 نمازکار آپ کا سواگہ تھے نیس کی لکھے خاص انٹرویو میں ہمارے ساتھ ہیں پروپیسر روپرے کھاورمہ پورف کلپتی لکھنو ویشفدی علیس و سچف ساجی دنیا ہم ان سے بات کریں گے بلخیزبانو کیس پے بلخیزبانو کیس میں انہیں کیا چکار دا لی ہے سپرین کوٹ میں جس میں انہیں جو دوشی تھے گیارہ دوشی بلخیزبانو معاملے کے انہیں جو ریا کیا گیا ہے اس کو چناوٹی دیئے روپرے کھا جی کس طریقے سے آپ دیکھتی ہیں موجودہ محول کو آپ نے نربیہ سے لے کے لکھنو کے آشیانہ کیس تک کی لڑائی کو لڑائے اور موجودہ دور میں اور پہلے کے دور میں آپ کیا فرق دیکھتی ہیں پہلے ایسا تھا کہ ہم لوگ جو بھی بات کہتے تھے پروٹسٹ کرتے تھے تو پہلی بات تو ہمیں پروٹسٹ کرنے دیا جاتا تھا ہمیں پروٹسٹ کرنے سے روکانی جاتا تھا اور اس کی سزانے ملتی تھی دوسری بات کی جو سرکارے تھیں تمام کمیا اور غلطیاں ان کی بھی ہونے کے باب جو ان میں تھوڑی شرم حیہ بچی تھی اور وہ اگر کوئی بیروت کریں ان کے کارناموں کا تو اس پر سوچتے تھے اور پیر پیچھے کر لیتے تھے تو شرمندہ ہوتے تھے اور کچھ ٹھیک ہمیں فیصلے اس لیے مل جاتے تھے مرمیہ جاننا چاہئے نہیں جو ایک سماچ کی خاموشی رہی جیسے کہ آسفہ کے کس میں ترنگہ لے کے اپرادیوں کے پکش میں لوگ نکلے اس کے بعد کلڈیپ سنگسنگر والا ماملہ آیا اس میں بھی سرکار اپرادی کے ساتھ ہی کھڑی نظر آئے اس کے بعد ہترس کا ماملہ بھی دیکھا اور سماچ خاموش رہ کیا کہتے ہیں کہ یہ جو سماچ کی خاموشی تھی یہی اتنے آگے بڑھ گئی کہ اب جو ہے وہ بلادکاریوں کو اور ہتیاروں کو جیل سے ریا کیا جانے لگ ہموش نہیں رہا سماچ کو بولنے دیا نہیں گیا جیسا میں نے ابھی کہتا کہ پہلی کی سرکاریں ہمیں بولنے دیتی تھی سڑک پر آنے دیتی تھی ہزاروں ہزار کی سنگحہ میں بھی اگر لوگ آتے تھے تو پولیس کنٹرول زروز جنوس کو کرنے کی کوشش کرتی تھی پر کبھی ہم لوگوں کو اس میں روکانی گیا ہمائے ساتھ بچ سرکی نہیں کی گئی اور نہ ہی ہمیں جیل بھیجا گیا آواز اٹھانے کے لیے تو جب آپ کو کرنے ہی نہیں دیا جائے گا میں پروٹسٹ آپ کو سرک پر آنے ہی نہیں دیا جائے گا آپ اگر کچھ لکھیں گے بولیں گے تو آپ کے اوپر مقدمہ چل جائے گا شانتی بھنگ کا جب بلکس بانوں کی کیس میں بھی دیکھی جنٹر منتر پر ہوا یہاں لکھنوے ہوا آپ گنے تو پورے ہندوستان میں اس کے اوپر سے لے کر کے نیچے کرنیا کماری تک جگہ جگہ پر ہوا ہے پر چھوڑی چھوڑے گروپ میں ہوا ہے چوکہ بڑے گروپوں کو سرک پر آنے نہیں دیا جا رہا ہے تو یہ سرکار کی تانا شاہی دکھا رہا ہے نہ کی جنٹا کی چپی لیکن یہ بات صحیح ہے کہ جنٹا کا بھی ایک مڑا حصہ آج اتنا کمیونلائیز ہو گیا ہے اتنا فرقہ پرست ہو گیا ہے کہ وہ بلکس بانوں کی کیس میں جب بولتے ہیں تو لوگ کہتے کچھ ہندو اورتوں کے بارے میں بھی کہ دیجے بھائی یہ ہندو مسلمان آپ کر رہے ہو ہم تو ایک اورت کو اورت کی طرح دیکھ رہا ہے کہ اس کا ماس ریپ ہوا تھا اور اس کے گھر والوں کی ہٹیا بھی ہوئی تھے یہ ہی کٹھ ہوا والے کے اس میں تھا یہ ہی تمام ہندو لڑکیاں جو کی ریپ کی شکار ہوئے اس میں ان لوگ سے بولے کہ آپ بولے تو جو بڑا ہندو مسلمان کرتے ہو یہ جو ہندو مسلمان کر رہے ہیں یہ ہندو اورتوں کے ریپ کے ماملے میں بھی قطع ہی نہیں بولے بولے ہمی لوگ تب بھی پر ان کا شہد ماننا یہ ہے کہ ہم ہندو اورتوں کے لئے تو بولے لیکن مسلمان اورتوں کا ریپ بھی ہونے دے ان کی ہتیا بھی ہونے دے اور ہم بولے نہ تو جب ہم بولتے ہیں تو وہ ہندو مسلم کرتے ہیں تو یہ جو زہر ہے اس کو کنٹرول کرنے کا کام سرکار کا ہے اور نیایلے کا ہے ہمیں نراشہ دونوں جگہ سے ہو رہے ہیں ہم آپ سے سوال کرنا چاہیں گے کہ چاروں طرف جو ہے اس بلخیز بانوں والے ماملے پہ نندہ ہو رہی ہے لوگ بول رہے ہیں لیکن سرکار کے شرش پہ بیٹے والوک خاموش ہیں لنچنگ سوئیں جس میں کی بھیڑھ نے گھیر کر کے آروب بھی لگا دیا اور فیصلہ بھی دے دیا اور مار مار کے یا تو مار دالا یا جخمی کر دیا اگر لوگ اس میں سے آدھے سے زیادہ کسٹ میں تو لوگ پکڑے نہیں گئے اگر پکڑے گئے تو دو دن میں ان کو بیل مل گئی اور وہ تمام سمان صحت ناروں اور جیشری رام کے ناروں کے ساتھ واپس آئے ان کو بھی میٹھائی کھیلائے گئی اور ہمارے جو نظام ہے ہمارے جو سرکار سمالنے والے وہ کسی بھی ماملے تب بھی نہیں بولے اسی طرح سے عورتوں کا ہاتھرس کا ریپ ہوتا وہاں تو ہم سب کو پتا ہے کہ کوئی اگر وہاں پر اخوار میں رپورٹ دینے کے لیے وہاں پر بات کرنے گیا تو اس کو بھی پکڑ لیا گیا کتنے ہی جرنالیسٹ ہیں جو کی جیل میں ہیں اس لیے وہ ہاتھرس کے ماملے میں رپورٹ کرنے جا رہے تھے تو اب جب کی سرکار کا روائیہ یہ ہو کہ آپ نہ بولیں گے کسی غلط کام پر نہ پس کی رپورٹ کریں گے نہ ہی آپ اس کی مدد کریں گے آپ پر دیشتروں کا مقدمہ چلا دیا جائے گا تو مانی باتے کی لوگ پھر بولنا بن ان کے پاس کوئی بکلپ نہیں ہے تو ہمائے پاس راستہ بچتا ہے صرف نیایا لے گا بلخیز بانو ایک کاماملائق ریر اور ریر کس تھا جس کے اندر پورے پریوار کی محلاوں کے ساتھ بلاتکار کیا گیا فیملی کے سبھی لوگوں کی لگبا گھٹیا کر جی گئی جس میں تین سال کی بچی بھی تھی اس کے باوجود جو بلخیز بانو کے دوشیت ان کو چھوڑنے کیلے پندر آگست کا دن پہ چوز کیا گیا کیا کسی سندیج دینے کی کوشش کی گئی کہ پندر آگست کی سوٹنٹر آدیوز کا جب امرت محصہ بنائے جا رہا تھا اس دن ان کو ریا گیا گیا اور اسی دن پردان منتری لال خلی سے مہلا سممان کی بات بھی کر رہے گئی زیادہ دردنات چیز کہ ہم آزادی کا محصب منا رہے تھی تو آپ یاد کریے کہ چند مہینوں پہلے ہی ایک ہمارے دیش کی سنے تارکا نے کہا تھا کہ آزادی ہمیں بھیک میں ملی اور اصلی آزادی تو ہمیں سن چودھ ہمیں ملی دو ہزار چودھ ہمیں ملی تو پہلی بات تو اور تبھی کوئی نہیں بولا نہ تو ہمارے پرائمی نسر بولے نہ پریسیڈنٹ بولے نہ ہی گرہ منتری بولے نہ ہی دیش کے رکشہ منتری بولے چونکی بولنے والوں پر دیش درہوں کا چارج لگائے جاتا ہے تو جب اس بات میں چھپی ہو تو پہلہ تو دیلمہ ایک کہنا چاہئے کہ آت میں ویرود یہ ہے کہ پھر سرکاری تو وہاں آپ چھپی سادھ لیجے جب کوئی کہا ہے کہ ہمیں آزادی بھیک میں ملی اور اصلی آزادی چودھ ہمیں ملی اور پھر آپ امرت محصب منا ہے یہ کانٹرڈکشن اکیلہ نہیں ہے آپ دیکھیں کہ پہلی بار ہندوستان کے تحاس میں خادی کے دھاغوں کو ترنگے سے جودا کیا گیا اور پہلی بار ہمارے پرائمی نسٹر نے یہ اجازت دی یہ رستہ کھولا کہ اب ترنگہ سنتھٹک کپڑے میں بھی بنائے جا سکتا ہے قرولوں کا ٹھیکہ ترنگہ بنانے کے لیے چہتے کمپنیوں کو دیا گیا اور پھر آپ اس کے بعد جب کرتیسوزم ہوتا ہے تو آپ ڈیر ہزار عورتوں کے ساتھ آپ سابرمتی آشرم پے چرخہ کاتے ہو سوت کاتے ہو یہ آپ کو بھی شمطائیں میں درجن بھر اور ادھارن دے سکتی ہوں پر سمح لگے گا اسی طرح کا جو کانٹردکشن تھا اس کانٹردکشن کے پیچھے کی منورت کی سمجھی ہے کہ ہم لگاتار اپنے دیش کے ساتھ انٹرطہ سنگرامیوں کا مخال وڑا رہے ہیں اسی طریقے سے ہم اپمان کے خلاف بول بھی رہے ہیں لیکن اسی سمح ہم ایک ایشا کارنامہ کرتے ہیں اور ہمائی سحمتی سے ہوتا ہے جس میں کی آپ جو بات کہہ رہے ہیں وہ ایک مزاق آپ کو لگے تو جیسے وہ جو کہاوت ہے کہ آپ جلے پے نمک چھڑکتے ہو You're rough salt against injury کہ جس سمح ہمارے پردھان منطری جی بہت ہی زیادہ درد بایا کر رہے تھے کہ میں اپنا درد کس سے کہوں کہاں جاؤں کہو اورتوں کا لوگ آدر نہیں کرتے ہیں قریب قریب ٹھیک اسی سمحہ یہ گیارہ لوگ چھوڑے جا رہے تھے جنو نے بیسے بھی پیرول پے پیرول لے کر کی زادہ سزاقاتی نہیں تو یہ ساری عدارتہ ایک ریپسٹ اور ہتیاروں کیلئے اور ان لوگوں کیلئے جو خالی ریپسٹ نہیں تھے ہتیارے بھی تھے خالے ہتیاری نہیں تھے ریپسٹ بھی تھے جن پر یہ دنیا کے سب سے بھنو نے دو اپرادوں کو کرنے کا صبوت مل گیا تھا ان کو آپ بار بار موج کی زندگی جینے کے لیے پرول پے چھوڑتے ہو اور اس کے بعد آپ ان کو رہا کرتے ہو اور اس سم ہے ہمارا جو مخیا ہے دیش کا وہ درد دکھاتا ہے اورتوں کی سمان پر تو آپ سمجھ لیے جے کہ یہ دیش کے ساتھ ایک مذاق ہے کہ ہم یہ مخال کر رہے ہیں اورتوں کی عزت کا گجراب کے چلاوں جو ہیں بہت قریب ہیں اور کیا لکھتا ہے کہ ایک بر پھر دھروی کران کی رائی نہیں تھی کرنے کی کوشش کر رہی ہے بلخیز بانوں کی اس کے دوشیوں کو ریا کر کے بھرتی جنہ پارٹی ہماری جو انسٹیوشن سے سماجک سنسٹھائیں ہیں جہاں ہم آشا سے دیکھتے ہیں کہ وہ جب چیلیں غلط ہو رہے ہیں تو وہ تھیٹ کریں گے سمجھ دھان میں دیے گئے جو گائیڈ لائنس دیشان اردیشیں ان کے انسار وہ تھیٹ کریں گے یہ جنہتا کا کام ہے تو پر اتنا ان کا کام نہیں جتمائن سنسٹھائوں کا جیسے کہ نیایا لے کا ہومڈپارٹمنٹ کا پولیس کا تو دیکھے کہ یہ خاص رجیم آنے کے بعد جیساری کساری سنسٹھائیں جو ان کا کرتبے ہے اس کے عولت کام کرنے لگی ہیں اس حیوک کو آپ کس طریقے سے دیکھتی ہیں جس میں تھیستہ جیل میں ہے اور بلخیز کے دوشی ہے وہ آزاد گھوم رہی یہی کونٹرڈیکشن بتا رہی تھی کہ یہ جو دور ہے میں اس دور کو ایک بہتی پرتگامی دور میں جہاں پے کہ ہم انسان تھے اور انسان سے ہم تیزی سے جانبر بنتے چلے جا رہے ہیں اور ہمارے جانبر بننے کی پرکریام ہے ہمارے دیش کی سبس ایمپورٹنٹ جو میتکون سنسٹھائیں ہیں اور ہماری سرکاریں ہمیں دھکل رہے ہیں جانبر بننے میں اور ہمیں انکریج کر رہی ہیں کہ ہم جانبر بنتے چلے جا رہے ہیں اور ایک ایک وقتی جو کی انسانیت کی آواز اٹھاتا ہے جو کی مل کر کے دیش کو آگے بڑھنے کی بات کرتا ہے جو کی ہاتھ میں ہاتھ ملا کر کے دیش کی آرثیق بیوستہ اشکشہ بیوستہ مہنگائی کو کنرول کرنے بے روزگاری کو یعنی جنتہ کے مدوں کو سولف کرنے کی بات کرتا ہے کل ملا کر کے جو اصل میں دیش بھقت لوگ ہیں دیش کی چنتہ کرنے والے لوگ ہیں دیش سے پریم کرنے والے لوگ ہیں ان کو ان کی بولتی بات کی جا رہے ہیں ان کو سعادی جا رہے ہیں ان پر ظلم ہو رہے ہیں اور اس سمہ دروں کو ہی دیش بھقتی کا نام دے کر کے پن پایا جا رہا ہے اور جانبر داری ہو رہے ہیں بلخیز بانو کا جو معاملہ ہوا جس طرح سے ان کے ودوشیوں کو ریحہ کیا گیا سماج میں کیا معایسے جا رہا ہے اس کیا صندگی جا رہا ہے صاف ہے میسج کہ اب ایک خاص دھرم کے ہی نہیں بلکی اس دھرم میں خاص جاتی کے لوگوں کا ہی بول بالا ہے نمبر دو اب اپراد اس بات سے تائے کی یہ جائیں گے کہ اپرادی کی جاتی اور دھرم کیا تھا مانو اس مرتی کا زیادہ گھنانا روپ زیادہ کٹر اور بہشی روپ آج لاغو ہو چکا ہے ہمارے دیش میں تو اب دیکھیں جانبر نہ کےول ریپ کا اپراد صد ہو چکا ہے آروپی نہیں ہے اب وہ باقاد صد ہو چکا ہے مجرم ہے وہ وہ صرف بلادکار کے مجرم نہیں ہے وہ حتیہ کے بھی مجرم ہے تو اس کا مطلب یہ ہے کہ سیدھا آپ سندیش یہ ہے کہ اب یہ دیش دھرم اور جاتی پر چلے گا میں پوشنا یہ چاہتی ہوں کہ کون سورکشت ہے کون سمستہ ہے کہ ہندو راجے آئے گا تو وہ سورکشت ہے یہ ظلت فہمی ہے جو اپنے کو سورکشت سمتہ رہے ہیں کہ یہ تو مسلمانوں پے بنائی ہے تو دیکھیں گے تو کیا ہندو عورت سورکشت ہے ہاتھرس میں کیبو مسلمان عورت تھی فولپر میں کیبو مسلمان عورت تھی سینگر کی جو وکٹیم تھی وہ کیا مسلمان عورت تھی سب ہندو عورت ہیں یہ اور ان سب عورتوں کے اپراجی کے ساتھ پارٹی یہ والی پارٹی کھڑے ہوئی ہے اور اس کے درجان اور بھی ادھاران تو جن لوگوں کو یہ وہم ہے ہم آپ کے مادہم سے کہنا چاہیں گے کہ جن لوگوں کو یہ وہم ہے کہ بھائی یہ ہندو راشت بننا چاہتا ہے چاہے وہ ہماری کیا نام سارے کپڑے اتروا لے مہنگائی بڑھا لے دے روزگاری بڑھا لے ہمیں بھوکھا مارڑا لے بھئیہ وہ مسلمانوں سے نپت رہے تھے ہندو رات بننگ لے ہم سیکریفائیس کرنے کو سیار ہیں وہ سوچیں کہ ان کی بھی حیثیت کیا ہے نمبر ان کا بھی آنے والا ہے ہم آپ سے جاننا چاہیں گے کہ جو یاچکہ آپ نے داخل کیا سپرم کوٹنو اس میں آپ نے سپرم کوٹنو اس میں کیا مان کیا میں آپ کو بتا ہوں کہ دو یاچکہیں داخل ہوئے وہ اکلے انہوں نے کیا ہے ایک ہے جس میں کی سوچنی جی ریفتی لال اور میں تین لوگ ہیں اور ہم لوگوں نے یہ یاچکہ میں بس یہ ہی ایک نفدن کیا ہے کہ ان لوگوں کو رہائی دینا قانونن طور پہ بھی غلط ہے اور جو ہمارے سمبیدھانک مولے ہیں ان کے بھی خلاف ہے تو قانونی روب سے بھی غلط دیسیجن ہے اور نائتک روب سے بھی غلط دیسیجن ہے ایک غلط یہ ادہران پیش کرتا ہے اور بہت غلط راستے کھول جائیں گے تو ہم نے ان کو اس رہائی کو کانسل کرنے کی یاچکہ داخل کی ہے بس ایک ہی اس کے بارے میں ابھی بیٹھک ہوئی ہے سپریم کوٹ کی ریٹایرمنٹ کے ایک دن پہلے ہمارے ابھی ابھی ریٹایر ہوئے چیف جسٹیس رامنہ صاحب نے کی تھی اور گزراد سرکار کو نوٹس دیا ہے اب دیکھیں کیا جواب آتا ہے اب نئے نیایا دھیش چیف نیایا دھیش موڈ ہیں ان کی اسدارت میں بینچ کیس طرح سے آگے بڑھتی ہمیں دیکھنا ہے تو یہ تھی پروفیسر روپریکہ ورمہ جو ہم سے بات کر رہی تھی بلخیز بانوں کی اس میں دوشی ریا کیا گئے اس کے بارے میں پروفیسر روپریکہ ورمہ بات کرنے کی بہت دوش شکریہ