 اگر کوئی کہتا ہے کہ میں نماز جیبھر کے پڑھوں گا روزے بھی پورے رکھوں گا حج بھی کرلوں گا عمرہ ہر مہینے کروں گا اور میں ست کو فہرات کروں گا زکات دیتا رہنگا لیکن ساتھ کچھ حرام کبیر تکاب کرتا رہنگا تو ماز اللہ جس نے حرام کو نہ چھوڑا اس کی نماز روزہ حج زکات کسی چیز کی اس کو کیامت کے دن کوئی افادیت نہیں ہے اور کوئی اس کی وجہ سے اس کا چھوٹگارہ نہیں ہوگا یہ سرسلا بے سید عالم نورے و جسم شفیم و عظم سل اللہ علیہ وسلم ڈرشات فرماتے ہیں یبتا جو ملکی آماتی بن ناس کیامت کے دن لوگوں کو مدانے ما شر میں لائے جائے گا معاہم مینل حسنات کا امسال جب علی تحامہ اور وہ لوگ خاص کیسم کے ہیں کہ ایسے ایک مقصوص کیسم کے امان والے لوگ ہیں کہ ان کے ساتھ ہر بندے کی اتنی نکیہ ہوں گی جتنا تحامہ پہاہر ہوتا تحامہ پہاہر جتنی نکیہ لے کے ہر بندہ ان میں سے آگیا حتہ ازا جی عبہم اب دور سے آئے ہیں میدانے ما شر میں داکل ہوئے ہیں خلق نے دیکھا کتنے اس پارسہ سال ہی ناگے ہیں کہ جن کی نکیہ ہر ایکی ساتھ پہاہر تحامہ کا چلتا رہا ہے اب قریباتے جائے گے قریباتے جائے گے جس وقت لوگ ان کو دیکھیں گے وہ نکیہ گھل مل جائیں گی یہاں تک کہ حتہ ازا جی عبہم جعلہوں حبا ام منصورہ اور جب ان کو بلکر ربے زلجلال کے سامنے لائے جائے گا تو وہ تحامہ پہاہر دتنی نکیہ وہ جو کی ایکروں میں پھیلہ ہوا ہے وہ تحامہ پہاہر کی نکیہ حبائے منصور بن جائیں گی ریزہ ریزہ حبا منصورہ یہ ہے کہ سمجھنا ہو کمرہ بند ہو اندر اندھیرا ہو باہر سے سورج کی قرن اندر داکل ہو رہی ہو تو اس میں جو باریق باریق زرہ اورتے نظر آتے ہیں وہ چھوٹے چھوٹے زرہ سواب تھا کتنا تحامہ پہاہر جتنا بن کتنا گیا ہے کوئی حسیتی نہیں رہی ایک بے مکدار زرہ بن گیا ہے سب اب باریق ہو گئے ہیں نکیوں نے جننت لے جانا تھا وہ پہلے ہی سب ختم ہو گئی آئے ہیں میدانِ ماشر میں اور اتنی نکیہ ہیں ان کی بوریاں اور چھوٹی چھوٹی گچڑیاں نہیں تحامہ پہاہر اتنی نکیہ ہیں مگر سب منحل ہو گئی ہیں اور کوئی بھی نکی باقی نہیں رہی اب جس وقت یہ سور تحال ہوگی تو ہمارے ربی اللہ علیہ وسلم فرمات ہے سُمہ یقضاق و بہم فن نار اُنے اٹھا کے جانن میں پھائق دیا جائے جلوہ گر ہوئے میدانِ ماشر میں تو سب نکیہاں تحامہ پہاہر جتنی مگر ریزاٹ کے لحاج سے اب کیا ہوا جہنمی کرار پائے ہیں تو میرے محبوب اللہ علیہ وسلم سے کہا گیا کیلہ یا رسول اللہ سل اللہ علیہ وسلم کئی فضاقہ یہ پر کیا ہو جائے گا نکیہاں تحامہ پہاہر جتنی اور مقدر میں جہنم ایسے کیوں ہو جائے گا تو میرے نبی علیہ وسلم نے جواب دیا کانویسلون یہ جن کیت میں میں نے بات سلائی ہے کہ اتنی نکیہاں لے کے آئے گے مدانِ ماشر میں تحامہ پہاہر جتنی اتنی یہ کون لوگ ہیں یہ وہ نہیں ہے جو بے نماز تھے یہ وہ نہیں ہے جو روزہ نہیں رکھتے تھے یہ وہ نہیں ہے جنہ نے کوئی حج نہ کیا ہو یہ وہ ہے جنہ نے نمازے پڑی تھی ٹیک تھا ببندی کے ساتھ روزے بھی رکھے تھے اور کانویسلون نماز پڑھا کرتے تھے ویسومون روزہ رکھا کرتے تھے ویزل کو ذکات دیا کرتے تھے ویہد جور حج کیا کرتے تھے یہ سب کچھ ان کا نامہ عامال برا ہوا تھا غیرہ انہوں کانو اِدھا آرادالہوں شیقوں من الحرام آخازو ہو کمزوری یہ تھی حرام سے نہیں بچتے تھے جب کبھی حرام سامنے آجا تھا تب اس کا ارتکاب کر لے تھے حرام سے نہیں بچے نمازے پڑی داہر ارام چھوڑا کام چھوڑا گھر چھوڑ کے حرم میں گائے حج کیا ذکات اپنا کمائے ہوا ماد رب کے رستے میں دیتے رہے اور روزے رکھے بوک پیاس برداش کی اب جسے جندل تکوے کا نصاب سمجھا جاتا ہے وہ تو سارا پورا ہے ایمان بھی ہے اقیدہ بھی صحیح ہے اس کے بعد نمازی بھی ہے روزے دار بھی ہے حاجی بھی ہے مزکی ہے ذکات دینے والا ہے لیکن ساتھ پانچ کے نمبر پہ جہنمی بھی ہے اب جہنم میں کیوں چلا گیا اس واستے کہ حرام کا ارتکاب کیا تھا حرام سے نہیں بچا تھا حرام کو اس نے فنکشن، حرام کو رفریشمٹ، حرام کو کلچر، حرام کو اپنی طبیت کا نکار سمجھ گئے اس نے حرام دو گھونٹ بیلی شراب، اس نے حرام کا ارتکاب کیا اپنی آنکوں سے اس نے بدی کروائی آنکوں سے زنا کروائیا آنکوں سے اپنے قانو کو اس نے گندگی میں شیطانی قانو کا گندہ پیشاب شیطان کا اس کے قانو میں داکل ہو جاتا تھا اس کی آنگ بتنگاہی سے نہیں بچتی تھی اس نے اپنے کارو بار میں سود کو جائے سمجھے رکھا املن اگر چی اقیدے میں نہ جائے سمجھتا تھا اس نے اس طرح کی صورتِ عال اختار کی کہ حرام سے بچکے نہیں رہا نماز بھی نہ رہی، روزہ بھی نہ رہا، حج بھی نہ رہا، زقات بھی نہ رہی تو اس لحظتِ ہمیں اپنے معمولات کا سروے کرنے کی ضرورت ہے تلاشی لینے کی ضرورت ہے