 نہیں بھیجا. اللہ مگا صرف ایک مقصد کے لیے لے یطاعت آ کے اس کی اتاعت کی جائے. ہر رسول کے اس دنیا میں آنے کا مقصد قرآن کریم نے بتایا اتاعت. اپنے آپ کو ٹوٹلی سرینڈر کر دینہ رسول کے سامل ہے. ٹوٹل سبمیشن اور پھر ایک ایسا لفظ قرآن نے یہاں استعمال کیا. جو ایک طرح سے میرے مجرس کے پہلے عدھے اس سے کا انوان بننے والا ہے. وہ لفظ. بے اسن اللہ. ومارسلنم رسولے اللہ لے یطاعت بے اسن اللہ. ہر رسول بھیجا گیا تاکہ اللہ کے حکم سے اس کی تات. اللہ و رسولہ اللہ وجد اللہ اتواب الرحیم وقال و لا تتطبئو خطوات شیطان انہو لکم عدو و مو بین. مومنین نے قرآن اور انتظامیہ کی طرف سے مجھے یہ توجیو دلائی گئی کہ یہ ویکڈیس کی مجالیس آئے اور ایک حنٹے کا بیان بھی زرا زیادہ ہوتا ہے. اس میں بھی پانچ منٹ اگر کمی ہو لوگ بہت دور سے آتے ہیں اور باز مومنین تو واقان دیل دل گھنٹے کی ڈرائیف کر کے آرہیں اور ان کو باب اس بھی جانا ہوتا ہے تو اسے اتبار سے میں نے خودبہ بھی بہت مختصر کیا اور سورہ حج کی آیت کی تلابت بھی آج نہیں کی یہ اعلان کرنے کے باوجود یہ آیت پورے اشرے کا موضوع ہے سرنام ایک کلاب سورہ نیسا کی آیت اور سورہ عالِ امران قرآنِ قریم کے دو سورے جو بیکٹو بیک ہیں سورہ نمبر فور سورہ نمبر ثری اور ایک ہی مسئلے کے دو مختلف پہلو قرآنِ قریم اندو آیتوں میں بیان کر رہا ہے پہلی آیت سورہ نیسا کی سکسٹی فور نمبر کی وہ آیت ہے جو حاج اور امرے بے جانے والے کو چاہے اس کا دل نہ بھی چاہے ضبت دستی پڑھنا پڑتی ہے لیکن خیل یہ تو میں نے محاورتن کہا کس مومن کا دل نہیں چاہے گا قرآن کی سایت کی تلاوت کو تو امرے اور حج پر جانے والے تو اسایت سے بخوبی واقف ہے یہ علاق بات ہے کہ امرے اور حج پر یہ آیت آدھی تلاوت کروائی گئی ہے زیارتے رسولے خدا کا حصہ بنا کر پورے آیت ومار سلنہ میں رسول ہم نے کوئی رسول نہیں بھیجا ایک لاکھ چو بیس حضار ام بیا میں تین سو تیرہ تو کن کن رسول ہے اور ہو سکتا ہے کہ تین سو تیرہ سے بھی زیادہ ہوں قرآن کہہ رہا ہے ومار سلنہ میں رسولیں ہم نے کوئی بھی رسول نہیں بھیجا الا مگا صرف ایک مقصد کے لیے لے یطاعت آ کے اس کی اتاعت کی جائے ہر رسول کے اس دنیا میں آنے کا مقصد قرآن کریم نے بتایا اتاعت اپنے آپ کو ٹوٹلی سرنڈر کر دینا رسول کے ساملے ٹوٹل سبمیشن اور پھر ایک ایسا لفظ قرآن نے یہاں استعمال کیا جو ایک طرح سے میری مجرس کے پہلے آدھے اس سے کا انوان بننے والا ہے وہ لفظ بے اسن اللہ ومار سلنہ میں رسول اللہ لے یطاعت بے اسن اللہ ہر رسول بھیجا گیا تاکہ اللہ کے حکم سے اس کی اتاعت کی جائے ولو انہوں زل اِس وَلْمُ وَانْ فُسْ وَمْ جَوْقَ فَسْتَقْفَرُ اللہ وَسْتَقْفَرَ لَعْمُ وَرَسُولْ آئیت آگے بڑھ رہی کہ کاش یہ گناہ گار اب یہ لفظ جو میں نے کاش کہا ہے یہ صحیح ترجمہ ہے کہ اس میں کوئی بحث کی گنجائیش ہے یہ کل کے لیے چھوڑی آج نہیں کل کی راش شبے جوما اور شبے جوما ہمارا ایک موضوعی مامے زمانہ ہوتے تو یہ لفظِ کاش کل کی مجرس کا انوان بننے والا کاش یہ گناہ گار تیرے پاس آکر تیرے وسیلے سے توبا کرتے لواجد اللہ تو واغر رحیمہ تو یہ پاتے کہ اللہ کتنے جلدی رحم نازل کرنے والا یہ آئیت کا یہ تکلا بھی بہت اہم ہے پورا اشرا میں نے اس پہ پڑا ہے سیارت کی فضیلت بیان کرتے ہوئے آج یہ تو صرف صواب پورا ہو جائے تو آئیت پوری پڑھی گئی لیکن پہلہ تکڑا ہمارا انوان ہے ہر رسول اس لیے بھیجا گیا تاکہ اتاات اور اس نے خدا سے یہ ایک آئیت دوسری آئیت سورے علمران کی ہے لیکن یہ دوسری آئیت ایسی آئیت ہے کہ اس سے ملتی جلتی اور سیمیلر آئیت ہے قرآن میں کئی جگہ آئیت خبردار شیطان کی پیروی نہ کرنا شیطان کی اتاات نہ کرنا شیطان کی راستے پہنچلنا اس لیے کہ وہ تمہارا کھلا ہوا دشمان ہے اب یہ دعا آئیت ہے آئے یہ اتاات کرنا وہ اتااتن نہ کرنا بہت مختصر ہمارے فروے دین میں یہی دعا آئے تھے تولہ و تبرہ بنکے آجاتی ہیں لیکن لفظے تولہ و تبرہ کو لوگ سمجھی نہیں پاتے ہیں بجائے اتاات کے تولہ و تبرہ خالی زبان تک مہدود ہوکے رہ جاتا اور اتاات سر کے بالوں سے پیر کے ناخون تک مکمل تریقے سے پیربی کا نام ہے لیکن یہ بھی آج کا موضوع نہیں آج صرف دونوں آئیتوں کے ایک ایک لفظ کی وضاحت کرنا اتاات کرو رسول اور یہ رسول نہیں جتنے رسول اس دنیا میں آئے اور دوسری جانب کا خبردار شیطان کی اتاات نہ کرنا اور جو وجہ قرآن بتا رہا ہے وہ ایک لفظ مبین ہمارے یہاں صورہ یاسین کا ایک مبین کا عمل رائج ہے نوروز کے موقع بے ایک سلام کا عمل ہے اس میں بھی اس کا کوئی ربط ملتا لیکن اس وقت جو گفتگو کا مقصد شیطان لکو مدوون تمہارا دشمن پیربی نہ کرنا کیوں کہ وہ تمہارا دشمن لیکن اس طائب کا دشمن نہیں ہے جن دشمنوں کی تم پیربی کرتے جا رہے ہیں بیسے تو اگر آپ دیکھیں قرآن کی آئیتے بھی ہیں اور آہدیز بھی ہیں تمہاری بیویاں تمہاری دشمن اور بیویاں کے لیے کہا گیا تمہارے شوہر تمہارے دشمن کہا گیا اولاد تمہاری دشمن باہد ریوائیتوں میں جو میں آقے اولاد کے انوان سے پڑھتا ہوں والدین تمہاری دشمن سورا یا انقبود شب قدر کی جو سب سے اہم رات ہے یعنی تئیس اس میں تلاوت کیا جانے والا سورا فلا توتے ہم خبردار اپنے والدین کی اتاعت نہ کرنا اتاعتے رسول ہمارا انوان بن گیا اب وہ آئیتیں کہ جسمہ کے اتاعت نہ کرنا فلا توتے ہمارا والدین کے لیے ہے ہمارا وہ دو باپ اور ما ان کی اتاعت نہ کرنا تو اب دیکھیں یہ سب ہمارے دشمن والدین ہو کہ اولاد ہو کہ رشتدار ہو کہ گھر والے ہو کہ بیوی ہو کہ شوہر مگر ان کی دشمانی اور قرآن کی دشمانی میں فرق ان کی دشمانی اور شایتان کی دشمانی میں قرآن ایک فرق بیان کر رہا اور اسی اعتبار سے یہ جو دشمنوں کی ایک لمبی جوڑی فیریس میں نے بیان کی جس سے آپ اتفاق نہیں کر رہے میرے پاس وقت نہیں ہے کہ سورہ توبہ اور سورہ تغابون اور سورہ حشر کی آئیتوں کی تلاوت آج کرو کیوں کہ آج کی مجرد بھی بھی دیکھی لیکن وہ جو ایک لس بتائی جا رہی ہے دشمنوں کی جس سے آپ کو اتفاق نہیں ہے آپ کی چہرے بھی بتا رہیں آپ کی body language بھی بتا رہی ان کی اتاعت ہم کر رہے ہیں قرآن کہتا ہے چلو ان کی اتاعت اگر کر لی جائے تو سمجھ میں آتی ہے شایتان کی اتاعت نہ کرنا فرق کی آئے دونوں دشمنوں میں مبین کا بیوی دشمن ہے لیکن کھولی دشمن نہیں پیار سے محبت سے وہ دشمنی کرتی شوہر کھولا دشمن نہیں دشمن ہے لیکن وہ دشمنی اس کی ہوتی ہے ویلنٹائن دے میں گفٹ لاکے دے دیا وہ پرفیم کی بوٹل یہ اس کی دشمنی ہی ایک طرح سے لیکن وہ پرفیم کی بوٹل و ویلنٹائن دے لیکن تو مجھے تو پتا بھی نہیں آپ بلا ہے ایدار اذر سے کچھ لفس سنے ہیں تو کان میں پڑ گئیں بالیدین عولات کے عولات بالیدین کے کوئی فادر دے آتا ہے تو کوئی مدر دے آتا ہے تو پدھانی کون سا دیوے آتا رہتا ہے کہا یہ بھی تمہارے دشمنیں مگا فرق کیا ہے ان میں اور شایتان کی دشمنیں اب حر پھر کہ میں اپنی ذات کو ہی ممبر پے بعض مجالی اس کا موضوع بنا دیتا ہوں اور اپنے فضائل نہیں پڑھتا ہوں اپنی بیماریاں پڑھتا ہوں اب مثلان ایام اعزا کا اختضام ہوگا اگر اس وقت اللہ نے زندگی دی اور میں اپنے گھروالوں تک واپس گیا تو گھروالوں سے ملاقات بعد میں ہوگی تبیبوں سے اور دکتروں سے ملاقات پہلے ہوگی وہ پہلے سے میرا انتظار کر رہے ہیں گئے انہوں نے شکب کیا کمالان آپ کی شوکر تو بہت بڑھ گئی اور آپ کا کولیس تو لیولٹ بہت ہائی ہو گئے اور آپ کا ویڈ تو ہے وہ تو جب آپ گئے تھے تو اتنا تھا اور آئے ہیں تو اتنا اسم کیا ہے کہا بھائی گئے دنیا بھر میں گئے اب ہر گا تو ٹورونٹوے جیسے مومنین نہیں ہوتے ہیں نا داوتے بھی ہوتی ہے ہی تنی داوتے ہوتی ہے کہ صباد ہو پہ آئے رات کوئی وقتی خالی نہیں ہوتا تو اب وہ کیا کریں اب وہ بلا رہے ہیں میں عام طور پہ داوتے اس وجہ سے قبول نہیں کرتا ہوں لیکن یہ میرا موضوع آج کیسے بن گیا ویسے ہی آج کی مجلس میں وقت کا میں صرف ایک جملے کے لیے اور یہ جملہ ایک بار نہیں سیکرو بار میں نے سونا اور آپ نے بھی سونا ہوگا کہ لوگا بھلاتے ہیں اتنے خلوث سے اور اتنی محبت کے ساتھ لوگ داوت دیتے ہیں بہت زیادہ گوریس کروں تو جہاں میں رہتا ہوں وہ آپ نے وہ کھانا پہنچا دیتے ہیں آپ لوگوں کا حرت ہو رہی ہوگی کیا یہ آپ کا محال نہیں ہے یہ آپ کے عدد میں نہیں ہے یہ آپ کے طریقے میں نہیں ہر جگہ کلک محال ہوتا لیکن ہے دنیا میں علاقے جو پر تو خالی ٹورنٹو کے مومنین پورے اترتے ہیں کہ یہ واقان دوست ہے خیل تو آپ یہ وہ جملہ انہوں نے کہا کہ بہت محبت سے آپ کو کھلا رہے ہوں گے لیکن وہ آپ سے خاہش کر رہے جو آپ کو نقصان پہنچائے گی آگے چلکر اور آگے چلکر تو جوانوں سے کہا جاتا یہ جو پیزا کھا رہے ہو یہ جو برگر کھا رہے ہو اس کے نقصان ہم جیسے تو already نقصان بڑھا ہے جو بھی بھی شہر سے کرتی ہے شہر بھی بھی سے کرتا ہے آلاز بھالیدرین سے کرتے ہیں بھالیدرین آلاز سے کرتے ہیں پیغمبر کی وہ مشہور ہتیس جب میں اس کو اپنے مخصوص انداز میں پڑھتا ہوں تو چیلیس منٹ لگتے ہیں تو آج تو اتنا وقت بھی نہیں ہے اور اب وہ میں نے اپنا انداز بھی تھوڑا بضلہ کیونکہ بہت دفعہ ہوتی سنا دی یہی تو پیغمبر کا اس میں جملہ تھا کہ ایک آدمی کو اتلا ملی کہ میری موت کا وقت قریب آ رہا ہے ملکل موت میری روہ نکالنے کے لیے چل پڑا چل پڑا ہے گھبرا کہ وہ بھاگا اپنے دوستوں کے پاس پہلے دوست کے پاس گیا میری مضد کرو کہ اس نے کہا نیاانگ بند تو ہی رشتہ ختم دوسرے دوست کے پاس گیا کہا قبرستان تک تو لے جائیں گے قبر میں دفن کر دیں گے اس کے بعد رشتہ ختم اور تیسرے دوست کے پاس گیا اس نے کہا کہ آپ پکر نہ کرو کائمت سے لے کے قبر قبر سے لے کے قائمت کائمت سے لے کے پولے سیراد پولے سیراد سے لے کے جنرد کے دروازے تک ہر جگہ میں تک ماری مضد کرو گا گرچے یہ عدیس اگر آنے والے کل شب ہے جو مام موت کے حوالے سے پڑھتا تو زیادہ مناسبتی لیکن موضوع آج بن گیا مختصر پاکمبر نے کہا آپ بتاؤ یہ کون سے دوست ہیں اصابِ رسول چکراغ ہے ہمیں کیا پتا پہلے تو اس آدمی کا پتا چیلے جس کے بارے میں آپ نے بتایا تو ہم دوندے اس کے دوست کہ یہ تمارے دوست پہلے دوست مال ہے زندگی میں کام آئے گا آنک بندو یہ خطہ اب اس کا تم سے کوئی رشتہ نہیں رہا اور دوسرا دوست تمارے اہلو آیال ہیں یہ گھر والے ہیں جنسے تم بڑی محبت کرتے ہو لیکن یہ قبرستان تک تو تمہیں لے جائیں گے اس کے آگے کچھ نہیں اور تیسرا دوست تمارے عامال ہیں جو مرنے سے قبر قبر سے قیامت سے پہلے سرات پہلے سرات سے جنہ تک تمہیں لے جائیں گے مالو آیالو عامال اب یہ خیال کرنا کہ کس سے زیادہ دوستی کرنا کس سے کم دوستی کرنا ایسا نو کہ جو بے وفا دوست مال ہے اس سے دوستی کے خاتر خدا کو بھلادو جو ہوتا اور چو کہ یہ پوری ایک مجرس کا انوان بننے والا ہے کہ کس قصرت کے ساتھ آخری زمانے کی نشانی ہمارے محول میں پوری ہو رہی ہم تو اس طرف لگے ہوئے کہ کون بادشاہ مر گیا اور کون سر براہم مملكت آیا اور ہیجاس کے اندر کیا حالات میں تبدیلی ہوئی اور یمن میں کیا ہو رہا ہے لیکن جو ہمارے اپنے شہر میں ہمارے اپنے گھر میں نشانی سب سے زیادہ پوری ہو رہی خیل یہ ایک بات کی تقریر کونوان یہ مال دخواباز آنک بن گو ہوتے ہی تمہیں چھوڑ کے جانے والا اور دوسرا دوست امارے آیالو عیال ہیں خبردار ان سے بھی اتنی دوستی نہ کرنا کہ ان کے خاتر اللہ کو ناراز کر دو اب یہ بات آئے یہ وہ دوست ہے جن کی وجہ سے آتنی اللہ کو ناراز کرتا کتنے ہی مومینین سے یہ جملہ بھی میں نے سونا کہ مالانا ام کو پتا کہ ای چیز غلط ہے لیکن کیا کرن گھروالوں کی خاہیش یہ ان مومینین کی بات کی جاری جو سمجھ دار جو اویرنس رکھتے ہیں دین ان کو پتا ہے کہ ہی کام غلط ان کی تو بات ہی نہیں کر رہا جو غلط کو غلط نہیں مانتی وہ امرو بالمعروف و ناہو انل مونکر امامِ زمانہ کی حکومت کا قانون جس کی تشریعی آگے چل کر آئے گی کہ گنا کو گناہی نہیں مانتے ہیں اس سے لوگوں کو روکے کیا وہ نہیں ان کی بات پتا ہے کہ مثلان گانا بجانا حرام ہے پتا ہے کہ بے ہیجابی گناہ ہے پتا ہے کہ بہت سارے ایسے گھر کے اندر ہونے والے چیزیں مثلان برطرے پارٹی مثلان شاہدی بیا کی تقریبہ کے حرام ہو رہا کیا کر بچے ناراز ہو رہیں بیوی ناراز ہو رہی والزین ناراز ہو رہیں ایسی مائی بھی جو فقط اس بات پہ ناراز ہوتی ہے کہ تم نے شاہدی کے موقعے پے سونے کی نگوٹی کیوں نہیں پہنی بہت عامسی باتے میں کر رہا ہوں لیکن صرف اس جملے کو سمجھانے کے لئے یہ دوست نہیں ہے یہ دشمن کیا کریں مولانا ام کو پتا تھا کہ اس شاہدیم میں میکس گیترنگ بھی ہے اور اس کے اندر میوزیک بھی ہے اور اس کے اندر دانس بھی ہے لیکن بہن کی بیٹی کی شاہدی اتنی محبت کرنے والی بہن تھی اس نے تو امیں ماکی طرح سے پاہلا کو دشمن ہے تمہاری دشمن یا آہادی اس کے جملے بھی ہیں قرآن کی قایت میں بھی بہت بازے طور پہ اس کی جانے بھی شارہ لیکن ام میں آج یہ موضوع نہیں آج تو صرف یہ سمجھانا کہ یہ بھی امارے دشمن مگر ان کی اور شایتان کی دشمنی میں کھل ایک فرق مبین کا لگ مبین شایتان کھلا دشمن اس نے چھپا کے کوئی بات نہیں رکھی اس نے ایسا نہیں ہے کہ امے بے وقوف بنا کر یا دھوکا دیکھر یا اماری اقلو پر دیت حال کے ام کو بےکانا چاہاو وہ ببانگ دہول کھلن کھلن اللہ کی بارگا میں کھڑے ہو کر مودر مو گرچے پربردگار عالم جسمو جسمانیہ سے مبررہ ہے یہ ساری وزاد کی مجھے ضرورت نہیں ہوتی ہے لیکن کیا کر ایک جملہ لوگ پکڑا کرتے ہیں ایک مومین نے کہا مولانا کلاپ نے اتنی مثال دی خومس کی مثال کی ہونا دی مثالیں تو ہر بھی میرے بات پچاسیوں ہیں میں نے یہ نہیں کہا تھا کہ میں ایک کمپلیٹ نسطہ آپ کو دے رہا ہوں کون سے مسئلے بر جی باس چیزوں میں جب واجب کا حکوم آتا ہے تو آپ کی مرزی ہے آپ کو افشان ہے چاہے وہ چیز نہیں چاہا ہے اس کے بذلک کیش دے میں نے فیدر ہے کہ مثال اس لیے دی کہ یہ عرصال ہماریہ مسئلہ کھڑا ہوتا ہے کہ جیسال فیدرہ کتنا اور وہ اسی وجہ سے مسئلہ کھڑا ہوتا ہے کہ سمجھا جاتا ہے فیدرہ کیش ہے فیدرہ تو کیش ہے ہی نہیں تین کلو کے ہوں وہ جتنا بھی عرصال ویساب لگائے لیکن زیادہ جو بازے مثال خومس کی بھی آپ کے کپلوں پر لیکن آپ نے اس کے بجرد دولر دی شران یہ جائز بھی نہیں ہونا چاہیے تھاگر یہ اس کتنگری میں ہوتا پھر اس میں بہت سے بہت نکلے گی میں خود بھی اس بہت میں نہیں پرنا چاہتا لیکن مومنین مجھے دھکیل دیتے ہیں اور جب دھکیل دیتے تو پھر تو میں پھر سلتا ہوں تو پھر سلتا چالا جاتا ہوں ورنا پھر یہ بات آتی یہ فیقی مسئلہ یہ بہت آتی یہ آگر کپڑے کے اوپر خومو سواجی بھی اور ہم کو اجازت ہے اس کے بجرد دولر دینی تو کیا یہ اجازت ہے کہ اگر اس کے بجرد ہمارے پاس مثلا کوئی دینر سیٹ پڑھا ہوا ہے تو ہم دولر نہ دیں وہ دینر سیٹ دے دیں اس کپڑے یہاں کا مجھے نہیں پڑھتا لیکن باکستان میں ایک دولرن کا جوڑا 2,3,5,5 ملین میں بنتا یوگہ اس سکتا ہے کو سمجھے کہ 200 رپ ہے کہ اس کے بجر دینر سیٹ کیسے تو بہت پرانا ہے اور اس کو پہلی نہیں کہ بوٹیق میں آج کل کامرائس چل رہی ہیں خلاصا یہ کہ آپ خمز بھی ان چیزوں میں آتا جہاں آپ ایک چوائیس اور اپشان اسلام نے دیا ہے لیکن ایک مومن کے سوال کی وجہ سے میں اتنے سارے مومنین کا وقت کیوں ذائے کرو واپس اصل موضوع بے آجا ہوں تو آپ بات یہ ہو رہی خلاص دوشم ببان گے تو ہوتا کہ میں تو بہکا ہوں گا ایک ایک بندے کو بہکا ہوں سیراتِ مستقین پر بیٹ کر ہر ایک کو بہکا ہوں گا ایک تو کھولا دشمن کہ جب اتنا کھولا دشمن ہے اس نے کسی قسم کیا پردہ دالنے کی زیادہ بھی گوارا نہیں کی اور اس کے بعد بھی تم اس کے راستے پہ چل رہا ہے اور اس کی اتاات کر رہے آپ بھی بھی کیتاات کر لی شاور کیتاات کر لی وہ آخری زمانے کی حدیث سیات کی زمانوں لے لا امتی انقریب زمانہ آنے والا کہ جہاں تیرمو دینار ان کا خدا ہوگا اورتے ان کا قبلہ ہوں گی تو اب یہ مسلسل آہدیث ہے لیکن یہ سب چھپے دشمن مال بھی کھولا دشمن نہیں یا چھپا دشمن شایتان ہے جو کھولا دشمن اور پھر بھی آدمی اس کی اتاات کریں تو قرآن نے کہا خبردار وہ اتاات کرنا ہے یہ اتاات نہیں کرنا دو دن سے مجلس ضرح طاقیر سے شروع ہو رہی تھی میں نے کرام بھی کچھ اسی وجہ سے تھوڑی سی تاخیر سے آئے ہوں گے ان کو رب نہیں سکا ہوگا میری بات کا شروع میں آج میں نے قرآن کی دو آئیت اتلاوت کی ایک میں ہے رسول کی اتاات کرنا ہے ایک میں ہے شایتان کی اتاات نہیں کرنا اور میں یہاں رکھ جاتا ہوں کیوں کہ میں دیکھ رہا ہوں کہ خود میں بہت یادا دسٹر بھو رہا ہوں اب جو مومین آ رہے ہیں ان کو خالی جگہ پور کرنے میں پورا حول کرنا پڑھ رہا ہے تو آپ اور اس طرف جتنا آسکتے ہو آجائیں تاکہ بات والوں کو زیمت نہو میرا بیان نہ کتے باقی لوگ اس دوران درود بھیجھنے محمد و علمہ لکمان کون ہے لکمان اس پر ایک علک بہت سے لکمان کون ہے اس پر ایک بہت سے کیا بہت سے اتنی سے بہت سے کہ وہ نبی تھے کہ نبی نہیں تھے لیکن بہرال ہم اتنی اہم شخصیت کی قرآن کریم نے ان کے نام پر سورہ لکمان بھی نازل کیا اور اس سورے کے اندر بڑے حسین انداز میں ایک پہغام دیا بڑے حسین انداز میں جس کی تفصیل میں میں نہیں جا رہا لیکن جب زبان پر سورہ لکمان کا نام آہی گئے تو وہ ارز کر دوں کہ سورہ لکمان حضرتہ لکمان کی نصیحتیں ہیں اپنے بیٹے کے لئے بیٹا یہ کرنا بیٹا یہ نہ کرنا وہ پورا پورے اشرے کا ایک انوان بن جائے حضرتہ لکمان کا ذکر ہے ایک باب کی نصیحتوں کے حوالے سے بظرن بیٹا شرک نہ کرنا اس لئے کیلہ ظلمون عظیم شرط عظیم گنا گنا بھی نہیں کا ظلم کا اور یہ ساری وصیحتیں نصیحتیں یہ ایک باب کی ذمیداری اپنی عولات کے حوالے سے لیکن وہ بعد میں بالکل شروع سورہ لکمان میں پانچنی آئے گانے کے حرام ہونے کے حوالے سے اور گانے کی خرابیوں کے حوالے سے میں اس سے پہلے بھی یہ بات کئی بار کہت چکا ہوں آج بھی ایک جملہ کہنا پڑتا ہے میوزک اور سنگنگ میں فرق میوزک شاید حرام نہ ہو پوری ٹوٹل میوزک شاید حرام نہ ہو بات ہوری گانے بجانے کی اس سے زیادہ کا وقت نہیں ہے میرے پاس تو سورہ لکمان کا آغاز ہوتا وَمِنَنَّا سِمَئِشْتَرِ مَئِشْتَرِ لَحْوَلْ حَدیس ایسے لوگ بھی ہیں جو گانا بجانا خریتتے ہیں لے یزل لن ناظ تاکہ لوگوں کو گمراح کریں اور اختیام ہے حضرتِ لکمان کی نسیہ تو پر جو وہ اپنے بیٹے کو کر رہیں اوران نے بتا دیا زبان کی بھی ایک تحزیب ہوتی زبان کے استعمال کا بھی ایک طریقہ ہوتا کیونکہ اسلام کا ایک طریقہ امیشا ہے کہ صرف وہ یہ نہیں کہتا یہ نہ کرو یہ نہ کرو اور اس کے بضلے میں یہاں کرو دون اچی دیا ہمارے سامنے رکھتا گانا مت سنو گانا مت گاؤ گانے میں مت انوال بو اور پھر کیا کرو پھر حضرتِ لکمان کی وصیتے دیکھ لیڑے بہت اہم اہم وصیتے ہیں لیکن آج کی مجلس کا انوان نہیں ہیں وہ تو حضرتِ لکمان کا نام میری زبان پہ آیا اور تو صورہ لکمان کی اہم پیغام بھی آگے جو تربیتِ عولات کا ایک بہت اہم فارمولا بھی صرف روکنا نہیں ہے اس بلکہ اس کے بضلے میں جو ہیلڈی ایکٹیویٹیز یا جائس چیزیں وہ بھی پیش کرنا جو ناچے میں بات کو سمیٹتے ہوئے کہ شاید ایک آدم مجلس مجلس مجھے اسو انوان پے آگے شل کے پہنہ پڑھے فلا لکمان سے کسی نے پوچا بہت مشوری ہے تو جملے ہیں بہت چھوٹا کوئی واقعہ نہیں دو جملے تم اتنے محظب اتنے عدب والے تم نے یہ عدب سیکھا کہا سے کہا بے عدبوں سے سوال کرنے والا ہے نا نو گے بے عدبوں کہا کہ ان کی جو جو بات مجھے ناپسند آئی میں نے اس کو تر کرنا شروع کر دیا میں خود بخود عدب والا بنتا چالا گیا یہ وای طریقہ ہے جو اسلام تبررا سے آغاز کر کے تولہ تک آپ کو پہنچا دا ہے ان کو چھوڑتے چلے جائے تو خود بخود آپ امامِ معصوم کے دروازے پے پہنچ جائیں گے لیکن یہ خود ایک آلک مجلس کا انوان بنے گا لکمان کا یہ جملہ اب اس کو تولہ و تبرراک کے انوان پر بی بیان کیا جا سکتا ہے جو اس وقت میں بات وہ کہنا چاہ رہوں جو کل رات کی مجرس کا آخری جملہ اس سے ملات امام کی تات امام کی تات کرنا شایطان کی تات نہیں کرنا تو اب یہاں دو طریقیں ایک تو ہم قرآن حدیث سے دیکھیں کہ اتات کیا ہے رسول کی اور امام اور یہ دیکھیں کہ وہ شایطان کی حقام کراتا ہے جس میں اس کی تات نہیں کرنا تو بہت ہی بختصر کیوںکہ کل رات کی مجرس کا آخری جملہ جو آیا تھا اس کو واہزے کرنا تھا اس بھی ہے میں نے تھوڑا سانداز الٹا کر دی شایطان شایطان پہلے دن سے یہ ازم اور ارادہ کیے ہوئے کہ بہکانا تو اکیلے تو نہیں بہکاتا پورا اس کا ایک لشکر پورا اس کا ایک املہ ہے پورا اس کا مہارہ لے ایک سیٹاپ ہے اور وہ بدلتا رہتا اللہ نے یہ وادہ کہ قیامت تک یا وقت معلوم تک تمہیں محلت دوں گا شایطان سے کیا تھا شایطان کی فوج سے یہ وادہ نہیں وہی فارمولا جی ایک دفعہ میں نے پتا نہیں کنسا سال تھا جب پورا میرا موضوع زمانے کے امام کے حالات تھے اسی کنسل کے ممبر سے نشانیاں نہیں ظہور نہیں امام کے غیبت کے حالات تو اس میں یہ بات آئی تھی کہ بعض لوگوں کو شوک ہوتا ہے امام کی زیارت کا اور بعض لوگوں کو شوک ہوتا ہے امام کی زیارت ملے نہ ملے امام کی رضائیت ملے امام سے راضی اور خوشوں ہمیں یہ چاہیئے تو خیر وہ پورا ایک اشرا تھا لیکن اس میں جو لوگ زیارت امام چاہتے ہیں ان کے حوالے سے میں نے کہا تھا بعض علمہ کا مشتہدین نہیں مراجے نہیں بعض علمہ کا ایک نظریہ یہ کہ اب امام زمانے کے بھی شادی ہے ان کی بھی عولاد ہے مگر اللہ کا جو وادہ خود امام سے تو لے عمر کا وہ ان کی عولاد سے وادہ تو نہیں وہ ان کی سسرال سے تو وادہ نہیں وہ ان کی عزواج سے تو وادہ نہیں یہ مجزال لانے صرف امام کو دیا ان کے گھروالوں کو نہیں دیا تو ان کی عزواج کا انتقال ہوتا ہوگا ان کی عولادوں کا انتقال ہوتا ہوگا پھر نئی شادی ہوتی ہوگی وسلسلہ الفاظ کہیں بتتمیضی والے نہ بن جائیں وقت کی کمی کی وجہ سے تو بعض علمہ امام کو اس طرح دھونتے ہیں بہت سارے واقعیات میں نے پڑھے تھے اگر کنسل وارے کو پرانی تقاریر کا ریکوٹ رکھتے ہیں تو شاید مل جائے لیکن دفصیل میں جانے کا موقع نہیں کہ امام کو اگر دھوننا تو امام کی سسرال کو دھونتے ہیں اور پھر وہاں تو امام سال میں ایک دفعہ سا ہی آتے ہیں ہوں گے بے مزیدہ جمگران میں تو ہزاروں آتنی امام کو دھونتے ہیں اور عرفات کے مجان میں امام کو دھونتے ہیں سسرال کو دھونتے ہو گئے تو بہت زیادہ پریشانی ہے اور اس کے واقعیات پڑھے اس کے طریقہ کار کو میں نے پڑھا کیوں کہ جو اصل بات اس میں تھی باقی چیزوں سے تو مجھے اتفاق نہیں لیکن جو اصل بات ہی اس سے اتفاق ہے کہ امام کی عذبہ جو علاص سے اللہ کا وادہ وہ نہیں ہے جو خود امام سے یہی بجا ہے جزیرا خذرہ یا گرین آیلین گرین لین نہیں گرین آیلین جو پدانی کون سے لوگ اس کو ملا دیتے ہیں برمودہ ٹرائنگل سے جو بالکل نونسنس خیل تو جزیرا خذرہ کا جو واقعی آئے اس کی بھی گواہی یہی دو بہت موتبر آدمی وہاں گئیں گئے تو بہت سارے ہو گئے داوے بھی بہت سو نے کیا ہو گئے لیکن ام ہر ایک کے داوے کو جو قبول نہیں کر سکتے ہیں انجا کمفاس لیکن بے نبا انفتبائین یہ آیت اگر پیزبوک کے بارے میں ہے یہ آیت اگر وٹسب کے بارے میں ہے یہ آیت اگر سوچل نیٹبرکنگ کے بارے میں ہے تو یہ آیت جزیرا خذرہ کے لیے بھی یہ اگر کوئی فاسے خبر لیکے آئے بھروسا نہیں کرنا خود تیقیق کرنا خیل تو دو بہت اثنٹی قسم کے راوی ہیں جو وہاں گئے مگر دو نے ایک ساتھ نہیں گئیں ایک گیا اس کے دو سو سال کے بعد یا دیر سو سال بعد دوسرہ گئے پہلے راوی نے جب جزیرے کی زیارت کی تو وہاں پر اس کو امام کی عولات میلی حاشم عبد الرحمن قاسم ابرائیم 4-5 بیٹے وہی بیٹے جن کا نام لیکر نام نہیں جن کا تسکرہ کرتے ہوئے آپ ہر جمعے کو امامِ زمانہ کی زیارت نمازے جمع کے بعد پڑھتے ہیں السلام و علیكہ و علا عہلِ بیتے کا آپ پر سلام و آپ کی صوریت پر سلام آپ کی عولات پر سلام آپ کے عہلِ بیت پر سلام یہ لبزیں زیارت آقا اوسین کی زیارت نہیں بارویں امام کی زیارت میں ان کی ضرریت ان کی عولات ان کے عہلِ بیت کا سکر خیل تو اب جب 150 سال کے بعد دوسرا عرابی گئے باقی سارے حالات اس نے وئی بتائے جو پہلے والے نے بتائے تھے جب ان دو کا اپس میں کوئی کونٹیک ہو بھی نہیں سکتا دنیا کے دو اتنے مختلف علاقوں کے رہنے والے کہ آج تو شاید ممکن ہے اگر 600 سال یا 700 سالی 800 سال پہلے ممکن نہیں تھا سیم واقعیات بتائے فرق اجنا تھا کہ دوسرے رابی نے بتائے کہ وہاں امام کے پر پوتے حکومت کر رہیں بیٹوں کی بات نہیں کی بلکہ پوتوں کی اور پوتوں کی عولات کی بات کی تو اور زیادہ ان دو واقعیات سے اس بات کو ضرہ سی تقویت ملتی کہ اللہ کا بہدہ تو امام سے آئے عولات اور ازواج سے نہیں یہی مسالہ شاید کے حوالے سے میں نوزہ بلا شایدان اور امام کو ایک level پہ نہیں رکھناو لیکن عدلہ خدا جس کا تقازہ یہ ہے کہ اگر سولمان کو ساری دنیا کی حکومت دیتا ہے تو نمرود کو بھی ساری دنیا کی حکومت دیتا جس کا تقازہ یہ ہے کہ جو مومن کو دیتا ہے تو کافر کو بھی دیتا ہے وہ عدلہ خدا شایدان کو تولے عمر دیوای ہے امام کو بھی تولے عمر دی ہے شاید لیکن شایدان کی فوج شاید کی عولات شیطان کی بھی عالات ہے شیطان کا پورا وہ سیٹ اپ وہ تو ختم ہوتا رہتا. اب آئیے بات جو ہمارے اور آپ کے مطلب کی بات بھی ہے کہ امام عمانہ کی وہ فوج جو ظہور کے وقت امام کا ساتھ دے گی. جس کے لیے ہم اور آپ طلبتے رہتے ہیں. دوہ مانگتے رہتے ہیں. اللہ اُمَّا اِنَّا نَرْخَبُ وَعَلَیٰ قَفِدَ عَلَتِنْ قریمتِنْ تو اِس وَبِحَلِ اسلامَ وَعَلَا تو ذِلُّ بِحَنْ نِفَاقَ وَعَلَا وَتَجْ عَلُوْ نَفِعِیٰ مِنَدْ دُوَا تِلَا تَعَا اَتِقْ لَوزِ اِتَعَدْ دُوَائِفْ تِدَا مِبِعَا گئے آئے خدا ہمیں حکومتِ امامِ زمانہ میں ان لوگوں میں شامل کرنا جو قیادت کریں گے اُس لشکر کی جو دنیا کو امام کی طاقت کے راستے پیلائے گا تو اب ہم اور آپ تا امام کی یعنی جتنے ماسوم آش تک گزرہا ہے آدم سے لے کے امام تک ازمانے کے امام کی بلادہ سے لے کے ان کے ذہور تک ہرے کے کی خوج ہوتی تھی لیکن ہماری اور آپ کی سب سے بڑی تمنع ایمامِ زمانہ کی اس آخری خوج میں شامل ہونے اسی طرح شیطان کی بھی ایک آخری خوج ہوگی وہ آدم کے زمانے میں بھی نو کے زمانے میں ابراہیم وقت ذرا زیادہ میں لے رہا ہوں لیکن جو آخری خوج اب شیطان کی جو آخری خوج ہے اس کی کی خصوصیت ریوایت میں آئیی میرا ایک اشرا اس بات پر ہے اور میں تو ایک طالب علمہ نے اشرا پڑا کہ امامِ زمانہ کی جو آخری خوج ہے اس کی کی خاصیت ہے اس میں پچیز باتیں ہونگی بہت مشہور ریوایت آج کل ہوگئی پہلے بہت کم پڑھی جاتی تھے امامِ زمانہ کی خوج آخری خوج یعنی امامِ زمانہ کا لفظ بھی نکال دوں میں جملے میں آدم سے لے کہ قیامت تک جو معصومین جتنے معصومین گدریں ان میں سے سب سے آخری جو معصوم کی خوج اس کے سبائیوں کی پچیز خاصیت ہیں مگر شایطان کی جو آخری خوج اور اس کی خوج بھی آدم سے شروع ہوئی آخری زمانت اس کی صرف تین احم نشانی ہم کو بتائی گئی تین احم نشانی ہے نمبر ایک حجاب یہ اور ایک لفظ رکھ دوں تاکہ بات بلکل واضح اور میرے وقت بجیا شایطان کی جو سب سے آخری فوج ہے اس کا نامِ دجیال اب دجیال کے لشکر والے جو بتایا گیا ایک دو مال کے دیوانے ہوں گے وہ روٹیوں پر اپنے کان کا میل رکھے گا تو اس کو بھی نہیں چھوڑا جائے گا وہ لوگ میوزیق کے یعنی قانے بجانے کے شاقین ہوں گے کرے زیق شاقین کا لفظ سے صحیح نہیں اور اس فوج میں ستر ہزار بے پردہ اب دیکھیں میزک کے حوالے سے اور دولت کے حوالے سے عورت اور مرت کا فرق نہیں یہ شایطان کی فوج لیکن جب تیسری خاصیت آئی تو خاص عورتوں کے حوالے سے کہا گئے کہ شایطان کی سب سے بڑی اور سب سے طاقتور فوج یہ جملات سب سے طاقتور فوج میں نے کیوں کہا ذہور ایمام کے بعد جب شایطان جنگ کرے گا اور اس وقت لشکر کے قیادہ زمانے کا ایمام کر رہا ہوگا آخری جنگ جو دنیا کے تمام ابراہیمی مذاہب میں جس کا قیدہ بیکن بہت زیادہ میں بات پھیلار ہوں میں خود پریشان ہو گیا ہوں وہ جو آخری جنگ ہو گی شایطان کی وہ فوج اتنی طاقتور ہوگی کہ تین باہر ایمامے زمانہ کے لشکر کو جو میدان سے بھاگ نہیں رہا جو ایمام کے قیادت کے اندر تین باہر اتنا پریشر دالے گا کہ ایمام کا لشکر نہیں ہٹنا چاہ رہا ہے پیچھے ہٹتے دریعے فراد کے اندر اس کے آخری سفحے پہنچ جائیں گے پھر ایمام کے خود بات ہیں جوش ہوگا ذرہ آگے بڑیں گے پھر پیچھے ہٹیں گے تین باہر ایسا ہوگا کیوں شایطان کو بھی پتا ہے کہ یہ میری سندگی اور موت کا مسئلہ اس سے پہلے تو جتنی جنگے شایطان نے لڑی ہے کتنان کے ساتھ لڑی آئیبراہی میں موسا آئی ایسا آئی اللہ کے رسول درہا بتمزی والے جملیں گھڑی کی سویہا مجھے مجھور کر رہیں لے آو اپنی ساری طاقت مجھے تو موت آنا ہی نہیں تو مجھے تو کوئی فکر ہی نہیں جب آپ کو پتا چل جائے کہ آج آپ کو مرنا ہی نہیں ہے تو کیسندہ سے آپ بھی جلتی حق میں بھی کود جائے گا لیکن وہ والی جنگ میں شایطان کو پتا ہا کہ میں مارا جا سکتا ہوں چنان کہ وہاں شایطان ایسے جزبے سے لڑے گا اپنی فوج سمجھ کہ امام کے لشکر کو تین مرتبہ ریٹویٹ کھونا پڑے گا آخر خود اللہ کے رسول آئیں گے جنگ کرنے کے لیے تب شایطان مارا جائے گا یہ واقعیات تو آج کل اتنے پڑھے جاتے ہیں کہ میں نے اس موضوع پر گفتگو کرنا ہی بند کر دی لیکن بہرال باقی علماء کے بایانات کی وجہ سے یہ ساری باتے آپ کے علم میں ہے میں خالی اشارے کر رہا ہوں وہ والا لشکر جو شایطان کا ہے اس میں خاص یہ کہا گیا بے پڑھ دا عورتے باقی کے بارے میں مرد اور عورت کا فرق نہیں رکھا گیا یہاں تک یہ جو ملہ بھی نہیں کہا گیا کہ داڑی شیف کیے بے مرد نہیں شیف داڑی اسلام کا حکوم ہے لیکن وہ ایسا حکوم نہیں ہے اس کے اوپر دین اور ہیمان کا داروں مداروں حجاب ایک ایسا ہی حکوم ہے تو کل کی تقریر کا آخری جملہ آج کی تقریر کا درمیانی جملہ ایمام کا لشکر یعنی جو اللہ کی درف سے پائیغام جو سرب صحیمانوں میں اس کار پا گیا تو یہ ہو گئی ہے ہماری اے شایطان اب اس سے تیرہ کوئی تعلق نہیں رہا تیرہ وہ علان کہ تُو ہرے کو بہکائے گا جا بہکاتا رہے ان کو نہیں بہکا سکتا اورت کے سرب کا اسکار پا اور اس کا حجاب اور ادھر شایطان کا لشکر کہا اگر مجھے باکان باکانا ہے تو حجاب والی اورت میرے کام کی نہیں بے حجاب اورتے میری فاتح میں شامیل ہوں گی ابتہ اس کو جرنالائز نہیں کر رہا ہوں یعنی ہر بے حجاب اورا شایطان کا لشکر نہیں ہے بعض اورتے بے حجاب ہے لیکن حیرت بھی ہوتی ان کو دیکھتا کہ باقی ہر اتبار سے اتنی اچھی ہوتی ہیں کاش یہ ایک کمی بھی وہ اپنی دور کر لیں تو ایسی ہے کہ امام ان پا فخر کر سکے لیکن مجموح اتبار سے شایطان کا لشکر تب اب آپ آئیئے اللہ کی درستے رسول اور امام ہم پر اور آپ پر حجت اور امام کی جانب سے ہمارے مراجے اور مشتہدین ہم پر حجت پھر گھوم کے وہ بات آگئی جو میں اس سال کی عشرے میں بلکل موضوع کو نہیں چرنے والا اور اس وقت بھی موضوع چیڑا نہیں ا Nowadays ہم پر حجت اور یہ جملہ بھی چھٹے ہمام کا یہ عالمہ ہماری طرف سے تم پر حجت ہیں تو southeast دو علیہم کر رات دی علیہ نو اوک رات دو علیہ نا کر رات دی علیہ اللہ والا رات دو علیہ اللہ ڈلکف جو ان کے بات کو تھکر آئے کا وہ ہماری بات کو رت کر رہا ہماری بات کو رت کر رہا وہ اللہ کی بات کو رت کر رہا جو اللہ کی بات کو رت کر رہا وہ کفر کی حدود میں داخل ہو گیا. خیر اب تمام مراجے کے بارے میں یہ اصول ہے. مگر ان مراجے میں بھی جب آپ کبھی امام خمینی کا تسکرہ پڑتے ہیں اور ان کا نام آتا ان کا وہ تاریخی جملہ جو اگر چی سوینٹی نائن میں انہوں نے ارشاد فرمایا لیکن جیسے جیسے زمانہ گذرتا گیا اس جملے کی معنویت اس جملے کے اثرات اس جملے کی حقیقت اور بازے ہوتی چلی یہب یومِ مادر پتھ ہیران میں یومِ مادر شہزاد یہ کونین کی ولادت کا دن ہوتا ہے ٹوینٹیت اف جمادل اخرا خطاب کیا تو یہی کہا کہ اپنے اس اسکار کیا ہیجاب کو بہت قیمتی سمجھنا ہمارے شہیدوں کے خون سے زیادہ اہم تمہارا یہیجاب اور دشمن ہمارے شہیدوں کے خون سے اتنا نہیں سبراتا ہے ہزار مر گئے کہ دو مر گئے مطلب شہید ہو گئے دشمن کے پوئنٹ آپ کیوں سے کہناوں دس ہزار مر دی ہم نے ایکلاک مر دی ایک ملین مر دی ہے تب بھی وہ دشمن یہ سمجھتا ہے کہ کوئی ایسا رییکشن نہیں ہوگا ہمارے شہیدوں کے خون سے اتنا نہیں درتا جتنا وہ تمہارے ہیجاب سے درتا چون آچ ہے وہ کبھی اس کو روکنے کی کوشی یہ ان کا جملہ نہیں یہاں جاتا ان کا جملات اور تھوڑا انٹرپیٹیشن میرا ہے سیونٹی نائنگ سے لیکے ٹو تھاؤزان ایٹین کے ڈین کے حالات کو دیکھ کر چون آچ جہاں جہاں پر لوگ شہادتے دین کی خاتر دی رہیں دشمن اس کو روکنے کی بھی کوشیش نہیں کرتا اور شہید ہو جا ہمارا کیا نخسان تمیے لوگ مر رہے ہونا چون آچ آپ دیکھیں گے کہ وہ جو اردو کا ایک محاورہ کہ چور سے کہا جاتا ہے چوری کر شاہ سے کہا جاتا ہے تیرے مال لٹا دونوں پہات رکھتا ہمارا دشمن دونوں پہات رکھتا ان کی بھی مدد کر رہا ان کی بھی مدد کر رہا آپ اس میں لڑو آپ اس میں مرو شہادوں کو بھی شہادتے ہو پورے ملک جل کے رہ جائیں کوئی اس کو فتح نہیں پڑھ رہا لیکن اماری عورت کے حجاب کے بیشے وہاں دھوکے پڑھا ہوا اس کو ایکنور نہیں کر رہا اس کو نظر انداز نہیں کر رہا وہاں نظر انداز کر رہا آپ دنیا کے ترقیاتہ ممالک میں کتا یا ایک بللی بھی اگر ذخمی ہو جاتا ملکل جاتا وہاں ایک ملیان بھی اگر لوگ مر جائیں اس کول کے بچے کی سنداز سے شہید ہو جائے اسی کے ماتح بھی بلوی نہیں پڑھتا ہے اس لی کہ وہ ہمارے نو جوانوں یہ امام خمینی کی جملے کی وہ انٹرپٹیشن جو آقوں کے سامنے ہے بہت اتاریخی دو جملے ہیں ایک گوربا جو سے کہا تھا اگر تم نے ان لوگوں کی بات مان لی تو تمہارا کمینیزم میوزیم کے علاوہ کہیں نظر نہ آئے گا وہ بھی ہم نے دیکھا اور ایک ایک بلا شہیدوں کے خون سے نہیں در رہا بلکہ دونوں کو تبکی دے کے اور لڑا رہا لیکن ہماری عورت کی اجاب اس کے بیشے بڑا ہوئا چھوڑ دو بھائی سجاب کو جس کی مردی اجاب کرے زبردستی تو نہیں کروائی جا رہی نہیں وہاں بھی اجابی زبردستی اختیار کی جا رہی علم دل اللہ آپ کینڈا میں جا کے قوانی جا کے نظام جا کی حکومت اس وقت آپ کے مکمل ساتھ اور زمرا نے جملہ اور ارس کر دو اور یہی اس وقت اوستیڈیا نیزلین کبھی محال کہ جب کبھی انٹی ہیجاب کوئی لوبی ذراہ سا ایکٹیویٹ ہوتی ہے تو ہم کو جواب دینے کی ضرورت نہیں خود حکومت اور وہاں کے جو دوسرے دیاندار قسم کے لوگے وہ جواب دیتے ہیں لیکن یورپ میں تو ایسا نہیں نیشنلٹی نیشنلی گئی نیشنلٹی دینے سے انکار کیا جا رہا ہے جو قانون کے اتبار سے ہر طرح سے پورا اوٹر کا نہیں کیوں کہ ہیجاب واقعیات ایک تو نہیں یہ سیکروں واقعیات تو یہ ہیجاب آخر ہے کیا چیز جس سے دشمان اتنا در رہا ہے ایک ملین مسلمان اگر سیریا سے لے کے یمن تک کے علاقوں میں مار دی ہے تو گوک نہیں بڑھتا اور ایدار ہیجاب کسی کے سر پہ آجا ہے وہ عورت کوئی پورا ملک کو حلہ دیتی گھبرا جاتے جسے پوڑا نظام خطرے میں پڑھ گیا یہ وہ چیز ہے جو مولا نے بار بار کہا کہ جس حقیقت کو تم نہیں پہنچان سکے تمہارا دشمن پہنچان چکا اسے پتا ہے کہ یہ ہیجاب کتنی طاقتور چیز یہ خالی کپلے کا ٹکڑا نہیں یہ جو سر پہایا یہ سورت کی پوری منٹلیٹی کو چینج کر دیتا اور اسے واقع شایتان کے لشکر سے نکال کر امام کے لشکر میں ملا دیتا ہے باقی باتیں تو بہت ہو سکتی ہے لیکن اتنفاق سے کل کے آخری جملے کی وجہ سے شایتان کے لشکر کا انٹروڈکشن کرانے کا موقع ملہ تو اس میں یہ دو چھال جملے آپ کے سامنے آگا ہے لیکن جب یہاں تک بات آئیے تو رکھے ایک بات اور گئے اور وہ یہ میسج فلیم تو خیرہ بہت مشہور ہو گئی لیکن بہر حال آج بھی آپ اس کو دیکھیں تو اس کے دیکھنے کا اپنا ایک مزاہ اس کے اندر اب اس سفیان کا وہ جملہ جو بدر اہوٹ خندق کی شکس کے بعد فتح مکہ کے موقع پر اسلامی لشکر کو دیکھ کے اس نے کہا تھا اب اس سفیان نے فتح مکہ سے پہلے مدینے پہنچ کر اسلام قبول تو نہیں کیا ظاہر کیا تھا او واقعہ پڑھا جاتا ہے کہ اس کی بیٹی ام میں حبیبہ جو پائی غمر کی بیوی تھی اور ان کے گھر گیا اور سفاریش لانا چاہی تو اس نے بسٹر پہ بٹھانے سے انکار کر دیا کہ جو رسول کا بسٹر اے اس پہ خیر نہیں بیٹھ سکتا لیکن جب وہ لشکر دیکھا اسلام تو آپ نے ساتھی سے کہا کہ ہم نے میدان میں اب یہ ورد بای ورد میں جملے نہیں دہ رہا ہوں کیوں کہ ایک تو بیسے ہی فلیموں ویلموں کا میں شاقین ہوئی نہیں چاہے وہ مذہبی فلیمے کیوں نا اور پھر انگریزی تو بلکل میری سمجھ میں نہیں آتی میں نے براہد رہے موترم مذہر صاحب سے ایک ریکویس کی تھی کل کہ آپ باقی سارے ایلانات انگریش میں کریں تاکہ پبلک سمجھے لیکن جب آپ مجھے دعوت دیں تو اردو میں دعوت دیجے کیوں کہ مجھے پتہ ہی نہیں چلتا آپ کہتی آگے میں اپنی جاکا بیٹھا ہوں مجمہ گھور گھور کی مجھے دیکھ رہا ہوتا ہے تو میں سمجھتا ہوں کہ شاید مجھے ممبر پیانے کی دعوت دی گئی تو ایلیش میری سمجھ میں نہیں آتی لیکن اس کا مقوم کو چیے لیٹس جوائن دے ہم نے باہر سے ہر طرح کا حملہ کر کے دیکھ لیے ہم اسلام کو نقصان نہیں پہنچا سکے اب ان کا حصہ بن جاو ان میں شامل ہو جاو اور پھر اسلام کو نقصان پہنچا بھی یہ جیک جملہ اور اس کی مزید وضعات ابو سفیان کے بیٹے کی زبانی کل سنی ہے کل کی مجھلس اور اگر کل شبے جماہ کی وجہ سے بات نہ ہو سکی تو بات آگے بڑے گی فرائیرے کی مجھلس میں لیکن صرف ایک بات بے ہیجابی پروموٹ کرو پھیلاو قوانین کے ذریعے سے زبر جستی نافس کرو دنیا کے کسی بلک میں اگر ہیجاب کو قانون کے ذریعے سے نافس کیا جائے تو ساری دنیا چیخ اٹی ہے کہ یہ اقوہ کے انسانی کے خلاف پرزی ہو رہی ہے آزاد اس کی مرزی جیسا لباس بین اگر ہیجاب کے لیے قانون بنائے جا اور وہاں بے ہیجابی کے لیے قانون بنائے کہ اس ملک میں رہنا آئے تو ہیجاب نہیں چلے خیل اب یہ ساری چیزے آپ اس سے بہتر جانتے ہیں اور آپ سے بہتر آپ کے بچے جانتے یعنی اگر بہت سارے بچے ایسے ہیں جو میڈیا و سوشل نیٹورکین کی وجہ سے گمرا ہو گئے تو بہت سارے بچوں میں اویرنیز بیس کی وجہ سے آئی ہے وہ ایک چیز ہے یہ ہیجاب جب ہر ممکن مخالفت کے باوجو پھر بھی یہ دیکھا کہ اچھی خاصی مسلمان خواتین نصف یہ کہ ہیجاب کی پابند بلکہ یہی وہ خواتینہ جو واقعا دین کو بڑا فائدہ پہنچا رہی اب میں اس وات آپ کو دیکھ رہا ہوں لیکن مجھے کامر یقین ہے کہ پردے کے بیچے لیٹی سیکشن میں جتنی اورتی آت کے مجرس میں آئی ہے 99 پرسن اس میں ہیجاب میں آئی ہو تو اب جب دیکھا کہ اس طرح کام نہیں چل رہا بے ہیجابی کو بھیلانے گا تو وہ تو اپنی جگہ نشان ان کا جاری اب ہیجاب پہاٹ دالا کہا کہ اب let's join دے ہیجاب والا بن کر ہیجاب کو نقصان پہنچا اور یہاں سے پھر کل کی مجرس کے آخری اس سے کا تھوڑا سانداز آ جائے گا لیکن یہاگے کہ ایک مجرس میں پورا انوان بنے گا خلال و حرام کے مسائل کی اہمی ہے اب بے ہیجابی اپنی جگہ بے ہیجابی سے اگر فائدہ نہیں ہو رہا بہت ساری مسلمان و مومینہ اورتے پھر بھی ہمارے آسے بچ نکل رہی وہ سارے پروپیکنڈے اور ماہول کے باوجود مجھے پتہ آفیس میں جانا اور ہیجاب کے ساتھ کتنا مشکل مجھے پتہ ہیجاب کے ساتھ کتنا مشکل اور پھر بھی یہ جہاں کر رہی تو اب لرس جو آئیں دے اب ہیجاب پہاں دالا گیا یہ ملٹی نیشنل کمپنیہ یہ برانڈڈ ہیجاب جو ایک خلسلا شروع ہوا ہے یہ چملہ کہ کر ہم تو آج تک بے ہیجابی والے رباس ماشرے میں لارہت یہ ہیجاب تو خود اتنے بڑی کمرشل مارکٹ ہے اب وہ والے ہیجاب لائے جا رہے ہیں جس پے برانڈ کا نام لگا ہوا ہے اور پھر وہ ہیجاب ہیجاب نہیں ہے وہ بے ہیجابی ہے جو ہیجاب کے نام پر جیسے مکہ کے بات جنہوں نے اسلام قبول کیا فکر مکہ کے بات وہ نام اسلام کہا ہے لیکن اصل میں وہ نفاق ہے جس کے اوپر انہوں نے کلیبل لگا دیا کہ مسلمان ہو گئے آج جو ہمارا ہیجاب برانڈڈ کمپنیوں کے ہاتھ میں پہنچ گیا اور یہ بات ابھی آگے بڑے گی لیکن مجلس کا وقت نہیں تو شیطان کا لشکر لکمان کہتے ہیں میں نے عدب سیقہ بے عدبوں کو دیکھ کر امام کے لشکر کو پہچاننا تو دور طریقیں براہراث امام کے لشکر کو دیکھی کہاں سے دیکھئے قرآن اور حدیث یا شیطان کے لشکر کو دیکھئے جو اس کا اولت ہوگا وہ ہوگا امام کا لشکر اور شیطان کے لشکر کے اندر خاص جملہ جو آ چکا ہے بار بار دور آنا نہیں چاہتا ہے اور وہ ہے بے ہی جابی ہے یہ شیطان کا لشکر اور یہ آپ ایک جملہ رکھتا ہوں اور ایک جملہ جو اصل انوان ہے اس کے بارے میں کہتا ہوں اور مصاق پر آ جاتا ہوں کہ اصل انوان ہے اطاعت اصل انوان تو حکومت ہے مگر امام نے خود کہا کہ حکومت اب اس وقت قائم کریں گے جب اطاعت ہوگی کہ جلتی آگ میں جاکے تندور میں جاکے حارونِ مکی کی طرح بیٹھ جاؤ گے تو اطاعت زمینی موضوع بن گیا اصل انوان کا آخے بن کر کے حکوم ماننا جو آخے بن کر کے حکوم مانے یہ صرف رسول اور امام کے لیے کہا جا رہا ہے کسی اور کے لیے نہیں جو آخے بن کر کے حکوم مانے کس کا حکوم اللہ کا رسول کا اور امام اسے کہا جاتا ہے عربی زبان میں مسلم کیوں کہ اسلام مناجل بلاغہ ہوا تسلیم اسلام کے مانے ہے اپنے آپ کو سپورت کر دیں اور جو یہ عمل کرے اسے کہا جاتا ہے مسلم ہم اور آپ نام کے تو یقینان مسلمان او شاہد اپنی عام زندگی میں بھی ہوں بگر اللہ کا ایک ایسا بندہ بھی گذرہ خالی جس کا نام ہی مسلم نہیں تھا بلکہ جس کا پورا جہاہد دیکھو پوری زندگی وہ کس طرح سے مرضیے خودا کے سامنے اپنے آپ کو سپنٹ کر چکا وہ مسلم کہ جس کے واقعہ کے اندر بھی حجاب کا بہت اہم پیغام آ رہا جو کہ آج مجھے چند جملے مسائب کے پرناہیں کربلا عامت کے بارے میں لیکن کانسل کے پرغرام کے صاحب سے حضرتہ مسلم ابنی عقیل کا بیان بھی کرنا تو دونوں کو اسی طرح سے ملاتا مسلم ہم سے اور آپ سے اسلام کی ایسپیکٹیشن ہے کہ ہم خالی کلمہ پڑھ کے مسلمان نہیں بنے اپنے ہاتھ پیروں راضعہ و جوارے کو حکم خودہ کے سامنے جھکا کر عمل میں بھی مسلمان بنے اور یہ وہ دوہ ہے یہ وہ تمہنہ ہے جو حضرتہ ابرایم نے بھی مانگی کب خانے کابا بناتے باک دو دن خانے کابا کا ذکر ہوا کابید بہت اہم پیغام ہے اطاعت رسول کے دیتا ہے ویزیر فو ابراہیم القوائدہ من البیتے و اسماء اللہ ربنا تقبل مننا انہ کانتا سمیل علیم ربنا وجعلنا مسلمان لکم من ذوریت انمتن مسلمتن آئے خدا ہمیں اپنا مسلم بندہ بنا دے ابراہیم مسلمان نہیں تے اور ہماری ذوریت اور رہولات کو بھی مسلم بنا دے یہ مسلم سے مراءک کلمہ پہنے والا مسلمان نہیں ہمارا جو نوان ہے اطاعت کے آگے حکمے خدا کے آگے سر جھکانے والا مسلمان کہ اگر حکم آجا کے بڑا اپے میں بیٹے کے گلے پے چھوری بے رو تو بغیر کسی اطراف کے ابراہیم کی ہاتھ میں چھوری نظر آجا اور اماری امت کو بھی ایسا بنا دے اور ایسا ایک بندہ اوسائنی لشکر میں بھی جس میں اوسائن کو اتنا اتماد اور اتنا بھروسا کہ بنو مئیہ کی کچھ حار میں بنو مئیہ کے گرم شہرے کوبا کے اندر اکیلے مسلم کو بھیج رہیں اور یہ کہے کے بھیج رہیں یہ ہی آسے قاتی انا با ایسون ایلائی کم اخی وہ سی قاتی میں تمہاری جانب اس کو بھیج رہا ہوں جس پر مجے پورا پورا بھروسا مسلم ابنے اقیل اور اوسائن مسلم ابنے اقیل کو جہاں سے مجلس شروع ہوئی تقریبا بایسے جمعے میں ختم ہو رہی مسلم ابنے اقیل کو اتنا بڑا روطبہ بھی دے دی اور اتنی بڑی زمع داری دی مجلس کا ایسے شروع ہوئی تھی اللہ کے اتاد اور شایتان کی اتاد دونوں کا مقابلہ اب یہ آپ آجائیں جمعے اللہ کیا کہا جو مسلم کے ہاتھ پر بائیت کرے گا ایسا ایسے اس نے ہوسائن کے ہاتھ پر بائیت کیا یہ کتنا بڑا ایز آس ہے یہ کتنا بڑا روطبہ یہ کتنی بڑی فضیلت ہے علی کا ہاتھ اللہ کا ہاتھ کرار پاتا ہے مسلم کا ہاتھ ہوسائن کا ہاتھ کرار پاتا لیکن زمع داری بھی کتنی بڑی ہے کیا کہ جملے کولٹا کردے یعنی اگر مسلم کسی کی ہاتھ پر بائیت کر لے تو کیا ایسا نہیں ہے جیسے ہوسائن نے بائیت کر لے جب ہوسائن نے باقائدہ اعلان کر کے بھیجا کہ یہ اس کا ہاتھ میرا ہاتھ ہے تو فضیلت بھی دی کہ اس کے ہاتھ کیا پر بائیت کرو میرے ہاتھ پر بائیت کر رہا ہے زمع داری بھی دی ابن ازیاد کوفے میں آیا سارے شہرے کوفا کو اپنی تلوار سے مسخر کر رہا ہے ابن ازیاد ایک آسان کام کر لے ایک اکیلے آتنی مسلم کو گرفتار کر کے پر شرائس کر کے اس سے بائیت لے لے وہ یا ہوسائن نے بائیت کرنی مسئلہ ہلو گیا جس کے لیے تجیے اور یزید کو کربلا میں عمرِ ساتھ کی قیادت میں تی سدار کی فوج بھیجنا پڑیں اور ایک اکیل آتنی مسلم ابھی ایک زمع داری دے دی گئی جنگی سفیر میں یاد کیجا مولا کا نمائندہ گیا تو کیا ہوا نمائندہ جب اس طرح سے بھیجا جائے بگر ابن ازیاد کا عمل بتا رہا کہ کربلا میں ہوسائن کی فوج کے بہتر سبائیوں کا مقابلہ کرنا آسان ہے ایک اکیلے مسلم سے سوالے بائیت کرنا مشکل ہے برنا کوئی آدمی بھی آسان راستہ چھوڑ کے مشکل راستہ اختیار نہیں کرے وہ ہوسائن کا بھروسہ مسلم پر اور یہ اپنے زیاد کا اطرام کہ میں ہوسائن سے جنگ کر سکتا ہوں لیکن مسلم کو بائیت کے سوال پہن نہیں لا سکتا وہ مسلم جو کوفے میں اکیلے اور تنہا رہ گئے جا لشکر ایمام کا سب سے پڑا مسئلہ ہر دور میں رہا باتے کرنے والے بہت چیخنے والے بہت شور مچانے والے بہت لب بے کہنے والے بہت لیکن جا وقت آتا ہے تو ساتھ دینے والا کوئی نہیں یہ جملہ میں نے کیسے کہا لب بے کہنے والے بہت تو یہاں اور آپ کا ذہن نہ چلا جائے حج کی ریوائے راوی نے کہ مولا اس سال کتنے سارے لوگ حج پر آئے ایمام نے اکو پہ ہاتھ رکھ کے ہاتھ ہٹایا کا اب دیکھ تو پتا چلا کہ وہ جو ابھی احرام پہنے میں بیٹھے تھے وہ سب جانور لومڈی کو شیر کو چیتا کوئی کتا کوئی خنزیر ایمام نے کا خبردار یہ مد کہنا معاقل للحاج معاقسرلحاج حاجی بہت یہ کہنا معاقل للحاج حاجی بہت کم ہے وہ اکسرل جاج چیخنے والے بہت ہے میدانے عرفات میں لوگ کیا چیخنے لبھے قلعہ حما لبھے ایمام کہہ رہے یہ چیخے خالی یہ شور ہے یا انگامہ ہے حقیقت نہیں ہے ہر دور میں لش کر ہے ایمام کا مسئلہ یہی رہا باتے بہت ایکشن کچھ بھی نہیں وقت امتحان آیا تو باتے بھی نہیں گھر کے دروادے بن کر کے بھیٹے مسلم کے لیے آج کوئی گھر کا دروادہ کلنے کو تیار نہیں وہ اکیلہ اور تنہ رہی ہے مگر اس اکیلے اور تنہ کی شجعات کو دیکھے کہ کسندہ سے کوپے کی گلیوں میں دشمن کا مقابلہ کیا میں کربلا کے شہدہ کے ارد رتبے کو کم نہیں کر رہا اسلام علیکم یا علیہ اللہ اسلام علیکم یا اسفیہ اللہ یا انسار دین اللہ بہت بلند رتبہ مگر ایک اتبار سے مسلم کا جیحات مجھے کربلا کے جیحات سے بڑا نظر آتا کربلا میں کوئی بھی جیحات کرنے جاتا رخصت کرنے حسین آتے ہیں گھوڑے پہ سوار کرانے ابباس آتے ہیں حاصلہ برھانے کے لیے سار ساتھی بھار مہنان ساق کو سکلے چاہی شکریہ ایسی برنایی ہمارے نو جوان علی مخطیم مولانا فرزک صاحب کو ش煌ہ کاملا آتا کرے یہ اماری قوم کا مستقبل ہیں انیسی ہم لوگوں کو بہت امیدیں ہیں جیسا کے پہلے دن آپ نے سنا میں تو ان کے دادہ سے واقعے پر ان کی والد مولانا زلقاد رزوی صاحب ان کی چچا مولانا عقیل العرابی صاحب تو مجھے بھی تشویش ہو گئی لیکن یقین ہے کہ یہ اس مجلس کی برکر سے اور آپ حضرات کی آمین سے اس مسئلے کو اللہ حل کرے گا ان کو شفاقہ ملا ملے مغمہدانِ قربلا پے نگاٹا لیے مسلم اکلے کوفیں قربلا کے اندر ہر مجاہد کا ساتھ دینے ہوسلا بلانے شابات کہنے والے موجود اکلے مسلم قربلا میں مقابلہ صرف دشمن کے سامنے والے لشکر سے مسلم کو چارو طرف سے گہرے میں لیا گیا اور تو آپ کوفیں کی اورتنے تک مقان کی چھت سے مسلم کے اوپر پتھر بھی بھیک رہی ہیں اور چولے پے گرم کی آوہ کھولتا پانی بنا لا جا رہا اور یہ اکلہ حاشمی شیر سب کا مقابلہ کر کے لیکن مسلم کے جہاد کو دیکھ کر ابنے زیاد نے 30,000 کی فوج بیجی تھی پرنام اتبار سے سوشتہ بہتر کے سامنے ہزار دو ہزار پانچ ہزار بھی بہت ہیں مسلم کا جہاد دیکھ کر کہ اکلہ مسلم چارو طرف سے حملہ گھر کی چھتھو سے اورتے دا کی سرلائی میں ایسا لے رہی اور مسلم کو کوئی گرفتار نہیں کر پا رہا ہاں دھوکے سے گڑھا کھو دا گیا اور جنگ کے روخ کو اس طرح پھر کے مسلم کو اس میں گرایا گیا تو مسلم گرفتار ہوئے برنام ایک سب کا اکلہ مقابلہ کر سکتا اور اس موقع پہ دو جمعے آتے ہیں ایک مسلم کی گرفتاری سے پہلے گا ایک مسلم کی گرفتاری کے بات گا جو میری آج کے مجلس کا خود با خود موضوع بن گیا مزید اس کو واضح کرتے ہیں جب فوج پہلی فوج آئی مسلم توہاں کے گھر میں تھے توہاں نے کہا کہ شہزاد ایک گھر میں بیٹنے والی بوڑی اورت بھی جنگ کا یہ نکتا سمشتی ہے شہزاد آپ اس وقت میرے گھر کے اندر دیواروں کے درمیان یہاں بیٹ کر دوشمن کا مقابلہ کرنا نسبتا نہ آسان بلکہ بہت آسان کھولے میں آپ جائیں گے چارو طرح سے دوشمنوں کا قلبہ ہوگا گھر کی چھتوں سے عملہ ہوگا تو عجیب جواب دیا مسلم کہ لیکن توہاں اگر میرے گھر میں بیٹکا تیرے گھر گھر میں بیٹ کر میں جیاد کرتا رہا تو یہ لشکر بے حیہ لشکر تیرے گھر میں آئے گا میں یہ برداش نہیں کر سکتا میری وجہ سے کسی مومنہ کی بے پر دیگی ہے مسلم ایک زائیف عورت جس پر ویسے ہیجاب ساقید ہے آپ کو اس کے ہیجاب کا اتنا خیالے زرا شامِ غریبہ قربالہ کے معیدان میں آ کر زینب و کلسوم کے ہیجاب کو دیکھیں یہ خیرت من مسلم اور دوسرا جملہ کے رفکار جب ہوئے قائدی بناء کے دربار میں لے جائے گے قربالہ کے جتنے مرد ہیں کوئی قائدی نہیں بناء سب کے سر کاتے گئے سباہ سجیاد کے سجیاد قائدی بن کے دربار میں آیا اور کسی نے ایک سوال کر لیا تھا بعد مولا سجیاد میں اس دن بھی ابن ازیاد کے دربار میں تھا جس دن آپ کا چشا مسلم قائدی بناء کے لائے گئے تھا اور اس دن بھی ابن ازیاد کے دربار میں تھا جس دن آپ قائدی بناء کے لائے گئے مولا میں نے مانا آپ کا چشا بہت بحادور ہے آپ سے زیادہ تو بحادور نہیں ہو سکتا آپ امامے وقت ہیں تو مولا یہ بجے فرق کیوں نظر آیا کہ آپ کا چشا قائدی بناء تھا زخمی بھی تھا ہوتو سے خون جاری تھا مگر سینہ تان کے آئے تھے کمر بلکل سیدی تھی چہرہ بلن تھا ظالم کی آکوں میں آکے ڈھال کے بات کر رہے لیکن مولا جب آپ آئے تو کمر چھوکی سینہ سکڑا ہوا نکہ آئے زمین پے جمعی بھی ہیں آپ سے بولا نہیں جا رہا مولا یہ فرق کیسے ہو گیا آیا کا سجیاد وہ مندر تو آقا کو کبھی نہیں مولتا نا کہا کہ سوال کرنے والے مگر کیا تونے یہ فرق نہ دیکھا کہ جب میرا چچا آیا تو اکیلہ آیا تھا تنہ آیا تھا جب میں دربار میں آیا تو محمد کی نواسی آئے ڈھالی اور فاتمہ کی بیٹی آئے ڈھائے میری مائے میری بہنے میری پوبیا میرے ساتھ ہیں یہ غیرت مند سجیاد ڈھار والے ظالم نے قائدی بنائیا ہے لیکن سجیاد کی آکے بلند نہیں ہو رہی یہ زبان حرکت نہیں کر رہی اور پھر مسلم دار علمارہ کی شت میں لے جائے گئے ایک مرتبہ جلات کی تلوار چلی اور مسلم نے راہے کوبے کا روکی اور آواز دی اسلام و علیہ کو یا عبا عبد اللہ جو زیادہ تمات بھی دور سے پڑھتیں باقا فلا چل رہا ایک جگہ روکا ہوا اساہن اپنی جگہ سے کھڑے ہوئے کوبے کا روکہ چباب دیا و علیہ کو اسلام یا اقی اور آئے مسلم تمہیں بھی میرا سلام کا جباب یہ اساہن نے جباب دیا مگر قافلے والوں کو پتہ نہیں اب یہ قافلہ مزید آگے بڑھا اور ہورا چکا ہے قافلے کا روخ مور دیا گیا اب قافلہ کوفا نہیں جا رہا روخ مور دیا گیا ہے اور ہر ہر مندر پہ ابباز بے چین ہو کے آتے ہیں آقا میرے بچپنے کا دوز مسلم ابنے عقیل اور ابباز کی عمرتہ قریبا برابر رشتہ بھی ہے مسلم بہنوں ہاں ابباز کے بہن ان کے گھر ہے اور بچپنے کے دوز بھی ہیں کہا کے آقا کوئی خبر نہیں مل رہی مجھے اپنے بچپنے کے دوز کی اور عجیب بات ہے تین دن گدر گئے کوفے کا راستہ بھیلکل سنسان پڑھا ایسا لگرا ہے کوفے کا راستہ ہی بند کر دیا گیا کوئی مسافر نظر نہیں آ رہا آج جو چوتی مرتبا قافلہ روکا اور ابباز آقا کے باس آئے مولا آج پہلی بار مجھے کوفے کی جانب سے کچھ مسافر آتے ہوئے نظر آ رہی اگر اشازت ہوئی نے بلا کے اپنے بھائی کی خیریت دریافت کرنو حسین کی اشازت با کے ابباز نے بلایا ایک کوفے سے آنے والوں کوفے کے حالات کیا ہیں خاص طور پر یہ بتاو کہ میرے بھائی مسلم جو کوفے میں گیا تھا اس وقت کی سالت میں ہے آنے والوں نے سر جھکایا ہاں جوڑے اور کہا کے آقا بس اتنا سمجھ لیں جس دن ہم کوفے سے نکرے تھے تین دن گدر گئے تھے مسلم کا کتا سر دار علمارہ کی چتبے لٹک رہا تھا اور بے سر کا ناشا کوفے کی گلیوں میں گھسیتا جا رہا تھا آئے وہ بے سر کا ناشا ابباز نے سنا ایدھر ایدھر اصاب ایبام میں ماتم شروع ہوا اور ادھر اسائن اپنی مسنس سے اٹھ کر خیمے میں گئے زینب کو بلایا زینب زرا مسلم کے بیٹی کو میرے پاس لانا مگر اس طرح نہ لانا تریار کر کے لانا تریار کرنا مدھولا دینہ دباز بضل دینہ سر میں تیل دال دینہ بالوں میں کنگی کر دینہ بچی کو تیار کر کے لائے گیا بہت چھوٹی بچی ہے اسائن نے گوٹ میں بیٹھایا ایک مرتبہ سکینہ کو واواز دی سکینہ ابھی ابھی جو ایدھ گزری ہے نا میں نے تجھے گوشوارے توفے میں دیئے تھے زرہ وہ گوشوارے لے کیا نا سکینہ گوشوارے لاکے بابا کو دیتی ہے اسائن اپنے ہاس سے دخترے مسلم کے کان میں یہ گوشوارے پناتے ہیں اور ایک مرتبہ سر پہرہا وہ بچی اب تک بڑی حیرس سے یہ سارے واقعیات دیکھ رہی ہے ایدھر سر پہاہت گیا ہے بہت کم سے لیکن حلی کی نواسی ہے اسائن کی بھانجی ہے تڑب کے کام مامو آش تو آپ نے اس طرح سے ہاتھ رکھا ہے جیسے یتیم بچوں کے سر پہاہت رکھتے ہیں آقا نے جو جواب دیا سو دیا میں تو ہاتھ جوڑ کر کہوں گا اے یتیمہ مسلم آج کونسل کے اس عذاقانے میں موجود یہ مومنین اور مومنات آپ کو پرسا دینے آئے ہیں آپ یتیم ہوئی آپ کا بابا مارا گیا یتیمی آپ پر آئی ہمارا پرسا لیجی ہے لیکن اگر اگر یہ توہین والا جملہ نہ ہو تو اتنا اور عرس کرنے کو دل چاہتا ہے کہ پھر بھی اس اتبار سے آپ خوچ قسمت ہیں کہ یتیمی آئی مگر سر پہاہت رکھنے والا کوئی مل گیا اسائن جیسا مہربان مامو ہے ایک یتیمی کربلا کی بچی سقینہ پر بھی آئی تھی مگر وہ یتیم بھی ہوئی ہے سر پہاہت پھرنا تو ذرکنار یا روخسار پہ تماچے مارنے والے آئے یا کمر پے کھوڑے مارنے والے آئے اور یہ پہگام کہ سقینہ تیری یتیمی ایسی یتیمی ہوگی یہ پہگام تو آشورے کی شامِ قریبہ نہیں ملا دو مہرم کوئی مل گیا تھا کہ جب یہ قافلہ یہاں سے آگے چلا دو مہرم کی سی پہر آگئی سورج جوبنے کے قریب ہے ایک مرتبہ اسائن کے زلجانات ٹھوکر کھا کے رک گیا بہت کوشش کی گئی لیکن جب آگے نہ بڑا سباری کا جانبار بدلا گیا پھر بدلا گیا ساید جانبار بدلے گئے اب باس حیران ہو گئے آقا سمجھ میں نہیں آتا سباری کے یہ جانبار آجاگے کیوں نہیں بڑ رہے اسائن نے کہا قریب رہنے والوں کو بلاؤ قریب رہنے والے آئے اس جگہ کا نام کیا ہے کسی نے آج جوڑا مولا اسے نینابہ کہتے ہیں کسی نے کا مولا اسے شتہ فراد کہتے ہیں کسی نے کا مولا اسے خازریہ کہتے ہیں اسائن نے کا کوئی اور نام بھی ہوگا ایک بولے نے کہا ہمارے بزر کے ایک نام لیتے تھے پھر منہ کر دیا یہ نام نہ لینا اسے کربو بلابی کہتے ہیں بہت اتنا سننا ہے اسائن نے کا بات سباریہ پیثالو خیمے لگا دو سیدانیوں کو خیمے میں لے جاؤ وہی بوڑا تلب کے کہتا ہے مولا ہمارے بزرگوں نے اسی دیا منہ کیا تھا کہ یہ کربو بلامت کہنا یہ وہ جگہ ہے جہاں سے کوئی نبی گزرہ تو زخمی ہوا ہے نبی کا بیٹا گزرہ تو خون بہا ہے ایک بار اسائن نے کہا تمارے بزرگوں نے خالی بتایا تھا میں تو اپنی آقوں سے دیکھ رہا ہوں یہ ہی وہ جگہ ہے جہاں میرا اکبر کلیجے میں برچی کھائے گا اضغر گلے میں تیر کھائے گا میرا بدن پامال کیا جائے گا بس آخری جملہ اور یہ رات آگئی یہ رات آگئی جس کا میں انتظار کر رہا تھا خیمے لگے رات آئی زینب نے فیزہ کو بیجا آقا شہزا دی نے بلایا ہے ایک بار اسائن آئے زینب کے خیمے میں زینب کیا بات ہے کہا بھئیہ یہ کہاں اتر گئے یہاں بے خیام کیوں کیا ہے جب اسے میں یہاں خیمے میں آئیوں کسی بیبی کے رونے کی آباد سن رہی ہوں اسائن نے گا زینب پہنچانا نہیں ارے یہ میری معا فاتم ہے ظاہرہ میرے ساتھ کر بلا میں آکے میرا ماتم کر رہی خدا وندہ این مساہب اہلِ بیت پے گریہ کرنے والوں کو دنیا رااخرت کی ہر پریشانی سے محفوظ فرما اس گریہ کے تصدق میں غمہ اسائن کے سبہ ہمیں ارخم سے محفوظ فرما مشکلات کو آسان فرما مولانای محترم و تمام بیماروں کو شبائے کاملہ آتا فرما جن کی طرح سیعت کی مجرے سے ان کے خاندان کی مرحومین سمعت کل مرحومین کی مقبرت فرما اظہور امام میں تاجیح فرما ماتم ہوسے