 Salan Erziz ve değerli dostlar hoşçorduk her birinizi kanal oğlu çeferinden canlı yayınla sizin karşınızdayık. Hürmetli izleyicilerimiz, değerli tamaşaçlarımız, yayınımızı beğenmeyi, paylaşmamı ve iyiliş erzinde unutmayın, kayış edirin. İleceli kanalımıza abone değilsinse, kanalımıza da abone olun ki gün erzinde yayınlanan materyallardan, ileceli, diğer canlı verilişlerimizden haberdar olabilirsiniz. Değerli izleyicilerimiz, birisi gün bundan evvel bildiğiniz şimdi Azerbaycan Yastılar Birliği'nin bir gurultayı kesilirdi. Burada birçok manada meganlar var idi. Esas meganlardan biri de oydu ki, sonuncu Azerbaycan Yastılar Birliği'nin gurultayı 2010 yılda kesilmişti. Halbuki Birliği'nin özlünün nizamlamasına göre 5 yıldan bir çekilmeliydi ve hal hazırda 12 yıl, 13 gecişmeyle bu günlerde bu gurultayı kesilirdi, gurultayı da çok kalmaklar yaşandı. Ve kşisinden de Yastılar Birliği'nin Serri Amar'ın, ondan sonra Çingiz Avdullaev'in medkuatının didişmelerini, elecede İsa Habib Birliği'nin medkuatın suallardan kaçmağını bildiğini bizim Elinler Akademiyasının tepteze çok büyük dünya elimine tövfeler verebilecek bir yeni Elinler Akademiyamızın rehberi var bilinler, bu Elinler Akademiyamızın başında ne beladır? Yaşlı çetmiş, Elinden hiç biri olmayan ya siyasi açımiyetten vurulmuş ya da ümmiyetle elma ayriyata olmayan adamlar getirilir Azerbaycan Eliminin başında 30 durulur. Ümmiyetle eliminin başının ayağın olması da mübahser meselesi olabilir, müzak ile edilebilebilir ki elimi bir kurumlaştırma kabir tersikaya salmaya ihtiyacı var mı? Allah'ın her nese, günümüz sağrışlarında meyene gerçi bu savet döneminin palitburo siyasetinin tetpigi Azerbaycan'a nihayet son bulmalıdı. Çok uzatmak istemiyorum, istiyelim çeşit alalım, sizi tegidim edeyim, kunağımızı, bilgini şimdi her beşinci gün biz demokratik değişim partiyasının sedri Elbey Mustafa'yla gündem mümuzlarını müzakçıle liriyi Elbey hal hazırda studiyamızladı. Elbey hoş gördü sizi. Akşam nasıl eylesin? Mustafa Bey. Ağabey etmesin elbey. Bir daha sanan liram sizi. Elbey ümmiyetle Azerbaycan'da ziyalların, yazışıların, gelim adamlarının, edebiyet adamlarının, bu cünkü günümüz ölçemizin, ihtimal siyasi hayatında, vatandaşların gündeli hayatlarında demiren birader vatandaşlarımızın ölçüye, devlete, ümmiyetle hayata yanaşmasını, hangisi bir tese gösterebilirler mi? Bir savet dövründen gelen bir şey var ya da bir romantik yanadırdılar, yazırdılar, siparişle yazırdılar. Ama bu günleri siparişle yazılırlar ama siparişle yazılanlar da görülüşü, evvelçi efekti bilmiyor. Ne dereceleri bak ölçemizde ki bu sahada olan veziyet, sizi bir siyasetçi şimi veya bir vatandaş şimi, neler sizinle rahat ebirber, nece görürsünüz bu meseleleri? Buyurun. Teşekkür ederim. Mustafa Bey, devletinize göre minnettaram. En zamanda bizim değerli izleyicilerimizde kılanlı İran. Azerbaycan 30-73'de geldi ve 30 çok büyük bir dönemdi. Bu dönemde birçok şeyler değişir bilirdi. Vatandaş 30 ilesinde bir neslin ömür ötesinde, 25-30 ileden bir nesiller yenileşir değişir. Ama ters yükçe biz bu 30 ili hesabatına parsak, birçok meselelerde o Savet dövrünün bir faydası var. İki zastoyuşu diyirdiler. Yani yerinde saymak. Birçok saherlerde biz yerimizde saydık. Biz de. Hele saheler var, hele istigametler var. Şimdi şofyledi, değişikliği, formalaştı. Çünkü hayat özü dertte vardı. Ama insan, faaliyetiyle, insan şu ruyuna, suları idare etmeyle elegel olan bir sahelerde ise doğrulan da çok ciddi bir direniş gösterildi. Bu direniş sanki inkişafak direniş oldu, yarazılığa direniş oldu, hazaklığa direniş oldu. Bir formada Savet dönemi sanki saklanıldı, korundu. O döneme, halide olan o döneme aydat eden insanlar, o dövrün idareçileri, yeni dövrün idareçini menüse bilmediler. Ona göre de onlar için ele en doğru seçim, çöhneler koruyup saklamadık. Çöhnemin kalması ise hemen o tecrüben her şeyin dayanması. Yani bu bakımdan, her şey ki bizim birçok sahelerimiz, yaralçılık sahesi, edebiyat sahesi, elbisahesi. Çok da uğurlar her sene bilmedi, yani gurur duyacak bir şeyler verebilmedi. İçtimayın inkişafa, medel yatağı, insanların ümmetli, menevi dünyasına zenginleşmesine demiyorlar ki tövfe çok az oldu. Belki deyle bununla ilave eder ki cemiyetin bu sahiye çok da büyük marağı yoktu, sefkisi yoktu. Döneminde her giden edebiyat insanların büyük sefkisi var idi. Hatta ben hatırlayacağım ki bazen yeni dersler çıkan da, yeni bir şehir çıkan da, roman çıkan da, onun çok azıcık özgünlüğü yani. 2-3 gün içinde tapardı, okuyardı, rüzgâr ederdik. Cemiyette gerbe bir edebiyat sefkisi var idi. Düzdündü, ben düşünüyorum ki, orada olabilsiniz siyasi, istigametli, yer istigametler caze verilmişti. Daha çok bu edebiyata falan, yani burada biraz azaklıklar var idi. Bu istigametli yönelme imkanları var idi. O da rol oyuyuzdu. Ama herhalde cemiyet bu ve diğer formatta özüne bile değişti. Meryem bir ziyallar tatmıştı. Meryem bir kumürler tatmıştı. Ve Meryem'in gerkesinde o ziyalların da yaralcılığında doğrudan faydalı şeyler de var idi. 2-3 kere formatı insanların inşa biletirebilirdiler. Bir yere para bilirdiler. Belki de onların menevi yaptığını, bir dünyasını, romantikasını falanını menge der. Yani gidalandırabilirdiler. Hepsiz ki, bu son yıllar, kusura bu müstehirlik dönemli menevi geldi. Şimdi sahnede sanki bir böhram var. Ve bu bakımdan da herhalde telsiz doğuran hal var. Cemiyette yani insanlar aydeten bir şeyde bir uğur görende orayı yönelildiler. Bir saheden bir ışık gelmişse, fayda gelmişse, sanki zaman zaman unutulur. Dikkatten rahta kalıp hemen başlatacağım. Şimdi sanki bu sahaya bak, cemiyetin böyle bir münasbeti formu var. Sesiniz gelmiyor ustamda, sesiniz cemet olası. Üzül üstüren mikrofon bağlı kalmıştı. Demek ki ümmet ne cihimetlendirir siz? Bu üzül üstüren edebi sahede olan siyasete bilir siz. Bir hakimiyetin illerde ki siyaseti var elbette, muhtelif saheler üzere. Mesela harici siyasete bir ayrı tengi doğulur, takili siyaset, iktisadi, sosyal. Ondan sonra diger saheler, tessin sahesi, sehye sahesi. Arar saheler, arar orada. Zaman zaman tengi tedefine gelir, üzül üstüren. Ve siz neyse düşünürsünüz. Ümumiyetle Azerbaycan'da bu elim sahesi diye, süsünün edebi sahedi ki bu her zaman elimdi bu günkü günümüzde ve ziyallardır şehirdi bunlar. Hemşeye insanları birleştiren, bir ideoloji yaradan bir sahe olublar. Kususuyla günümüzde elimdi. Yani edebiyat da hemşeye. Bu nezi değerler ayaklaşıp zamanla ideoloji bakımdan. Ne mekset gündüler ki? Mesela Azerbaycan'da azat sözünün bir hediyekte azat yazısların, azat yazarların, saraydan kenarda özünün gelemini ifade edebileceği, özünün gelbinin en keseceği yazları yazmak da maraglı olmasın. Eğer en azından niye görürlüğü maraglı değil. Eğer maraglı olsaydı mesela bu son gurultu ayda başverenler en azından ben bile hesabı bilemem ki başvermez. Siz neyse hesabı bileceğiz. Rusan Bey, tersif ki ister elim olsun, ister edebiyat. Herkese hele de saviyet namiplat orası kimi faaliyet gösterir mevcuttu. Ve belki de bu bakımdan orada şaf olmuyor, terek olmuyor. Biziz oğlu bir ayrı bir yaratıcı insanlar var. Ayrı ayrı sitede aldı insanların nesreseler var, şehitler var. Ben de rastiyar rağmen okuyorum. Ama tövvülükte el müsahese de. İyi zamanda babu isim mi demiyorlar ki. Babu ilerazında biz parlak edebiyat, eğerki numunelerini, nesreselerini, tövvülü cemiyeti müzakir edebilecek, hadise yaratacak belki bir neserlere rast gelmiş. Elim sahesinde aydın mesela bir de o görünen daval evelaçı. Mesela Azarbaçcan eliminin ben düşünüyorum ki bir günleri çok da parlak numuneleri en azı dünya megasından, o bir mükafatı alan falan demiyorlar ki yoktu. Ne olabilsin ayrı ayrı sahillerde hansa uğurlar var. Ama bunlar da o kadar da dikkatli cevbelemir. Belki de cemiyet, o sahnen mütehesseler olabilsin. Peşrekarlar bilir ki bu sahide hansa el meserler var, hansa yaratıcı uğurlar var. Ama cemiyetin yani fövgüne çıkmış bu mevsullar. Ama başka bir önemli mesele var. Yine biz kesmişle indi mügahis etsek, çok gerekmedi ki indi kesmişi sanki bir formada yaşıyoruz. İndi kesmişin sanki biz bir formada hepsini görürüz. Ama çok meraklı ki, kesmişle mügahis edek indi ki kesmiş. Kesmişle mügahis edek daha azı şıkladı. Mesela yine gayetsek bir vakit el madamlar vardı. Bekler vahabzaydı. Kheririze. Mesela ben anlatıyorum. Yani der ki İsmail Şıklı. Bu insanlara olabilsin, cemiyetle mürasbet ilmen al değil. Gençlerin hepsi mümin et onları tanıdık. Ama bu insanların her alta bir şahir kimi, bir yazı kimi, bir alim kimi daha çok bürnök iştimailleşmiştiler. Bence oğurları sanki indikinden daha çok uydu. Veyahut da bunlar cemiyetin daha çok dikkat merkezindeydiler. Olabilsin başka bir fark var. Onlar daha çok vethandaş ediler. Onlar olabilsin daha çok halkın ağırlarıyla, halkın problemleriyle yüklenirdiler. Geri gelende milletin o derdini, fikrini, ihtiyacılarını dile getirirdiler. Yani bu insanlar daha çok vethandaş alimler idi, vethandaş yazışları idi, şahirleri idi. Belki de bu da onları dikkat merkezine getirildi, sevdirildi. Ve bir insan kimi severinden sonra bakırdın ki abun elma uğurlarda var. Bir yazısı kimi severinde gördün ki abunun belki bir başka daha doğrusu bir yine vethandaş kimi, vethan perver kimi, milletin, devletin, kaldığın derdine, bilim problemlerinde sahip çıktıklarına göre onlar peşekar saherler, hissasları da yani yaracılığı da bir nefse sevilirdi. Ya da insanlara oraya fokstanırdı. Ve fokstanırdı gördüğüne orada bir faydalı bir şey vardı. Ama yine hepsi ki, hepsi ki sanki ziyalılık ve vethandaşlık ayrılıyor. Yaracılık ve ziyallık ayrılıyor. Yani aslında bir vethandaş müvgeyinen, vethandaş müvgeyinen, bir vethanyağlısıyla, bir millet sevgisiyle yaracılık, edebi yaracılık, elmi yaracılık birleşende bunun sintesinden bir ziyallık doğdu. Aydınlar doğdu. Ama o insanlar Artuk Şehmet'i gömverirdiler. Proseslere gömverirdiler. İçtimhal proseslere gömveriyorlar. Eskiden bu zinleri, o İçtimhal proseslere, o siyasi proseslere yön verilmekten kohtu kutsun bu veziyeti herhalde. Veyahut öyle, böyle şerat her adıma olan İçtimhal siyasi proseslere bu cünki veziyete göre yön verilir. Yani bu da var, değil mi? Bilirsiniz. Aslında o vethandaş müvgeyi koymak, bensin cesaretlebilir. Katiye telebedir. Risik telebedir. Bensin de ikçiler, sıkıntılar, hatta kaygıpler bile var. Yani bu, aslında görünür. Bak, sanki bir belli nesiliydi. Bunlar aradan çıktı. Sıradan çıktı. Hem de onların, olan bizim sohbetler dağılan dönemdeyle bir dönemik, şunların nüfuzu hedinler çok oluyor. Fakat o dönemde, o insanlara çok da üstüne getirmek, kaygı getirmek artık mümkün değildi. Belli bir yerden sonra, derimlerden sonra erimlerden sonra, aşarından sonra, onun Dehnine ve helehine olan her bir şey o kayınlichti. Yani onlar, rahabesini artık mehkem bir ştümay nüfuza, bir sambala, bir cadet sıkmıştılar. Ve onlara artık tehlip etmek, belalene, müsterneccek demek böyle problem yaratatır. Siyaset-i Kâşimet'e böyle problem yaratatır. Ama bu soraçı diyor üyürleriden, sanki bizden bile bir nesil kırıldı. Mesela soraçı, dağın onların davamları, bu kadar risik etmediler. Bu kadar sert o der ki vatandaş müvgeyi koymak, yeri düşen de milletin sözünü demek kimi meseleleri artık çöz altına almadılar. Kolaylısıyla öz yarazlıkları inirmiş oldular. Ve o yarazlıkla da olanlar bittiler. Onlar o iştirmaya mahiyetler mekildiler ve ziyalılık aradan kalktılar. Ziyalılık aslında bu vatandaş müvgeyiyle, millet sevgisiyle yarazlık birleşen demeneceğiz. Bu ikisi sintes olan da orteziyalı, aydın çıkıyor. O bir növ yol gösterir, ışık verir, insanlar görürler ki onu seviyor. Hem de bunu yarazlıklı var, sildi adı var, kuralı var. Bu şeyler birleşen de değerle seviyor. Ama çok tersim ki bu son 30 ziliner sanki bu enene bir növ öleziydi. Ve o sonuncu mahkanlar da behter bahçede remete gettiği nemopsiler, remete yeri. Ondan sonra sanki bitti. Artık böyle insanlar, böyle bir model, böyle bir institut, Azar Baycan'da gayet de çekeyim. Başka bir şey diyeyim. Yani bir ziyanlılığında ben her zaman onu diyelim, bazen o dostlarına müsaade, yeni yoksa yeni yazarlarla diyelim ki bak, ben adamları nezere de tutmayayım. O institut nezere de tutamıyorum. Onlar, o ziyallar sözün her gün menasını ziyallar. Yani halk tarafından seybilen, devlet tarafından hürmet olma veyahut da onlara karşı alsa bir şey. O adam yok. Sizi institutları sıradan çıkarmasında rol almayılmıyor bari Ali Bey mesela. Ben Şevk, alnıltı. Yakin ki bu idare etmeni... Yahtı her bahapıza da orada olsaydı, ya da her rızı olukunç orada görseydim. Ben inanmıyorum ki onların karakteri, bu institut sıradan çıkarmasına, evelede dikteleri yerine getirerdiler. Mesela Şevk sen bilmiyorsun. İnanmıyorum. Ama adamların da çifaya kadar, siz diyen için bu institutlar ki var, onların sıradan çıkarmasına çifaya kadar ahırroğulları da var. Hele değil. Elbette. Elbette. Burada olan bizim beğen şeyler inyerseye kadar geldi. İtebiyye geldi. Ama beğen şu nebki, birçok meseleler, merkezli, planlı şekilde bu istiham ve tabaralı. Onu her zaman dediğim bir meseleane binata kiral ediyorum. Azerbaycan D.U.R.E.3'de, 10-30'de de facto Rusya'nın şahalı davam edilir, şahal sürür ve nezere alın ki ister yazıcılar, ifadolsun, ister akademiyolsun, bunlar elmi ve ideoloji merkezler. Yani bu institutlarla, bu merkezlerle uzun iller Rus İmperiası, Yahtı Saviyet İmperiası. Mesela düşünüp de Tefesh-i Azerbaycanlı yok. Bütün diğer bu milli devletlerde, yani gayr-i Ruslar yaşayan erazilerde, insanları ideolojisiyle iliştirdiler. Onları yani Saviyet ideolojisine ve kullanılaştırıplar, orada öz, beni, karus, tabugatına, parıplar, bir nöf, Saviyet devletini, ideoloji merkezler oluyorlar. Yani insanları, Oruz devletine, itaya, ters yediğine, teşfi gelip, Rusya. Ben şu an ki bu iller erzinde fakt ki burada rehberli yederken, bir formada bunu korumaya çalışık. Ve olabilsin, hans hallarda buna nael olmayan da da, hiç olmazsa bu yeni bir milli hette, milli ideolojian inşafram var. En azı düşünüp ki, insanlar var ki, bunlar barışmaz, etraz edecek, karakterler var, milli diler, asanta da, onu meyeneştirmek, asana da meyeneştirirsen ki zaten yarazlı insanlar da çok değil, alimler de çok değil, bazen onunla ters yükü parmakla sayılacak kadar olur, araştırır, bilinç ya mesela bu milli adam. Bu layaldı, bunun için ehemeti yoktu, insanın daha çok marakları ölü. Bu insanın çok değerli değerler var mesela. Kısası, yani bak o seçimler de, onların değerli olunmasında da seçimleri bu nezere almış. Hele insanlar der ki o vesifelere getirindir, hele insanlara önem verilir, herhalde seçilir ki, o bir de şu milli değerlere saati çıkmış. Bir formada ülkede yarazlılığın inşafına, edebiyatın önüne sınmasına, elimin önüne sınmasına, milli değerlerin elinden birleşmesine, edebiyatın birleşmesine çalışmış. Vallahi o kadırlar, şimdi bak, baksana keserliklerinde ondan ibaret değil. Bu kadırlar tabii ki uzun müddet o sabit çövne hennesini koruyor. Rusya'nın buradaki o ideolojum maraklarına kısmetik görüne ve görüme. En azı yeni insanların, istedildiği insanların, istedildiği gençlerin gelmesine, bu milli prasistlere tekan vermesine, Rusya'dan kaçma, merkezden kaçma, o vgahtının temyat içinde form alışmasının bu aynı olur. Doğrudan da, mesela Ziyallar tarafından görülür ki, Azerbaycan'da 20 metre kanal var. Son günlerde Azerbaycan televizyaları hamlızı şaşırdacağı derecede, Rusya'nın anti-Azerbaycan siyasetine, elecede İran'ın antitürk siyasetine karşı böyle çok belagatli ve mentikli, ardılcıl devlette gidelim. Elbette devletin bütün resizları var, devlet her şeyden mevunatlıdı. Ona göre de biz her zaman danışmıştık. Ama İndolar'ın biraz danışmalar, ortaya faktlar koymakla bir başka rezervası doğurup. Neyse, sözüm olduğu yok ama bu adamlardan danışmalar. Azarbaycan danışan bir nefes şurnalisti, veya devlet televizyalarda, veya devlet adamlardı ve salam. Ne bileyim istiyorum, bakın eseri dağlarından sonra birçok ölçelerde arhivler açıldı. Söhbet, tekebe arhivlerden gelir. Ve biz bilir içiyi okuduklarımızdan ve siz yiyelim ki özüzde canlı şahedolmusuz, Palik Prode siyaseti değilen bir siyaset var. Bu siyasette, esasen, iştim hayat arasında söz sahibi olanlar, ziyallar, şairler, buganlılar, ondan sonra edebiyat adamları, aktörler, aktirisalar, bu emektaşlığa celbo olunurdular. Ve onların ideoloji tebligatlarını yerliler. Yere gelmişken bu bari de ayrı bir bir eleşelememeli, gerçi mütlerdi. Ama mevzumuz bu değil, mevzumuz neden ibar etti? Niye göre Azerbaycan Devlet'in müstegirliği kazandıktan sonra bir üç hakimiyet olup da, iki sürü kısal irtlette olup, üçüncüsü devam eder hala de, bu hakimiyetlerinin hiçbirinin dövünde bu adamlar uzaklaştırılmayabiliyorlar. Uzaklaştırılmak bir yana. En azından CME'te teglim edemeyibiler. Eksine, eksine son 30 yıldır daha dereeli çeşribler, İsrar'la 34'te bu 35. yıldır, 90 yaşında adamı getirirler ki yoksa eminli, üzülüştü diye mevz burada oturmalısan, niye oturmalısan? Çünkü sen sabit dövüründe de bu mevz feda olmuşsan, sabit dövüründen sonra da burada eyleşmemeli sen. Bakın, ben şahsar üzerine sistemleşen, fokuslandırmak istemiyorum ama İsa Habib Behirli'nin, Anar'ın, ondan sonra Çengiz Abdullah evin, Çengiz Abdullah ev normal Azerbaycan evinde danışa da bilmiyor. Ama bildirirler ki, onu da bir üçüde ne tereftarı var. Hümet'e dedektif, canlı mevz, canlı hesabı ölemiyorum. Kitap okuyan adam, dedektif okumaz. Ama bildirirler ki, bu yazarda bunun tirajı var ve bu adam Rusya'da, Rusya TV kanallarında Azerbaycan'ın 44 günlüğü savaşta müvgeni müdafirli. Bak, böyle şey olur. 30 yılda 40'lde bir tane yazçılı Azerbaycan'ın milyonlarla kulunlu belediyeti, hesabına yaşayabılar, özlerine her şey grublar. Şimdi bir defa çıkı televizyada Rusya'nın, özünde hemşire Rusya, Hümet'e, Mirli, Ante, o bilirisinde birinci karabalık muharbersin hakkında on fikirleri var idi. O da büyük geniş rezervası dokunmuştu. Yani uzun oldu çünkü danışma ile bitmi. Yani bu adamları uzaklaştırma gavesinde daha dereali seçiller. Ve sanki değillerçi yok, burada kalmalısın. Bak, benim araklam budur ki, nedim araklı burada. Niye göre Rusya'yla bağlı olanlar, Kremlin'la bağlı olanlar politburo siyasetini devam edettirmeyi, böyle ısrarılırdır bu siyasete devam edettirmeyi de. Buyurun Elbey. Teessif ki Rusya, hala da Azerbaycan'ın rıyal hayatına, gerçeğe hayatına çok çirkin bir şekilde müdahale edebilir. Teessir ve tezi gedebilir. Ve menel yer ki bu adamların hala da hakimette, vezifede, mühdele mövgelerde kalması, Mesut Rusya'nın ısrarıyla riyallaşır. Mesela Çengiz, Aplu'luya'yla bağlı. Ben bir şey diyeyim, vaktiyle Kami's Parti'ye sahip de Azerbaycan'ın Yakut'a, Nehrü, Özveçistan'ın ve Kazabistan Kami's Parti'ye varında. İkinci katip, Masquadan gelerdir usular. Ve o günlük merkezin burada, iki varrı Selahiyat'ın lümaydesi kısımında çıkış edildi. Ve Rusya'nın ve İssir'in, yani merkezin, maskanın burada imzarı kimi, lezyete nezara kedi. Hemen o gün baktım o junnalesinden, Çengiz, Aplu'luya evin, o müzakiresine ve asrı Palyan-ı Çik'i yardıma düştü. Yani sanki elbette ki o Azerbaycan Kami's Parti'ye sende yoktu. Rusya'dan gelen, yani Azerbaycan'da, mezara ve lezyete nezara kedi, Palyan-ı Çik'i yardına için biz Aplu'luya yapıyoruz. Adam, görürsün, dili bilmiyor. Adam, Azerbaycan dilini bilmiyor. Türk dilini bilmiyor. Bu halk yazısı, bu hansı halkı yazısı. Rus halkı yazısı. Belki çok mülk halk yazısı, ne bileyim, vesaire bu elmalılar, ne bileyim, bu pekri adılarla bağlı deveci uzun müddetçemiyette, müzakireler gelip ki bunlar da sabitten kalmadısını, çöhneliğin kalıgıdı vesaire. Elbette bunun tartışma olacak. Ama helalikoyran bunu bir külakta indik. Faktik olarak bu var da, bizim büyük gerçeği hayatımızda var. Düzdüğünde ona halk yazısı demek, menze doğru değil, en az onun bakımlar için, yani aletin kime halk yazısı verirler, halkın sevdiğini. Bunu bu halk sevmiyoruz. O çünkü o halkın dilini bilmiyor. Halk da onun dilini bilmiyor. Siz demiş, onun da yazdığı muhtemelen bağlı aydın mesela dendikelip, kakıviyen arkıblarında oturup senetleri, yani kankıvet materyalları verip yazdığı falan demiş, onu verici. Ben bilen okyan da yoktu. Şansın içmeni özün de hiç var. Dedekli vesairelere marağım olup da ama Abdurrahman Evin HMP dedekliyi okumamışam. Çünkü çenliği. Adamın özünün, yani vizyonu, ben görmemişam ondaki dedektive var. Ve dedektive var demiş, okumuşam. Ama bu adamı bir tekir ben anladığıma göre çünkü onu ihtiyaç yaramıyor. Mesela daha kılam bir şey çekiyor. Ama biz siz maraklısı nedir? Bu trakete geniş müzakere sebep oldu. Adam tehkir edir. Karşıdaki şunvanistliğinde hanımdığı yaptı. Veydek her şeyi yoktu. Ya sadece adam adekvat değil. Adekvat değil. Ya da bu millete o kadar kıraktan bakır. O kadar uzaktan bakır. Ya ucadan bakır. Bilmiyorum hardan bakır. Yani hatta bunun bu davranışının ne kadar iyi becer olduğunu, ne kadar iyi renk olduğumuz sanki fergine varmış. Ya da duyabilir, size de bilir. Ve aynı onu düşünürsen yok, bununla bu milletin. Yani bizle bunun imamı içine kalmamış. Bu hissiyel emri. Olamasın tercihimi ediyoruz. Ama o davranışlarını birbirine duyabilir. Sanki bu milletin duyguksulluğu oturdu. Ve yani o verilişten sonra, o tedbirinden sonra ben düşünüyorum ki o kadar gitsin ve kim verilsin onu almalıdır. Bu artık hem günler, hem anlarım halkın yasızat değil. Bitti. Kaldı akademi yani yazısınlar bir yeni renk sınasını. Doğrudan da ben düşünüyorum ki, ben de ufaklarım üzerine gitmeye doğru saymıyorum. Ama herhalde, herhalde bu hem de bizim gerçekliğimizdir. Şimdi biz bazen her yerden o hürmet gözlüğür, izlet gözlüğür, bazen de hakkımız olanı demir. Bence bu doğru değil. Ziyalı şimdi birinci vatandaş olan. Ziyalı hakkı diyendi, ziyalı herkesler diyendi. Ziyalı bazen o riska alandı. Vicdanın sesini boğursa o insan ziyalı değil. Ziyalı vicdanın ifadetsin. İster ferdi vicdanın olsun, ister milli vicdanın olsun. Yani o hakkı demeyen bacaklarım. Ben de düşünülebilirsin de bak buyun affedeyim ya ve yaşlar birinin rehberlerinin kimliği onların o hakimete, o vesile getirilmesi prosedurum. Babuk o kadar anormaldı. O kadar hoş gelmezdi. Yani burada bir asıl bir çöneli inen, yeniliğin bir mücadelesi var. Tesavvir edin, el mözi bayım inkişaf eden bir şey değil. El mözi, gali ikanı seveyir. El mözi dinami kanı seveyir. El mözi bir sene onun karşısına sınmaladı. El bir üfükü yoktu. Solsuz bir proses değil. Tesavvir edin çünkü elimin en yukarısını kapanır. Yaptığı yansılar birliği, yansılar bu. İnsanların beledeydi. Mehneviyetine toplanan en yüksek pakensiyallı insanlardı. Yani bunların beli tekayyulu var. Bunlar eserler, yazılar. Bunlar insanlar da çok yüksek Mehnevi değerler, kurmalaştırırlar. Mesela yani cemiyeti inkişaf edildiler. Harmalı da yani her zaman ziyalı ortaististik katandaşların insanından bir üç metre, beş metre kabakta olmalı. Ama bunun için onun akmehne hükmeler olmalıdır. Vardım haklı olmalıdır. Yani dürüstlükten yazmalısın. Gözün düz olmalısın. Hak'tan yazmalısın, özün haklı olmalısın. Dürüstlükten yazmalısın, sen cemiyete neyi tabileyeceksin? Vicdan olmalı, cesur olmalı, hakkın yanında olmalı. Ama sen burada çeşkin haksız, dehi ki patinisyal yok. Olabilirsin 30-41'in yakışı yazışı olmasa. Şimdi o kapitalı ne kadar güzelsin sen? Ne kadar güzelsin? Baktığında gitmek ne kadar cözel olmalı. Hürmetle çektirsen, halk arasında hürmeti, itiramını saklıysan, neden orada oturmuşsan? Mesela oturduğun o çürsü ne verirsen dehi ki, olabilirsin menfaatim var. Olabilirsin maddi marakların var, gazanziyon var, gerilerin var. Ama sen ne kadar büyük menavi kapitalıtır isen, kapıları bile büyük haşlasen, o nüfuzu kazanılmazsan. Bu kazandığın az çok özü de, dehi ki aileye de falan nüfuzun itirisi. Neden? Doğrudan mı? Mecbursal mı? Bu kadar gençler var, stedadanlar var. Ya bir gençler stedadanları, öne çehmiye sen? Edebiyet, son 10-20 ilde yenilir. Düzde ayrı ayrı insanlar var, yazanlar var, stedadan alanlar. Ama çözde götürülen de, evimiz klinik ölüm geçirir. Ya bunun karşısına, parlak insanlar gelmesin, genç, dinamik insanlar gelmesin. Ne vaktedir bunun karşısı tanacak, ne vaktedir bu penselerler, penseyahşik yeşerler, bu profko olacak, maynı olacak. Bu insanlar özleri, öz nüfuzlarını düşünmüyorlar, üç kaşanlaşan günler mi? İçerimiyetin, iştimiyetin onları, münasemiyetin, müvkeğinin ezeri aldınlar mı? Ağustra'nın öznün çagları, ondan sonra, yakın etrafı, versifelerde, biri sefir diye bilmem ne bileyim, dövrüt kurulunu değiştirir, ve görünü çahallarına da memurlar. Oları şimdi o vicdan pul meselesinde, biri var adam öz vicdanın bogağı. Biri de var ki, adam etrafınlaşların vicdanını tuttuk. Bogağı ki, yok sen de vicdanın olmasın, ben yoklu, sen de olmasın. Ben sesim, Ruslan Bey, bu telsiyonların faycısı değil, oradayken bir merkez olsun, yazsılar biliyorsun, onlarla yüzlerle insanlar çalışır, alemler çalışır, yazsılar var, ne bileyim, az çok cemiyetle nüfuz olan, hürmet olan insanlar var. Ama onların da müvkeğinin çok şahsını. La Bola bizimle orada, bir nefer, anar ile ömrünü sonuna kadar fangını bir on tane müvkeği olan, bir harakleri olan insan yok mu, diyorsun ki anar falan. Yani böyle diyeklere, eğer bu vesile şeşkiliyse, doğrudan bu şeşke şerak yaratmak lazımdır. Yok, öyle düşünüler ki, orada ha mı düşünür ki, anar olmalısa değil, onu da şeşkinler böylesinden, nisan mamel dersinler, ne ölüm için, ne macip dişin. Yani bu sahta çağrılık etmeye, daha üstünleri yazsınlar ki, ne bileyim, ne her şey, Seldir Ömürlük'te, ya da şimdi ki Seldir Ömürlük'te zorla bakacak. Yok, bunu sen şeşki yazmışsınız o şeşkiniyle de. Bak biz uzun yıllarda neyin barizesindeyiz, demokratileşme olsun. Ve bize karşı en çok ne işler, hansar domedişler, karbaya ağızlık etmesin, gerçi emekleri inşa edip, ona göre gerkte şeşki medeniyeti var, bir şerifte yok. İslam aleminde yok. İslam aleminde ona göre şeşki keçimlerken bu cennet hazır değil. Ben hatırlıyorum, direkt bu Kalsiyafşia'nın maaliflerinden biri Ramiz Mekil'de vakti de derdi ki, güzel merhalede inşa edememeli, düddemire cenneta soprakadır, merhi başına koyan... Bu tüş töresinde, o kaganların yığılıp, ondan sonra beylerin yığılık geçmez. Mesela buradaki... Mesela buradaki Azerbaycan'a hala tüş töresi gelmeyeyim. Bahmer'a ki, burada bir tüş devlet idi. Burada halin büyük eserdi, tüş millet idi. En zamanda bizden bu coğrafyada yaşayan diğer milletlerde, uzun iller bizden bir yerde kaynamış, karışmış yaşamış milletlerde de o medeniyet var, o kültür var, o siyasi medeniyet var. Tüşlerinde, çalışlarında lezzetlerinde o medeniyeti var. Şeşki medeniyeti var, yüsek kültürü var, intelektivar falan var. Ama bunu koydum bir kravam. Mesela Bediye ki, bir şey hakları hala hazır değil. Yok şu, birileri bizim el merkezimiz, birileri de bizim ziyallar, yazsılar bilmiyoruz. En cemiyetin kaymakları orada yığılıkta. Elimin kaymakları, en gücü yazsular, en böyleden ziyallar. Neyse, seçmeye hazır değil mi? Yok şu bıçağı, bu evit eşi olmasa, başa düştü, sıravi insanlarda hala bu şeşki medeniyeti formalaşmıyor. Bu kaymaklarda da bu şeşki medeniyeti formalaşmıyor. Bu evit adamı, evit adamı bu şeşki medeniyetini akşetmiyor mu? Herhalde burada bunu elemiyorlar. Ben söyleyeyim mi, burada seviyenin bağlı problemi olmamalı. Ayrıca kanınmış, kitapları olan, çocukla meşgul olan insanlar. Bunlar doğrudan mı orta statistik Avropaldan daha akşam seviyel insanlardır? Yok şimdi, dörtüncü şeşki medeniyeti, parlam edip seçebilir miyiz? Devlet kurumlarını seçebilir miyiz? Yazslar tifakında neyse, normal bir rehber seçebilir miyiz? Akademidenize seçebilir miyiz? Dur bu alimlerimizin maşallah nedir? Medeniyeti evini, seşki küldürüyor. Yok de benim bu değil. Bu değil. Hala da Türk töresinden danıştınız. Hala da Türk töresi gelmeyeyim. Hala da burada Rus medbeki iş değil. Hala da Rus yaburan idare ediyoruz. Hala da burada Söyvet namik lahturası meğenleştiriyoruz. Bu tesadüf değil. Maskeme meğenleştiriyoruz kimler herhalde olsun. Ve kusura bu görüntü o Söyvet'ten kalmak, o çöhne idareler, grumlar falanlar, Amerika'ya, Avrupa'ya, hazırda yazışlar, her sahen var, var. Artık masirdiği, şikayetli, tüm üniversitelerimizin özünün geracılığı da var. Mesela sahaysi var, bir elinden pratik, ucraşı, birleşip, daha faydalı, daha praktik, ünsellaşma gelip, strukturlaşma gelip, kous koca akademya var, ümetli hayattan alagası olmayan, praktik kanan alagası olmayan, oradaki çerçilerin, oradaki yeniliklerin, metap ölçüya, bu dünya aygâtı olmayan, aynı zamanda yazışlar birbiri. Maske de artık orada yazılanların eserilerde okyan yoktu, okyan var ya azdı. Çeymet'in az bir sesi. Maraklı değil artık onlar çeymekten. Bunlar ayrı düşükler, yandılar. Valla olabilsin belki de 20-30 yıl bundan kabah gelik aydılar, çeymet'in sahilip, sesler, hürmetin insanlarıydı. Şimdi artık belki de çeymet özelliklerden daha ünlüydü. Teşekkür ederim Elbey. Elbey, bu Savit nomenklaturasına tohumdunuz, bakın, Putin'in de çıkışı varıydı, ümumiyetle, bundan evvel de o, Simun Yandı, Salaviyoldu, onlar hamisi nese gündü, sessese veribler, artık pünen de Putin'e açalaması oldu ve, bundan evvelki sualda da verdim. Nese Azerbaycan'daki siyasi kimliğe sahip olanlar ve jurnalist kimliğine sahip olanlar ilacı da siyasi mensubiyet olanlar daha çok meseleminin asbet güldürdü. Yine de hamiş eşkimi vahsili bağlı olduğunu hesabilendiğimiz, kremle bağlı olduğunu hesabilendiğimiz ne anar, ne hesabı belli, ne değil, Çengiz Abdullah'ın özü de hiç olmasa ne Azerbaycan'ı ve Rusya'nının içine açalama vermeliler. Ümumiyetle, bu son dönemler başverilen prosesler bu arasında, hem Azerbaycan'ın dağlarında tesir inece. Mesela görülür ki, Vladimir Putin ne istiyor, o açılamasından biz ne başa düşürüyor? Biz onun başa düşürür ki, bu adam istiyor ki, sabata geliyor, şanta geliyor, ne ediyor? İstiyor ki, mesela, diyor ki, Ermenistan rehberli, istiyor ki, Amerika Birleşmiş Tatlılarının teclifi ediği, sürmü kabilesini imzalasın, Azerbaycan'ın sıverini tanısın, onu buyursunlar, veredir. Yani, üzüze koyur ve orada bir çaknaşma yapmasın. Azerbaycan'da da görülür ki, Azerbaycan da esas müttefegi kardeşi, Türkçü ile bir yerde rüyü, özünün, erazi bir tövbüğünü berpalemeyen çalışır. Azerbaycan'da, bu mesela, benzer şeyler gözdenir mi mesela, yani bu adamların elinden, veya da geri bu adamların erilerine neyse, baktığımız ümumiyetle aparılan siyaset parası ile, istiyor bir türlerle zaman. Buyurun. Ruslan Bey, demeli babı ştap mı belediye de, ziyanlarımız ki var bizim, namiklatura da olan insanlar, onların uzun yıllar vatandaş mühri göstermemesi, milletin taleğine sahip çıkmaması, milletin çıkmaması, milli meselelerde, ünmehle, önde olmamalar, susmaları, bir insan kimliği, bir varlık kimi, arka onları unutturup şeyini. Yani artık deliğim kimi. İstenler bir meselede, baktığımız üfke koydu. Kudun Mehmet o iradesini koydu. Hatta hayatını diyor ki, böyle kurban etti bu milletin azaklık yolunda, bu milli azaklığa, bu mübarizle de vesaire. Ama şimdi ki o ziyanlılar, hem o yazsılar, o alimler, hamsi bir künçte bucaklı bir, bir dehte heyef, çeşimlerini, yaşarışlarını, gündelik dolaşıklarını düşünüller ve bu meselelerde çalışılır mümkün bildirmesinler ve olan bizim bir seside biz masvanın evleriyle hareket edirler. Onlar bizim oradan da o tapşırıklar gelir ya da gelmiyor. Ona göre de sussulur. Ona göre de cemiyet artık onlardan hiçbir şey olmuyor. Bu günleri bak, sizden memnun etmem. İstenler bir meseleyle bağlı. Onlar da televizyon, medbaat, gelir bir fikir bildirler. Bak bana ki sözünüzle bir medbaat umayın edersiniz. Bir gensiz. Ama ben bakarım, son varlar baktığı zaman o parazıları bazen davet edirler, artık onların fikirler, nöğrenirler. Bu yüzden meraklı. Çamurhan Bey'le, görürler, müsaibeler yediği, ticara parazılarla bağlı ile müsaibeler yediğim tesadüf değil. Yani bu insanlar bir formada bir vatandaş mümküye koyuyor. Ama bak bu insanlar, bu ştatınız, yallarımız mümkün koymuyor değil. Artık onlardan hiçbir mümküze soruşmuştur. Çünkü cemiyet için artık onların varlığıyla yokluğu, bir kertliği yok. Ona yörekunları koyduktur ha. Kelek Rusya meselesine. Evet, ama bizim tüm belalarımız, bacilerimiz Rusya'da gelmiş. Yani o insanlar da böyle bize müsellehebiyen Rusya'dır. Ve Rusya bitmeyince, bununla meklatura da dağılmış. Ve dağılmayacak. Anlaşılmadık. Ben aslında hala en ümmetliydim ki artık prassistler gelir. Şimdi Türkçe burada da, İran'la mübareze var, Rusya'yla mücadele var. Ve Rusya asık formada bize tezgüdür, tezgüdür, asık formada düşmencili yedir. İran bunu da düşmencilik arkasında bir başa Rusya var, tesadüf değil. Ermen'e de bunların o koseskarın çapşı kimi, her zaman istifadelerde bir universal, onun üstünü metti. Şimdi zevkli, zevkliyip enbires mısım. Bir bağlayacak üç densin, yine Ermen'e de koşturacak üç güzela. Üçtük. Elbette bir Azerbaycan'ın kısımdan, biri kolundan, biri kulağından cemirmeye çalışacak üç güzeli çatı. Elbette burada Türkçe'nin verdiği yer müttefilerinde, Ruslar, İsrail'in, Büyük, Mevpakistan'ın, Mesela, bunu Türk devletlerinin desteği, bir kadar bizi koruydu. Ben eminim ki bizim desteği olmasaydı, bu üç devlet çoktan Azerbaycan'ın payı bir şeylenmişler. Görüştürmüştüler. Parçalamışlar, üç yere bitmişti. Azerbaycan yok. Şimdi sadece Allah'a hem de olsun, mesela, biraz ülkenin özünü toparılanması, ordunun yaranması, Türkçe'nin bir menannem okyanımızda olması ve diğer dostlarımızın desteğine biz hala da özümüzü koruyap bir şey. Ama genel Rusya meselesine. Bu vallahi de Putin'in sonuncu açıklamasında bir muhtelif düze tercüm olur. Ama ben onun çok sade bir tercümesini deyim. Putin deir ki, deme istiyor ki, deme hani burada işi varyan var. Vardım mehter süresi, bir kermin varyan da var. Bu sürmük avliye, Azerbaycan, Germainistan arasında bağlanacak sürmük avlesinden bağlı. Bir Rusya verir siyasi var, bir de Gah verir siyasi var. Şimdi o Amerika değil. Yani orada Amerika'da var, ve Avrupa ittifakı Ketliğine yürüdülür. Ama onun arkasında deme ki, hallektif GERF var, o cümleden Amerika'da var. Yoruldun orada Amerika istemiyorum. Gerdin varyantında Germainistan, Azerbaycan sürmük avlesinde iki devlet arasındaki sürmük avlesinde Karabag'la bağlı ismi yok. Dolayısıyla GERF varyantında yani mesaj verilir ki Karabag, Azerbaycan erasildi. Karabag, Azerbaycan sürmük avlesinde terkifsesidir. Ve onun Ermenistan'a bir teklif yok. Bu yani iki bizden daha yaksıdı. Veya bu daha erdaleldi. En azıken ülkeleri etraf edirler ki, Karabag'ın Ermenistan'a ne teklif var? O zaman Azerbaycan erasildi, terkifsesidir. Orada ne Ermeni yaşıyor, incin o yaşıyor. Ya bilim, ya da bir Mozambik'i yaşıyor. Bunun kime ne teklif var? O zaman dünya devleti özüm verilir. Özüm meyeni der. Yine de Amerika'da başka ülkelerde bir kormada değiller. Yani narat olmayacak. Karabag'ı sonsuz da gözden koymayacak. Azerbaycan üzerine gideceğim ve sağaşazığa şey, Karabag'ın bağı nelerse, Azerbaycan'ı güzel ettireyim. Yani onu mecbur edeceğim. Karabag'a bir statu salla kula nereyiz? Ama en asıl sonrasında burada biraz erdaleldi davranılır. Azerbaycan Ermenistan sürmük avlesinde Karabag'ın bağı her anısı bir sürmük var. Dediler ki, edin siz sürmük avlesi bağılayın. Anlaşın. Biz de lazımdır ki sürek Afganistan'da bir sürholsun. Biz de onları keresi ve tavrup itifagın alak herçisine desteklere, investisyen yatırdık. Buranın inşa beledir. Beledir. Rusya var yantın dese Rusya'nın bu sürmük avlesinin Rusya birisiyasından. Mendeştiğime göre ve Putin dediğinin anlaşılan oldu ki orada Karabag'ın bağlı şak şak ettik. Bir formada Rusya Azerbaycan üzerinde, hansı öhteriler koymak istiyorsan. Yani ki Karabag'ın status status verilmeyi istiyorsan. Şimdi Ermenistan'a açmakta Paşinya'nın bu versiyadan imtine girdi. Paşinya'nın artı Karabag çünkü Karabag özü gidiyordu. Bunun kıçına bağlanan bir taşta. Bunu başarısını gördük. Paşinya'nın problemi gördük. Ben de Ermenistan'a azıca sahibi yedim. Ben de 29.000-2500 km bir Ermenistan'a koruyabilsem Karabag'ın özü bilir. Bu da Rusya ise ona iyi hamuruz. Belki Ermeni millet mi iyi hamuruz ki bu Paşinya'n sizden imtine girdi. Bizim aslında variantımızda Karabag meselesi var idi. Bir formada Karabag'ın Ermeniler bağlamak istiyordu. Ermenistan'a koruguna bağlamak istiyordu. Neyse ki bunun vaktini yaratmışa yok. İndi de istiyelim ki Karabag'ın status meselesini sürgmü kabilesini şart olarak koyar. Ama Ermenistan hankümeti istemiyor. Paşinya'nın istemiyor. Yani dolayısıyla Rusya bize elediği cizni düşmelisi giyin ve Puget'in deneyine nasıl koyar ortaya? Ama Rusya severler ki var. Rus, Perestler diye ne bileyim Rus sevdalar diye. Koyun da Rus sevdiyecek ki o Iran sevdalar bu Iran gelip Ermeni'nin yanında durandığı Iran'ın ne olduğunu gördüğü. Şimdi koyun Rus sevdalar da gelip Rusya Puget'in Ermeni'nin yanında olan da Rusya'nın Ermenilerden Ermen olduğunu görsün. Puget'in az gala Ermeni kaldığına değeri ki bu Paşinya'nın size hayaline değmiş. Mehanistiyelim sürgmü kabilesinde mülk de Karabag'a bir status da alıp Azerbaycan'ı mecbur edin buna. Ama Paşinya'nın istemiyor. Ama Paşinya'nın günahı da menlik değil. Değil mi yok? Siz bunu istiyorsanız bize razı yok. Yani siz Karabag'ı istemiyorsanız yani. Yakışık. Biz özümüz bileriz. Onların ürünüm nezerlerine şartlı rica etsin hakimiyetiniz bak. Kayanet iyiyiz ha. Biz Karabag'ı istiyordu ya Azerbaycan'ı. Mecbureliğe Azerbaycan Karabag'a status versin. Bu sürmü kabilesinde Karabag'a ait danslı müddialar olsun. Ama Ermenistan hakimeti istemiş. Ama bu açıklama budur. Ona göre biz bir şey anlamalıyız. Deruk, gari, düşmen dost olmuş. Neyse ki İran bu son günler öz mahyatını açtı. Bütün o maskası yırtıldı. O Fars Moğollar rejimini Antitüj. Antislam bir rejim oldu ortaya çıktı. Bu bir dilinden de Rusya'nın Azerbaycan'a düşmen olmaz. Bir daha ortaya çıktı. Karabag problemini Rusya'nın yarattığı bir daha ortaya çıktı. Ve Neyin bahasına uğra olsun Karabag'ın Azerbaycan'ın içinde Kaynip Karşıması'nda, Azerbaycan'a su verildiğin orada Tanınmasına karşı Sonucu fitne karlıklarını bile En yükse sevede Çekilmeyi de ortaya çıktı. Uydan mesela çok Yakışı tokunduğunuz oraya Elbette biz istiyerdi ki Mesela Azerbaycan'daki Bu el madamları Kusüsü'nen İsa Habib Belediye'ye de el madam demiyorlar. Bir çıkıp diyeceler ki Sen zaman oğlan sana 29 yaşım var Bir tane üniversite bitirmişsen Sen neyse mi el madamı demeyebilirsin. Ama ben her giden de İsa Habib Belediye'nin el madamı hesap eylemiyorum. Bunun el maddesi yoktu. Azerbaycan hükümetine de su alıvereyim İsa Habib Belediye'nin el madamı hesap eylemiyorum. Ramiz Mehtib dağılayı giydi Rus demişken İsa Habib Belediye Neyse Her sen ameli var Bizim ölçe başısının Tahtalı Yakışı bir ayırma var Eyalet Mollası Bilirsiniz o bir açıklama verip Erdebe'nin imam cümesini de istiyor Eyalet Mollası Şimdi ben bunun açıklamasını okuyorum Burada 4 abzastan ibaretli bey Kaysi edilem sizde ve izleyicilerimize Ne kadar çetin olsa da Bunun bu meshecesini Akraçımı kulakasam Ameli değil Ben defelerle demişeyim ki Tek çarem muharbedir Mis grupu yok Danışlılar yolu yok muharbede oldu Şurallaha Karabak Azad edildi Kalan az hissesi de Azerbaycan'a gayet aralılmalıdır Ali dini liderimiz demişti ki Azerbaycan'a gayet maldır Bu İran'ın Azerbaycan'a Karabak'da gelebesi için en büyük çömeyiydir Diğerler ki İran'ın öz din kardeşinin umudu Öyle değil Biz kardeşi diş indi de kardeşlik ve olacak Kardeşlik öhterliğimizi emel ettik Edic ve edecek Her iki Karabak Savaşı'nda Azerbaycan'ın yanında olduğu Gelecekte de Allah göstermesin Neyse problem yaransa Yine Azerbaycan'ın yanında olacak Birinci Karabak Savaşı'nda Azerbaycan prezidentinin çömeksi Hikmet Haziryev değil Eğer İran özlerinden açmasaydı 4 düzmün Azerbaycan'lı Gehtilemedilecekti Biraz şişirdiler Hikmet Haziryev 4 düzmün dememişti Öyle hesalı muharbesinde değil Müsaibesinde değil üzere üstürem Eğer birinci savaşta İran'ın yardımları olmasaydı Hamımız öldürülecektik Bu müsaibeler internette var Diğerler ki İran ciğer siyasi hecamoğlu gelir Ben sizi emin edileceğim ki Böyle bir hecamoğluluk yoktur İran yalma seletlerin değişilmesine Karşı hesaçlık gösterir 30 yıl evvel Ermenistan Beyna Halk seletleri değişti Netince de 30 yıl burada hakim oldu İnsanlar evlerini tirdi Hayatını tirdi Biz diğeri için bu sehp bir daha teşralanmasın Eğer teşralananarsa Dünyanın diğer yerlerinden Ya da ölçeler ve cüzeler buraya geler Ve Rijiyonun sabitliğini Ve perçesizliğini pozar Bizim uğurumuzdur Güzlü Azerbaycan bizim arzumuzdur Sizin inşaafınız İslam dünyasının inşaafıdır Niye bundan rahat olmalıyık Biz Azerbaycanın gücünü ve uğrunu İran için tehlike saymırık Meclis kardeş de Kardeşin ucralarını özle Tehdit sayar Ben içim ve içim ne diyeceğim Yani ben yagınca sizin de özizin Argı metleriniz olacağım Bu adam derdi ki Tepat bulak nelerine Bir gana bak azadeleme istiyorsanız Yani bu çıkışı var Sonra o şirin kuyrugu meselesi Bu akıncı meselelerdi Ve Bu molla çok heyasızca da danışıyor Yani ki Azerbaycan'a desteği vermişiz Siz Azerbaycan'ın desteği vermemişiz Bundan sonra da vermişiz Bundan sonra da vermeyeceğiz siz Eksine sizin kovalarınız Rusya'tan Ukranianın dinci halisinin başına İçeride Elmenlerin ve çöreğin suyunu Yagını siz verirmişiz Bu yani tarihi yakın tarihi Yakın 25-30 sene Bu kadar heyasızcasına Sahtalaştırma Ne diyeyim valla Üstelik de hele değil ki Cüyo siyasi hecamonluğu Eleme istiyiriz Cüya bular Ve ona göre de rejyonda Sadekli'nin pozunması istemri Nevin nevin douludu Ne kadar terör teşrafları var Bu da bir ayrı mesele de İstiyarın ki Elbe Yagın Ne kadar Azerbaycan'ın ziyalları Bu ilm adamları İddiyaoğlu'nun yasları dinmesele de Ama son dönemlerde Azerbaycan televizyalarında Yeni çağrışlar bulmak açtı Güneyli fiyallara Güneyli liderlere Azerbaycan televizyaları birdenbire En azından ben ikisini bilirim Yeni silefe çıkış olup Bu gün Riyav televizyasında Ölçe başlısı Huyguların müdafesinden bağlı Açık mesaj verdi Ve güneyli bir heleçeklenme var Erdebil'de Azerbaycan Barağı Kaldırıldı Tebriz'de Azerbaycan milli şuvalları Seslendirildi Soyugulag'da milli fiyallarımız Kütlevi etraz aksiyoları Merkezle Güneye'de Heleçeklenme başladı Aydın Mesela'daki Buda Yerginçi bir sistem oldu Ve o da ilgili Ali Bey Açılama verirler Öz Guyuguların bir hediyeye kısımlar Siz neyse düşünürsünüz bu hafta Evvela İran'ın indi Ne demesinde Kusura bu imam cümenin Bizim tanıdığımız malların Ne demesinde nasıl olmayarak Bütün müddet muvayedeceği formada Konuşuluk, nebilim dostluk, din emreli Bu meseleleri Engeller Azerbaycan devleti nezere alındı Azerbaycan cemiyetinde de bu Nezere alınırdı Çünkü nezere almayan da Tezikler, saksiyolarından üstleşildi Mesela Ama indi İran bu son dönemde Bütün o serhadları açtı Bütün hedileri açtı Çok acır kormada İlmeni, peresliğin ortaya koydu 12'ü, 13'ü Senkabir hadiselerinde İlmeni perefinde bir başa İran sınaferlerinin Azerbaycan'a karşı, Azerbaycan olasının Vuruşması Bu meseleleri birine bitirdi Orada Gutsun Demeli Sefet Meremse, Suriye'den Ketrem bölgelerinin Azerbaycan eskerlerine karşı Silah işletmesi İhalarının Stifade olunması Azerbaycan erazilerinde onların Keşfet meyalumatlarını Ermenler'e verilmesi Azerbaycan perefinde Bütün dünyaya da Acah oldu Geri gelmişim ve bu meyalumatlar Biyemteye kadar gelip çıktı Orada Ermenleri Müdafiye hikmet için Biyemteye yıkışanlar Çekmedi Şimdi Fransa gördük artık Orada İran'ın vuruşmasına da Faklar var Amerika gördü Başkaları gördü Ve belerliğine de Pahrı'na rastıldığına göre Bunlar sustular Mıslılar geri çekildi Ama Azerbaycan şemveti Aslında Belki de bir şok yaşadı Ama bir nöfşaya formasında Gizli formada Ermeni'nin en yakın müttefi gideyim Gizli formada 30 il de Ermeni'ye hamı da Çocuk Ömer'den, hatta Rusya'dan Çocuk Ömer'e eden Ermeni Düzdü vaktin onu Şefet meyalumatlarını Çocuk Ömer'in memurlarında yazırdı ki Bize Rusya İran da bizi Azı'na ölmeye koymuyor Yanacak veriyor, neft veriyor Yeme içmeyi veriyor, azıgabı veriyor Bu baharede bilgiler vardı Yeniş formada, Azerbaycan şemvetine çarptı Buna bizim bundan sonra İran başa düştü ki de Oynamagın, artisti yelemel, yeri yoktu Ona göre açık formada gitti Belki orada bir Kafanda İran'ın konsumunu açtı Ve çok açık formada beyan etti ki Ermeni'nlere keşfiz korkmuyum Biz gelmişiz size müdafee ile Korma, kimden? Azerbaycan'ın korma 30 il herhalde Ermeni'nin Ermenilerden korkmaya gelmişim Bizim kız geldinler Süt düşen de Araza, araza özünü atıp diridir orada boğulanda İran gelip demedi ki Kavir Ermenilerden korku yazıyor Etmedi bunu Ama bir bağlazıyor Ermen'in başı sıkışan kimi Bir bağlazıyor Döğüşler, ne bileyim o seferde Döğüşler gelen kimi Siz kaçtık gitti, kimliğini o Tumar'ın tartı tartı gitti Sizi korkmaya gelmişim Ve testelesi orada bir alay, yarınsır bir binat işim Orada bir konsumunu açtı Hem de Azerbaycan'ın mesajı verdi ki Bilmezsiz ha, bir tane Zengezor'uza da Feref gelersiz Burada sizin karşınızda artık İran var Mesela o konsumunu Korma gadiğinden orda İran Ordu'da yerdemeler Ne bileyim o Sebahtoğ'a girer Kutsu'da oraya getirer Kısası İranın artık maskası yerdiler Bunların burada 30 yılda Milyonlarla pulkaş diyip Özlerine hazırladığı bir şebeke Azarbaycan'ın Siz de demişken o İran'ın Tapsırı'nı, İran molalarını Buraya gelende, hakimete gelende Tapsırı'nı bir Bunlar ancak İslam çoğrakasında Döğüşmelidiler, İslam ülkeleriyle Düşmencileri yenemeldiler Onların buna karıştırmak Şundan kısası Libya'da büyük İran var Azarbaycan'da İran var İran burada dost değil Karıştırandı, tekribatçıdı Bu ülkelerde sabitliği bozandı Bunlar dünün başladılar Onlar o klasik küçücüler ki Gönlerip İran'a hakimete Ve bu kırkıç yılda onları hakimette saklıyorlar Bazen onlara Mili marakların Temsilçikim değil, İslam'ın Temsilçikim değil, tam senbiyetle ve tam eminelerim Fars Mili maraklarının Sam'ın temsilçileri değil Bunlar aslında başka şeytanın Temsilçilerdeler Oradaki rejimin başında oturuplar İran'ın o servetlerini sümürüp Oguruyup hemen o agalarına Aklımakla meşhur bulur Ve biraz da, bu kazanan El-Direti'ye servetlerin birisinin de Tabi ki bu İslam ülkelerini Karıştırmakla, burada sabitliği Pozmakla, inşaamın Mainu olmakla meşhur olurlar Yani Burak Haşliyim Onu demeyi istiyorum ki Babu Molla Cümen'in dedikleri Olabilsin Her yakin çoğu yeni Açılındır, o okuduğu açılın Bu artık başa düştük Bu son vaklar İran'ın mehdi bütün o maskası yırtıldığı Ve Azerbaycan'ın da Bunun bu on iller erzinde hazırladığını Bu şebeke, bu şebeke Çok pis vaziyette kal Şimdi artık, burada adamlar var ki Çok azıcık şehrinde İran'ı müdafi edirdiler Çekinin gelmesinden danışırlar İran'ın hakkın yanında olmasından danışırlar Neden danışırlar Ama da bu şuançılıktan sonra Bunlar tanışabiliyorlar Çok şuman ki, bunlar o İran'daki Molla'lara O, ne dehte Bunlarla işleyenlere, o şaparanlara Ergin artık haber verirler ki Bizim vaziyetimizi pisteştirmişsiniz Son vaklar ermenliğinden Çok ermenliği yenediğiize göre Biz artık Azerbaycan'ın işte bir mireyi Ortaç'a bir mireyi Ortaç'a kullanılarda demiyorlar ki Bir meral olarak üç müyeseydir Şimdi görülür bu vaziyet değişip Ve onu da haklı olarak değiştirir Son vaklar, hem Rusya'nın Hem İran'ın, hem de Ermenistan'ın Bir üçlüğü birliği sondur Azerbaycan'a her formada Tezlik etmeye salsınlar Hatta, ben bu İran'ın son Koşun'un başılarını buraya yapanlar Hatta, istisnetmenin ki olabilen laf bunlar Gücüm etme bari de düşünebilenler Ama sadece İsrail'in, Türkçe'nin Ekvat hattımları derhal Meryem'in o mesleğe taşınıyor Raksit İran'ı çekildi Yani Meryem'i istisnetmenin ki Bak bu İran, Rusya Ermenistan Üskücağının Bütün bu emelleri İslam'a ziddemelleri Konşuluk'a ziddemelleri Nihayet Azerbaycan hakimetini de O bazı protokollara Bazı eklatı davranışlara Son koyma kadar ettik Varda Azerbaycan hakimette başa Şu şükür yeri yokluğunda Gölçülüp silesi de Rusya Tüşmençiliğini yediği, Can Tüşmençiliğini yediği Ona göre de yakinki artık bu televizyalarınıza da Değildik ya En azı olanları değil, heyketleri değil Yani yakinki hansı tabular var Kadakalar vardı, Kadakalar götürüldü Çok güzel, biz aslında zaten bunu Uzun müddehti diyelim Uzun müddehti diyelim ki Bir tür Rusya çok ciddi problemler yaratacak İran çok ciddi problemler yaratacak Bunların şemekeleri yalnız Üçesinde başa da değil Ya da hem de devlet kurumlarına dolusu Buyun Azerbaycan devletinin Azerbaycan hakimetinin azgala Yarısından çoku bak bu Legionyerlerle doğrudur Rusya'nın burdaki şahsus şemekesi 5. kalonu, İran'ın burdaki 5. kalonu Ne bileyim yerimleri derin devletinin başkalarının Bütün o şemekse Yapılarının, Azerbaycan devletine Bu günlerin milli kuvveler yakın gedebilmiş Eşser gençlerle, talemelerle Millikadırlarla danışırsan Eşser edileşip çıkıp gedecek Neden dersin ki bu ülkenin Ben inşa edilebilirim Ben ansikolojide sabahkınlar Değir, kabriyetler değil Derin ben bileyim burada Vesvetta bilmeyeceğim Ben bu devletmek hikmet edebilmeyeceğim Çünkü oran bu Millikadırlar bırakılmır Oran Rusya'nın o 5. kalonu doldurur Dedelerini kedir, balası gelir Balası kedir, nevesi gelmez Ve onlar da Belki devlet kuluk hakkında kanunu Susi maddeler yazıklar Yen turasının, yeni neslinin Genç neslinin devletten manietsiz Devlet vezfelerinden manietsiz getirmek için Tesavvir edin, usta maddelerin Devlet kuluk hakkında kanunu da var ki Mesela devlet hesabında karşısında Kedip okuyan talemeler Kaynağı vezfenin temin olunmalı Devlet hesabında Kedip okuyanlar hamsı O Rusya'nın o lejonirlerin balalar Bu da kenar adam İstiyadalılığa adam Saad-ı Hak'tan, milletten kimse getirmek için Çok peşinci kalor Öz balalar onunla o beş kezlaşmış kaydığına Hayata kesilirler Öz şaklarını, devlet hesabında Azarbaçan devletin bütçesi hesabına Versayet hesabına, aparılırlar Avrupa'nın Amerika'nın en yakış, en pahalı Üniversitelerinde okudurlar Mesela de ki onlar da Yakış okuyor, sokuyor, önemli Mesela de ki, devletin hesabına Devlet onu mali eleştirir Burada yüz miller de Azarbaçan Devletin hesabında gelir Bunlar da vesayetten gelir Sonra o adamları gaydip gelenecek Derhal burada imtiham vermeden Sınahtan kesmeden Bir boşan vezfelere, devlet kuluğunda vezfelere Tekne olurmuş Ve mannesinin kişaf edilir Belediye de Azarbaçan devletinde Hakimetinde artık Vezifeler Rusya'nın peşinci kalorunun Temsilçiler terabinden zeptoldur Prensecilerinde o yerinde Uçuk balası okur, hazır Demledikler Bu aslında felaketli bir şey Bugün Azarbaçan kal ki Öz devletinler Kırahta saklanır Bu millikadırlar Bu ölçede layık oldukları Bir işlem, bir vesayen Meşhur olabilmirler Ya kedi pazarda Pamidorsak mı aldılar Ya da sıkıp gitmeyenler, karşı ölçelere Kedi burada feyler yiyelim elbirler Kedi burada iki, üçüncü oradanlar olmalıydı Bu milleti sevmeyen Bu devleti sevmeyen Dedelerin, babaların o beşinci kalorunun Rusya, İran'a işleyenlerin Övlakları hemen devlet vesfelerini tutur Bu devletin cahirlerini Menümsi'nin o devletin Servetlerinin sümrü, üşvet alır Kar Rusya'nın meşhuru Mesala ben alırım Bazı rihallık budur Şimdi ben aslında yine de Ümit edireyim ki Nihayet Azarbaçan devleti Nihayet değil Ama Rusya'nın beşinci kalorunu burada çok küçüldük Bunlar yetişebilecek güçler Yoksa da bu son tayinatlara baksak Son bu Seskisi seçilere baksak Bel anlaşılır ki Dünyada Putin ne kadar zevkliyse Rusya'nın ne kadar çok zevkliyse Azarbaçan'da Rusya'nın beşinci kalorunu Dün o kadar da İran'ı getirin şöferi Mövgülerini koruyor Karime bir paradoksu Sanki onun meşhuru Böyle böyle böyle Yani her ne olur Rusya'nın elden çarpmak istemiyor Tabi çarpmak istemiyor Ama bizde bir şey başa düşmemiş Çok tersiür ki Ama kimlerse olur Siz de ben de devletten isteyelim Ben Cemil Kaldın özünün de bir mücadelesi olmalı Nihayet bu insanlarımızın da Üzgüven olmalı Bu devlet bizimdir Bu vethem bizimdir Ruslar iki müziği de İran'ı ısmar eder Bunun karşısına almak lazım da Büyüm bir vethandaş İran'a ihtiyac var Bir formada Biz bu devletimizde sahip çıkmalı Bir formada biz öz gücümüzü İran'a ihtiyacımızı koyup Bu anti-milli gücüleri Azarbaçan'ın ağlılığına bir son vermedik Nihayet insanlar değiller Tengi dediler İpşi edirler Düz edirler Bir derdi Siz aslında neyiz siz Siz güzgüzüzde O Singiz Avdılayibbarede Onlarla kitap yazmak olardı O şunanistin o iki de erkeğe getir Repertajın var ha O kadar onun yakışık testini de bilmezdin Tanıda bilmezdin O beş de gerirde repartaşına Bütün azarbaçan takip edildi ki İstanbul'u kim diyor Kime işliyor Nereden ona bu millete haydi 노 就 kalacak çünkü onun gören odu. Şimdi Palyan-ı Şkan'ın beslesine oturt. Adam kalacak. Ama artık artık cemiyet her şeyi başa düştü. Artık onun ufuzundan, o ümücüler, ben şahsını düşünüyorum ki adamla özlü görmediğinizi kalmaz. Sadece de oturalım maskadan. Yani hanım başa düştü gibi maskani biz arada. Ama anladık ki bu adam, bu adamı milletle, ümumi hiç değil yok. Ve yazdıkları birinin de başka kurumların da orada da orada çalışan insanların da ne hâyet bu vicdanı dile gelmedi. Ne hâlde insanlar, şimdi onu bizim dememizden değil, onların özleri hareket edilmelerdi. Ben bakarım orada benzin insanları. Müdafih edirler, ne bileyim, halsın pehaneler getirirler. Benzin ellerisi var ki onlar da, yaratışı adamlar, sayda adamlar değil. Bunlar eklendi, intelektuallar, yaltaklanmak için, yarınmak için, bu haksızlığa, bayağı talihsizliğe doğun cehennirmeye için, öyle esnak beraber argümetler fikirleşecek. Bakırsan, düşünürsen, fikirlerse ki bu adamın her şeyi var, bir tane vicdanının başka. Her şeyi bir tane vicdanı olaydı, içine yormaydı. Yani bu boyda haksızlığa, hak kazandırma olmaz. Kardeşim, orada yine diyorum, her buranın rehberi, sesliğine ne olacaksın, sesliğini keçirdin. Siz ahız ziyalısız. Siz dersiniz ki, sade insanların, sade şarkilerin, tüçlerin, herheplerin, ne bileyim, farzların, sesli medeniyeti yok. Aşızlığı akıl bu, birbirine bazı milleti temsil edirler, azıca emekleriniz. Ama siz, ahız ziyalısız, siz intelektualsız, yükseltsiz, bu sesli medeniyeti gösteririmden. Deşil olmasa, sizin evinde bir normal sesli geçirdin, biz de dünyada herhâla sıralarlarımızın sesliği hazırlayın ama bakın görür, yastılarımız neyse, ziyallarımız neyse güzel bir sesli geçirdin. Bakın görür, alimlerimiz neyse, edalete bir sesli geçirdin. Bizim için nefrem var. Buradan. Dergin şeyde bu, bunu niye göre karşısı da alınır hem de. Mescid Teşeşçü'yüyle malibere çok sağ olun, adası 1 saat, 6 dk'den çok tartında 7. dk'ye çeşitliyiz. Müzakçıra fardık, maraklı bir müzakçıra oldu. Biz bütün hefteni hatelyebilmesiydi ama heftenin ki en azı önemli meselesini meyle gerçi sizden münasibet öğrenebildiği. Çok sağ olun alibere Mescid Teşeşçü'yü'dür hem. Ben de Teşeşçü'ydür hem. Ben de Teşeşçü'ydür hem. Çok sağ olun. Sağ olun. Öğmetli izleyicilerimiz, değerli kanalımızdaki maşaşasları siz de sonunda yeniden yayınımızı maksum. Beğenmeyi, paylaşmayı ve lecede kanalımıza abone olmayı unutmayın. Kâşedireyim. Sağ olun, sağlımat kalın. Ve betefirlerde görüşmek üzere.