 नमस्ते, आप सब का पैगा में आजादी में स्वादध है, ये पेशकष है, जो लोक्तन्त्रेशाला और नुस्प्लिक्त की तरफ से आएजिट किया गया है, इस में हम भारत की स्वतद्रता के लिए जिनोने संगर्ष किया है, उनको और बैतर जाने की कोशिष कर रहे है, इस से पहले हमने मोलाना आजाद और जवाहर लाल नेरु के बारे में बात की, अगर वीडियो उस्पृरे सीरीस के जितने वीडियो है, इसके लिंक अपको नुस्प्लिक और लोक्तन्त्रेशाला के सोषिल मीडिया पे मिलेंगे, और इस वीडियो के नीचे जो दिस्क्रिष्षन है, इस में भी आपको सारे पुरे सीरीष में जितने भीडियो सें, सब का लिंक अपको मिल जाएका. आज हम बात करने चारे है बगत सींके बारे में, हम बगत सींको उनकी शादत तो रास्टरवादी सोच के लिए तो जानते है, और आज का राजनेतिक महोल में भी रास्टरवाद चायावा है, और काई लोग उनको अंटी नेशनल बलाया जारा है, तो आईए हम और गेरे तरीके से बगत सींक और उनकी सोच को समजें, और उनकी सोच को बगत सींक अज जिन्डा होते तो लास्टरवादी मना जाएगा या उनको अआदी नेशनल मना जाएगा, और उनकी सोच के लिए आज नहीं साथ अमारे साथ एरफान लवीड जी है, और शाथ इन से बेख़र कोई नहीं है, विग्यान के इतियास के साथ साथ राजनेति कितियास के शेतर में भी काम किया है, कई वर्षों तक कितियास पडाने के बाद वह नहीं दिल्ली के, राश्टिय विग्यान प्रोद्योगिकी और विका सद्यान संस्ता में शामिल होगे, उन्होंने बारत में अंगरेजो के शासन के दोरा न आदूनिक विग्यान और प्रोद्योगिकी की सोच, और उसकी संस्तागत नीव को देकते हुए तीस साल से अदिक बिताए है, विग्यान के इतियास पे बहुत किताभे लिकी है, और खास रुब से विग्यान के इतियास के किताभो के अलावा उन्होंने बगगत सिंग पे भी लिखा है, उनकी किताभ बहेरो को सुनाने कि लिए बगगत सिंग और उनके सात्यों की विचारदारा और कारिक्रम, कई बारतिया बाशावों में अनुवाद किया है, उनोने हाली में एक पुस्तक लिका है, इसका नाम है इंकलाव, दर्म और करानती पर भगगत सिंग. हाली में उनोने राष्तिया शैक्षिक, योजना एवम प्रशासं संस्ता नहीं दिल्ली में अद्यक्स्ता की, वो एक फुल्प्राइत विज्यान है, और बारत तोर विदेशो में, कई प्रसिद विष्विटिया लेए में, प्रफिसर रेज चुके है, एर्फान हभीप जी अपका बोध-बोध स्वागत है, और शुक्रिया की आज आप आप आप भगगज सिंके बारे में बताने वो लिए, आज जिस विष्याइ पर हम याजिस विष्विटि के बारे में, हम बात करने वाले है, वो वोगत लग, पोपिलर, बहुत ही विष्विटिए सब से जुडा हुए, बबगगज सिंक उस से आगे भी पुच है, बबगज सिंक एक तो पहले चएद नहीं है, हमरे देशके अर आगरी चएद नहीं है, चहादद फमरे देश में बहुत लोगने दी, और हम सब का आदर करते है, और करना चाएगे, बबगज सिंक भी करते है. तुमके उनके उनके लिहे वो बहुत भी तक्लीवदे है, तुमके उन विचार लोगना तुम ठो आप्रागत सकते है, वो सिझ राश्वाद वो सहाददत से ही खम़भड़्बर फिल करतें, और वो महिसुश करते है के उनको राश्वाद इए बोषछित करते है, अदी गूशिट करके ही उनका काम चल सकता है, कुके उनके विचार है, विचार अजकी अजकी विचार दारा से भिल्खुल अने वेगे हैं, जिसे उनका कुई नदेन नहीं हैं। तो मैं वूषिष्य करता हूँ, हमेशा के वगे सिंके विचारों की बात की जाए। इस इन विचार विचारों की पहलाव को रोकने कि लिए, मैं उने आजीवन कारवास की सदा दे रहा हूँ, अब आप अंदाज लगा एक जब आजीवन कारवास की सदा दी गए, असमली बोम केस के बात की बात है, यह यह लाहोर कुईसी केस भाला नहीं, कि वगाजीवन कारवास उनको, असमली भोम केस में वह अदा. तो जुस्टिस मरिट्टन ले खुड इस भाख को मेहसुस किया, इस भाख का अजासुए और अपने जजमीन में लिखते हृए कहा, यह जास्दिस मदेल्टन के साभ्ट्रे भी यही विचार दारा दी। और बिटिष सरकार ने आजीवन कारवास। इसल्ट यह नहीं दिया कि बोम असम्ली में फेखा। इसल्ट यह दिया जोंकी आजीवन कारवास इसल्ट रूरी है अंकी ये अगर बाहर रहें तो इस प्रकार के विचार ये देश में खेलाएंगे. तो बगगे सिंकी की जो विरासत है, उसकी प्यचान तो अंगरेजो ने खुद कर दी, जजज ने कर दी. अंगरेज जज ये मैंसुस कर रहा है, के इंके विचार कितने क्रान्दिकारी और कितने खतनाख है. इसली इंगो आजीमन का रवास्त में रखना चाही है. तो शुरुवात मैंने इसली किया, क्योंगे जरूरी है है के जजज जो बिटिष चाज है, उदी के विचार हो से बाद को शुरूर किया जाए. आगे आप अगरा भगेसिंके जीवन को देखे है, तो भगेसिंका का जीवन, एक रान्दिकारी जीवन कोई तब तब नहीं वहा, जब वो बड़े हुए और उनोने किताभे परनी शुरू करी है, और माक्स को पडा और विचार किताबे नहीं. उसे पहले परिवार में उनोने क्या सीखा, ये लोग कम विचा देते हैं, क्योगी भगेसिंक ने बहुत सी चीजे अपने परिवार सी सीखी, उनके परिवार में महाल किस खसं का था? एक एक विचार जाए के लोग उनके परिवार में नहीं ते. राश्ट वाली सब थे, लेकिन बार दरत की अजादी सब चाते थे, लेकिन अलागल अग सुच के लोग ते. उसके बावजुद भगेसी ने सबसे कुष कुष लिया, जैसे उनके उनके एक चचा, जो बहुत की मशुर भी है, उतनास थान अमारे राश्टियान दोलन में नहीं मिला अग अगली पंती के शुप की, जो अमारी श्रेनी है क्रांतिकारी उकी गेवागी. और उससमे क्रांतिकारी दे, जब देश में, क्रांती का प्रचार प्रशार उस लेवल पर नहीं होपाया था. उससमे उनुने, उससमे उनुने एक कांती का जब लंगिया, सदार अजीस सिंग, जिनकी में बात तर रहा हो, वो आजीसे जोगो में देश में पहली बार, पहली बार इसली है के उस से अगरनाईजबे में इतना काम नहीं होपाया था, खास तोर से पंजाब में, पहली बार उनुने, किसानों और मज्दोरों अगरीब जो सरवाहरा लोग ते, वरकर से उनकी उनकी रडिक्रों की बात की, उनकी जोहलत है, जिस से वो एकष्टोएट के जाते ते, जिस सोचन उनका मिटी सरकार करती थी, अमारे जमदान लोग करते थे, देसी लोग स्विख अंग्रेज नहीं करते थे, उन सब के सलाब अवाज उखाई, एक भारत माता सोचाटी बनाई, जिस में सूफी आमभा परशाथ उबा करते थे बरादबाद के, उनके बार में, मैं, मैं, मैंने शोच रख है, गड़ान बार बार बार करते थे, वो बी वाग जाखे वंके साथ जुडे ला ला लाज पतराए के सपोट उंके साथ ती, तो यह वगगष्सिंके परिवार में सब कुछ हो राथ आ, जब वगगग्सिंक, छोटे थे, उनके पिता सर्दार स्वरन्ट सरकिषन सिंक, फुद फुद एक खंगरस्स के वेववर कर थे, गानी से प्रभे थे, सर्दार स्वरन्ट सिंक, तुसरे चचा वो जेल में रहे है, अगर दोग के खलाप लड़ेवे, तुब वगग्सिंक ने यह सब 12-13 साल की उमर में, अपने परिवार में देखा, और देखने के बाद उनो ने बच्पन से ही विचार बना आया, कि मैं अपना जिवन देज में एक ख्रान्टी लाने के लिए अप पित करताू, उनके फन जलेम वाला बग में जाक्यों नो लिए लिए लिए गती, अभी ख्छक्टम लोग जानते कै चुवा बारा 13-14-16 साल कीवमर में, उन diyorum 12-16 साल की उमर ती उनँज वेदा गँई, 19-19 में जलेم बाग बाग बाग, ईक मेंने बाग बग माग गये, करान्तி की बाद्टी की बाद्टी करान्ती के सासाद लिए बीवाद की, उन भीचारों के बारे में भीई लिए रुए दुर दिया जो आम तोर से उस उमर में लोग नहीं करतें जैसे उनो ने पतर कारिता सुरूकी अखबारो में उसब एक जो मैखजीन से उनवे लिखना स� अठ्रा विस्किल विशय किज्जिस्पर च्वान्नी एक मेच्झोर विएड्ती है, वो बि विश्वोपक ना किसत्ता है नों सब ना सोसता है. यह से विश्प्रेम की भावना यह सोचना यह कितना मुश्किल काम है, 16-17 years old's viti के लिए, कि जो लोग काईदिन से सोच भी नी पाते, आज भी नी सोच बाते, वो विश्टी उन सब चिजो पर पाच है पेज लिखता है, मत्वाला विश्टी कलकता से निकलताता है, उसे तो 2 पाट्स में उसको चापा. तो यह एक शुर्वाद बगेसिंग ने अपने विचारों को खेलाने की की, और कुष दिन बाहाद जब बगेसिंग ने अपना एक चोटा से प्रुब बनाया, उनकी नोजामान लोग, उनकी कुब बगेसिंग ने, नेशे कुब रोगर लाहर, जेहां पर जो लासपत्राई ने बनाया था, और नोजामान बाहाद की समया मार काने गी कुब पर, तुछ़ी बहुज सारे जो अगरिजो की कुब रीखाट की लेएग, इस्टॉशन्स के बाईकोट किया तो बहुत सारी संथाई कौलेजेज बगरा बने, उन में एक नेशनल कौलेज लाहुर भी है, बहुत से अदना दाख्ला बदला और यहान लागे नेशनल कौलेज में आए और गराईविशन उनका पुरा नहीं हो पाया था उसी बाद उसके और बहुत सारे साथी उनके साथ शामिल है, कौलेज के नद यो परते थे, बहुत सारे लेफ्विंग कौंगरस के लिनके सबोड, दोभ्ट सत्यापाल, तोभ्ट से फुद दिन किछ्लु, किदानास, सेअगल, लाला पिन्टीदास, यह सब पन्जाब के लेफ्विंग कौं तो यह सब शुर्वाद बहुत सेँगने उसमें की, वो एक यह सब समय था, के भिटी सरकार ने पुडे कंट्रूल शुरूक यह उनको लगा के यह कौलेजेज के अंदर यह जो नवजवान है, इनो ने कुछ सप्ट्रे की पुलेटिक शुरूक की है, जो समबराजवाद के यह जो संगर्ष उनके अखलाप करते है, तो उनके लिए आज हम आजाद अंदूसान में भी सदीशन के अस्तबाल करते है, यह कलग भुडदा है, उजिस पर हम बहुत से लोग बाग करते रहते हैं, लेकिन भिटी सरकार ने यह सदीश्यस अक्टिविटीस को कंट्रूल कर तो परिवार के लोगों पर भी अच्छन्स भिटी सरकार ले सकती है, तो यह यह सब चल रही थी गती भिटीया, उसी भीच में, बहुगर्ष्सिंगी ने एक बडी संस था की सापना की, तो आप बहुगर्ष्सिंगी ने भीटी सरकार ने पर पाबंडी लिए देजा, अब आद्वान बारा सबा को, कोलेज़ेस के बाहर इक प्लट्फाम तहीर की आगया, और उस में जिन दुम का नाम में पेर लिया जुप्टिश्यो यो वमारे कुम्रेस के निताते लोकल उसब नहीं को सपोट किया, और सब लोग आते थे, बोलते थे, और उसको विंचार जा यो पुरा अंका एक खंडिशन सी, उन में साप लिखा, के द्रम आदारिद यह द्रमान्द, कोई भी व्यक्ती इस में शामिल नहीं होगा, इस में सरवाहरा पज्दूर गरीप की बात होगी, इस में, उन लोग की बात होगी, जो देश में, 98% अप्टान में फिसदीजन की यह सब चीजे उनके जो मेंनेप्ष्टोस थे, उस में बार-बार डोलाय गगेगी, यह लडाई स्वर्फ अंग्रिजोग गलाप नहीं, यह लडाई शोशन के खलाप है, शोशन करनेवाला चाई अंग्रेज़ है, चाए देशी है यह लडाई चारी रहीगी, यह लडाई � अगर बाज of the Bomb बास बीतान की अपा सब नहींं की कोशिष की यह बटानेगी कि फमारा बेसिकली बीचार यह नहीं कि हम रहिं सप्यलान आच्चाते है, हम सिर उन लोगों की बाद करते हैं जित की बाथ कोई नहीं करता, जो इस देश में मुजरूटी में है, लेकिन उसकी ब अज भी या लोग, जिन्नोंग भागर सेंग और जोवांपारू सब उस्स्समे कर रहेद है. वो लोग आज भी मरजिन पह हैं. अवकी बाग आज भी कोई नहीं कर रहा है. तो उस्सकी अँए उनकर रेखिंस, भंकी ख्लिघ करतेंके,ाय में जदी six ries. आजबी. उन लोंको अद अज़ी प濡चिये अजी के पह come along? भमारा बऄ्श्डी माने ministre भञी �OT to have, � pareil समेश स्हारो मनचने बात कर से ऑनि सकाजि के या का रहाउ,機 Andre Cur RD. के रही खर्विष्तालहि हो anyhow either the Shah al-ласти kini Sp speculation अदर्विव भीसडी लोगी बाद करते हैं, यो परष्टेश में श़ासन कर रहें. और अंबोगी बाद करते हैं, यो मनुश्थ़ारा शोशं ज़ो सिस्तम करता है. तो मनुश्थ़े का मनुश्थ़ारा सोशं लोग नाई हूँना जेए है. तुब की बात यह के बहुत सारे लोग यो जानती भी हैं के इन लोगा फ्रेमवाद क्या था, उसकी बात नहीं करते है। मैं यह नहीं कयता हूँ कि आप पूरे सिस्टम को उखाडत है कि यह उतो एक अराजक्तावाली बात है। उसको समजा लोगो को भी समजा है, लेकिन बाद में उनो ने मैंसुस किया के सिर्फ इस सोच से काम नहीं चलता है। और अराजक्ता प्यलाने से ही सिर्फ काम नहीं होगा। जरुर आप को बेकुनिन से कुछ भीमर्ष यह उनके विचार लेने चाही है, लेकिन उस से आगे बड़ने की जोड़ोत है। और वो माखस्वाद की तर बड़, समाजवाद की तर बड़, बड़, और बहुत सब कुछ अपने जीवन में परते रहे है। और नोजवान बारा सबागा जो प्लेट्फाम है, उसका उनोने बहर्पूर उस्तमाल इस सपूल काप्ली किया। एक मजदार चीजी है कि बहुत कम लोग उसको जानते है। नोजवान बारा सबागा में, जो नोंगे बहुत सी अद बाते की, उस में एक ट्रैक् सूचाटी इक ट्रैक् सूचाटी बनाईती। ऊुच तेगत सोचाती को बनाते समें नो। उजेशी उनोने फ़त्तेर खॉद्यार से लिया और लूल्तेर कोड करते रहा है। आपको आपको आजी चीज़े लिखनी पड़ेंगी जो गरीवो तक पहुचें पत्लिप-पत्लिप पैंफलिट्स, सस्ते जो हर आपनी पर सकता है, उस उस विचार से प्रभावित होगर उनो ने एक प्रैक सुस्ट्टी वनाएग, और छभील्दास जो आपनी अपनी आपनी यो भगर सिंके, कौलिस के प्रिष्वल भी थे, तीचर भी थे, इतियास पड़ाय करते थे, उनका दियान भी 1970 के देश्वक में हुए और बड़े अच्छे कभी भी थे, उनो ने ये सुसाटिक की जम्यदारी ली, और बड़े विविन जो मारे विश्या हो सकते ते उस समय जाए एकनोविक इशुज हो, सब शिस पर आप को उन ट्रैक्स में लिए और में लिए किताब में, वो सब पुरी लिस में लिए लिए के पुषिष की आए, तो ये चीजे एसी हैं जो आम तोट से लोग जानते नी, जो बगर सिंके जीवन से जुडी हैं, अगर से नारों की बात हुती है मैं देश में आची और पुष लोग एसे हैं जो आज जो मारे राष्टवाद की बात करते हैं, जिनका ना राष्ट से कोई संबंद है, ना राष्टवाद से संबंद है, इतियास भो एक अगर देखा याए, ये राज भो एक बड़े फ्रन्ट लाइन इस्पोक्ष पर संजिन को का जाता है, बने हुट मैं, और उसकी बहुत सारी और करने जिसका समय नहीं है, ये लोगर नहीं करने शुक या साभ प्यबन दे मात्रम, बात माता की जे, ये सब चीजे उस समय भी थी, लेकिन उस समय है, बहुत से अद नारे भी थी, किसी एक नारे को राश्वादी गूषिट करने का, का कोई, कोई इस्टमें नहीं किसे नहीं बड़ाया, कभी किसे नहीं नहीं का, के बात माता की जे, नारे भी बोड़ोगे तो आप राश्वादी नहीं हूँ. तो उस समय, नाज मार भाहर सब आने अपने अपने ख्लट्फोंसे ये कोषिष की बटाने की, ये जो आज राजनी ती होरी ये उसरे भी राजनी ती, वो उनका उदेशी स्विये ता के हमारे देश में सस्द्रिया काल जो बोलिस्व लियाल सत्रिया काल, नारे तगभी रलो, बन दे मादरम, हरर मादे, सब लग तरीक नारे जो उस्तमाल होते हैं, जो कोंगरिस पाट्टी भी उस्तमाल करती हैं, और जो पुल्डिकल प्लेट्� ती इस्प कुर उस्माल करते आप देश में सब को जोल सतते हैं, सब देश में अप आपने नारो से करनीगी कोई चीस करते हैं, तो जो पिडाती दी हसार, दोब थार लोगा लो गी उन में सब नों शाब लोग शापिलते हैं, तो सब गो एक अरन्टी ती, खाएशु खिसे आपे क्यो वो लग ज़ोग ज़ोग जोग तुसरनारो प्रियोग करते हैं उनो से हमें, क्यो वदवेद नहीं और मदभेद नहीं. अपने ब्लत्म सिथ नेवेजन लेवाद करेंगे था. अब लोगों को येग बनाना चाते है, अदूम वुसर्मान सिक नाहीं बताऔना वह लोगों को, शब भार्त्ये राश्त्माद की बात करने चाये है, जो दरम आदारदीत नहीं जीसकी पच्चान ख्चान दरम सेनहीं नहीं तो उसकी पचान इंखलाब जिन्दबाज से है, इंदुस्तान जिन्दबाज से है, वरकर्स अप दवाल युनाइट, सर्वारा मज्दुद सब एक हो, ये सब चीजे बगगे सिंगने अपने नोजवान भारसबा के प्लेट्फाम से बतानेगी कुछ चीच की. कुछ हमारे नोजवान नोजवान भारसबा के एसे भी दे, जो बहुत बहुत लिए एंतुज्यास्टिक ते, बडज जोश्मा जाते थे, तो येश्पाल ने अपनी किटाब में सिंगाव लोकन में, जो तीन पार्ट्स में किटाब है, येश्पाल क्रान्तिकारी ते, और लि और राद को सब लोग किटाटे ते, और हलाल और ज़का, दोनो तरे का मीट जो आप एक साथ एक बतन में पगाया जाता था, और सम मिलके खाते थे, तो वो भी दिखाने के कुशिष करते थे, के सिक किब लिए ज़का खाते येश्पाख अकम हो, सम मिलके एक साथ खाते थे लोग ने उसको सरहा है, और ये बड़ा प्लेट्फाम उतप्रदेज राज अस्थ पच्जाब चार पास साल के लिए एक प्लेट्फाम भगर्सिंका बड़ा सक्सस्फुली चला, तो ये तो ये तो एक बात हुए उन विचारो की, जो इस्टिटूशनलाइस जिसको काई जाता है, बगर्सिंक ने नोवाज भारा सबाके प्लट्फाम से की, इसके लावा अपनी गती भिद्या बगर्सिंकी अब हमेश्झा में जब इस पाख पे बोलता हो, ये जब ये सब सुने, ये ये सब आप पने, ये सब द्यान में देखीए, भगर्सिंकी आईु इस समें, 18, 19, 20, 21, 22, 23, बस 6 साल कर पीरट है, उस में, 23 साल में बगर्सिंकी जीवन खडम हो जाता है, दो ये इस थनी चोटी सी उमर में ये, उस नी चोटी से थाईम में ने , तब इस वेगर्सिंकी ने जो कुच कीःौआ, वो इतना सरान ये है, थो आम तोर से जिस की मिसाल बहुत में दीखे, ये वह में देखी पीरट है जिस में च्राश्टी लिए गती भी की. उन्रे क्रान्तिकारी गती विदिया भी की और बहुत गुछ लिखा भी पत्रकार भी रहें. तो पत्रकारिता का जीवन है, उसके बारे में ब्लोग योग बहुत खम जानते हैं, उसी के तो उन्री जातत लिख्रीके कोछीष की।, हर उस मुद्धे पर लिखा जो उससमें रेलगगेगा। अर दुग की बात यह के वो मुद्दा आज भी रेलेवेंट है जैसे एक उनका लेग था जो कीर्ती मरिसर से निकलता था पच्चाए जिस में वो नहीं और बोड़ पै वो रहे है तुज्दें आज वाजवाण की तरेल से शोवन सिंग जोश जो वरकर से न परटी थे परटी जो बहुत साडे अड़िकल से जैसे द्हरम और जनीती एक अड़िकल का उंका जो था उसका शीर्षा की एथा द्हरम और जनीती अचुद का सवाल यह साँपर दाएक ता अचुदनते पुलडिक्स यह भी आप आप आप परटीं सबजेक आज आज कहा जाता है के अचुद तो यह सब शीजे एसी हैं जो अगर आप इप्यास को नहीं परते हैं आप उसको जान्बुच की आन देखा करते हैं तब आप आप इस्टरी की बात करते हैं जो की जो का यह जार आई आज तु भगेस सींख से शीकने के लिए बहुत सी चीजे हैं वो में यह भी हैं के इस � नहीं होतें तो अफ अप अपनी जिम...! tyingे... बुछनी की कोषिच करतें लिए जिम..! बागरस्सरींिं eyes तो ़ी की कीरिवनलगी ते के फुडर सी अफ चातरा �bo- देखा यह और और आप �コछा गृा आई तो था बतब वहूँग नहीं.. अगर अपकों नदेःचाख़ब आप वो सच्ट जोडव़ है क्योंग भी आपकों च़हां था इस बडबरस्ठ अगर ऑन आन्प्र हा ता है, अप आते सब भाते उस्पृरे अप लंभेस नादस लिए चारबाच जे पेशके अदकल को लिए बार भार केनी व़ीशिख्की अब बढ़िस्ख्त, बढिस्ख्त लंवेच भाश्चा का प्रिओ किया लोगों को उचिष करे, लोगो में इस तरे की जो बहुंग, हमारी जा� यो थब बड़्ँब भीडिया थो तही नहीं और दे प्रिंद मदिया है वो गे वग भडा लिमटेट था लेकिन उन सब लोगों ने उन सुभ लोग के बारे बगध से लिकते हैं कि ये लोग बडे गएर जमजगदारी से बिघगट करते हैं, ये लोग को ये अिसास नहीं कि अदेशवाश्यों को और इक शेड इक साजी राश्टेदा पड़ा करे, कमपोजित नेश्लिजम पड़ा करे. ये सब उदेच्छे हमारी प्रेसके है, लिकि विसाब उदेच्छों से ये लोग दूद बाचुके है. इनके कोई जुमजारी नहीं है, इतने जरजजम बाचार है, एक रेस पास्वल है, ये ये लोग इनकोई अजाचासी नहीं है, किक्या इंका मुख्य उदेशिथा क्यों ये इस तंदे में आये थे, ये द्च्छो बाट्टे कि लिए नहीं आये ते ये लोग. तो आज जो मारे आ होगे, उगो कितना रेलेवेंट है, उगए उगगगी बात है, अज हम वहाद करते है मीट्ची गे बारे में, अपिष्दे तो टीन साल में जाती हुए ये, राशट का अपना एक लिमित होती यी आपना अपकट आपको उसे उपर उप्र उटगे मानवता की बात के बाट करने के नहीं खिलमनिज्सम श्फिलिए बाद अप विवाजित नहीं कर सकते हैं बूल विगल बाद्रीच में यह सब भगे सिंग के लिखो में है, सब कुछ दूग की बात यह है कि हम परते ही लिए नहीं, वो आद मी इतना सोचा है, इतनाल पना और पहने गवाद यह सब नहीं की कोछीष की, और हम सब को एक विरासत के रुक में पीषे चोड के जाएने की बाद की जोएज शब भगे स विरासते रहात, विरासते चार, पबगे सिंग की शोच उसपर तो कोछी कोछीप कुछीप कुछीप ठोड करे नहीं सकता, उसको हम मारा हैं, वो भी वागे दूग नहीं मारा है,áriasकतो हम ने वा� उसपर तुओई कुईबज़़्णृ करी निसक्टा उसको हम मारा है तुधविनद को में लिए भी मारा है उसको हम ने मारा है तुकि हम उसके बारे में भादनी खरते हैं हम उसे फास्ला रट्टें कुकि ऊप बोड निज्יהल है बच्छों का बस्टा लगा करनेगी बात करते है, बगेर्सिंको कैसे पड़ा सकतो, इक बगेर्सिंको नहीं आसकता है, वो सिर आप को खुड शोख करते है, नोजवान ही तरे से, वोगड कुछ अवलेबल है, बादार में, हिंदी में, मेरा अपना लिखावा भी है, और लो� यह स्कूल में बड़ान अज़रोगी नहीं, फी यह स्कूल में सब चीज दी पडाए आज़ा सकती, यह स्कूल की अपनी लिम्यटिटिषिंस है, तो यह सब चीज है, हम अपने आप अप अप कर डाठा है, अगर बगर सिंग हो, चाहिए बाद्मगान जी हो, चाहिस भाजचऩर भोस हो, चाहिस अदार पते लो, कोई भी हो, उन सब विरासतो को जिंदा रकने किलिए हमें, हुद खुद खोचीष करने पडेगी, हुद परना पड़ेगा, परनी यादर दाल लिए गी, जो हम नहीं क बगर सिंग को थोडि जिन दगी में, यों सकतना है, यों बवगर सिंग को चोडि परना है, जिन दगी मिसग, वो तो उसके परने कि लिए तो एकस्टा ताइम है, आप पालतो चीष परने के गभजाए, वर्गेस्शिинг जिवन में आप जिवन को देखे, हाँ सब जिवन जेल में गुज्रा, अप जिवन को देखे ना उसात्द की पडाग, वर्गेस्शिक के जिवने सात्टी है, वो सब, हर務, hr उस्था और साथी उंका ये कियाता है, बग़ज्सिंको हमने कभी बिरीप कि बिना किसी चार ये पाज खिटाबोगे बगार देखा ही नहीं. उनकी जोनो जेबो में कोट किटाबे होती थी. ये ँदाभे है कियाताब, जेल्बे देखे तो उनकी वेकी लिख्च्ट होती थी. जब साथी उनसे मिलने जाते गदे जैदे भुभ्प्ता, उनके अगदर साथिवो मैं जो नकवात्र था बाई मिलते हैं. उसे लिस्ट दिया किदाबे अगी किदाबे मुझे ज़ोर का दास लाबरेरी से लाहोर से लागे अचाजे ना अगली बाग जबावे मिलनें. कोल लिस्टी ती किदाबो के लगा. उस्ट विड़ा थी किटाब ती किदाब तो अपने जेल मे भी सब पूरा जीवन स्विट पडने में गुजाडा है. उस्ट विड़्टी ने जेल की याट्राए जेल राहे है, वो पड़ भी राया वो लिख भी राया है. अपसोच की बात है कि हम उन याट्राए में किए गय काम को सराने की बजाए, उस्ट को इनोर करते हैं. जिस विड़े ने इतनी याट्राए में किबात इतना कुईस लिखा और चोडा आमरे लिए, हम उस पन्द्यान लिए देते है. तु ये तो हम बारे लिए शरम की बात है कि हम कम सिकम उन सब चीजों को बगैसिंकने इतनी मुष्किल से अपने उस्ट मुष्किल जीवन में सब पड़के लिखकर अवरे लिए चोडा जैसे आप लिस्ट देकिए बगैसिंकि. उस्ट किताभो कि दीख एं को उस्वें आपको माक्स और अंगल से लेके थोद्से सब ळोटस से लेके रबिना टैगोर अर मु्वी झे नोु उस्वें, तों पें, उस्वें, रबिना गोर लेक, उस्वें, अपरोज और कूद पष्डी लिए बातिने है, हैं, सब लोग है उभी शम्मीले और सवरकर की बादने करते हैं और आज कल सवरकर बगद बहुत वोच्तो खेयत नहीं जा भगैस निग ने जो सवरकर कर कर नाम लिया एक आद लेक मेपने वो दिये खातारोड सवावन की जिए ग्टाब सवरकर ने लिक की ती उसे बारे में लिया. यह दुरी एक महुधवेद नहीं वो तो उसके बागीसिंक पासवाश मैं नहीं है, तो बाति नहीं की. तो यह सब चीजग बागीसिंक ने जेल में लेगी और कही. वाई वैन बेठीस्ट में आस दिख क्यों. अप एक यितना वडाल लेख है. उसे लेख में वो वेखती फलोसपिकल बात करता है आप दार स्लिक करुब में आप देखते हैं भागे सिंको वोगे बोज्टी चीजे स्वल एक पुल्लिके लैक्टिविस्ट अग्रन्धिकारी की तरे वात नहीं कर्दा है वो एक फ्लूस्मखर की तरीवाद बी कर रहा है, और यसी बाते करता है, जो भाईस टीस साल का लगका सुई भी निसक्ता है, अंगेज करता है, फ्लूस्मखर की साथ, और सिद भग्वान के ख्लाब युध नहीं है वो, भग्वान की क्या जो इग्जिस्टिन्स है, उस पर � ता हो आप गाडिप तो आब आप वग के ख्लाब बात करता है, मात बिम्गानी की बिसाल देखे पाड़ा है। मात बिमगानी मेंブित बोसटीज टी जी होगी। यीखें, लेकिज आप अंद बभकत के नहीं जो सुफते है, आप सुढाल उठायाए, वूशिष करता है, बार-बार धहनी की, के पुरानी हर वो छीस जो आपको परम्परा के रुब आपको मिली है, बो अच्छी नी हो सकती नहीं. अपने प्रिवार से मिली हो, अपने इतियार से मिली हो, हर चीज अच्छी नहीं हो सकती, उस पर आप सवालिया निशान लगा एं, कुश्चन कीजी, सवाल उठाना आपका फर्ज है, आपको बुद्दी ही इसली मिली, या आप पुष कर योग साल। आप, आप आप आप आप प्रिद्ग्री आब आदी बनते है, आप प्रुग्रसिप नी बनते है, आपकी सोच फोवर लुकिग नहीं है, फिर आपकी सोच बैख्वर लुकिग है, तो ये सब बाया मिली ने थीस, में नास्टिक क्यो हूँ, उस में बगे सिंग दे उठाएं, लिकिन अम लोग तो को� क्या पड़के करीं, तो ये सब च्छिए, इसी है, जिन को, हमने खुड बगे सिंग को नुक्सान पचाया, क्योंगे हमने उसके विचारों को, आगे बनाने की कोशिष नहीं की, कोशि यही की, कि हम उसको राष्टवादी बनाके चोडदे, ते इस मारच को याद करें, उसके बाज आगले साल आएगा, फिर्याद करें, इस भीष भी ज़रोते नहीं है, जिसकी, जिसकी पोपिलारेटी, उस समें, उस समें, यह मैं आपको कोट कर रहा हूँ, पटबी से तरभाईया, जो मारे खंगरेस के लिएटोर में विछ है, और खंगरेस की दियाज भी लिएज भी लिएज भी लिएज भी लिएज है, और दुग की बाद यह के उस पोपिलारेटी को हम ने बादिया, हम ने उसका समाल नहीं किया बुलगे, तो यह जीजे आज हम लोग के लिए, हमरा कर, बगेसिंको उसके वीचारों को जिन्डा करें, जिन्डा करें, और जीने की कुषिस करें अपने जीवन में, बगेसिंका के विचारों का आसर, यह बगेसिंका जो पुरा पुरें में उसको आगे के से लेए आसकते हैं, मैं बही, मैं में, मेरे जेसे लोग, सुफ बोल सकते, लिक सकते है, असली काम है, हर व्यक्तिका जो यहा बेटा है, जो सुन्डा है, वो आपने जीवन में, अपने लेवल पर कम सुदाने की कुष्चीच करे, सुदाने मदलप्, बगेसिंक को अपने जीवन में अपनाने की कुष्चीच करे, इंडिविज्वर लेवल पर, जेन आप मेंते है, उनसे बाटचीच की जे, जीबन में उताने की कुई उस करें। और यही हमारा सबसे बडी सेवा होगी भगे सिंक लिए जो आस तक हम ने दुख की बात है कुछ लोग होगे लावा जाजदर होगो ने नहीं की। जो हमें करनी चाही है। और आजके मूहल में खास तोर से करनी चाही है। नहीं बाड़