 नाशकार धुस तो मैहु रवी कोशोल और आप देख रहे हैं नूँस्क्लिक इस देश में श्कूलि किताबो को बड़लने की बहेस अब दुबारा से शुरूग हो गए हैं इसी के ताहत दिल्ली के जवाहर भवन में आज अज अन्टिया अकटमिक फ्रिलिटम फाँड़ेशन की तरफ से एक बहेस आईवुजित की गए हैं जहां पताया गया कि ना सर्फ श्कूलिक किताबो में चेंजिस की गे हैं बलकी इन्वस्टीटीश की किताबो में भी चेंजिस की गे हैं जिसकी ताहत अप सावर कर तरपर गंटे तक पड़ाये जाएंगे लेकिन गान दी शुष पाज गंटे में समझेट दीगे हैं पहले हम यह समझलें कि 2004-5 में जब इन किताबों के बने के पहले जाएंट बड़ाषरे पाट्टिचर्या के सिदद्धान्त ऴनाए ते तो उनमे यहत पाया गया के तैए कि आगया कि स्कूल में जव थात्र बिद्धार होतने है उनको उनकी ज्धन्गी से जुड़े रहने के जरूरत है उनकि समाज में जो होरा है उसे निगाह बिचागर किटाब ने नकल सकती है अگर समाज न possessions any dryCome起來 जिंएर अदारे थिःनऽ है 就 ni can save others from जिंके वीड viewers नक शुप विखष्ाितयह कर सक 이�udding औसी प्रकझा र collateral किटाब उसा तप राज 나 अगरे का चिछने किसके इगे किताबों कां सुझ्चने समजनेंग माग हों अग्ँई आप विश्ड़ा कर ररिया यह सुचनाय में अँश्वार, रब विश्चनाय, तो अगर तुम दूपना himon tuhasha say, रब विश्चना आजी खीटा दीपाटन, प्याजा, फाचसन साथ, तो सुचना यह भी होनी चाही है, आप सुचना चिपान लें, जैसे अखसर लोग पूँचते ते की गान्दी मारे क्यो गए, अप गान्दी मारे गए, यह सब को पता है, नातो रामगोड से ने मारा, लेकिन इतनी सुचना से तो कुछ भी पता नहीं जलता, तो इतनी सुचना से तो कुछ भी पता नहीं जलता, और नातो रामगोड से बागल ता, और एक अचा आचा लिनसक वेक्ती ता, जो किसी को भी मार देता था, गान्दी जे से बिख्ती को मारने के वजग क्या रही हो गी, यह पहले कि कि तामे नहीं बताती थी. इस भार इस को बताहे गया, इस नातो रामगोड से दर से लेक विचार दारा से ज़ूडवा वा था, उस विचार दारा का एक संगतहन है, और कैई संगतहन है, और गान्दी से गान्दी को मारने की वजग है ती, वोग विचार दारा, तु यह बताना बहुत आवष्यक है, आप सुचनाए दें, आप तत थे दें, और इमान्दारी से दें, इस लिए उनी सुच्छार आसी के हिंसा का जगर भी था, जिस में सिक मारे गया, बहुत बड़ी संक्या में, उनको मारा गया. और ज़ाद बाद का जगर भी ता, अपात काल का जगर भी था, और यह गिता ब उस वकत बन रही ज़े जब कुँँँरिस की सरकार थी, यो प्यगे की. लेकिन यह सारी चीजर रही ही जो कुँँरिस के खलाव ती, आब यह कहा जारा है कि नहीं हमें, तो जाती भी हता दीजे, फिर आप यह सारे टत्ते है, जंडर को भी हता दीजे है नहीं, जैसे आभी जो शिक्षा मंत्री है, उन्होंने कहा कि, हमने चीजन हताई है, उसले हताई है, कि वे उन में रीपेटिशन हो रहा था बहुत, उन्होंने का जो मिस्टीवस थी, तो पहले तो वो ही हतरक दे रहे थे, कि हमने हताई है, इसले की, पन्टमिक था, कोविट था, और रैशनलाइस कर रहे थे, आब वो बहुत श्पष्ट्रुब से कैने है, जो मिस्टीवस थी, जब लाक हुँँँँँँँँँँँँँँँँँँ, उसके बाद श्कूल में नहीं आते हैं, वे ये बुन्यादी चीज मानुव विकास के बारे में, जाने बिना स्कूल से निक लेंगे, और वो इस लिए के, जो ये सरकार है, ये सरकार है, वो ये कैसी विचार दारा में विश्वास करती है, जिस के लें बिखास वाद का सिद्धानत अनरुप नहीं है। सावर कर को आपने आदगखान्ता दीए, और वे सावकर को आप आपने अतगडी नहींटा के अब वो पर सछलाऑा। ये नहीं तेर है, दीशन दारबा नागी बज्बत्स्जा, जो दीशन लेके लिए कि और नहीं दे शूए डिए है, किस्टर से स्तृक्ष्टर की है तो आपने चार फिंकष को एट तोगेडर फोर फिंकष को एट आवरस दीा है सावर खर को आप ने आद गंटा दीआ है हम सावर कर पड़ाने के लिमना नी कर रहा हैं आप आप भी चवार्कर को नहीं पटहानाची कुकि वो रधवीं ये है पटहाना सब को चहे ये जिस तरे शावर्कर को पटहानाची, इकभाल को भी उसी तरे पटहाशानाची इश्व यों सस्विया, जिसी को पटहाने से अप उसे कुछ सीखी रहें अप उसे कुछ सीखे रहें अप एक अग्डिलेक्ष्टी के बारे में जानक्यारी प्राप्त करें अप पूस्त्ट्ट्चानीता इस भी फुत्त रहें गांडी को हता दी आगे है, लेक्टि़ खोर्स में अबrite कर और जान्दी तो ड़ृग़िद, अब अबईट्कर लेगद तो अगर सावर करू अटिए, ख़न्मथाई शनियान के समेस्टत सेवन में आएंगे, पर फिल हाल गундि कि पास सरईख पाज गंटें। साववर्कर backside Take a full elective course which is 45 hours and India-political thought 뒤 diya ... इंनें ताथतोप्तिग आएas full topic which is vere आया औननी तेभी तर्पन गयंटें नंं की बास दोपी... साववर्कर को पड़ाने के लिए Agar koi kovlacha hai to of पह जी जा आँसीषे फरकिस ताठाधा के हुछा अए? गान्दी के पास पाज कंटे है अमेशा ये पाटिपुस्तोंगुवी लडाई हमारे पुस्तक और उनके पुस्तक में तब्दील हो जाती है हम कोई पुरी कोछिष कर रहे है कि हम इस से बचें और हम जियान दे की बहतर पाटिपुस्तक कैसे बनाई जाएं तो मेरे हिसाप से जिस तरा के बडलाओ लाएगा है ये मेरे विक्तिगत मानना है कि इस से ये पाटिपुस्तक में बहतर नहीं हो रही है बलकी ये बद्तर हो रही है जैसे आप ने ये उस में से हाटा दिया की समाज शास्तर जैसी विधा में हर सवाल का जबाअ हम मैं अआपच नहीं है और ब номत से ये समाजिक समस्याह है よढ़ समाजिक प्रुष्न है जिन का दुछ का और ग़ाग नजर्ये से खूँञ दहीषती को न से खोझ खोझ द़िष्टी बिンド खुट से खूझ खो� уш गोच असकते है और सबही जवाब अपने आप में सही हैं तो आसी स्थिती में, अगर समाज इस तरसे बना है की आप कहां कडे हो, आप कोन हो, आपकी आज्सियत क्या है उसके मिताबिक आपको समाज की सच्चाई नजर आईगी तो ये तो एक हमारे विदा की, हमारे दिसिपलन की मोलिक चीज है, इसी को अब अगर आप हटा दें तो आप कोषिष करने, कि समाज विग्यान भी गन्ध ज़ासा हो जाए, जाए हर सवाल का एक ही सभी जवाब होता है, ये तो चीजी नहीं असी अपेख्षा करना ही, समाज विग्यान के चेत्र में नामुम की नहीं, असा होई नहीं सकता तो ये बोत मोलिक चीजे है, जो मिरे ख्याल से पाटिपुस तक कुन्दा कर देतीं, उसकी दहार को कुन्दा कर देतीं, उसे लगभग भेखार कर देतीं अब जेसे सब से मुझे अब जो गवराने वाली कि प्राटिक्रम के बहुत काम क्या ता वो पुरा विषे अटा दिया है ये कहाए कि गयारा साल की उमर तक सिरब भाशा और नुमुरसी मातमाटिक्स भी नहीं नुमुरसी अर लिट्रसी यही के की जीए और बाकी कुछ अब लोकन कीजी कुछ गती विदी कीजी यही कुछ और इसकर्ष्चन कीजी कुछ गुछ काँन्सेप से मतलब हम हैरान है ये कुछ मेरी और तुमारी किसी अर की भातनी वो काझा बाचों के अबदारना है वो गियारा साल की उमर के बाच्चं के बनती है राँ सात्28- dess'aal ke umar ke baath ja ke bhanti yeंplatz naampane अब anyhow ki kathane agar any of you आstones gay laas चाथतेंगा बनकचाश देgebautे पसी च्याम प्लंच़े तबाटername औज死 manne karikcame pason अंकिससल के अची वोल attachments तेक Shakt짓 network अब पसी को साझडिution अब Thas bare kool की साचडिavilion जो साचडिemor अगर बवास्तव लगला धिषिपलिन्त से आए नहीं कि बोजन किया हुता है, कुन उगाता है, किया फार्मर्स पे क्या सर परता है, कुपोशन किया है ये सब चीज आए कोई भी चीज पानी को हम कैसे सवमजेः हैं। उस पूरे विषे को निकाल दिया है। अगर बर जलाए गया है। उस पे हमने लिया था किसी अखबार से मैगिसीन से जो एक उद्रन तो उसे हटाड़ा दिया गया है, एक खासी मात्र सतात्मक जो प्रता है उनकी कि जाएदाद बेटियो में चलती है, तो वो यक अलक तरा की परिवार के की सन रचना का यक अलक तरीका है, वो हम नहीं समजाता की बहुत जोरूरी है, उनको समझना की हमारे देश में आजे भी है, लेकिन उसे हटाड़ दिया ड़ा है। आजे मैं कई उदारन आप को दे सकता हूँ। यो हमारे समाज की बी विविद्टिता को देशके समाज गयर बराबर्या है, जिस सकार की आजाथार होते है, इन के तत्भिAN कप्यवारन को अगता था ड़ा गया. पॐलुश्यन अवता था ड़ा, रीसोس मनजमें थदा था ड़ा ड्याग, अग्यान के किताबो में, अनर्जी हटादिया कि किस तरे से रिनूबल अनर्जी हूनी चीए बाकी प्लुटिकल सायस में तो पीपर्स मुवम्मट सटादियों आजके पीपर्स मुम्मट नी पिछले पच्चाट साथ साल में कितने जन अबयान हुए है किस किस मुद्दे को ल चिनता है कि कैसे ताइ हो रा़ए चिनता है, तरक दिक्रा है रा मुख। इसले भाहना भनाना कि कोविद में एसukta हो आता, योग भाहना किम की कोविद से भे निप्ता जाजा सकता, कोविद के कारन भी, हमलों बेट के बडटाग कर सकते ती कि स्को अबी कर Quickly.... बच्चों के साथ ये ज़रूरी है, पर वो नहीं की आगे है। बच्चों के साथ आगे है, बच्चों के साथ आगे है।