 زندگ کہے گا تو اسے زندگ کہے گا تکی اسمانی پر تو بات نہیں رکے گی اور جو اس نے کہا کہ کوئی مسلمان یہ بات نہیں کہے سکتا اور یہ کہا کہ تو ممبر بے بیڑھ کے جوٹ بور رہے تھے جو کچھ بھی اس نے کہا وہ سارے کا سارا تکی اسمانی کے بعد اشرفلی تھانمی پے فیحالا تل بوعدے روحی کنطور سلوحا تو قب بل اردانی وہیا نائبتی وحاضی دولتو ال اشباہی قد حدارت فمدد یمینہ کا کئی تحضا بھی ہا اشفاہ تی کہ دوری میں تو میں رو بھیجتا تھا جو عاستان کو چوم کے چلی جاتی تھی اب میں خود آیا ہوں یہ جسموں کی حاضری کا وقت ہے تو پھر اپنا دایا ہاتھ بہر نکالیے تاکہ میں اس کو بوصہ دے سکوں بڑے چیلنگ کرتا رہتا ہے مناظروں کے گھر بیٹھے تو میں اس کو دافت فکر دے رہا ہوں کہ تم تو اس لیوڈل پر ابھی نہیں آئے کہ ہمیں یا ہمارے کسی کو تم چیلنج کرو پہلے اپنے گھر میں تو تم پھرہ مارو ان پر تو فتوے لگا ہو کیا یہ تمہیں اس لائق سمجھتے ہیں کہ تم ان کے مسلکے دیو بند کی ترجمانی کرو پھشلے دنوں کراچی کے دیو بند کے جو اس وقت ان کے بقول شاہ خول اسلام بھی ہیں مفتیعظم بھی ہیں تقیی اسمانی نے ایک تقریر کی اور اس کے رد میں پھر انی کے ایک مناظر نے اس کا شدید رد کیا یان تک کہ اس نے یہ کہا کہ یہ جالی شاہ خول اسلام ہے اور یہ نام نحاد مفتیعظم ہے بلکہ زندگ تک کلفظ اس کے بارے میں بولے ویسے تو انی کا مون اور انی کی چپیڑ اس میں ہمیں مداخلت کی ضرورت نہیں لیکن جس موضوع پر یہ ان کا آپس میں جھگڑا ہوا وہ موضوع ہمارے عقا حضرت محمد مستفاﷺ کی بعد از بیسال حیاتِ مبارکہ کا ہے تو اس بنیات پر کیونکہ ہمارے آہل سنط و جماعت کے اقاعد میں سے ہیں کہ ہمارے عقا سید المرسلین حضرت محمد مستفاﷺ آج بھی اپنی حیاتِ حصی حقیقی جسمانی کے ساتھ زندہ ہوتا بندہ ہیں اور اس موضوع پر اس اقیدے پر پر آگے آور سے بہت سے اقاعد مرتب ہوتے ہیں اور حقیقی طور پر ختمِ نبووت کی جو تشریحات ہے ان کا بھی اس کے ساتھ کافی مزبوط تعلق ہے تقییو اسمانی نے اپنی تقریر میں کہا موقع ملہ ایک دن حاضری کا نبی یا قریب سرلافیم کے روضہ اکدرس کے سامنے تو وہاں بے ساختہ جا کر دو شیر پڑھے شیر کا مطلب یہ تھا جے يا رسول اللہ میں دور سے جب میں آپ سے دور تھا تو میں اپنے روح کے ذریعے آپ کی خدمت میں سلام بے جا کرتا تھا اللہ مسللہ علیہ علیہ السلام بے جا کرتا تھا لیکن آج اللہ تعالیٰ کو تعلق یہ موقع مجھے آتا فرمایا کہ میں خود آپ کے روضہ اکدرس پر حاضر ہوں فندود یدائی کا لکل تحبا بیحا شپتی تو یا رسول اللہ اپنے دستِ مبارک بڑھائیے تاکہ میں آپ کے دستِ مبارک کو بوشہ دے یہ شیر پڑھا تو مورر اخین نے لکھا ہے کہ جو ہی یہ شیر پڑھے تو روضہ اکدرس میں سے نبیہ کریم سرورِ دوالب سراسم کا دستِ مبارک ظاہر ہوا اور ہزار آئے انسانوں نے یہ نظرہ کیا کہ دستِ مبارک ظاہر ہوا آہبت کو بھی رفائر اپنے دستِ مبارک کو بوشہ دیا اور دستِ مبارک پھر واپس ہے تسنا عظی مشان واقع ان کے ساتھ بیشایا اور یہ مورر اخین نے مطادت تاریخوں میں لکھا ہے اور لکھا ہے کہ ہزار آہ افراد کی موجودی میں یہ واقع پر بیشا ہے لیکن جب یہ واقع ہو چکا تو شیح قاعدت قبی دفائر آنسالر نے کیا کیا اس واقع کے بعد جاکھر ست مزے نبوی کے دروازے پر لیٹ گئے اور کہا کہ جسنے لوگ ہیں میں سب کو قسم دیتا ہوں کہ میرے اوپر پاؤ رکھ کے بذرے میرے اوپر پاؤ رکھ کے بذرے کیوں اس واستے کہ کئی ایسا نہ ہو کہ جو عظی مشان واقع میرے ساتھ بیشایا ہے تو اس سے میرے دل کے اندر سمر نہ پیدا ہو جائے کہ میرے اوپر مقام یہ ہے کہ رسول اللہ تعالیٰ صلیٰ و صلیٰ و مبارک میرے حام لے ذاہر یہ اپنی اسلاح کے بھی جب حضرت سیدنا شیخ احمد قبیر رفائی قد ساسیر و لازیز رسولیٰ قرم نورِ مجسم شفی معظم صل اللہ علیہ وسلم کہ روزہ اقدس پر مواجہ حشریف کے سامنے جاکھر اپنی محبت کا ازہار اشعار کی شکل میں کیا تو رسولیٰ قرم صل اللہ علیہ وسلم کا چمکتا ہاتھ بہر آیا اور انہوں نے اس کو بوصا دیا یہ بات تقیو اسمانی نے اپنی تقریر میں کی اس کے رد کے اندر ان کا ایک بضام خیش منازر اس نے تقیو اسمانی کو یہ کہا کہ ممبر پر یہ مفتی بیٹھ کے جھوٹ بول رہا تھا کال میں نے کراتی کے ایک مفتی کا قلب سنا نے حیران ہوگیا جس کو شاکھول اسلام بولتی اور کوئی اس کو بڑا متقی اور تقی کہتا ہے کانا تقییا اور بڑا مفتی صابِ اور سب اس کی تاریفے کرتی وہ مفتی صاب ممبر پے بیٹھ کے جھوٹ بول رہا تھا شاکھول اسلام صاب اور وہ جھوٹ کیا کہ فلانہ بظر نبی کریم علیہ السلام کی قبر پے گیا اور اس نے کہا يا رسول اللہ میں جب دور تھا تو اپنا جسم بھیجا اپنا رو بھیجا کرتا تھا سلام کے لیے اور اب آپ کے روضہ پے آ کے میں نے جسم کو حاضر کیا ہے لہذا محربانی پرماؤ ہاتھ بار نکال لو تھا کہ میں مسافہ کر لو تو آپ نے اپنا ہاتھ مبارک بار نکالا اور اس بظرگ نے مسافہ کیا ہزاروں آدمیوں نے دیکھا تو انتحائی لحاظ کے ساتھ قراتی کے مفتیوں سے میرا سوالے کہ اس بات کیا کی صحیح سند پیش کرو تمہیں شرم آنی چاہیے شاکھول اسلام اور حضرت اکدس کہل آتے ہوئے کہ ممبر پے بیٹھ کے جھوٹ بولتیوں اور جھوٹ بھی ایسا یہ کس حدیث میں واقعی آیا کہ موارے خیل لکھتے ہیں تو کونسا جھوٹ ہے جو موارے خیل نے لکھا اور مجھے تاجو بھی شواہت پے ہے کہ جس آدمی کو ہم بڑا موتدل سمجھتی ہیں باقی مولویوں میں سے مفتی تکی یہ وہ بیان کر رہا ہے اس لیے گزارش مفتی تکی کی خدمت میں بھی جی ہے کہ آپ اتنے بڑے مفتی ہو کر یہ جھوٹ بولتی ہوئے خدا سے نہیں درے توجے اپنی آخرت کا کوئی فکر نہیں ہوا ایسے جھوٹ خرافات بگتے ہوئے تیرے ان جھوٹوں دوسرے جو عام جن کی مثال کم مسلو کم اسل الکلبے وہ جھوٹ بولتے ان کے جھوٹ کی تو حیثیت نہیں لوگ تمہیں تو جسٹس بھی کہتی ہیں اور کراچی کے مولوی تمہیں شاہ خول اسلام بھی کہتی ہیں حضرتی اکدس بھی کہتی ہیں اور تم ممبر پیجے جھوٹ بول رہا ہے کہ آپ سل اللہ سلام کا ہاتھ مبارک نکلا کم مز کم محمد تو طالب علم ہیں پتابہ علمائے والا دل حرام اٹھاکے دیکھ پتابہ علمائے والا دل حرام میں یہ سوال ہوا کہ بعض لوگ کہتی ہیں کہ فلانہ بزر گیا اور آپ سل اللہ سلام نے اپنا ہاتھ روضِ اکدس سے نکالا تو یہ کیسا باکیا ہے تو پتابہ علمائے والا دل حرام میں ساپ لکھا ہے یہ زندیکوں کی بات ہے کوئی مسلمان جی بات نہیں کر سکتا اب ایسے جھوٹ جس پر ہم اتنے کہہ سکتے ہیں کہ اللہ مفتی صاحب کو رجو کی توفیق دے کہ اتنے بڑے مفتی ہو کر آپ کی ان تقریروں سے اب آمون ناس کا ستیہ ناس ہوگا وہ گمرا ہوں گے اس لئے میری گزار ہے جی ہے کہ اگلی بیان میں اس سے رجو کریں اور ساپ کہدیں کہ مجھ سے خلطی ہوئی ہے یہ باکیا سابت نہیں حضرت فاتمہ کے لئے تو ہاتھ نہیں نکلا وہ رفائی بزرگ بطنی وہ مسلمانی تھا یا نہیں سو فڑسا سو فڑسا اور جن صاحبہ کے ایمان کی میں نے گرنٹی دی علائے کہو ملو بو مینونا حقا کسی صاحبی کے لئے بھی آپ کا ہاتھ نکلا کیوں نہیں نکلا رفائی کے لئے نکلا میں حیرانوں کہ بیدت کی چھاپ ایسے لگتی ہے کہ دماغی تباظن بھی ٹھیک نہیں رہتا کبھی سوچ چاہی نہیں اچھا پھر رفائی صاحبی بن گیا تھا تو بابا ہم کسی کو اس طرح مافلی کرتے جو پیگمبر کے دین کی دھجیہ بخیرتا جائے اور تم اوپر اس کو کوڑ دیتے جاو شیح خل اسلام حضرت اکدس مفتی عظم اور جس ٹیس ٹیرس ٹیس وہ اس سطیح سے بچ نہیں سکتا جب تک رجو نہیں کرے گا ہم کچھ عرصہ انتظار کریں گے کہ مفتی صاحب کو اللہ رجو کی توفیق دے اور صاحب عوام کے سامنے کہدے کہ مجھ سے غلطی میں میں نے جھوٹ بولا ہے وہ بے سند واقعہ ہے اس واقعہ کی کوئی سند نہیں اور اگر نہیں تو پھر مفتی صاحب تو بڑے عالم ہیں مفتی صاحب کی خدمت میں گزارے چاہے اس واقعہ کی صحیح سند پیش کرو با سند صحیح سواقعہ کو لاؤ تاکہ ہم دیکھیں تو بہر حال ساتھ یہ کہا کہ اس کو شرمانی چاہیے تھی کہ لوگ اس کو شیح خل اسلام کہتے ہیں اور حضرت اکدس کہتے ہیں اور یہ ممبر پر بیٹھ کے جھوٹ بولتا رہا اور اسے کہا کہ تم اپنی آخرت کی فکر کرو کہ تم لوگوں کو گمرا کر رہے ہیں اور پھر اس نے کراچی کے جتنے بھی دیوبندی مفتی ہیں ان سب کو کہا علماء کو کہ یہ جس کو تم نے شیح خل اسلام بنائیہ ہوا ہے اس کا تو اکیدہ بڑا غلط ہے اور کوئی مسلمان یہ بات نہیں کر سکتا یعنی حضرتے شیح احمد قبیر ریفائی اس میں علماء والی بات اس نے کہا کہ کوئی مسلمان یہ بات نہیں کر سکتا اور ساتھ یہ کہا کہ یہ زندیکوں کی بات ہے اور پھر تکی اسمانی کو اس نے داوت رجو دی کہ تم اس اگلی تقریر میں تووہ کرو اور معافی مانگو رجو کا مطلب یہی بنا کہ تم غیر مسلم ہو گئے ہو یعنی جو ان کا اپس کا نظام ہے تو تم نیسرے سے کلمہ پڑھو اور معافی مانگو فرصات اس نے کہا کہ جب سیدہ فاتیمہ ردی اللہ حطالہ انہا کے لیے رسولِ پاکﷺ کا ہاتھ مبارک قبر سے باہر نہیں آیا تو شیخ آمند قبیر رفائی راہمہ اللہ حطالہ کے لیے کیسے آسکتا ہے اس نے اپنی طرف سے ایک بھنڈا کیاس بھی پیش کیا اس نے اس میں یہ بھی کہا کہ یہ واقعہ جو تم نے بیان کیا ہے یہ کس حدیث میں ہے اور اس کی صحیح سند پیش کرو کہتا ہے کس حدیث میں یہ واقعہ آیا ہے تو چونکہ ان سارے لفظوں پر آگے باہس ہونی ہے اس واس سے اس کے لفظ جہو بہو تھے میں نے وہ آپ کے سامنے ذکر کر دیئے تو سب سے پہلے تو یہ جو ازرتے شیخ آمند قبیر رفائی راہمہ اللہ حطالہ کی حاضری کا واقعہ ہے یہ محض واقعہ ہی نہیں بلکہ رسولِ پاکﷺ کا ایک موجزہ بھی ہے اور ساتھ ایک عظیم بلی کی قرامت بھی ہے فتاوہ رضویہ شریف کی اندر یہ جلد نمبر اٹھائیس سفہ نمبر تینسو ستر پر آلہ حضرت فاضرِ بریروی رحمت اللہ لے نے امام سی يوتی رحمہ اللہ تعالیٰ کی حوالہ سے اس کا ذکر کیا کہ شیخ آمند قبیر رفائی کیونکہ ارآک میں رہتے تھے تو جب کوئی بندہ عمرے کے لیے یحج کے لیے جاتا تھا تو اسے سلام دیکھ کر بیجتے تھے تو اس موقع پر وہ خود حاضری خدمت ہوئے اور انہوں نے اشار میں اس چیز کا ازار کیا کہ روح میری تو پہلے بھی آتی رہتی ہے اب میرا جسم حاضر ہوا ہے تو لہذا میں یہ چاہتا ہوں کہ روحانی اور جسمانی حاضری میں کچھ فرق ہو تو میرے آقاﷺ اب آپ اپنا دائیں ہاتھ بہر نکالے تاکہ میں اس کو بوصہ دے سکوں اشار یہیں فی حال تل بوعدے جب میں دور تھا روحی کن تو ارسیلہا تو میں اپنی روح کو بھیجا کرتا تھا ماضی استمراری ہے کہ بار بار میں نے روحانی حاضری تو دی تو وہ روح جب میں بھیجتا تھا تو وہ کیا کرتی تھی تو قبیل العرد عنی وہی انا آئی باتی تو وہ میری طرف سے آ کر سر زمینِ مقدس کو چوم کر واپس چلی جاتی تھی وہازی ہی دولہ تل اشباہی کہ اب یہ جو وقت ہے یہ جسم کی حاضری کا وقت ہے فمدد یمینہ کا تو اپنا دائیں ہاتھ بہر نکالیے یا رسول اللہ ﷺ کئی تحضہ بہا شفتی تا کہ اس ہاتھ مبارک کو چوم کے میرے ہونٹ بولند رتبہ ہو سکیں اور میں اپنی پیاس بجا سکوں یعنی خلاصہ یہ ہے کہ ہاتھ بہر نکالے تا کہ میں ان ہاتھوں کو بوصہ دے سکوں فخرجت علیہل یدو شریفہ فقب بلاہا تو رسول اللہ ﷺ کا مبارک ہاتھ کبرِ پرنور سے بہر آ گیا اب اس واقعی کی مزید تفصیل ہے یہ کہ جس وقت میں یہ فتاوہ رزویہ دکھاتا جاؤنگا تو وہ بولا مناظر تو بولا ہو جائے گا کہ مجھے تو تم فتاوہ رزویہ دکھا رہے ہو میں تو اس کو مانتا ہی نہیں ہوں چلو ان کے لیے تو میرے پاس ان کے مزب کا بانی اشرفالی تھانوی بھی موجود ہے اب زندگ کہے گا تو اسے زندگ کہے گا تاکی اسمانی پر تو بات نہیں رکے گی اور جو اس نے کہا کہ یہ مسلمان کوئی مسلمان یہ بات نہیں کہہ سکتا اور یہ کہا کہ تو میمر بے بیڑھ کے جوٹ بور رہے تھے اور یہ جتنے جو کچھ بھی اس نے کہا وہ سارے کا سارا تاکی اسمانی کے بعد اشرفالی تھانوی پے بلکل آکے حملہ ہو رہا ہے یہ جلد نمبر پانچ ہے عال افادات عالیومیہ ملفوزاتی حقی ملومت جو ان کا حقی ملومت ہے اشرفالی تھانوی یہاں پر پانچ می جلد میں دو سو چوالی سفا ہے اس کے اندرت یہ موضوع چال رہا ہے کہ اللہ کے جو ولی ہیں جب ان کی کوئی بڑی بات لوگوں کے سامنے آبھی جائے تو وہ اس کو چھپانے کی کوشش کرتے ہیں تاکی تکبر نہ آئے بڑائی نہ آئے اس موضوع کو بیان کرتے کرتے اشرفالی تھانوی نے لکھا چنانچہ حضرت سید احمد قبیر ریفائی رحمت اللہ علیکہ واقعہ ہے کہ وہ حضور اقدس سل اللہ علیہ سلام کے مزارے مبارک پر حاضر ہوئے اور شدتے شوق میں یہ اشعار پڑے وہی فیحالت البعض روحی کن تورسلوحا تقبیلو الارد عنی وہی انائی باتی وحاضی ہی دولہ تل اشباہی قد حضارت فمدد یمینہ کا کئی تحضاب ہا شفاتی یہ دونوں شیر لکھے مرفوزات کے اندر موجود ہیں اشرفالی تھانوی کے ساتھ لکھے فورن ہی حضرت کا دست مبارک مزار مبارک سے باہر زہر ہو گیا فورن انہوں نے دور کر بوثا دیا عضرتہ شیخ آمد قبیر رفائی رحمہ اللہ تعالیٰ نے اور بھی ہوش ہو گئے اس وقت حضور کے دست مبارک کے نور سے سورج بھی مان ہو گیا تھا پانچ سو پچپن ہیجری تھی لیکن ابھی تک دست رسولﷺ کی روشنی اتنی تیز تھی جب قبری مبارک سے ہاتھ مبارک باہر آیا تو دن دیاڑے سورج کی روشنی پر ہماری آکاﷺ کے ہاتھ کی روشنی غالب آ گئی اب اس نے بھکروی نے بلا وجہ اس کا رد نہیں کیا یعنی ان کے تو مسلق کی ہر بنیاد اس سے اس پر زلزلہ آتا ہے کہ پہلے یہ کہ رسولﷺ سن کے سمجھ لیتے ہیں پھر جو کوئی اپنی گزارش کرتا ہے سرکار پوری بھی کر دیتے ہیں اور پھر جو یہ دن رات کہتے ہیں کہ ماعظ اللہ ہم جیسے بشر ہیں ہم جیسے بشر ہیں مٹی کے ہیں تو اس اکیدے کا رد ہے کہ یہ تو ہاتھ مبارک 555 ہیجری میں بھی اتنا چمک رہا تھا کہ اس کی روشنی سورج کی روشنی پر غالب آ گئی اشر فیلطانوی کہتا ہے کہ اس وقت 9000 آدمی کا مجمہ تھا یعنی اس کے راوی اتنے زیادہ ہے مسجد نبی شریف میں چونکہ حج کا موقع تھا تو 9000 کا مجمہ تھا جس میں بڑے بڑے کتب اور غوص عبدال عطاد بھی موجود تھے حاضرین میں سے ایک بزرگ سے پوچھا گیا کہ اس وقت تم کو کچھ رشک ہوا تھا یعنی یہ کیا تمہارے اندر بھی ایک اکاش کے میرے لیے بھی رسولی پاکﷺ کا ہاتھ مبارک بہر نکلتا تو ان بزرگ نے جواب دیا کہ میں بیچارا کیا چیز ہوں اس وقت تو فرشت رشک کر رہے تھے یعنی اشرفہ لیتانوی نے مزید بزاہت کر دی اس وقت کی کہ فرشتے بھی رشک کر رہے تھے پھر جس وقت سید احمد قبی رفائی رحمت اللہ علیکہ ہوش آیا اندیشہ ہوا کہ میں کہیں مخلوق کی نظر میں بڑا نہ ہو جائوں تو تمام 9000 کے مجمہ کو اللہ کی قسم دے کر فرمایا کہ میں زمین پر لٹتا ہوں سب میری اوپر سے فاند کر جائیں تاکہ یعنی میں آجز بن جائوں کہ میری اوپر سے تم گزرگے تو یہ بظاہر جو بڑای ہے میرا تکبر ختم ہو جائے گا جو اندیشہ ہے کہیں پیدا نہ ہو تو کسرے سے لوگ ایسے بھی تھے جو اس طرح گزرے مگر بازے بزرگ ایسے تھے جنو نے یہ کہا کہ ہم اگر ایسا کرتے تو ہم پر خدا کا کہر نازل ہو جاتا یہ ہے بزرگوں کی اشان کیا ٹھکانا ہے اب یہ اشرفالیثانوی ادارہ تالیفاتِ اشرفیہ بیرون بور گیٹ ملتان کی یہ چھپی ہوئی جلد اور اس کے اندر یعنی جس بنیاد پر یہ تکی اسمانی کو زندی کہ رہا ہے اور کہر ایک مسلمان یہ بات نہیں کر سکتا اور کہا کہ یہ جھوٹ ہے تو وہ بات بلکہ کچھ اضافے کے ساتھ اشرفالیثانوی کے ہان سے بھی برامت ہو گئی تو یہ اصل میں یہ ہر ان کا جو باد والا جنم ہوتا ہے وہ پہلو سے گمراہی میں فاست آتا ہے یعنی وہ جب اشرفالیثانوی بول رہا تھا تو ظاریک اس کو بھی آپ نے نظریہ سارے سامنے تھے کہ میں کیا کہہ رہا ہوں پھر جس نے لکھا چھاپا سب کچھ اور اسی بڑیات پر تاکی اسمانی نے بیانے بھی کر دیا لیکن یہ جو ان کے اندر مماتی گروپ ہے مماتی اب فضائے علی سنط میں درون مماتیوں کا سامنے آیا ہے تو یہ جو مماتی گروپ ہے ان کو اب یہ بھی برد آشت نہیں چلو کسی نے بیان کر دیا ان میں سے تو چپ کر جائے یہ آگی کہتے ہیں کہ یہ مسلمان تو بیانی نہیں کر سکتا اور یہ کہ یہ زندی کرتا ہے اور تم جوٹ بول رہے اور تم شرم آنی چاہی ہے تم آخرت کی فکر کرو اور تم اس سے توبا کرو اور یہ کس عدیس میں آیا ہے اب اس صورتحال کے پیش نظر ہم نے ان کو آئینا دکھانے کے لیے اشرفالی ثانوی پیش کر دیا ہے اب کانون کے لحاظ سے تو ہمیں اور کسی حوالہ کو پیش کرنے کی ضرورتی نہیں کہ وہ اشرفالی ثانوی سے کلی اور ہو کے پھر امری طرف آئے اس پی سارے فتوے لگائیں اور ان کی سرحت کریں اور جو تقیصمانی کو رجو کی داوت دی اب یہ تو رجو بھی نہیں کر سکتا تو اس کے بعد پھر کوئی شوک ان کو ہو منازلے کے چیلن کیا یا واحیات بولنے کا چونکہ وہ بظاہر اس کو حیات کہتے ہیں لیکن ہے واحیات پھر جو ہے وہ آگے بڑے