и убийство многое деху. Святитель же Божий, призвав к себе архисинагогих, увещавашеоны, да возбранять и восстегнуть народ Свои от таковых злодианий, т.ж. не ток мусотворишеся неувещанней, но и на большую злобу простроша сия. Бе в граде церковь нарицаемая Александрова, яко Александрии пископ создают, велика и прекрасна. В некое обувремя юдеи, совещавшееся, уготовашеся яко набран вооружений, и, когда б ист нож, сотворише клич по улицам градским, между домами христианскими и вопиющей, церковь Горита Александрова. Христианские и желюди, это услышавшее, всякд, что ше из дома Своего тещина пожар, ежеба и угостите в отжекшуюся церковь. И элицией их изврат дома Своего исхождаху, обе те христиане юдейская немилостивая рука нечаянно мечем посетцаше, или копием, или ножем пробудаше, и чем-либо убиваше, и обиен оба ист в ту ночь христиан множество. Настапшую же дню, уведато святейший Петриарх Кирилл, и исполнился жалости Велья, и искажешь суданатые юдей и жебеху злобой начальницей, но епарх градский орест, тащит и христианин Беверу Ю, оба, чьи имея некую на святагу вражду, помогаше юдеям, защища и убийцев. Само Бокирилл святей со множеством христиан к соборищу юдейскому поиде, и изгна из града вся юдей, и жилища их разори, и соборища их сужже. Эпарх же Велия гнева исполнився на святагу, начало злоблять и свойственнее, и сроднее ему, и не на рочете и гражданой, и же придержахуся Петриарха. Ирак с грамматиком уже честно на позорище обнажив, бьяше безпочтедения, и бейст многое между Епархом и Петриархом не согласие. Святейший по Патриарх христиан защищаше, а Епарх пособствовавшею юдейом, и писаху оба киждут себе к царю Теодосию юнейшему, до не ли же от него прийде повеление, и же от нюд не бейте в граде юдейом. В то время творяхуся в народе молвыми тежей, в них же и неповинным неким случейся умретие. Бева Александрия едина девица именем Ипатия, благоверна и добродетельна, дештер Теона Философа, житейми Примудростей Уславна, в девичестве Бочистоте без всякого порока, провождащей дни Своя. Философия и Жиотюностей отцем Своим Теоном научена, толико в любом удрии преуспе, как о превосходите и всех философов, в та времена бывших, как о ней сисиний философ, эпископ Толемаицкий и Суида, и Звествуют. Многим ионую похвалами облажающе, Того бородие и замужа посягнути неизволи, да без препятствий упражняется в любомудрствовании и книгах, а на Ипаче любве ради Христова и соблюдащей Девства Свои. И все любомудрия искаты ли от всю достекахуся в Олександрию, и же видите Примудриишу и Деву Ипатию, и слышите то Я Примудруе учение. И бета-учительница многим, почитах уже и у вси власти духовней мирстей и Веснароди в умнозе добра боя Я Совета послушаюху. Так, хотя между патриарком и Эпархом мир с утворити, прихождащей к обоим скротости и висмирениям, мощно боя и бящих, належащих нуждах из дома Своего исходить и предлится власти являтися, и Примудрыми Словесы, и преклоняющие обоих к Примирению. И скажешь, и святейший патриарх примирите себе Парху, но то из лонравен Сы, ниже слышите у Примирениях утяше. Единую любовь, возвращающуюся и с колесницей у девициона и от некуда в дом свой, мятежницы и ненавидящие миры нападошена Нью, и извлекшая из колесницы Ея, растерзащена неудежди Ея и бишаю даже до смерти. Оба, чей до то ли не ста звероподобная и хьярост, но и намертво и девическое тело возиришеся, секше бы то и науда и на месте глаголемом кинерон сожгоша, и бысть всем Александрианом, а не паче людям в учениях любому дрим, вели о той девице сужелении. В то же мятежное время иноца и горы Нитрийские, слышавше биваемое во Александрии, исполнишеся ревности, и собращеся до пяти сот мужей, и из шеджа и спустейний приедуше воград, хотяще защищать и патриарха. Случайся же им всредение негде, парх, колесницы и уградай. У ниже начаша взевать и на него у коряющей и досаждающей Елины и доложерцей того нарицающей, понеже он прежде беше веру и у Елины, недавно же крещение в царграде прия. Един от тех инуков каменем вержи на него и удари в голову. Стекшося же множество народа, отедошу от него инуки, а слуги епарховы единого от тех, именем аммония, Яша. Епарх же мнефя, как у патриарха, инуки на него бяху науштений, множащего гнева исполнися, и муча аммония посреди града люти даже до смерти. Учисому ведав святейший патриарх, премного болезну ваше душею, и послав взят телу мученикову и погребе честну. А юдеи из града и сгнаний, сотворивше себе негде позорище и гралище на поругание Христу и надосаду христианом, суделаше крест долгий, и имше отрука некоего христианского, нага на кресте, негвоздми, но верев мий протяженный распяша, и ругаху себе тому много, смеющийся и плюющийся на него и в высоту с крестом под Яша. Та же биша его до толи, даже умреть ему на кресте, и быть мученник Христов в страданиям того подражатель. Все же то возвещено бы из царю, от него же ашти нескоро, оба че добре праведное повеление прийде. И казнение байше злу начальниц и юдеи стие, и парх от сана своего отставлен байсть, а светитель Христов Кирилл избавь смущения злого и же и враждей человеческие, пасяще добре ввереное себе славесную Христову и Ховецстаду. В тихшем таковым воле к Сандрии смущениям, наста потом большее во всей поднебесней утересе неисторианские смущения, в нем же Кириллу святому подобаше велик показать и подвиг. Пришедшим бы неколиким летом в царь гради по представлении Патриарха Сисинья и живе по Аттике возведен байс на престолной истории, из антиухи приведенный, добр, якоже мняшестье, житиеми верою, но внутрь иритик потенней. То есть, первое, не сам с собой, но единомысленики своими, якоже плевело и посреди пшеницы, и сея Шейерес свою между верными. Бежа Ирес и гохула на Христа Бога и напричистою Дева Богородицу. Глеволыше Боокаянный, якобы от Девы и Марии родится Христос Человек простанный Бог, Небо можаше от Роба Женская родит и Бога кроме Человека. И нест Мария Богородица, но Христу Родица. Тойго Ирес и Писку при нем Боевый Доротей и пресвитер Анастасии Рассевахов Народи. В некий праздник Доротей в соборной Константинополисте и церкви проповедая поучительное к Народу Слову, возвавели гласно глаголя. Аж те, кто Марию наречет Богородицею, Анатема да будет. Народже то услыша фусомнесия, Ябия на чаропоте молвав церкви, Ибо ист Вели верним соблазан. Також да и Анастасии, пресвитер к Народу Глеволыше, да никто же Марию Богородицею нарицает. Ибо Мария Человек-женская полабяше от человеческие жеплоти, как он может родиться Бог. Вопрошен же о том Боевсамне Сторий, на чайяве Своей безумии Открыватии, Исблевая Ядху Лени Своих Нагреста Бога и на пречистое Его Богоматери Рексице. Аз Нехошту нарецать Богом Того, Ему же в утробе Женсте и Зачату Дни и Месяце и Числеху, Да не лежа исполнися Время и Жеба и Террождено. Нежебу Городицею на реку Жену Рожчую Человека Плотина Соестественна Себе. И быше раз при раздоре В народе. И не ибо сопротивляху Сейереси, Нехотяху общениями и с Несторием, Друзи и жепле Штаху сейеретическими удрованиями При имаху зловерие Тех. Не то, чую же Единтое Граде Ресон и Осмоти, Но и Всяконце и Земнея. Злочастивей Бонестории Своими Единомудроственниками Написает иритичество Своего Многие Книги. Ира слава окрестния Града и вдалечащие Стрени, И впустыйник Мунашествую Штим. Исотвори таковый раздор во всем Христианстве, Каков судела прежде Его Арии Злочастивий, Ризу Христово Раздравый. Якожебо вслед Ария, вси ци вследне Стория Мнози от Духовного и Мирска Гочина Пойдоша. Уведав же то Патриар Халександрийский и Святый Кирилл, Зело о том возболе душею, Яковерный Христа Бога и Причистие Божия Матери и Раб и Добра войн, Вооружиеся на врага Того. Истакрепко за честь Божию и Пресвятые Богородицы. И показася истинно и бейте овец Христовых пастер, Остали Своим Бодрствующий и Борющийся с Волком. Писабок Нему первое любезну, Овещавая Его, да перестанет от такового начинания, Ежезловериям разврати, то да исправит Благовериям. Та же виде и го неисправляющася, Писак Нему жестоко обличает Его заблуждение. Писажи и Клиру Константинопольские церкви, И в цареву палату да не перештаются нестолриевым учением. Та же писак Келестино Папе Ветха Горима, Так уж да и Кпрочим Патриархом, Возвещая ежа у нестолрии, Совету и Жимуля, да увещают Его покаятися. И различных стран и градовки Пископом и Ковластем Писатиня облинися, да блюдутся от нестолриево Ереси. Услышав же, как и пустиножители многих, Та Ерес разврати, Писак Ним, Изявляя душепагубные Ереси тоя вред, И отводя их от онья прелести. И не предстоящее вопияна Туговолка, Даже потом отгна его от Христова стада. Нестолрии же посланиями Кирилловыми Неточунеисправляющиеся, Но и на горшее простиращиеся. Мучишь и бы тех, Иж от духовного чина, И от иначествующих противлях усеему, Не соизволяющие Ереси Туго. А на святагу Кирилла гневашеся и ряшеся, Гордяся в Эльми, И нарицаше Его Еритика, Сам Еритик Сэй. И многие ложные и неправедные На святагу и праведного сустави вклеветые, Рассевашитые в народах, Хули и бесчастие имя Кириллову. Святые же все то ведая, Небрежаше о том, На то, кому спасение и тугождение истории, Яко же и у прочих душах человеческих, И у очищений церкви от Ереси Печашеся. Растущий же день от дней, Возмогающийся инистории и во Ереси, Нужно быть собратися третьему Вселенскому Святой Х�тец Собору, Истребление радио Церкви Такого Великого Зла. Уже воюте пископов, Мнози повредищеся до шепаговным Темеретическим Вредом. Соизволиже и царте от оси Соборов Вселенскому Битии, Видя раздор церковний Велик. И указа собрания О месту ВФС. Исни дошелся от Вселенней Пископа и до Двусот, А иже не мужаху сами прийти Каковых ради препятствий, Ти и наместников своих прислаша. Келестин папа писал К Святому Кириллу, Да на Соборе и Свой, Его престол содержит, Понеже само трима прийти Не возможно старости и одержимий Папа и Патриарх, Первые шею содержи Место небезвеликого труда. Ибо многие подяду сады И напастью тиретичествовавших, Иже пособим мирских властей И ретичеством поврежденных, Своя особа соборища составляющая, Кириллу Святому напасти Творяху неповинно, Нарицающе того и ритикома Полинаристом. Акеба и Кирилл Святые Полинария Водержитерес, Иже Христане имети души, Но Божество вместо души содержати. Я Киритика проклинах Облагословенного мужа И к царию писаниями Своими ложно Клевештоште на него Вадиху. И толико ретическое Неправда возможи, Яко и царя на гне В противу Кирилла света Гоподвижи. Яко Узе И темницу Кириллу Святому Подяти во ФС и вкупе Сблаженным мемнаном И неповинность праведного Аеритиков злобой ложь Явил видев, тех смирий и разгна. А Кирилла света Гуи с ним сущих во власти и их утверди Терпение, что Его икротость По хвалам и облажи. На том обу соборе Перевоследатель Святейший Кирилл Со Святыми отцы, Яко же Господа Нашего и Иисуса Христа От причистия Девы Марии воплотившегося Истинно губит и Бога исповеда. Все ци Рожчуя Его Истою Деву Марию Истинную бейти Богородицу Извести и прослаби. Ибо истрадост Велия всем верним И весь народ Града ФС Кого торжественно восклицаше Ни, ако иногда глаголовой Велика Артемида ФС-кая Но велика причистая Дева Мария Богородица. Несторей же Яко и Ритики Богохульник осужден бейсть И не то, чий отца на Свои гони Зложен, но и христианство Заточен же в далечайшую страну Уасим нареченную Злей извержит душу свою Сопротивлении Боэритичистым Беспокаяние ему прибывают, Что живому языке Гобогохульник Червми Зи Ден Бейсть Коль же ненавидимо бейст Божий и Матери Холени От несторей иритически происшече Извести сято и послежде Учасом светил отца Исофроний и Юан В лимонаре Своим пишут Лаголюще Сице Придохом Кави Кириаку Пресвитеру Лавры и Каламонии Я же Пресвитом Юрдании И поведа нам Глаголя В один от дней видих Восне Световидную честную образом Деву В Багреницу одеядую Иснею двум уже и Светолепних Стоящих вне Келли и Моя Я Азже познах, как у владычица Наша есть Причистая Дева Богоролица Аснею Сущий и Мужи Святой Иоанн Крестители Святой Иоанн Богослов Изведох обоис Келли и Моя Я И поклонився Молихию Давнили внутрь и Сотворивший Молитву Благословит Келлиу Мою Она же нехутяшая Прибык же Много Час Моляся К ней и Глаголя Да не возвратиться о Влады, Чи церап твой От Тебя Посрамленный уничижен И Найя Многое Моление Из реков Кней Она же видишь Тьме Прилежно Моляшта Сио Отвечтам Ней Глаголюще То Рек Ши Утиде Азже Воспринув На Чах Скорбетии Плакати И Размишлях Себе Едать Штовпомышления Моем Согреших Кней Небе Боинк Тов Келли Моей Ток Моя Седин Много Жи Истезав Себе Ничто Жи Обретох Согрешив Шекней Ягожи Видех Себе Многою Печалю Истайеваема Взех Книгу Прочести Да Понемало Приему Отрадо Печалимо Ей Русалимского Юже На Время От Него Испросих Прочетже Книгу Бретох В Ней На Конце Два Слованные Стория Зловерного И Познахя Ко То Врагисть Пресвятия Владичи Сей Нашей Богородицей И Встав Несох Книгу Ту К Давшему Мнею И Рекох Возьми Книгу Твою Брате Нетолико Бо От Ней Обретох Польза Елико Тштетый Он же Вопроси Мио Вине Как отштету Ане Пользу Обретох От Книги Его Гнева Ше Се Оно Неповинно На ЮАна Злату Устого Святой Насвета Го И Недивно И Бой Святи Яко Человеки И Немо Штем Человеческим Подлежат Совершенно Бо Вовсем Бой Ти Естиди Ного Бога А В Человеках Ник Тоже Совершен Бой Ти Может Собою Разве От Исполнения Христова Приимет Гнева Ше Се Жекирил Святой Не Ток Мо На Жива Гоба И В Ше ЮАна Злату Устого Но Уже И Нас Кончавшего Сия И Нехотя Ше В Освятых Того Коминатий Беже Той Его Бнев Не От Злобой Но От Неведенье Ово Бо От Дяди Своего Теофила Патриарха Ово Же От Иных На Святагу ЮАна Враждувавших Слыша Ше Много Я Неправеднее Клеветей Натугов Симирного Святельника И Емли Шел Же Веро От Незлобия Своего Яко Жи Истини Пишет Себо Незлобиве И Веро Емлет Всякому Словеси Писажек Нему Атик Патриарх Цареградский Жебе Прежде Нестория Совета Имуля Деиме Иоаннову В Диптих и Церковния Съезд В Книге и Мен Святых Пишет Бяша Же Ятик Прежде Един от враждебников ЮАна Златуста Го Но Послежде Рассмотрев Неповинность Святагу Мужа И Своек Нему Прегрешение Познав Кайшесия И Прям по Арсакии Престол Патриаршества Цареградского Вписав о Святаях Име Златуставу И Донели Жи Вбе О Кирилла Советними Писаниями Датожде Сотворит Он же не слуша Шея Гони Хотя у Ничежити Прежде Бывшего Теофилова на Иоанна Собора Та же Святая Исидор Пилосиот Сроден Сей Кириллу Святому И Стар Летий Видя многих негодований на Кириллу зато Як от числа Святаях Златуста Го Отвергает Писак Нему Деразновенно Овештавая Дарассмотрев Двину Гнева Своегона Неповинного и Святагу Мужа Средно и не испытав известно Никого же судить и подобать И Бой Господо Богу Вся прежде батья Ведущему и Несудеяна и предзрящему Изволилися самому с небес нитик Согрешившими и прогневавшими Гоградовом Вополь речесо-домский Гоморский умножися ко мне И гресси их велицей зело Суше-то буду видо Я ще так и есть, да разумею Се же Сотворився видеть Снам-подая образ Нябие веровате Словесам Клеветническим Но первее самим Рассмотреть и уведать ей Аще так и есть, якоже слейшим Подобая тубо и Тебе Глеболы и Сидорки Кириллу Рассмотрев Гнева Теси Аще что обращается Гнева достойно И бомнози, бывши Истобою на Ефеском Соборе Явею Тебе глаголь от негодующей И, ако неправедно Гнева Ищеся на Неповинного Теофилов суще племянник И явно и безумие Своя показа Исгнав с престола Неповинно Святаго и Богу Нобезного Иоанна Все цитей творишь и уничижая Славу Исгнанного И уже в живых не обретают огусья И паки в другом Писании Глаголет Устрашают мясуще В божественном Писании образы И принождают глаголити и писать Я же суть потребна я А что отец я сам Тебе, Я, коже Тейми нарисающий Ветхо законный священник За то, яко не наказыва Шесугрешающих Сынов Своих Аще Сынь Твоя сам Я, коже Сам Вем Устрашаюсь и да не постигнет Мя казан Я же постижаю Иоанна Танаса Ина Саулова За то, Яко отца Своего волшебства Ище, что Его Можаше Отвести от греха Того И не отведе Не сотвори то, я же Можаше Сотвори Ти Я же суть на пользу Твою И Тей от праведного судья Да не осудишься послушай Мя Отложи гнев Твою, Его же имаше намеритвого Да не смотише живую Церковь И раздоровные судеющие И паке войном Месте Глаголет Кириллу Вопрошающе Миодействие, Как у Божественной иму Жива Несгнанбость, но Асподробно О том писательных ужту Да не явлюсь ей, Нее обличая и осуждая ей Многие бы не правдой Совершише Свою Кратки Межисловесеева Вспоминуте Бенраф Египта И Може Соседствующий Мой сеев Отвержися Фараону поработися Смиренный храна Ми у Езви Трудяштих сеозлобий Град и Созда Имсдей Делателем Невоздеде В таковых делах Упражняяся Египет Произведете Офила Почитающе Гозла Той Яко Бога Иже Своими единомысленники Умужа враждебно ускорби Надом Давидов Утверждается и умножается Сауло уже, как уже видишь, из немогает Такова и бяхо Исидора Святаго Пилосиоток Святому Кириллу Писания Я же он прочитываю Нача познавать и Той грех Своя На Ипаче тогда позна И совершенно покаясь я Экдавидениям Острышен Бызцицевым Зряшеся быть и на некое М место Зело прекрасними, веселени И видеть чудных мужей Аврама И Сака Якова И иния Святая И живеет Сем Завете И жив новей благодати И храм зряше привеликий Пресветел Его желепоте и нест доволен Из речтия за их Человеческий И многое множество в нем Сладко поющих Слышишься Шет оба Вони и Кирилл Чудяще се зрима и миуслаждаще се сердцем Узреже причистою владичицу Дево Богородицу множество Побстоимую И слава неисповедимая усия Ваше окрест Зряше же и святагою Анна Златуста Гоблиз Богородице И стояща в велицей и чести Сияюща святым Причудными Ако Ангела Божия И книгу учений Своих вроцей Держаща И с ним многие Дивние мужи Яку слуги Его Бех уже во урожении Яки бы и ко отмечтению Готовавшиеся И когда Кирилл хотя Припастик Богородице Стремится к ней на поклонение Абия, святая Иоанн Существимо с ним уроженосцы И противо Его стремится с гневом Возбраняя Ему Приближитися к Причисте И Божий Матери И изгоняешь Его из чудного Анного Храма Трепетен же бы из Кирилла Видея рештася на него Иоанна И себе из Храма изгонима И сеослыша Причистою Дево Богородицу Ходатественно ко Иоанну Глаголюштую Да простите го И из Храма да не изгонит Злоба и но от неведения к Нему согреши Иоанн же зряше Сякиба и не хотя и простите Тогда речек у Иоанн Богородица Мне ради простее го Понеже много подвиза Семоя и ради чести И он мне в Человеках прослави И Богородице он речи Ся Причисте и Богородице из Рекшей Абия и Иоанну Крутисе И Глаголик Богородице Твоего ради Ходатества Овладичице прощаю Ему Приступи любя и лобеза Кирилла И так у друг друга в видении Примеришься По видении Том Кирилл Святые много начакаетесь и сам себе Зазирать и уничижать себе И, ако на толикого угодника Божия Всю еду то ли гнев держащи И Абия собрав вся египетские епископии Сустави праздник Велии Святому Иоанну Злотусту Написав то го в книге Церковния Между Великими Святейми Так вот я себе порок от Святой Божественного Самой Причистей Богородице Вражду Врабех Своих Разрушившей И от то ли Донележев Живых Бе Кирилл Святый Похвальними Словесею Блажаше Злотустого Живеша Же Кирилл Святый Прочее Время Жизни Своя Я в Велицем Богоугождении Не токмо у Своемной У многих Спасения и Пекисия И наставляя на путь правы Старец некий Бяша в Нежних Киява и Данилу Обретаяце Сказания Той Старец Аж Тей Свят Бяша Житьем Оба Чек грубий Препрост Сай От Невежества Своего Глагола Ше Яко Мелхисидекис Цынь Божий Возвещено Жебыц Е Святейшему Кириллу И послав Призвак Себе Старцоного Ведя Же Яко И знамение Творит Старец Еже Просит От Бога То Являй Тимо Бог А Еже Оно Мелхисидеце Глаголет От Невежества Глаголет Употреби Патриарх Таковую Мудрость Скротости У Глаголя Аво Молютя Понеже Глаголет Мне Помысел Яко Мелхисидекис Цынь Божий А Другая Мысел Глаголет Минни На Человекисто Ерхиерей Божий И Сумню Семь В Помислих Моих Нарочного Призвах Те, Да Помолишь И Сек Богу Яко До Открыть Тебе От Том Бог И Извести Шемий Старец Жеоповая На Житие Разновением Услаби Ми Владеку Понять Три Дни Я Зву Прошу Богу Семи Возвещтуть И Еже Ми Будет Откровенно От Шета обо старец В Келью Свою И на Три Дни Затворив Себе Моляши Сек Богу Дай Витимо У Мелхисидеце И Получив Просимо Е Придик Святому Гтирилу Глаголя Человекис Мелхисидек А Несень Божий Глагола Патриарх Каковеси Отче Бог Показами Всех Патриархов По Единому И Видех Коего Ждомимо Ходяшта Придо Мною От Адама И До Мелхисидека И Речем И Ангел Все Мелхисидеки Сцей Известенного Буди Владеку Яко Во Истину Тако Есть Возрадова Сежи Ло Кирилл Святой Яко Спасет Душу Оного Старца И Благодарствовав Отпусти Его И Шет Старец Проповедаше Всем Яко Мелхисидек Человеки Эста Несень Божий Таковую мудрость и угодник Божий Не вежу на путестине и настави Пожив же Святейший Кирилл На престоле Александрийского Патриаршества 32 года И Церковь Христового Терресе И Водни Своя Совершенно Учистив И Многие Души Полезние Книги Написав Почил Господе Предстоявший Исходу Его Самой Причистей Божьей Матери Я Коверно и по Работа И Добре Зачестия И Причтение С Святому Златуусту Да С Ним Купну в Любви Никогда же Отпадающе и Предстоит Я Кожи Христу Богу Всицей Причистей Богоматери В Славе Я Близь Престола Я Хвалиштию И Рожденна Годная Истинна Губога Славещте Со всеми Святейми В Бесконечнее Веки Амин Конец Жития Святого Кирилла Архиепископа Александрийского Жития Святых Святителей Дмитрия Ростовского Месяц Юнии День Девятии Сечтение Вивлютеки Либри Вокс Сечтение Либри Вокс Достояние Все Обще Аж Техоштете Более Научите Или Жепомощти Посетите LibriVox.org В той же День Жития Преподобно Годца Нашего Кирилла И Гуми Наобители Причистее Богородица Я Жена Белее Зере Преподобный Отец Кирилл Рождение Воспитан Бяше Поградим Москве От родителей Благородних и Благочестивих Наречен же Байство Светом Крещтения и Косма И Отмлада Возраста В Дан В Научение Книг Святых Острумен, Жесей и Отрук Зело Скорее Зучисе Божественному Писанию И Прелижать Чтению Книжному Умудряшесе Воспасение В воздержании Жи Чистоте Раста И Приспеваше В Деле Божий Эште Жему Неудушедшу Совершенного Возраста Родители Его От Времени Преставляющиеся Жи Вручеша Отрук Космоса И Насвоего Сроднику Своему Тимотею И Жи Един Белд Вельмож У Великого Князя Димитрия Уколничества Имея и Сан Блаженний Же Отрук Божественное Имея и Желание В Сердце Своем Хотяше В Иночестве Облище Сечин Испытываше Места и Образы И Жилище Иноческая Где бы Ему Одобность Пастисия Но Никто же Смея Шепу Стрещеего Вельможе Оно Готимотея В Мире Обосы и Косма Иноческа Гожития Начатки В Себе И Вляше К Церкви Всегда Ходя Чистотуи Целомудрия Соблюдая По том Живо Сдержанием Плоть Свою Умештуляя И Всякие Добродетели Касаясья Ежи Виде В Днем Тимотей Радувашеся От Том И Попремного Любящего Доспевшу Жему В Муже Совершенна Ввери Ему Тимотей Строение Дома Своего Каковерно и Сродно и Бояштосе Бога Но Он В Сердце Своим Помышляще Как Оба и Возмогал Быть Инок Божественную Болюбовию Я Коже Угнем Внутри Бяше Распаляем Тайный Жесей Никому же Поведаше Да Никогда Оведав Господи Него Тимотей Сотворит Припятствие Некое К намеренному Дело Быстубов Печали Мнозе и Косма Блаженний Виде Себе Мир С Кими Молвами Обременяема И Не Веде Как Оба и Техи И Моляше Се Отом Прилежно К Богу Дабы Имже Весто Образуме Извели Гого Житейские Молвы И Виночест Кой Привел Без Молвие Господже Поспешиствую Намеренню Его Устроя Смотренним Своим Прийти В Град Москву И Гумину Махришского Мунастеря Блаженному Стефану Мужов Добродетелих Совершенно И всеми Знаемо и Почитаемо Богоугодного Ради Жития Его С Его Пришествия Косма Оведав Традости Укнемо От Много Гого Времени Слыши О Нем Желаше Видеть Его И Припад К Честным Того Ногам Слези Утучеси Зливаше И Сказаемо Мысель Свою И Моляше Его До Возложить На Него Иноческий Образ Тебе Рече Освештенное Главо От Много Гого Времени Желах Ни Нежесподобиме Бог Видеть И Честную Твою Святинью Молю обо Тя Господа Ради Ни Отринеме Грешнего Преподобниже Стефан Виде Его Слези и Доброе Желание Разумея, как и Зря Де Немать Бойте Сосуд Святому Духу И начапом И Шлятик Акоба И Возмогал Сотворить Его Инука Понеже Ведеша Яковель Може Он Тимотей Никим же Образумом Отпустить Его Войночество Восхождет Аж Те Рече Возвести Мему Не Попустеть Симу Бойте Аж Тели Жена Чнем Молите Его, Не Послушает Нас Умыслю Бо Вештси Цевую Возложена Него Деяни Иноческая Просто Без Пострижение Подобающих Обетов и Молитов И наречее Мои имя Кирилл И у Державего В Нем Живиташе Дому Сам Пойде Кооному Вельможете Мотею Екда Возвещено Ему Бел Пришествий И Гумена Стефана Радбайсть Почеташе Ботого Зело И Востав Поклонисия Мои Благословения Просяше Преподобниже Благословение Подав Рече Он же вопроси Кто есть Кирилл? Благолый Игумен Косма Быва и Слугаваш Ней не Изволяйся Ему Бойти В воиночестве И Господи Ви Работайте А у Вас Бог Молити Он же, Яко услыша Сие Абие Велика Гугнева И Скорби И Сполни Сие Неча Ярусно Словеса И Нелепаемый Преподобному Игумену Стефану Досаждати Преподобниже Стоя Рече Повелено Естот Спаса Христа Идешь же, аж те приемлют Вас и послушают, то прибивайте И Елицы яж те неприемудвые Иже послушают Вас исходящие от Тудо От трясите прах Иже под ногами Вашими Восвидетельствуем Торек Стефан Преподобний Отидет Него Жена Житимутеева Ирина Благочестива Сущти И боящаяся Бога Стефанова Патчи Жи Христова Словеса Ослышавший и устрашився Сердцем И начал вещевать и мужа Своего Яко таковагу Преподобного Скорби и страшно есть Глаголыше Да никакогнев Божий Внезапо Найдет на дом Наж за бесчастье Огодника Божия Слышал бой с Реченной От Него Христова Словеса страшная и ужасная Им же, что последует Веси Писано его Евангелии Отродной Речи Будет Судомом Игомором В День судный Муж же Едимутей Раскаевсе Огрессе Своем Скоре послак Светому Стефану Возвращусь и Жесе Тому Препадек ногам на Его Тиму Тей Проштения Прося И примиряясь и Преподобному И в то время Вельможа Он И действуюшто Богу Умилився Сердцем Сотворив по Прошению Преподобного Остави Космуна Реченного Кирилла По Своей Ему Бейти Воли Он же вся Елика Имея Шерстучив Дадео Богим Ничто же себе Остабляя Блаженного Жестефана Моляше Имим Пострижение Чиноминока Иго Сотворит Преподобний же Стефаний Гумен Усмотряя новоначальному Полезния Введя Его в Мунастер Симонов И вдадея в Пострижении Архимандрито Теодору Иже Бесроден Великому Волцех Сергию И ученик Тугобяше Теодор же Той Бемуж Добродетеленей Рассудителем Вещих Духовних Яко искусен Сэй Книжен Добре веди и наставляйте Гредущие к Богу Пострижу Богу Совершенно И наречее Его Кирилла Яко же и преподобний Стефан пред нарече Прибиваше же тогда в монастире Симонову Мину к неким именем Михаил Иже послежде Бэйстепископ Града Смоленска Дивное житие обози Проходя и в молитвах, в постель В беденних и во всяком воздержании Томор Архимандрит Теодор Врученого начального Иного Кирилла Да наставите Его Яко Себе На пути ведущий в Царство Небесной Кирилл же видя Постничевский Астарца Своего Подвиги, начать поддержать Доброму житию Его и всему Сердим, повиноваше Симу Что си же вся та Дея Ти Я же зря же творяща Старца Вменяше пост Яко насвищение Трудаи Яко покой И на Готов Зимнее Время Яко Тепло Ту Снаже мало Нечто приимаше Так вот Умляше Плоть Свою Порабуштая Ю Духу Не дрзая жит, что творите Старцива, моли то года Повелите ему множе и пачий И не их брати и поститеся И через два дни, или через три дни Старец же не попостиемо Но повелец братиеми Хлеб'ясти и токмони до сейтости И где же Старец в нощи Псалтир Чтяши, повелеваше Симу ученику поклон и творити И так опровождаху Ножти до времени клепания на заутренью Байва хуже навсеночного В Келли стояний Кириллу И многообразное стрешилище И привидении Бесовская А наипад, что екда случаше Сестарцу в некие ли и бейти Но они Иисусовую, молитвою И крестним знаменем, якобы с сильным Уружим, невидимые враги прогоняще Возвешташе же та святому Старцу Своему Он же укрепляет Его Веляше не боясь и стрешилище Бесовских, яко ничто же сущтих Прибысь джо Велика Готого Подвижника Кирилл Времени Та же повеление Мархимандрита Утиде на общее послушание И в хлебню трудитеся Идет же пача начаво сдержатися И трудей к трудам прилагать И с усмирением Сам пача и не их делай Как службе той, надлежащей Дела Всеночник же молитв им же Остарца навыче не оставляше Многие ношки без сна провождаше Наутренним же в соборе Церковном пене и прежде всех Исхождаше Пища же приимаше то лико Или ка отгладанне из немощьим отелом И на землю пасти Иногда же тако ядяше Яко да токмо отбрать И непознанно будет него воздержание Ведь ежа и го не иночто бяше Токмо вода и то в жажду Так оплоти свои немилости В боевашей томителе бейств всем в удивлении Тем же любим бейств всеми Кие бов немне бяше добрудетели Послушание безропотно Кроту смолчаливая Смирение глубокое Любовжи ко всем нелецемернею В та времена Преподобный отец наш Сергий Радунический чудотворец Вжива их сой Прихождаше иногда в монастырь Симонов Для посещения архимандрита Теодора Сродника своего и прочих братьев И первое все и дяше в хлебню К блаженному кириллу И наедине многчас беседу ваше с ним О пользе душевной Своих бразду душевной Возделовающих О все еше семена добрудетели О в жена паяше слезами Да радостная в будущем И век получиться жатва Беседующим живим на долзе Уведав архимандриту пришествие Преподобного Сергия Аби избрать ее прихождаше к нему И любовной у Христе Приемах уцелования Удивление живяше всем осем Яку Сергий святых всех К единому прихождаше кириллу Знаемо в ББ святому Жите святагу и преподобному Нетайна БСВТ и непреподобного Прибыв же кирилл святый В хлебне время немало Послась от настоятеля в другую службу В Поварню И тому подобно первому Подвизашеся трудяся Смотря жена Огон еже в Поварне Воспоминаше геинские вечного мучения Огон И глаголы шек себе Терпи кирилле Огон сей И от него возможешь и убежати И от сего то ли кое деде Им обоку миления Яку ни хлеба можаше без слез в косити Иногда же ни слова Можаше проглаголати Таковое житие Его видеште братия Имея у того посреди себе Няко человека Нояко Ангела Божия Он же видя себе от братии Почитаема их валима И хотя утаить и добродетели свою Говорить, да не будет почитаемый Хвалим, но паче да без честим Будет и поругаем Любяшебо без чести, лучше чести И досада и паче похваления Съезжа за любовь Христову Ибо Его ради вся умета и вмене битий Узревший же и родство Его братия, усомнишеся о Нем И овий и мняху того ум погубивша И ниже житим развратившася Не пштеваху Он же по-доброзумбуйства Велию духовно и в сердце Его обитаюштают при мудросту Таити чташесия Архимандриджиаки Бесчинному и развращенному Налагаше эпитемию Повстиво сдержание Да хлеб ток мой водо вкушает До 40 дней или множее Пребывает Он же соусердим то приймаш и Совершаше Сегобо они требовавши Да произвольную своё Ему же навыче пуштение Таити пост и гозриция Прешечим же о реченнем Постаднем Пакиблженний кирилл новой Некое сотворяше юродство Яко да множешее запрещение Эпитемиутностью ятелеприимет И байваше то иногда повелением Отца 6 месяцев И сухагу хлеба с водой И мало нечто И то через день или через два Приемле проводи Таковае запрещение Как уже Богороди, Ославе и чести Свои радуются Всицесмиренно мудренние и Своими уничижениями и веселяциями Творяшеще святые Притворное то юродство до Толе Но не леже поздно бяше Умышление его, яко смирение Ради то творит И даже уведа известно Настоятелю вешти К тому не налагаше ему запрещение Аще что юроди в той творяшей По всем преподобному кириллу Поваренная И сидеть в келле и безмолвно Дабы от безмолвия возмогал Больше умирения стежать Ни хотя же же всем глаголам Настоятелю, где не будет волей Своей яичтай, но возложися Насмотрение причистей и Богоматери К ней живею и межлю любовь И веру, и всю надежду Свою возлагашенненью Кто юбопомолисия До устройто ним ежеест полезней И устройся эмусицией В средней кою книгу писати Видишь блаженного кирилла Добре писать и умеюща Того ради повелием Упразднитеся от поварней И сидеть в келле и писать и книгу И познав кирилл, якобы причистая Матерь Божий, услыша молитвоего Благодарение и воздаваше И приярадуясь и келлею Безмолвие Пиша же повеленною ему книгу Непрестаясь от обычного Своего правила И ждать в псалмопении Колено преклонений Но по времени, рассмотрев Свои пребывания Обрете себе не то ли кое умиление Мущество и ли кое меюще Екда бев хлебне и в поварне Паке обунача молити Причистую Богородицу Да подаст ему первое умиление Еже прежде и меюще И по некоторым времене Паке в поварню Настоятель посла его И его вкасашася И большее оттуда умиление стиживаше Прибызже в той службе Девять лет во многих трудах Изостраданий Вдембо от огня опаляшеся Вношти же от хлада померзаше Небо взойдет в тех лет Ховчая кожа на телу его По пришествии же тех лет Архимандрит Паке от поварни в земе Его ведет Корхерею И Хиротонисан Боестащий нехотящий Можь бы обосвещенствовать В чине череды и своея прохождащие От служебного же в работах монастырских Трудолюби и непрестаящие И когда боемеешье время праздной И дешев поварню или в хлебню И трождащийся Больше ему себе предимевшим ему Байтистарейшинством в Дайя Смиренью По Господню глаголу И жаща хочет в вас Байтистарий Да будет все мраб По всем Архимандрит Симонова Монастыря, Блажений и Теодор Можь достойней части Изволением Божьим избран бейств Причастнейший Санархирейский На престол Ростовский архиепископии А на его месту в Симоновом монастыре На Архимандрию Преподобного Кирилла Вси нужди и увозведоша Не слушаю еще и многих Того отрицаний и слез И настоятельства приятия убедиша Приемже преподобнее начальство Найпаче множейшим в Дедесе трудом Ведей писанной Много, много взыщицей от него Ипаки Тако да просветиться свет ваш предчеловеки Яко да видят ваши добрые дела И прославят отца вашего ижи на небесах Управляя же добрый убитель Никогда же вознесеся Мыслью чести ради Сана Своего Нижечто от воздержания остави Но тако пребываше, Яко живе и прежде Соблюдая Своего смирение Любомудрии Ко всем же Великими Малыми Ицемерную являше Любовь И всех радостно приимаше Старих, якобы братью И о них же яко чада Тем же и сам от всех Бастлюбим почитаем и славим И мнози от князей и Вельмож Прихождаху к нему полюзе и ради Виде, что пресетсаемо Безмолвие Свои На час скорбети и то жити Тем же и помышляше Как обои оставити начальство И в Келии безмолвствовать И то оставив санархимандрический Утидев прежнюю Свою келью И затворися в ней Никим и же образа И к умолению преклоняяся Многие бомульба и многими Деньми братья со слезами Приходяште к нему проливаху Да не оставляет правлении Обители Святыя, но никакоже Послушайте их и зволи А по неже обители-безнаствиятеля Быти невозможно бяше Возведоша обу на архимандрию Вознав хасергия, прозванья Мазакова Иже послеждая писку по бействе Ферезани А Святый Кирилл в Келии Свои нача безмолвствовать Но не можешь и укрытися Град вверху гористу яшт Несветильник утейтися под спудом Или к обо той славой Человеческие бегаше Толико множее, прославлящие Гобок Глаголей Прославляю, что гуме прославлю Тем же от различных стран и градов К нему полюзи ради Бяше буслово и госолию Разума растворено И благодати божии, изливащиеся от устого И всев сладостого послуша хо Виде же то вместо его Поставленный архимандрит Сергия Заков Нача завистью побеждатися Бяше бусебе презираема Бейти от приходящих Блаженному Кириллу И негодовал том зело Зависть Боневест предпочитать и полезной При подобней же Кириллу Поедав архимандритово на него негодование Неоскорбиться на того ниже Преречаемо, не злобився И прав сердцем Надая месту гневу Отидел тудо в монастыру Ждетства пречистие Богородицы Из овом и старой И пребиваше там Помышляешь же в себе со многим желанием Ей же бы удалитеся негде Далече отмирать пустыню И всегда от тому ляшеся К Богу и пречистие Богоматери Родицы и Гоголаше Пречистие Мати Христа Богомоего Те веси, как всю мою надежду По базе на тяво злужих от юности Моя Я Само обо Те, как же веси наставим Я И скажи мне, пути вон же пойду И покажи мне месту К спасению удобное Все чаще со слезами Моляшеся и в скором времени Получи просимое Господь Бо волю боящихся Его творит и молитвоих кубност И он его упоминал И его слышит Безпреподобно укирило убычи И по все нощи пети пречистые И деве Богородицы предообразу И я пречисним Акатисто в опене В одиночку ношт По убычию Акатисто юшту ему В сердце же своими муштями Пустынь на божитие желания И о том звоздухание моляштося Когда доидет писанного в Акатисто Места странное Рождество Видевше Вмели се сердцем от словесих и представчести, помышляшей в себе как у высоких в величестве Божества Христос Господь на земле и висево плоти смирен человек, достранившиеся мира любви, городи, к высоте благовидения возведет. И возбудится в нем теплеше и желания, еже всячески устраниться от мира в пустыню, любви ради Божия. и Божия, иначе прележнее со слезами молитий Господа и Госпожуде в Богородицу, да наставлен будет, как у спастисья. Яби услеша глас дивен вне Келли издалеча звайсоте и воздуха глаголюшт, Кирилле, и зейди от сюду, и грядина белого и яезеру, и добр по кой убраща ший, там обо тебе уготовах место на нем же спасяща сия. Преподобниже, скоро, отворив оконцы Келлии, узря свет вели и сияюшт с небесе, к северной стране идешь есть белое иезеру, и лучею Аке перстом показываюшт ему место в селении Его. И смотряше святое стоя ужасен, и зря ше учима то место показываемо и ему в дальней стране от стоящей, аке близосущей. Смотряше же на то дон, где же зайдет у часа Его чудный он и свет небесний. Скончавшись же тумодивному видению, обрета сердце своей радости и миры исполнено, и разумеет, как пречистое Богоматер не презремоления Его, и свели им благодарением совершаше Екатисто вопения, и всю ношту то без сна проводи, моляся в теплоте духа, и с удивлением размышляя бывшие моглася видения, веселящася и славящая Бога. Имеяше же там у духовного брата именем Терапонта, верный и мой любезный суще. Беше бы то и купно пострижено со святым, ваше же Терапонта он и на Беломезере. Того Терапонта вопрошаше святые. Если на Беломезере место, то и деже бы и мощно без молов словать и иноко. Терапонт же сказываше, яко многие сути там у добрее, кое уединение у места. Согласившеся оба-оба, изи доша из монастыря и яша се потих Белоезиру, возлагающаяся на Бога. Достигше же многими деньми Белоезирские страны обхождахо различные впустые места, и нигде же при подобному Кириллу возлюбиться до не ли же прийдешь на то, и гоже искаше указано ему видение месту и дежене и монастырь есть. Там опришед, абие познато место и возлюбие зело, и сотворив молитву речи. Все покой мой, здесь вселюсе, яко причитай Матерь Божий, и звони Его. Благословенный Господь, Бог отнений до века, и же услыша моления мое. И абие во друзей крест на месте том, и благодарственный канон от Пе в похвалу при чисте Богородицы. И тогда сказа Терапонту, бывший ему в монастыре о месте том видении. Оба-оба, благодаривше Бога и причитаю Богу Матерь, се доше тамо. И первое в земле ископавше себе малую келью. Пожише некое время в купе. Та же посовету разлучижеся друг от друга, понеже блажений Кирилл конечного без молвия желаше. Кирилл обо месте остался, Терапонт недалечил оттуда утиде яко за 15 попришт. И обрет место себе угодно, вселися на нем обози, и деже потом и монастырь, собравшимся к нему братьям устрои, и создат церковь во имя при чисте Богородицы и Честного Ее Рождества. И ней не той монастырь, благодатью Божию распространение и умноженной, и изрядно устроенной Терапонтов Нарицаяция. Место же оно и деже преподобнее Кирилл вселися, беше бор и лес густ и небе близ селения человеческого. Красно же без месту и кругло, вода мне окреста ки стеной и у граждену, и живяще там у отец святые в Келле, в земле и скопанной, постнические постынные проходя подвиги и ополчаясь на невидимого сопостата. По времени же два некие христианина по постыннито и ходящей обрету ше сего святаго и удивище сего постынне, мега то ли жесту компребиваний, и пользуващийся от Богодохновенных Словесего. Иначе ше потом часто приходите к нему, желающиеся светолепной лице и его зретье, в Логословении же от него сподоблятися и принимать пользу. И при ношаху потребна естарцу, имена же их бяхосия, а в ксенте и прозванием Ворон, и Матей, Кукусна Рицеймой, и же послежде бейст-пономарто и обители. Сказывах у житие человеки и вешцы цивую. Многие милеты и прежде того времени земли делятся некие, и Сайя именем, живеша близместа Оного и дежи святой Кирилл в селисе. То и Сайя, и сущей с ним часто слышах у глаз звона и глаз дивного пения на месте Оном Боевающего, а не и паче водни недельние и праздничные. И не то, че у Исайя, но и друзей и человеки и ходящие мимо Оного места, звони и на нем и певце впующих слышаху. Тем же и много ж да и во время звона прихождаха на том месту, хотя ж те видите, откуда звони и пения слышатся. Гласы обо слышаху, очесы жени, чесо же видите мужаху. И служа самодивляющийся от хождаха не просто бейти вешт познавающий. С теми двумя реченными мужья в ксенте и Матем, в некий день при подобней обхождаше по стейню Оною, не видя, че добра враг веде, ако има тизгнан оттуда бейти при подобным кириллом, не моги же его ни ким же привидений и мечтаниями устрашити, понеже вся та при подобней хож, че паучина и вменяши. Изобрете на него козен си цево. Сон тяжег по пущтеньям Божьим наведен на него, и не можаше святое шествовать и сном моримой, но хотяше возлещи и почити. И речек сущим с ним человеком. Посидите в айтамо, дон дежу осну мало. Унижи ему глаголаху, гриди от чевкелю, датамо покой примиши. Отец женимогии тти и сном побеждаемый, видя место, ко упокоению доброе, возляже мало поспати. Основши же ему глас, некий страшен возбуди его глаголюш к нему. Бежи кирилле, бежи. Он же от необычного гласа воспринув, и ужасся от бежи от места, и обия в том, что се древо велия падесия и удари вопреки на месту на немже святые лежаше. И разумеет преподобнее, как бейст тот явольский навет, и начало того времени бодрейши и опаснейши бейти. И моляшеся к богу их пречисти и его матери, доутимится от него тяжесть сна, и бейст ему попрошению его. И множец и одени ночью без сна провождаше, немало воздремаяся. Вношти обо на молитве стояше, в одниже труждаше се делаю штрукама. Лезбо се чаше и месту ежебе, в гостинье лесно и зело тесно очищаше, хотя некая посея эти семена, до от потолица своего игою от труда рук, своих питается. Единую же хвасте, и много окрест места, то го собрав за жеоной. Дьявол же воздвиж в ветер вели, и дым с пламенем окружи, преподобного от всюду, и не ведешь, как обижать, дымо много месту покрывшу. Святеже в таковой нечаянной беде, смертной себе видя, возвак скорой помощнице причисти и деве Марии Богоролицы, и Абии и Евисеему некто, и жеем шеего за руку рече, иди вслед мене, и извете го от огня невраждена, не видим баисть. Тако помощь пресвятие Богоролицы, ускори избавить и раба своего от беде и нечаянния. По всем приидошах немо два брата из Симонова монастиря, и единомысленнее ему, за виде и дионисии. Их же озрев преподобный и зело возрадовался и прия их в сужите себе. Та же прийде некто на та най-лименем, и же послежде баисть келару бители тоя. И най-брате на чаше приходите к святому созидании ради духовных. Добре по благодатью Духа святого возделанно бывшу сердцу Его, сладкий плодой учений и подаваше. Того ради приходящий жити при нем, и во отца себе и мете Его просяху. Видих обо житие Его чудно и Слово Богодохновенно. Он же отрицашеся на стабних битей недостойно и грешно себе именуя. Побеждаемый жебрато любим и спасение душ человеческих желаниям, нача приймати братью. Ти же создавше себе малые келии, жители свого хупринема Бози. Человек женеки имени Мандрей не зело далече от тоя постоянней жилище Своей имея. Начали навидеть и преподобного Кирилла и Ижесни Минуков, яков селище Сетамо. Дьяволом же ноштайме и прийде ноштию, хоть я зажищи Келью Святаго, ягдак Кельи приближе с Яабе и нападена неговужжа свелий, и от страха побеже. Вдругую паки ношть приедет и огн к стене, приложив от беже, да неоведан будет, и отдалече стояше зря, когда возгорится Келья с живущим в ней отцем. Но огн к стене древяно, який байк каменью или кольду, приложен Абье Погасе. Все жендрии и он и творяше много жда, и в различные времена в глубокую ношть приходял, но ничто же успе. Ово бус страхи ужас нападаше на него. Ово же огн к стене приложений Погасаше. Причистая ебоматель Божий не ток му раба Своего Кирилла Блаженного, но и труды, и руки, и особлюдаши от огня неврежденной. Та же человек, той прийде в чувство, и познав грех Свой, убояся, да не найдет на него вне запок какова месть Божия, и претечет покаянием к преподобному, и исповедаше грех Свой подробно, и слезами о макаши лице Свои. Святые же Словесы и полезними, наказав его, и к тому не слушать и вражие лукава госовето увештав, дадеем о прощении и отпустись миром. Сам Женача Петий Благодарственный, канон покровительницы Своей пречистой Деве Богородицы. По-малом же времени Андрей, он и паки приедет к Светому и моляши Его, да прием в Сужитии Своя, пострижете Его во иночество и сотвори то преподобнее. Он же сподобився иночайской гучиной прочее прибыс в послушании, всегда каясь и упрежних гресех Своих, и всем Братим исповедаше то, как у зажищих утяжий убитель. Обножахося же Братие Дену Дне, нози Богот Всюду к преподобному прихождаху, и все же Ради, овие Жежительства Ради. Преподобнее же подражая Господу Рекшему грядущего Комнени из Жену Вон, приимаше изволяющих Труждатися и нужду пустынь и терпеть Богороди. Созидахося оба Келли, и строяшеся монастыр, и оставлящася общие Житие всем в копе Труждающимся и оттрудов Своих стежевающим потребнее к препитанию. Хотяшим же Братим создать Церков, ухося в них искуснить Древодели, а место у джелищ-человеческих о стояше далечи, и быстрим печалю Древоделих. Преподобнее же Кирилл, якоже и с первого быча, и меньше во всех Своих нуждах и требованиях возлагать и се на волю, и промысел пречистие Девий Богородицы, и никогда же лишен бы из Просимого, но все требования мое получаше. Сиций тогда возложив на дежду на Богоматерь, помолился к ней с оупованием, и вскоре приидошит Древодели ни ким же званий, и создана бейс Церковь изрядно во имя пречистия Девы Богородицы, честного ей оспения. Слышано же, бейс ция окраз живущим людям в стране той, якобы в Белоезерской постыне иноцы собираются, и монастыр стройится, и уже Церковь создана и удивляхося. Помощляха же, якобы Кирилл много ей и менее принесет Собою, а не иначе, как дал ведаше якор Химандритом и всему новой обители, мнеше, якобы там, на власти стяжания велика прегнидаше ему. Неки у Бобуляри, именем Теодор, нощтенба и в дьяволом, послала Разбойников, да наше, че наобитель ноштию, пакосте и узлобление сотворят Кириллу, и возьмут и менее его. Разбойницы и же шедшие, когда к вечеру бяхо уже от монастыря не зело далече, и ждаху нощти в нюже баим на спящих найти нечаянно. Возреша монастыря множество человек, из них же Ови и Злуков Стреляху, Ови и Жайная Деху. Стояху обо Разбойнице и негде в густом лесе, смотряюще издалечено люди Тия, и ожидающе до нележи от монастыря от идот. Ждаху же Разбойнице и дополуноще, и вяще, оба, че зримие ими люди, и неже отхождаху, неже спаху, нояко стрегуще и монастыря прибываху. Отидошу обо Разбойнице и ничто же успевше. Врядуще уже ношт паки прийдоша, и видяще человек и не множище, паче первых, якоже воинни некие вооруженные и стреляющие, и обоявшеся Разбойнице отидоша. Возвестише же то Болярино своему. Тоже по мысли, ако некто отвельмож со множеством слуг прийдет к преподобному благословению Радии молитвы, и умедлев обноштевал нигов те ношти. И послать отдурне знайма человека в монастырь известно о ведетии. Кто бей в монастыре вчера и третьего дни? И уведа послана, ако нигто же бей в монастыре и уже более недели есть, ако небе приходящего никого же, и возвести то пославшему его Болярину. Слышав же то Болярину, дивись и вкупи уже сессия. Познав, как Бог покривает Раба Своего. Бояся же теодр, да не постикнете го суд Божий, зато, ако хотел скорбить и угодника Божия. Поеде скору, ако святому и каясье со слезами исповедаем о грех Свои, и что видишь о поселаяме от него разбойники возвести. Преподобней же Кирилл Словеси и от Божественного Писания наказав его и простив речи. Вероми и мича до теодуре, и, ако ничто же ино имею в жизни Саиток Мусию, и уже на мне видишь и рубишную одежду, и малокнижиц. Теодур же одевисенне стяжене у мужа и добрунравию, и он Свои благодаря Бога, и, ако не попустимо, у скорбити угодника Своего, и в пасти в толики и грех, и в руце врага губителя. От того времени теодурон и велиус тежа любовь и веру ко святому, и имеешь его не как у человека, но и как у Ангела Божия, и приходя к Нему благословение Радии, переношаше потребная, и никогда же тщим руками к Нему и Висия. Проходяще же в преподобнем Кирилле Славе повсюду и многим к Нему грядущим, прийде в обителе Гонеки и Гнатии именем, велик в добродетелях и жестоко, и пача и неих има и житие, и бей с приблаженным Кирилле другий образ всем Братим. Глаголано же, бей сто том и Гнатии, как в тридесяти летах Иночество Своего не почина ребрах Своих, но или просто стоя, или мало пресет кратким дреманием сон от трясаше. Таков муж и ни и тому подобные подвижники из волях осужительствовать при подобному Кириллу, совершенного ради в Богового Ждения и Житияе Го. Остав же и чин Жития Иноча Славового обители при подобного Кирилла бяжется и цивой. В церкви ни кому же со иным попусташе се беседовать, неже исходить прежде скончания правила. Кому же даже повелевашься во своем оставленном месте и чине стоять со страхом и вниманием поемаем. Так уж, деке Вангелию и святых преследований облагочения по старчеству блюдомобе, да не некое замешание сотвориться в них. Сам же блаженний настоятель в церкви стоя, ни коли же к стене при клонисе, или безвременно посиде, аж те и носи, и год стояния, и яко столпи бяху. Подобно и в трапезе, подобающие чинопасно бехранимий, кижду на своем месте сидящий скротустей и молчанием, и никого же бяше слышать и так мочтеца единого. Братим всегда треснеди бейваху, кроме постних дней, и в них же поэция лилуя. Втебо воздержахо се по произволению и посиле, ов сух хлебедя, ов живес день без пищи провождая. Настоятель уже та ежде, и же и братья и на трапезе представляща се пища, и равни с прочим иудел, но преподобнее не чесо же до сейтости приимаше. В остающей же от трапези и по благодарения кижду молча отхождаешь в келью свою, не уклоняющийся ни на каковую беседу, ниже входящее и на го брата в келью, кроме великие нужды. Некогда случи с единому брату именем Мартинияно от трапези из Шеджу, пойти к другому брату, некие ради потребы, еже увидев преподобнее, призвай его к себе и в опроси. Камо пошел и си. Он же речи, и мяг к брату нужду, и того ради хотех к нему и ти. Святей же яко поношая и могла ше, таколи сохраняешь и чин монастырский, не могли си идти первые в келью твою и должную молитву сотворить ти, та же, аж те нужны тебе аж и по идти к брату. Мартиния же яко склаби все речи, отче, и когда приду в келью мою, к тому не могу изойти. Святей же глагола, си цитворив все, когда первые в келью иди, и келья всему добру научит я. Хранящийся живолобители, то и сей чин, аж те, кто к нему брату принесет, от кого граммато или некое приношение, то и брат граммата и не распечатав, приношащий к настоятелю, такожде и ежи принесе, си ему около цуне сяше. Подобно аж те, кто хотяше от себе, к кому в днему настеря писание и послати, без отче повелений никто же дерзаше. В кельи же ничто же, кому попускай же си и мети, кроме нужнейших вещей, ниже своим, что звати, но по апостолу вся и мети. Серебро же не имено ваше ся в брате и кроме общего монастерского хранилища, от него же все все потребно ей имейе хо, ниже округа хлеба лет, без кому в кельи и мети, ни питья коего. Аж те же, кто жажде и одержим и ваше, и дяше в трапезу и там с благословением у жажа жаж до слою. Яж те, кому случаше се прийти в кельи у коего брата, ничто же ино видеть и без кельи, токмо и книги, и сосуд с водою ежеруки и умейти. Так от всего пристрастия бях освободни, единопопечений муще и ежебога угодите и друг к другу любовь и смирение и мети, и общие ради потреба и трудитисья. А якоже на церковное пение, сицина монастырское дело всяко со усердием течаше, друг друга предваряющие ежебо и обрестися первым. И всяк нелено сно посили своей работаше, не якобы человеком, но якобы Богу работаху. Во всяком же общем деле и сие соблюдахо, да не будет каково в них пререкание, ниже праздное слово, но киж до молча делаше соблюдая духовное своё любомудрии, и якобы предучима все видишь, что го Бога стоят и делат и мнясья. Знаете же, кто и глагола тихо тяше, то ничто же ино разве от книг на пользу прочим братьям, а не паче теми и жене описания, и и много различные бяхо братьям в жите и благодарному строению. Кому ж дуже образ и меру правила дайяше отец преподобней, и небе в них видеть и кого имуще свою волю и своему дрованию, но вси волю настоятельно, а ки Божие повеление совершаху без прикослов и роптания. Умеющие рукоделие все делое мое в общих ранилище отну шаху, ничто же себе без благословения удерживающие. Не жебо потребно бяше кому-то удерживать, по неже всю телесную потребу, одеяние и обувь, и чтолибо требуемо из общего и мехо. Сам же преподобней от нюкней любящий видеть на себе некую и лепотную одежду, но рубишно и многошвенно и на шашу одеяния. Беже преподобному и сею бычей. По совершении утреннего пения и по своим обычным, ежевкели и правиле, прихождаше в поварню видеть, как и братьям будут. Моляше же и веляше служебника меже в поварне, да чтатся угодно братьям устроять и пищу к упокоению их, иногда же и сам способствовав шеим. Делай и с ними братья и радиястия, и ликаможахов постоянно от своих им трудов битей. Каябо бяха учреждения их пребывающих в нищетей нестижаний. Пьянственное же петей никогда же в них обреташеся. Ибо и остав таковый крепко приподобный кирилл, да не ток му в животе его. Но и паче по представлению его никто же дерзнет пьянственное, кое петье внести во обители го. Тща ниже имеешь вели приподобни у монастирских оставах, да никак уже разоримый будут, а не паче древних святых преданья и постнического законоположения да не приступаются. Единую во святую великую четеридесятницу, благочестивого князя Андрея, пина приедет в обитель молитвы и радий. Ибо то место на немже обитель создався, того князя, биотечество и удержание. Бяше же так ни дине зело благочестива и Христу любива, и иночийский чин попремного почитающее, и к преподобному отцу кириллу и мущею Сердие. Восхотеже в день недельни очередите братью рыбными снедми, на святые не попостися мобыти. Много же и молящие преподобного отца да разрешит рыбой, от вещта святые. А щесе я сотворю, то сама сустава монастырскому разоритель буду, и им от покончения моей глаголы, т.к. кирилл повелев великий пост рыбой ясти. Книги не же очереди братью постными снедми, и отщечив дом, похваляющий святагу крепость в хранении преданий святых отец. До сдела устави и чине монастырскому, прочеже возвратимся на повествование и них отца добродетелей. Да воспоминете же паке, дарованное ему от Бога, и значало даром и лени и слез. Если бы служаше божественную или торгию, или чтение чтяше, или чтому го послушаше, или стояше направиле, или братью поучаше, никогдаже можаше слезу держати, и отсеговилете бевнем теплу то божественнее любве. Имеешь и живе руго Богу велию с упованием. Если бы в обители случахо сенедостатки и нужных вскудост, и глаголах у братья ему, да после ткнеки им Христолюбцим просите у них потребная, он никак уже на то, что изволяше, глагола шеже. Аж те боги причистые Богоматери заболеть нас на месте Сем, то вскоюю и обретаемся в жизни Сей. И утешаше братью и уча на Бога и мете надежду, у мирских жене просите милостейни, да никакой исходящие братья из монастыря в мир милостейни и дододврага некими соблазнами. Бог же видя раба своего таку на него уповающе, преконяше сердца многих вельмож, и же сами приселах удовольны от имени Своих вовбителей к преподобному милостейни. Он же с братью и, как от Бога, присланный и приимаше. И благодаря владыйку Христа и причистою Его Матери, брать не утешаше молодуши. Да не промолчице же и прозорливство преподобного, ежемеот святагу чистотей ради души Свои и Я. Брат некий, именем Теодод, в той же стране впустейне негде жительствовавый, слежав яжо святом, приидев убителю Его, и возлебив отца и убителю, молида причтен будет братье и в сожитие, и приятба и в жительствоваваши. По неком же времени дьявол вложиемо ненавист на святагу отца, и лико первое и мяше к нему любовь и веру, толико потом ненавидите Его ноча, яко не жеба и видите Ему отца, ниже гласе Его слышите, и влечаше Его лукавый помиселизить и зубители, и боряшеся с помыслом. И пришет к прежде по минутому старцу Игнатию Богодохновенному мужу, исповеда Ему помисел Свои. Встаред же утешаше Его глаголя, терпи Брате Бога ради, обет бодахом Христу владыце нашему вся любви Его ради терпетии. Вежжи известно, как от врага Тебе есть помысл всей, что бы видишь Его отце достойное ненавидение и же есть Яко-ангел Божий. Благолю обо Тебе, яко яште помысла Твоего лукава, Его послушаешь и отсюда отидише, отщетите Симаше спасение Твоего, и врагу Корысть будешь и. Теододже мало утешився речи, пождуя ещесие лету, негли примениться ко мне отец, и почися паки тем же помыслом смущася. Не предстоящее бы враг наносить Ему ненавис на святаго. Прибыв же брат Боря се с помыслом в селе, и не имею покоя, умыслик самому отцу прийти и исповедайте смущение мыслей Своих. Все джеку отцу в Келью и возрев напроподобную Его лице у средесях светолепних седин Его и туда ради ничтожи речи Можаши. Хотя, что жив ему и зайти вон, удержа его старец и глаголы ему — Брата, где ты? Поднежно ты сам не хочешь мне исповедать и помышление Твоего, а Собо, она и скажу Тебе. Иначе, святые, исказывать, и брату вся, я же имею, что брат в тайне сердце Своего. То услышав Брату, уже все се зелой и удивлялось по зреливству святаго, и пад пред ногами его проштения и просящее. Святые живота, и шая и горячие. Нескорби, брата, где ты? Сибу соблазнише Погрешившем, не мняште мне добра бы идти, Те же единистинствовали, си познав мне зла и грешна сущта. Кто бы я сама с грешней не потребний? Братже, види отца так усмиряющася, Ножи сокрушаше се в себе и плакаше, И исповедаше, якобы туне ненавидением Неправедним ненавидише праведного. Преподобнее же, видя покаяние Теодотову, Прости его и отпусти рек, Иди брать эсмиром в кейле отвою, К тому не прийдет на Тятакова ябрань. Оттоли Теодоту бред, по кой сердцу своему, Значит, а большую любовь и веру, и медику отцу святому паче первого. Не единого же Теодота, преподобнее и прозорливим о ком зряше помышления, но и многих. Приходящее бы в монастире, го познаваше издалече, Кто с каковым намерением приходит, И пролучившимся братьям, сказывавше глаголя, То и брат хоштет с нами жительство в Ти, Овже прочут и Тим мыслит. И иная тайная сердец человеческих Откриваемым обоевах от Бога. Не подобает же и чудес преподобного молчаниям прийти, Но к прославлению Бога во святом Дивного по неотчасти сказатии. Приведен бейст к преподобному кириллу Человек Бесен именем Теодор, Зле страждущий от нечистого духа, Люд по бес в нем бяше. Преподобнее же сотворив молитву из гна Беса и из целе Теодор, И не хотяше прочего-то и Ти отобители, но моляше святого, Да пречтете голико иночество ющих. Пострижил Бог отец Теодора во иночество и наречеемо имя Теофан. Некоего времени недоставина на церковную службу и возвещено бейст преподобному, Яко немат бейти святая в День Субботней Недельной Литургия. Преподобнее же призвав пономаря Нифунта в обрушаше его о вине, если по немалу нечто. Нифунт же сказал, якой сосуд то и в нем же винодержице сух есть. И по веле света и принести к себе сосуд то и. Шеджи пономар принести сосуд, обретего полней вина и произливающаяся, Юдиви се зело. Видишь ибо добре, яко ниже капле вина без сосуд и сух без сосуд. Молитвоми же святагу во едином часе вина преисполнися. Оведаше же то все братья иудивляху се чудеси и славиху Бога. Виножето долгое время неоскудеваше в сосуде, Донали же иное некими христолюбцей бейст принесено. Некоя голета гладба извели в людях и начаша алчащи и люди приходите к обители преподобного. Он же повелеваше давать им хлеб, аж те обожество ваше обитель не беше бы тогда сели и мени, но сами братья тружда Хосия. Яще кто от Христолюбивих милостей не приселаше темпы та Хосия. И в то гладное время, не более в обители имея хопишти, то к Мойлику припитатися братьям. Пройде же слуг в окрестних весах, Яко в монастире к Кирилловым питают приходящих от глада, И начаша об умножащей и нищей обозе истекатися к монастирю. Преподобней же игумен веляше всех питатей, Илико подаваху брашно-приходящим, Толико умножахуся в обители молитвам и преподобного. И припитано бейст в то гладное время множество народов от монастиря святого Кирилла. В случе некого да возгоретеся в монастире Келлием. И неможаше братья угасите пламени, Иже првосходя, все обемляше, Яко и всему монастирю уже бе возгоретеся. Святей же взем крест, течаше к огню. Бежето некие мирянини из града Пришеды, Той видев святаго скоро с крестом грядуща, Позмеяся в себе святому. Видебо, яко неугасимее стоган все обемлей. Ставшую же святому с крестом противопламени, И молящуюся к Богу и к причистой и Богоматери, Аби и Оган, Акиу стейде все святагу начал гасати, И вскоре весь погасел и ужегал, А не сжегал монастир. Посмеявшегося же человека Божье наказание постиже, Найде бы на него ни чайное болезнь, И вси уды и тело Его расслабишеся. Познав же мирянин свое согрешение, На чай исповедать святому с покаянием. Святей же простеего и помолився о нем, И крестом святая им знамена в сотворе Его здрава. Той же шедовь Своя проповедаше всем чудеснее те дела. Слышеным же бывшим чудесем, Преподобного отца нашего Кирилла, Не токмо во всей стране, Тойной виних странах, Княз Михаил, прозиваемый Белевский, Живя с книгинию, Своей у Марии и 8 лет не имеешь и чад. Печаленумо обесчадей и сей. Слыша же то, как у Кирилл, Преподобний вся илика просит у Бога приемлет, Послать двудь буляр своих к святому смоленьям, Допомолить Бога о нем и о книгене Его, Якобы разрешиться неплодству и Я. Душечим же посланным к Преподобному, Ище послания от князя недавшим, Речек ним блаженни. Понежевелик путь отчада с трудом прийдёшьте, Верою обо Богу моему и причисте Его Богоматери, Яко труд ваш не в отче будет, Даст Бог к князю вашему плодочу до родия. Вниже удивишеся, как у старец уведат то, Че соради пришли суть. И познаше его бейте велика угодника Божья, И даше ему от князя послания, Святы же повели их упокойте. То я же ношти бейств видения князю Михаилу в снеси цивой. Виде старце честна, светоносна, Седина мне окрашена, Держаща в руце свои три некие сосуда И глаголюща к нему. Приемие же просилися у меня. Той же видение от того же часа Бейстей книгине Его Марии. Прободився же княз от сна, На чапу ведет и книгине видения Свои, Она же из устегов восхитивши слово Рече. И мне так уж, Дестарец и висе и три сосуды некие, Деде Рек приеми, Еже просились у меня. Видевше же, Яко согласно и обоим без видения, Чудишеся, И назнамено ваше число дне того. Преподобнее же, Кирилл три дни угостив, Присланных к ним обуляр с слогами их, Отпустив они с благословением К пославшему их. Отпуская же по великей ларию, Дадастив на путь хлеб, И пол хлеба и малу рыбец. Реша житие, Отче, повели более дать нам хлеба и рыб, Понеже далек нам путь, Места же пустая, И не будет где купить хлеба и рыбой. Святые же речи. Идите с миром, Довольна вам будуция даже до Дома Вашего. Униже не смеющте более Старцу стужать и ути доша, И размышлял, где бы и купить хлеба и на путь, Ибо двадцать дней или множее Подшествовать им бяше, Данно и же от святагу На един ток моден, Довлетим няху, Слугам с ними сущтим. Реша жи на первые и в пути наслед, На чаше варите нечто от рыбы, Икже малу и маяху от обители, Икда варяшся рыбом, Много яйя бе видети. Се, че же ясти, Положише пол хлеба, Одного ядоша и насытишася, Пол хлеба жи одинаков бяше видети, А ки бе немало ядом и бил, Так уж дей рыбе ядом и множахуся, И приизубил веху. Ток да познаше, Яко истинно глагола им отец при подобний рек, Довольно вам будут сия, Даже до дому вашего, И к тому без печали беши опишти. Во всем обу пути, До нележи во свояду и доша, Довольно бе им пол хлеба того, Цель же хлеб князю с благословением Принесенным даша, И вся подробно поведаша. Князже с радостью при облагословении хлеб, Удивляяся о поведаемых чудесах. И раздробише хлеб на части, И всем и жив дому княжем бяху По округу раздаша, И вкусише яко велию святинью. И лицей недугом каковы ему Держими бяху, Абие здраве беши От вкушения хлеба оного. Вопроси же княз, Посланный их бывших боляр, В который день к преподобному приедуша, И смотревше обретуше то, Яко вонже дену ни приедуше к святому, Того числовно шти княз и княз, И гинья согласное видение видишь. Оттого времени родишься у князя Два сайна и дештей Редина. И, разумеще, яко то бяху, Три сосуда от преподобного видения им данные. Имеехо велию любов к преподобному, И милости и многие поселах о вобителе го. Жития и чудес преподобного Отца нашего Кирилла обретается история. Просторанно написано Я в вобителе го, И видеть, что в облагословении хлеба И в облагословении хлеба И написано я в обителе го, И в велициями не и чети и блаженного Макарии Митрополита Московского Я же ест в соборные церкви Пресветия Богородицы в Москве. Межезде, Да не продолжим слова в кратце, Про что я воспоминаю. Ата нас я не, кое-годалече от обители живша больна И бывша близ смерти, Послав к тему преподобный Священную воду здрава сотвори. Эзеро Беллое Велико-Сущте Велими возволновавшиеся В тишину преложи Рейболовов От потопления Спасе. Книгини супрузи Князя Иоанна Карголомского Слеподствовавшие учима многое время Прозрение молитву И укроплением святые вода и дрова Брата Некоя Его именем долмата болевшая И без причащения святых тайн Священников служения Литургии святые омедлившего умершая Воскресьют мертвых Да причаститься святых тайн И причастився пакеус по Господе Боляри некий именем Романа Александрович Далечий от обители Преподобного жительства вовы Преподобного же Кирилла Никогда же видевы Ток мы слышевы о ним В болезни своей лютой смерти У притящей Экдамолящийся к причистей Богоматери до облегчитему болезнь Видеялошуюся ему Причистою Божию Матерь с честным старцем Сим преподобным Кириллом Посликся ему старцу Да дастся священную воду Екда вкусище я здрав будущей Аби у болней По видении Том послак Преподобному молению о воде священней Екда принесеся вода от Преподобного пиящей у болней И оздреве от того же часа Поиде об успешно Коубители озрев Преподобного позна Абия Эго же в видении Причистою Богоролице Мат пред ногами Его благодарение воздаде Жене некой слепой Бывший три лета Молитвую и водою Священную прозрение дарова И нееслеподсловавшие Таковым же образом оврачева Моробывшо велико в тех Белогоезира стрынах Никто же в обители Преподобного умри Един ток мой брат Именем сосипатр болящий Вероми и ми брата Христофоре Яко ни един от вас Первый мне не умрет Помоем же исходим Нози утидут со мною Исбысце то отче Проречения Человек некий именем Яков Лютою болезнью страждущей Привезен бы из коубители Преподобного исцеления ради Тому преподобный не ток Мисцеление податеных Утяше, но ни в монастир Пустите его повели И лежаше болней Пред монастирем Изуздже и гойнос дрейк Кровавая теча шепена И молен бы И впреподобнее Обольном Никак уже напомилование Того преклоняешься Прийде же в обитель Некий муж честен и любезен Святому Той видев страдания Больного Сужелеси о нем И сотвори прилежно И к преподобному отцу Моление Да помилуй Отболящего И испросит Тому От Бога исцеления Яко же и многим Много и испроси И глобопреподобний Вером не и Мичадо Яко та болезнь Не по случаю ему есть Но за грехи Любодияния Сия страждет Яще обещается Покаятися И перестать От таковых грехов Верою Богу Моему и пречисто И Богоматер Яко исцеляет Ашти ли не тако То горше я посемь Постраждет Шеджи слышав И то от уст Преподобного Возвести болящему Той же устрашись Я Слыша грехи Своя обличаемый И же самому Токму Богу И со слезами Каятися И от греха Престать и обещаю Тогда сам Преподобный Кирилл приедет К больному Милусердствовав о нем И прия из поведения Греховего И помолився О нем Сотворя его Сдраба Благодатью Божию По всех всех Преподобный отец Наш Кирилл От многих своих Трудов и старостей Изнемок И болезни Телестними Обяд боев Приближеся к Блаженней Кончине своей И призвав Их же тогда Бяше Пятьдесят три брата Завещая им Да поисхода Игоник тоже Дерзнет, что От обшежительного Устава разорити И получив их Довольно Наречаем и гуми На инокентия Може добродетельно Та же Причастився Божественных Тайн Благословения Живсем И последнее Целование Кому ж додав Молитве Сущие вустех Иго Честную И святую Свою Душу На памятете Зоименного Себе святого Кирилла Александрийского В понедельник Святые тройцы Недели Пятьдесятничного праздника Просветися Желицей Его Светолепной И благоуханий От Мощей Того Изейде И плакавше Над Ним ученицей Иго Много Погребоше честну Бысть, Че Преставление Его в Лето Байти Амира 6 935 Воплощении Жеба Гаслова 1427 Прижив всех лет Жития Своего 910 Придет в Белоезельскую Пустыню 60 лет Саи Отрождение На Местеже и Деже Суставь и Обитель Поживе 30 лет Аяко же в Животе Своим Благодатию Божию И Причистие Богоматари Помощтью Много и Чудеса Судея Сицей по представлении Своим непрестачу Додействуя Беси от Человек Отгоня И всякие болезни Сверо и притекающих Исцеляя Яко же в пространнейшей Отоме истории Довольно Пишет Сия Мы же сокративше Слово Славим Бога И Желгодника Своего Прослави В Славу Пресвета Гуимене Своего От Всяя Тварь И Славима Гу Ныне и Присно И в Овеке Веков Амин В той же день Памент Преподобного Александра и Гумена Куштска Гу И Жебе От Града Волокдей Благословением Жидеонисия Прославим Монастер При Рецеку Ште Близя Изра Кубенска Гу И Богу Добродетельным Своим Житием Огодив Преставися к Нему В Жизнь Вечную Конец Жития Преподобного Кирилла Белоезельска Гу Жития Святых Святители Дмитрия Ростовска Гу Месяц Юни День Десяте Сечтение Вивлютеке Либри Вокс Сечтение Либри Вокс Достояние Все Обще Аж те Хочете Более Научить Или же Помощи Посетите LibriVox.org Память Святаго Священному Ченика Тимотея Эпископа Проска Го Просок Град В Стране Витиниистей В Ригеи Мисии Сопредельные Близгори Олимпийские В том Граде Святей Тимотей Беепископ Иже Чистоте Ради Своя И Святей Неприя От Бога Дар Чудотворения Змея Бо Превелика Вогнездившего Сепотки Парисом В Пештере Раду Человеки Молитвою И знаменем Крестним обий В Дафе Мувоста Покривалу Им же Хлеб Священний На Божественном Жертвенице Покрывается Цейры Некоя Гоимене Марита Тяжкою Не договавшейся Болезнению И, к двере Мадова Имже Приближившейся Воскреси Подобной Царицу Некою и намногое силую Христовую чудеса сотвори, и ученим своим пасту свою просвете, и многие от неверних обратих к Богу. Экдаже настает Юлиан цар, и же отвергся Христа поклонись идулом, иначе люте гоните Церковь Божию. Тогда тимутей святой, не пачет, родящейся в проповеди Божия Слова, укрепляя вернее в вере, невернее же обличая о заблуждении их. Уведав же о нем нечестивий Юлиан, послаять Его и привед к себе, садив темницу. И многие прихожда, как святому Вулзах, сидящему, их же Он получаше о Христе истинном Бозе. Возвращено же то бест Юлиану, яко и пископ христианский, и же Вулзах, приходящие к нему учить свои веры. Юлиан же послав, запретимо не учить о имени Иисусове, но той не слушает цареничестивого и беззаконного, подобающей Ему небоязненно творящее. И пакет цару святом Тимуте и уведав, якобы без страха учить о имени Христовом, разгнева Си и послав спекулятора о сече Его в темнице. В земше же верни святое Его тело, погребоше честно, и подавахо се отгроба Его чудесно цельбы недугов и болезней во славу Христа Болганашего. Конец жития священномученика Тимутея и пископа Проского. Жития святых, святители Дмитрия Ростовского. Месяц юний. День 10. В сечтении Вивлютеки Либри Вокс. В сечтении Либри Вокс, достояние всеобще, а жте хостите более научите или же помощи, посетите LibriVox.org. В той же день страдания святых мученик Александра и Антонина и Девицией. Си и святые мученицы не сего месяца и дня пострадавши, но мае в третий день, якоже на конце предлежащей истории и яве есть. А понеже в пролозах не там, но где память их положена, обойма и сде страдания их полагаем. Бывшую иногда гонению на христианой и многим правоверным заверу Христову различным мук в виде убиваемым, по многих дне хиатой приведена бейст-квисту не милусердому и геману некая христианская девица, им. Антонина, отграда нарицаемого Кродамда. И уже благочестной и добродетельной жизни своей ведущую показает Господь достойно бейтимученического подвига, воезжа посремития и победит из лохитрого противника дьявола. Ек даже та девица, представлена бейлутейшим и геману-фисту, начают фист многокозненными словесей прельштать и глаголя. Госпожен Антонина, хочете девицу существенную и целомудренную, артемиде боги не поставите жирицу, дариже и почастите бедати, ещеже и домом моим всем да владеющие. Она же надолзе молчаше, та же отвеща глаголя. Почтом не сует ни дар и обещавающие. Тей пача офисте моих богатства общих восходей бейти, да веру я в Господа моего и Иисуса Христа сокровища и вечних благ получишьи. Речи Фист, не буди то ежеглаголеши, да сохранят мне от Сегобози, ежебо им не верите в такового Бога, пача жи решти человека и жена кресте пригвуждений повешен бейст. Глагола Антонина, не таю яс, якобы Господь нашей Иисус Христос накресте пригвужден и в угробе положен бейст. Но и сияю не мисповедую, якобы воскресив отмертвих в третий день, и ней не седи, то десную Бога отца Своего, якобы же писаноест в наших книгах. Речи Господ, Господи, и моему, седи, и десную, мене дондаже положи враги Твоя под ножи и ног Твоих. На сиеве исто твешта, Сует неисуть многие Твоя Глаголи и Сия, почто не пача Тим не повинешися и Богом нашим пожереши, да всех благ сущих в мире свободу насладишься. Отвешта девица, астаковым Богом не чувственным не поклонюся ибо бессове суть, якобы же в законе Господа моего писаноест, си Бози язык бессове, Господжи небеса сотвори. Фист речи, те или бессами Богов наших нарицающие. Глагола девица, эй, так у их именую, в них живу никакова я есть сила, ниже кая от них помощь. Ти не суть Бози, но бессове суть. Те мисловеса и разгневан Фист повелел военном поланитам много бит и девицу, дабы и по непости идилося мало. Приложив же Глаголи тикней, клянусь и Богами, яко аж те повеления у Цареву не повинешися, лютейшими ранами бьенную повелюти отвести в блудилище и так на огненное сожжение и суждуте. Того ради дают и наине на три дни время, да размыслишь и, конечне ли утверджишься сотворить и повелеваемо и Тебе мною? Или восхожите и покаятись и Богом принести жертву? Тобо и ни и многие от Вашей веры и творите на чашах, ежетей творите дрзаяши, но потом, изменивши свои непокорения, Богом нашим покоришься. Тогда речи Антонина, твори, ежехо, штеши, ничестиви и мучителю. В данном обувьше 4-м воином святая радостную душею и лицем веселим пойде в озилище. Тогда и демон старейшина стражей темничных тайнок себе пригласив повелее, да никаково ежесо творит злоде вице, но пача ласканьями да увещает Ю от христианства применитися и Богом принести жертву. Понеже глаголы ше, неудобно христианские рода двери и своя я отторгатися обыче. И когда же старейше на озилище и святую то девицу заключив темнице, все мысли веселее увещавать и уныча. Пречеснейшая Антонина девице, почто прибываешь и всем твоим непокорениям, чесоради не пача, изменивши совет твой, пожиреще Богом нашим, да избудишь и мущих быти тебе мук? Уна жени, чесоже, отвеча ваше, якодивитися и недоумевать и се стражу темничному, чесоради не отвечавайте мудивица. Святая же Антонина преклонши колена на землю, водни и вношти моляшися Господи, вибеспищи прибывающие. И когда же три дни прийдешьа, в незапогром баст, то ли страшен, яко и запор и темничнее сокрушишеся, и двери отверзошися сами о себе. Свет живели и внутрь всю освититемницу, и глас небесесни десице глаголюшт. В остании Антонина и укрепися пищию хлеба и воды и вкуси, и буди мужественна, неже бойся нечастива гоигемона фиста, понеже Азия с мстобою. Она же молитву и своя скончавающе из речи Амин. И в оставши вкуси хлеба и воды, и возляже мало почети, наставши же дню и гемон седе на судящие речи, приведите мне оною скверную жену, да овема и намерение яя. Ведошу обою воини, представите фисту и гемону. Идущи же девице святая на судище, возведя очи слой на небо и речи. Благодарюйте Господи, Боже мой, яко волю Твою вомне совершаешься. Молю, да не оставишь ими до кончина и Моя Я. И се глас небесе услыша се глаголюшт. Иди в путь Твой небоязненно, и Боазия съест с Тобою. И даже таму прийде иде жефист, сидящий на судище, во смея се святая девица Антонина, и жефист, во смеявшую, се увидев в опроси. Че сради смеяшися? Отвеща святая, повем во смеяние Моего вину, предозрев, яко престол на немже Тей сидишьи, вскоре превратиться. И Тей погибниши, и се го ради по смеях СТБ. Игемон же видев, как укуряете го Антонина девица, повелею бичми битей. Она же возвечи умная и очесак небесе глаголыше. Благодарю Те Господи Боже мой, яко сподобил меня си укаянною и грешною, со святойми Твоими част приятий. Сегоже беззаконника и кровопролитим укаянна, скоро воадово пропасне зверзи, да познает укаянна и не может суить Них Богов Своих на ниже надежды положи. Сьясловеса егда жаждущие человеческие крови и гемонуслыша, болеевозерись и речек войном. Злобная сия и мерзкая жена не токмо Боги Наши хулид, но и нам самиму коризнами досаждает. Того ради вблодилище ведитею, да насейтеться походи Своя Я. Войни же поемшию, в храмину некую ведоша. Седящий же в храмине святой деви, и прележно к Богу молящийся, Ангел Господи, не виси единому от войнов и муштему отрождения Своего год-23-лета именем Александру, и речеемо. Шед, глаголи, кое гемону, да попустит в нити Тебе, Контонине. К ней же в шед облицею хламидую Твоей, да от Толи исходя, се злобними гемоном не познана будет. Тогда добрый воин Христов пришет, кое гемону, рече. Повелим не в нити Контонине. Я ще и увещаю, добре будет. Аж те жени, то Сотворище Ее, еже Хоштиши. И гемон же попустимо в нити Рек, еже Тебе угодно творится нею. Александр же в шед в ту храмину, в ней же бяша святая девица, припадек ногам Ея, глаголя. Рабо Божье, девице Антонину. Господь посламек Тебе, да возвещу Ти, я же мне Он рече. Как усохранитеся девство Твоей имать. У Нашего страшися. И в незапосвет Вели облестав храмина и глаз прийде глаголюшт. Не бойся Антонину. Призвав Ей будя на Сей подвиг, Той се ищет Едри многомилостив, Исего Александра, к тому же, Страдальческому венцу призевает. Хламиду угло Его облецейся, Главу Жилице, долу преклонши, И зайди отсюда. Иси цивым образом, не познана будешь уйти гемона. Асботя так усохранюда, от Него не познаешь Исия. Прияло обо святая девицу от Александра Хламиду, И облечеся в Нью, и главу Свою покрыть, И исшечи вон рукою помааку и гемону глаголя. Твори, еже хоштиши. Так у святая Христова дева, Яко сердно от тенета избегши, Пойде впут свой радую щися. И гемон же мнеф Александра от храми не исшеча, Послаку Антонине четырех войнов реким. Идите к ней, И, ако жива месту годно употребитию, Поругавшися, живи ей, изведите ее вон, Да без честим велиму, без честимю. Войни же шечи ускверните, Деву не обретоша ея, Ток мой Диного Александра, И удивившися реша. Где естона и жена? Тей же, как у единицы? Поем ше обоего приведоша, Кои гемону и реша. Сеготок мой Диного в храме не обретохом, А девица и несть. И гемон же удивлясь, Деву Александру, О Кайанне и не ключиме, Рцей нам, как о себе противно, Нам сотворить и дрзнули си, Где естмерская иона и обладница. Тей всячески он и растлили си, Того ради в хлами до твоей облеки и отпустили си, Обещаю ее в жену тебе пояти, Но не так обудит, Ибо не обегниши от руки моя я. Игда же Александр молчаше, И гемон надолзе в себе размышляя, Повелее его намочилище повесить И бить немилостивно. Он же слышал, что мученика вопрошаше И гемон глаголя, Где ест скверна иона и жена, К ней же входили си. Александр же нечисоже, Отвеща ваше на токмо взирашек небеси. И баст глаз с небесей, Кои гемону глаголюшт. Скверни фисте, Почто неповинного человека мучище. Он же слышав той глаз, Представ мучить и святаго, И повелась древа с ним мученика Вести в темницу, Девицей же Антонина искать и повсюду. И гемон Александра себе на судище Представив вопрошаше глаголя. Как размыслялись и у Тебе, Пожрешили богом и линии. Тогда Александр утвеща, Что ино имом размышлять И осквернище и лютейшей мучителю. Речи фист, Где ест жена, к ней же Та и входила си. Отвеща Александр, Не вем, где она ест. Се им глаголюшт им, Сам Христос Господь и висе Антонине Девице речи, В то месту идешь идет неправедний искверний гемон. Она же пришет, Чи стадар зновенно преди гемоном и речи. Нечестивий искверний фист, Кого ищешь и, Менели самая? Сети предстою, Да посрымлю и превращут ую силу. Узрепжаю фист на чай, Ерите себе льми, И повелее воином намочили, Щи повесив шебитию И вопрошать яща Девы и Эстелини. Она же биема ни мало гласа испущаше. Ек даже сняшаю с древа, Вопрошашаю сам и гемом, Деву и Юлии, Ще прибываете ли ни? Тогда отвешта святая мученица, О каянной и лютой мучителю, Мы и христиане сущте, Ваши искверние похоти, Несма и причастни, И Бог наший Господ, Своим милосердием, Нерастлемном и соблюде. Тогда фист возрыв на Нью, Удивися и речи. А щедевайся, Наси Александр и Девица Антонина, Мученица и Христовый, Яко и Динемиуса и Проглаголаша. Несуть таковой муки, О каянной и фисте, Я же бы и возмогли принудить и нас, Дабы искверним Богом Вашим, Им же не стразума ни сила, И поклонились я. Идем уже слетим мучеником, Руце от Сишти Повеле, А свети и великодушни и доблественни, И войни Христовый, Руце ковосеченью, Тебе окаянный и скверный звезд, Вахом, Яко никакого ими мука видит, И возможешь и благочестна глома Нашего победити, Творил обоезжих ощеши. Войни же обнаживше меч, Руце святим мучеником у цекоша. Вниже яко не уштуштаю, Ище болезни славих у Господа, И обратившеся, кои гемону реша. Лютейши и скверниши и гемоны, Мои сих муки я же нанеселись И на ней немало уштуштаем. Тебе же Господ нашей, Возвращать в гену обненную, Да неизбежнойми муками Мучишьися вовеки. Возверьте все же, Лютейши и у ярости и гемону Куряеми и досадно от святых, Повелее глубокие рову готова ти, А тем временем, Мучеников повесивше до толь битти, До нележи у штутят боле Занрантели самих налагаемых. Яможе множеством дров Их в расти наполните повелее, На байф той святи Люте, аки в чужих теле Всех суще, неужто штаху болезни, Но слава Господню величаху. Ежевидие гемон? Повелее муки к мукам прилагая, Свящами вожженными ребра и хопальати. Тогда святые мученицы Александра И Антонина вели им голосом Возваху, который гемон углаголюще. Мои окаянные фисти, Любве ради Христова и сия, Страждем верующие, Яко в будущем веке повременно И сеи жизнью, приимем вечную мзду В царстве и небеснем. Тебе же Господь, наший Бог, вскоре погобит, Понежне повинно рабов и гостицы Люте мучиши. Фис Джей, я резегневом глаголыших слугам. Возжжите суще в яме дрова, Да вовержени будучи и в огн скорее. Их даже сотвориша повеленно и войни. Тогда не милосердие и мучители повелее войном, Мучеников смело и помазать, И врово огнем пала и уж двоврышти. Сотворившим же то войном, Повелее, что и гемон смолые и сухие На дрова возложите, да до конца сгорят и кости их, Да будут в пепель. Напоследок повелее яму то землею засыпать Глаголя, да не соберут кости их жены, Яко же обычие есть христианом творите. Их даже фист святых мучеников в огн, вверг И яму засыпав, возвратився в дом свой, В нектумовку си пищи и питья, Но нем прибысть. Дух бонечистий, святый ми ангелы И в него посламный, даже до седьмого дня мучий Его. Последние же дни тяжким бесовским мучением Томима и Быв, горце скверную свою Извержедушу. Тако ему погибшо, гонение Тамо Престана христиане. Совершише же страдание Своей Святии Мученицы Александрия Антонина В Пятой Нон Майя, Сиезд в третий день месяца Майя, В День Соботний, В девятый час Дне, Царствую, что Господу нашему Су Христу, Ему же будет честь слава в Овеке Веков, Аминь. Конец Жития святых Мученик Александра и Антонин и Дивиций.