 9. Kapitel 2 von Römische Geschichte Buch 2 Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Fußnoten und fremdsprachige Zitate lässt der Vorleser aus. Römische Geschichte Buch 2 von Theodor Momsen 9. Kapitel 2 Analog diesen Anfängen der Gemeinde sind auch die Stammbäume der edlen Geschlechter in ähnlicher Weise vervollständigt und in beliebter heraldischer Manier durchgängig auf erlauchte Ahnen zurückgeführt worden. Wie denn z.B. die Emilia, Calponia, Pinaria und Pomponia von den vier Söhnen des Numa, Mamercos, Calpus, Pinos und Pompo? Die Emilia überdies noch von dem Sohn des Pythagoras Mamercos, der wohlredende, genannt, abstammen wollten. Dennoch darf trotz der überall hervortretenden hellenischen Reminiszenzen diese Vorgeschichte der Gemeinde wie der Geschlechter wenigstens relativ eine Nationale genannt werden. Insofern sie teils in Röm entstanden, teils ihre Tendenz zunächst nicht darauf gerichtet ist, eine Brücke zwischen Röm und Griechenland, sondern eine Brücke zwischen Röm und Latium zu schlagen. Es war die hellenische Erzählung und Dichtung, welche jener anderen Aufgabe sich unterzogen. Die hellenische Sage zeigt durchgängig das Bestreben, mit der allmählich sich erweiterten geografischen Kunde Schritt zu halten und mithilfe ihrer zahlosen Wander- und Schiffergeschichten eine dramatisierte Erdbeschreibung zu gestalten. Indes verfährt sie dabei selten naiv. Ein Bericht wie der des ältesten Röm-erwähnenden griechischen Geschichtswerkes der sezidischen Geschichte des Antiochos von Syracus geschlossen 424, das ein Mann namens Ikelos aus Röm nach Italia, das heißt nach der britischen Halbinsel Gewandertsei. Ein solcher einfach die Stamferwandschaft der Römersikula und Bretia historisierender und von aller hellenisierenden Farbung freier Bericht ist eine seltene Erscheinung. Im Ganzen ist die Sage und je später desto mehr beherrscht von der Tendenz die ganze Barbarenwelt darzustellen, als von den Griechen entweder ausgegangen oder doch unterworfen. Und früh zog sie in diesem Sinn ihre Fäden auch über den Westen. Für Italien sind weniger die Heracles und Argonautensage von Bedeutung geworden, obwohl bereits Ikelos nach 497 die Säulen des Heracles kennt und die Argo aus dem Schwarzen Meer in den Atlantischen Ozean, aus diesem in den Nil und zurück in das Mittelmeer führt, als die an den Fall Ilions anknüpfenden Heimfahrten. Mit der ersten aufdämmenden Kunde von Italien beginnt auch Diomedes im Adriatischen und Dessolz im Türenischen Meer zu öven, wie denn wenigstens die letzte Lokalisierung schon der homerischen Fassung der Sage nahe genug lag. Bis in die Zeiten Alexanders hinein haben die Landschaften am Türenischen Meer in der Hellenischen Fabulierung zum Gebiet der Odysseus Sage gehört. Noch Ephoros, der mit dem Jahre 340 Schloss und der sogenannte Skülax um 336 folgen wesentlich dieser. Von truschen Seefahrten weiß die ganze Eltrepoesie nichts. Bei Homer herrscht Ineas nach Ilions Fall über die in der Heimat zurück bleibenden Tor. Erst der große Mythenwandler Stacy Shoros 632 bis 553 führte in seiner Zerstörung Ilions den Ineas in das Westland die Farbewelt seiner Geburts- und seiner Wahlheimat Siziliens und Unteritaliens durch den Gegensatz der truschen Helden gegen die Hellenischen Poetisch zu bereichern. Von ihm rühren die seitdem feststehenden dichterischen Umrisse dieser Farbe her, namentlich die Gruppe des Helden, wie er mit der Gattin und dem Sönchen und dem Alten die Hausgötter tragenden Vater aus dem brennenden Ilion davon geht und die wichtige Identifizierung der Tor mit den sezilischen und italischen Autochtonen, welche besonders in dem truschen Tompeter Misenos, dem Eponymous des Misenischen Vorgebirges, schon deutlich hervortritt. Den alten Dichter leitete dabei das Gefühl, dass die italischen Barbaren den Hellenen minder fern als die übrigen standen und das Verhältnis der Hellenen und der Italika dichterisch angemessen, dem der homerischen Achäer und Troja gleich gefasst werden konnte. Bald mischt sich denn diese neue Troerfarbe mit der älteren Odysseus sage, indem sie zugleich sich weiter über Italien verbreitet. Nach Hellenikos, schrieb um 400, kamen Odysseus und Enneas durch die tragische und melodische, apyrotische Landschaft nach Italien, wo die mitgeführten truschen Frauen die Schiffe verbrennen und Enneas die Stadt Rom gegründet und sie nach dem Namen einer dieser Torenen benennt. Ähnlich, nur minder unsinnig, erzählte Aristoteles 384 bis 322, dass ein Achäisches an die latinische Küste verschlagenes Geschwader von den truschen Sklavinnen angezündet worden und aus den Nachkommen der also zum da bleiben genötigten Achäischen Männer und ihrer truschen Frauen die Latiner hervorgegangen seien. Damit mischten denn auch sich Elemente der einheimischen Sage, wovon der Regelverkehr zwischen Sizilien und Italien wenigstens gegen das Ende dieser Epoche schon die Kunde bis nach Sizilien verbreitet hatte. In der Version von Roms Entstehung, welche der Sizilianer Kalias um 289 Aufzeichnete sind Odysseus, Enneas und Romulus Fabeln ineinander geflossen. Aber der eigentliche Veränder der später geläufigen Fassung dieser Torewanderung ist dem Meers von Tauromenion auf Sizilien, der sein Geschichtswerk 262 Schloss. Er ist es bei dem Enneas zuerst Labinium mit dem Heiligtum der truschen Penaten und dann erst Rom gründet. Er muss auch schon die Türen Elisa oder Dido in die Enneas Sage eingeflochten haben, da bei ihm Dido-Cartagus Gründeren ist und Rom und Cartago ihm in demselben Jahre erbaut heißen. Den Anstoß zu diesen Neuerungen gaben neben der Ebenzu derzeit und an dem Ort, wo Timaeus schrieb sich vorbereitenden Krise zwischen den Römern und den Katagern offenbar gewisse nach Sizilien gelangte Berichte über latinische Sitten und Gebräuche. Im Wesentlichen aber kann die Erzählung nicht von Latium herübergenommen, sondern nur die eigene, nichtsnutzige Erfindung der alten Sammelfetter gewesen sein. Timaeus hatte von dem uralten Tempel der Hausgötter in Labinium Erzählen hören, aber dass diese den Labinaten als die von den Enneaden aus Ilion mitgebrachten Penaten gelten, hatte ebenso sicher von dem Seinigen hinzugetan, wie die scharfsinnige Parallele zwischen dem römischen Oktoberos und dem Trojanischen Pferde und die genaue Inventarisierung der labinischen Heiligtümer. Es waren, sagt der woodyge Gewerzmann, Herold Stäbe von Eisen und Kupfer und ein tönerner Topf, träischer Fabrik. Freilich durften eben die Penaten noch Jahrhunderte später durchaus von keinem geschaut werden, aber Timaeus war einer von den Historikern, die über nichts so genau Bescheid wissen als über unwissbare Dinge. Nicht mit Unrecht wie Polybius, der den Mann kannte, ihm nörgend zu trauen, am wenigsten aber da, wo er wie hier sich auf urkundliche Beweisstücke berufe. In der Tat war der zizidische Rhetor, der das Grab des Tukydides in Italien zu zeigen wusste und der für Alexander kein höheres Lob fand, als dass er schneller mit Asien fertig geworden sei als Isokates mit seiner Lobrede vollkommen berufen, aus der naiven Dichtung der älteren Zeit den büsten Brei zu kneten, welchem das Spiel des Zufalls eine so seltsame Celebrität verlieren hat. Inwieweit die hellenische Fabulierung über italische Dinge, wie sie zunächst in Zizilien entstand, schon jetzt in Italien selbst Eingang gefunden hat, ist nicht mit Sicherheit zu bestimmen. Die Anknüpfungen an den Odysseischen Kreis, welche späterhin in den Gründungssagen von Tusculum, Preneste, Antium, Adea, Cortona begegnen, werden wohl schon in dieser Zeit sich angesponnen haben. Und auch der Glaube an die Abstammung der Römer von Thoren oder Thorenen, musste schon am Schluss dieser Epoche in Rom feststehen. Da die erste nachweisliche Berührung zwischen Rom und dem griechischen Osten die Verwendung des Senats für die Stammverwandten Ilia im Jahre 282 ist. Dass aber dennoch die Enneas-Fabel in Italien verhältnismäßig jung ist, beweist ihre im Vergleich mit der Odysseischen höchst durftige Lokalisierung. Und die Schlussredaktion dieser Erzählungen, sowie ihre Ausgleichung mit der römischen Ursprung sage, gehört auf jeden Fall erst der Folgezeit an. Während also bei den Hellenen die Geschichtsschreibung oder was so genannt war, sich um die Vorgeschichte Italiens in ihrer Art bemühte, ließ sie in einer für den gesunkenen Zustand der hellenischen Historie ebenso bezeichnenden, wie für uns empfindlichen Weise die gleichzeitige italische Geschichte so gut wie vollständig liegen. Kaum das Theopomp von Chios, Schloss 336, der Einnahme Roms durch die Kelten beiläufig gedachte und Aristoteles, Pleitachos, Theophrastos, Heraklides von Pontos, um 300 einzelne rom- betreffende Ereignisse gelegentlich erwähnten. Erst mit Hieronymus von Cavia, der als Geschichtsschreiber des Pyrrhus auch dessen italische Kriege erzählte, macht die griechische Historiografie zugleich Quelle für die römische Geschichte. Unter den Wissenschaften empfing die jurisprudenz eine unschätzbare Grundlage durch die Aufzeichnung des Stadtrechts in den Jahren 451-450. Dieses unter dem Namen der Zwölftafeln bekannte Weistum ist wohl das älteste römische Schriftstück, das den Namen eines Buches verdient. Nicht viel Jünger mag der Kern der sogenannten Königlichen Gesetze sein, das heißt gewisser vorzugsweise sakraler Vorschriften, die auf Herkommen beruhten und wahrscheinlich von dem Kollegium der Pontifices, das zur Gesetzgebung nicht wohl aber zur Gesetzweisung befugt war unter der Form Königlicher Verordnungen zur Allgemeine Kunde gebracht wurden. Außerdem sind vermutlich schon seit dem Anfang dieser Periode, wenn nicht die Volks so doch die wichtigsten Senatsbeschlüsse regelmäßig schriftlich verzeichnet worden, wie denn über deren Aufbewahrung bereits in den frühesten ständigen Kämpfen mitgestritten ward. Während also die Masse der geschriebenen Rechtsurkunden sich mehrte, stellten auch die Grundlagen einer eigentlichen Rechtswissenschaft sich fest. Sowohl den jährlich wechselnden Beamten als den aus dem Volk herausgegriffenen Geschworenen war es Bedürfnis an sachkundige Männer sich wenden zu können, welche den Rechtsgang kannten und nach Präzidentien oder in deren Ermangelung nach Gründen eine Entscheidung an die Hand zu geben wussten. Die Pontifices, die es gewohnt waren, sowohl wegen der Gerichtstage als wegen aller auf die Götter Verehrung bezüglichen Bedenken und Rechtsakte vom Volker angegangen zu werden, gaben auch in anderen Rechtspunkten auch verlangen Ratschläge und Gutachten ab und entwickelten so im Schoß ihres Kollegiums die Tradition, die dem römischen Privatrecht zugrunde liegt. Vor allem die Formen der rechten Klage für jeden einzelnen Fall. Ein Spiegel, der alle diese Klagen zusammenfasste, nebst einem Kalender, der die Gerichtstage angab, wurde um 300 von Apius Claudius oder von dessen Schreiber Gnaeus Flavius den Volk bekannt gemacht. Indes dieser Versuch, die ihrer selbst noch nicht bewusste Wissenschaft zu formulieren, steht für lange Zeit gänzlich vereinzelter, dass die Kunde des Rechtes und die Rechtweisung schon jetzt ein Mitte war, dem Volk sich zu empfehlen und zu Staatsämtern zu gelangen, ist begreiflich. Wenn auch die Erzählung, dass der erste plebeische Pontifex Publius Sempronius Sophus, Consul 304 und der erste plebeische Ober Pontifex Tiberius Coruncanius Consul 280 diese Priester Ehren ihrer Rechtskenntnis verdankten, wohl eher Mutmaßung späterer ist als Überlieferung. Dass die eigentliche Genesis der latinischen und wohl auch der anderen italischen Sprachen vor dieser Periode fällt und schon zu Anfang derselben die lateinische Sprache im wesentlichen Faktik war, zeigen die Freilich durch ihre halb mündliche Tradition stark modernisierten Bruchstücke der Zwölftafeln, welche wohl eine Anzahl veralteter Wachter und Schrofferverbindungen namentlich in Folge der Weglassung des unbestimmten Subjekts, aber doch keineswegs wie das Avalid wesentliche Schwierigkeiten des Verständnisses darbieten und weit mehr mit der Sprache Katos als mit der der alten Litaneien übereinkommen. Wenn die Römer im Anfang des siebenden Jahrhunderts Mühe hatten, Urkunden des Fünften zu verstehen, so kam dies ohne Zweifel nur daher, dass es damals in Rom noch keine eigentliche Forschung am wenigsten eine Urkundenforschung gab. Dagegen wird in dieser Zeit der beginnenden Rechtweisung und Gesetzesredaktion auch der römische Geschäftsstil zuerst sich festgestellt haben, welcher wenigstens in seiner entwickelten Gestalt an feststehenden Formen und Wendungen endlose Aufzählung der Einzelheiten und langartigen Perioden der heutigen englischen Gerichtssprache nichts nachgibt und sich dem eingeweihten durch scharfe und Bestimmtheit empfiehlt, während der Laue je nach Art und Laune mit Ehrfurcht ungeduld oder Ärger nichts verstehen zuhört. Ferner begann in dieser Epoche die rationelle Behandlung der einheimischen Sprachen. Um den Anfang derselben Drohte, wie wir sahen, das sabellische wie das latinische Idiom sich zu barbarisieren und grüfft die Verschleifung der Endungen, die Verdumpfung der Vokale und der feineren Konsonanten ähnlich um sich wie im fünften und sechsten Jahrhundert unserer Zeitrechnung innerhalb der romanischen Sprachen. Hier gegentrat aber eine Reaktion ein. Im oskischen werden die zusammengefallenen Laute D und R, im latinischen die zusammengefallenen Laute G und K wieder geschieden und jeder mit seinem eigenen Zeichen versehen. O und U, für die es im oskischen Alphabet von Haus aus an gesonderten Zeichen gemangelt hatte und die im latinischen zwar ursprünglich geschieden waren, aber zusammen zu fallen Drohten, traten wieder auseinander. Ja, im oskischen wird sogar das I in zwei lautlich und grafisch verschiedene Zeichen aufgelöst. Endlich schließt die Schreibung sich der Aussprache wieder genauer an, wie zum Beispiel bei den Römern vielfältig S durch R ersetzt war. Die chronologischen Spuren führen für diese Reaktion auf das fünfte Jahrhundert. Das lateinische G zum Beispiel war um das Jahr 450 noch nicht, wohl aber um das Jahr 250 vorhanden. Der erste des papierischen Geschlechts, der sich Papyrius statt Papysius nannte, war der Konso des Jahres 336. Die Einführung jenes R anstatt des S wird dem Apios Claudius Xor 312 beigelegt. Ohne Zweifel steht die Zurückführung einer feineren und scharferen Aussprache im Zusammenhang mit dem steigenden Einfluss der griechischen Zivilisation, welcher eben in dieser Zeit sich auf allen Gebieten des italischen Wesens bemerklich macht und wie die Silbermünzen von Capua und Nola weit vollkommener sind als die gleichzeitigen Asse von Adea und Rom, so scheint auch Schrift und Sprache rascher und vollständiger sich im kampanischen Lande reguliert zu haben als in Latium. Wie wenig trotz der darauf gewandten Mühe die römische Sprache und Schreibweise noch am Schluss dieser Epoche festgestellt war, beweisen die aus dem Ende des fünften Jahrhunderts erhaltenen Inschriften, in denen namentlich in der Setzung oder Weglassung von M, D und S im Auslaut und N im Inlaut und in der Unterscheidung der vocale O, U und E, I die größte Willkürherrscht. Es ist wahrscheinlich, dass gleichzeitig dieser Bella hier schon weiter waren, während die Umbra von dem regenerierenden hellenischen Einfluss nur wenig berührt worden sind. Durch diese Steigerung der Jurisprudenz und Grammatik muss auch der elementare Schulunterricht, der an sich wohl schon früher aufgekommen war, eine gewisse Steigerung erfahren haben. Wie Humea, das älteste Griechische, die zwölf Tafeln das älteste römische Buch waren, so wurden auch beide in ihrer Heimat die wesentliche Grundlage des Unterrichts und das Auswendiglernen des juristisch-politischen Katischismus ein Hauptstück der römischen Kindererziehung. Neben den lateinischen Schreibmeistern Literatores gab es natürlich seit die Kunde des Griechischen für jeden Staats- und Handelsmann Bedürfnis war, auch griechische Sprachlehre, Grammatik. Teils Hofmeistersklaven, teils Privatlehrer, die in ihrer Wohnung oder in der des Schülers Anweisung zum Lesen und Sprechen des Griechischen erteilten. Das wie im Kriegswesen und bei der Polizei so auch bei dem Unterricht der Stock seiner Rolle spielte, versteht sich von selbst. Die elementare Stufe in das kann der Unterricht dieser Zeit noch nicht überstiegen haben. Es gab keine irgendeine wesentliche soziale Abstufung zwischen dem Unterrichteten und dem nicht unterrichteten Römer. Dass die Römer in den mathematischen und mechanischen Wissenschaften zu keiner Zeit sich ausgezeichnet haben, ist bekannt und bewährt sich auch für die gegenwärtige Epoche an dem fast einzigen Faktum, welches mit Sicherheit hierher gezogen werden kann, der von den Dezembern versuchten Regulierung des Kalenders. Sie wollten den bisherigen, auf der Alten höchstunvollkommenen Triätheris beruenden, vertauschen mit dem damaligen Attischen der Octaheteris, welcher den Mond-Monat von 29 Tagen beibehielt, das Sonnenjahr aber statt auf 368, vielmehr auf 365 Tage ansetzte und demnach bei unveränderter gemeiner Jahrlänge von 354 Tage nicht wie früher auf je 4 Jahre 59, sondern auf je 8 Jahre 90 Tage einschaltete. In demselben Sinne beabsichtigten die römischen Kalender verbessere unter sonstiger Beibehaltung des geltenden Kalenders in den zwei Schaltjahren des vierjährigen Zyklus nicht die Schaltmonate, aber die beiden Februare um je 7 Tage zu verkochen, also diesen Monat in den Schaltjahren statt zu 29 und 8 und 20 zu 22 und 21 Tagen anzusetzen. Allein mathematische Gedankennosigkeit und theologische Bedenken, namentlich die Rücksicht auf das eben in die betreffenden Februar-Tagefallende Jahrfest des Terminus, zerröteten die beabsichtigte Reform in der Art, dass der Schaltjahr Februar vielmehr 24 und 23 Tage war, also das neue römische Sonnenjahr in der Tat auf 366 Tage auskam. Einige Abhilfe für die hieraus folgenden praktischen Übelstände war darin gefunden, dass unter Beseitigung der bei den jetzt so ungleich gewordenen Monaten nicht mehr anwendbaren Rechnung nach Monaten oder zehn Monaten des Kalenders, man sich gewöhnte, wo es auf genauere Bestimmungen ankam, nach 10 Monat Fristen eines Sonnenjahs von 365 Tagen oder dem sogenannten 10 monatlichen Jahre von 304 Tagen zu rechnen. Überdies kam besonders für bäuerliche Zwecke, der auf das ägyptische 365-tägige Sonnenjahr von Eudoxos blüht 368 gegründete Bauernkalender auch in Italien früh in Gebrauch. Einen höheren Begriff von dem, was auch in diesen Fächern die Italiker zu leisten vermochten, gewähren die Werke der mit den mechanischen Wissenschaften eng zusammenhängenden Bau- und Bildkunst. Zwar eigentlich originelle Erscheinungen begegnen auch hier nicht, aber wenn durch den Stempel der Entlehnung, welcher der italischen Plastik durchgängig aufgedruckt ist, das künstlerische Interesse an derselben singt, so heftet das Historische sich nur umso lebendiger an dieselbe. Insofern sie teils von einem sonst verschollenen Völkerverkehr die markwendigsten Zeugnisse bewahrt, teils bei dem so gut wie vollständigen Untergang der Geschichte der nicht römischen Italiker fast allein uns die verschiedenen Völkerschaften der Insel in lebendiger Tätigkeit nebeneinander darstellt. Neues ist hier nicht zu sagen. Aber wohl lässt sich mit schafere Bestimmtheit und auf breiter Grundlage ausführen, was schon oben gezeigt war, dass die griechische Anregung die Etrusker und die Italiker von verschiedenen Seiten her mächtig erfasst und dort eine reichere und üppigere, hierwo überhaupt, eine verständigere und innigere Kunst ins Leben gerufen hat. Ende von 9. Kapitel 2 9. Kapitel 3 von Römische Geschichte Buch 2 Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Fußnoten und fremdsprachige Zitate lässt der Vorleser aus. Römische Geschichte Buch 2 von Theodor Momsen 9. Kapitel 3 Wie völlig die italische Architektur aller Landschaften schon in ihrer ältesten Periode von hellenischen Elementen durch Drungen ward, ist früher dargestellt worden. Die Stadtmauern, die Wasserbauten, die pyramidalisch gedeckten Gräber, der tuskanische Tempel sind nicht oder nicht wesentlich verschieden von den ältesten hellenischen Bauwerken. Von einer Weiterbildung der Architektur bei den Etruskern während dieser Epoche hat sich keine Spur erhalten. Wir begegnen hier weder eine wesentlich neue Rezeption noch eine originelle Schöpfung. Man müsste den Prachtgräber dahin rechnen wollen. Wie das von Varro beschriebene sogenannte Grabmal des Borsena in Chiosi, das lebhaft an die zwecklose und sonderbare Haarlichkeit der ägyptischen Pyramiden erinnert. Auch in Latium bewegte man während der ersten anderthalb Jahrhunderte der Republik sich wohl lediglich in den bisherigen Gleisen. Und es ist schon gesagt worden, dass mit der Einführung der Republik die Kunstübung eher gesunken als gestiegen ist. Es ist aus dieser Zeit kaum ein anderes architektonisch bedeutendes latinisches Bauwerk zu nennen, als der im Jahre 493 in Rom am Circus erbautet Seres Tempel, der in der Kaiserzeit als Muster des tuskanischen Stiles gilt. Aber gegen das Ende dieser Epoche kommt ein neuer Geist in das italische und namentlich das römische Bauwesen. Es beginnt der großartige Bogenbau. Zwar sind wir nicht berechtigt den Bogen und das Gewölbe für italische Erfindungen zu erklären. Es ist wohl ausgemacht, dass in der Epoche der Genesis der Hellenischen Architektur die Hellenen den Bogen noch nicht kannten und darum für ihre Tempel die flache Decke und das schräge Dach ausreichen mussten. Allein Gabo kann der Kalschnitt eine jüngere, aus der rationellen, mechanik hervorgegangene Erfindung der Hellenen sein, wie ihn denn die griechische Tradition auf den Physiker Demokritos 460 bis 357 zurückführt. Mit dieser Priorität des Hellenischen Bogenbaus vor dem Römischen ist auch vereinbar, was vielfach und vielleicht mit Recht angenommen wird. Dass die Gewölbe an der römischen Hauptkloake und dasjenige, welches über das alte ursprünglich pyramidalisch gedeckte kapitolinische Quellhaus später hingespannt war, die ältesten erhaltenen Bauwerke sind, bei welchen das Bogenprinzip zur Anwendung gekommen ist. Denn es ist mehr als wahrscheinlich, dass diese Bogenbauten nicht der Königs, sondern der republikanischen Periode angehören und in der Königszeit man auch in Italien nur flache oder überkragte Dächer gekannt hat. Allein, wie man auch über die Erfindung des Bogens selbst denken mag, die Anwendung im Großen ist überall und vor allem in der Baukunst wenigstens ebenso bedeutend wie die Aufstellung des Prinzips. Und diese gebührt unbestritten den Römern. Mit dem fünften Jahrhundert beginnt der wesentlich auf den Bogen gegründete Tor Bröcken- und Wasserleitungsbau, der mit dem römischen Namen fortan unzertrennlich verknüpft ist. Verwandt ist hiermit noch die Entwicklung der den griechen Fremden, dagegen bei den Römern vorzugsweise beliebten und besonders für die ihnen eigentümlichen Kulte, namentlich den nichtgriechischen der Vesta angewendeten Form des Rundtempels und des Kuppeldachs. Etwas ähnliches mag von manchen untergeordneten, aber darum nicht unwichtigen Fertigkeiten auf diesem Gebiet gelten. Von Originalität oder gar von Kunstübung kann dabei nicht die Rede sein, aber auch aus den festgefügten Steinplatten der römischen Straßen, aus ihren unzerstörbaren Schossäen, aus den breiten klingentachten Ziegeln, aus dem ewigen Machtel ihrer Gebäude redet die unverwüstliche Solidität, die energische Tüchtigkeit des römischen Wesens. Wie die tektronischen und womöglich noch mehr sind die bildenden und zeichnenden Künste auf italischem Boden nicht so sehr durch griechische Anregung befruchtet, als aus griechischen Samenkornen gekeimt. Dass dieselben, obwohl erst die jüngeren Schwestern der Architektur doch wenigstens in Ithorien schon während der römischen Königszeit sich zu entwickeln begannen, wurde bereits bemerkt. Ihre hauptsächliche Entfaltung aber gehört in Ithorien und umso mehr in Latium dieser Epoche an, wie dies schon daraus mit Evidenz hervorgeht, dass in denjenigen Landschaften, welche die Kelten und Samniten den Etruskern im Laufe des vierten Jahrhunderts entrössen, von etruskischer Kunstübung fast keine Spur begegnet. Die tuskische Plastik warf sich zuerst und hauptsächlich auf die Arbeit in gebranntem Ton, in Kupfer und in Gold, welche Stoffe die reichen Tonlager und Kupfergruben und der Handelsverkehr Ithoriens den Künstlern darboten. Von der Schwunghaftigkeit, womit die Tonbildnerei betrieben wurde, zeugen die ungeheuren Massen von Reliefplatten und statuarischen Arbeiten aus gebranntem Ton, womit Wände, Giebel und Dächer der etruskischen Tempel nach Ausweis der noch verhandenen Ruinen einst verziert waren. Und der nachweisliche Vertrieb derartiger Arbeiten aus Ithorien nach Latium. Der Kupferguss stand nicht dahinter zurück. Etruskische Künstler wagten sich an die Verfachtigung von Kolossalen bis zu 50 Fuß hohen Bronzebildsäulen und in Walsinii, dem etruskischen Delfi, sollen um das Jahr 265 2000 Bronzestatuen gestanden haben, wogegen die Steinbildnerei in Ithorien wie wohl überall weit später begann und außer inneren Ursachen auch durch den Mangel eines geeigneten Materiats zurückgehalten war. Die lunensischen, kararischen Marmorbrüche waren noch nicht eröffnet. Wer den reichen und zierlichen Goldschmuck der südetruskischen Gräber gesehen hat, der wird die Nachricht nicht unglaublich finden, dass die tyränischen Goldschalen selbst in Attica geschätzt wurden. Auch die Steinschneide kunstwart, obwohl sie jünger ist, doch auch in Ithorien vielfältig geübt. Ebenso abhängig von den Griechen übrigens den bildenden Künstlern vollkommen ebendwürdig, waren diese wohl in der Umrisszeichnung auf Metall wie in der monochromatischen Bandmalerei ungemeint tätigen etruskischen Zeichner und Maler. Vergleichen wir hiermit das Gebiet der eigentlichen Italika, so erscheint es zunächst gegen die etruskische Fülle fast kunstarm. Allein bei genauerer Betrachtung kann man der Wahrnehmung sich nicht entziehen, dass wo die Sabelische wie die Latinische Nation weit mehr als die etruskische Fähigkeit und Geschick für die Kunst gehabt haben müssen. Zwar auf eigentlich Sabelischem Gebiet in der Sabina, in den Abrotzen in Samnium finden sich Kunstwerke so gut wie gar nicht und mangeln sogar die Münzen. Diejenigen Sabelischen Stämme dagegen, welche an die Küsten der tyränischen oder jonischen See gelangten, haben die Hellenische Kunst sich nicht bloß wie die Etrusker äußerlich angeeignet, sondern sie mehr oder minder vollständig bei sich akklimatisiert. Schon in Vellitre, wo wohl allein in der einstmaligen Landschaft der Falske deren Sprache und Eigentümlichkeit später in sich behauptet haben, haben sich bemate Terakotten gefunden von der bendiger und eigentümliche Behandlung. In Unteritalien ist Lukanien zwar in geringem Grade von der Hellenischen Kunst ergriffen worden, aber in Kampagnen, wie im brettischen Lande, haben sich Sabela und Hellenen wie in Sprache und Nationalität so auch und vor allem in der Kunst vollständig durchdrungen und es stehen namentlich die kampanischen und brettischen Münzen mit den gleichzeitigen griechischen so vollständig auf einer Linie der Kunstbeantlung, das nur die Aufschrift sie von ihnen unterscheidet. Weniger bekannt, aber nicht weniger sicher, ist es, dass auch Latium wohl an Kunstreistum und Kunstmasse, aber nicht an Kunstsinn und Kunstübung hinter Etorien zurückstand. Offenbar hat die um den Anfang des fünften Jahrhunderts erfolgte Festsetzung der Römer in Kampagnen die Verwandlung der Stadt Carles in einer latinischen Gemeinde der verlernischen Landschaft bei Capra in einen römischen Bürgerbezirk zunächst die kampanische Kunstübung den Römern aufgeschlossen. Zwar mangelt bei diesen nicht bloß die in dem üppigen Etorien fleißig gepflegte Steinschneidekunst völlig und begegnet nirgends eine Spur, dass die latinischen Gewerke gleich den etroskischen Goldschmieden und Tonarbeitern für das Ausland tätig gewesen sind. Zwar sind die latinischen Tempel nicht gleich den etroskischen mit Bronze und Tonzirat überladen. Die latinischen Gräber nicht gleich den etroskischen mit Goldschmuck angefüllt worden und schillerten die Wände jener nicht wie die der etroskischen von bunten Gemälden. Aber nichtsdestu weniger stellt sich im Ganzen die Waage am Vorteil der etroskischen Nation. Die Erfindung des Janusbildes welche wie die Gottheit selbst den Latinern beigelegt werden darf ist nicht ungeschickt und origineller Art als die irgendeines etroskischen Kunstwerks. Die schöne Gruppe der Wölfin mit den Zwillingen lehnt wohl an einige griechische Erfindungen sich an ist aber in dieser Ausführung sicher wenn nicht in Rom so doch von Römern erfunden. Und es ist bemerkenswert dass sie zuerst auf den von den Römern in und für Kampagnen geprägten Silbermünzen auftritt. In dem oben erwähnten Kales scheint bald nach seiner Gründung eine besondere Gattung figurierten Tongeschirfs erfunden worden zu sein das mit dem Namen der Meister und des Verfachtigungsorts bezeichnet und in weitem Umfang bis nach Etrurien hinein vertrieben worden ist. Wie vor kurzem auf dem Esquilin zum Vorschein gekommenen figurierten Alterchen von gebranntem Ton entsprechen in der Darstellung wie in der Ornamentik genau den gleichartigen Weigeschenken der Kampanischen Tempel. Indes schließt dies nicht aus dass auch griechische Meister für Rom gearbeitet haben. Der Bildner Damophilos der mit Gorgasos die bemalten Tonfiguren für den uralten Ceres-Tempel verfertigt hat scheint kein anderer gewesen zu sein als der Lehrer des Zeugsis Damophilos von Himera um 450. Am Belehrernsten sind diejenigen Kunstzweige in denen uns teils nach alten Zeugnissen teils nach eigener Anschauung ein vergleichendes Urteil gestattet ist. Von latinischen Arbeiten in Stein ist kaum etwas anderes übrig als der am Ende dieser Periode in durchem Stil gearbeitete Steinsag des römischen Konsuls Lucius Cipio. Aber die edle Einfachheit desselben beschämt alle ähnlichen etruskischen Werke. Aus den etruskischen Gräbern sind manche schöne bronzen alten strengen Kunststil namentlich Helme, Leuchter und der gleichen Gerät Stücke erhoben worden. Aber welches dieser Werke reicht an die im Jahre 296? Am ruminalischen Feigenbaum auf dem römischen Markt aus Strafgeldern aufgestellte bronzene Wölfin nach heute den schönsten Schmuck des Kapitols. Und das auch die latinischen Metallgießer, so wenig wie die etruskischen vorgroßen Aufgaben zurückschraken, beweist, dass von Spurios Cavillis Konsul 293 aus den eingeschmolzenen sammnitischen Rüstungen das russale Erzbild des Jupiter auf dem Kapitol, aus dessen Abfall beim Zisselieren die zu den Füßen des Colossus stehende Statue des Seegers hatte gegossen werden können. Man sah dieses Jupiterbild bis vom albanischen Berge. Unter den gegossenen Kopfermünzen gehören bei Weitem die schönsten dem südlichen Latium an. Die römischen und umbrüchen sind leidlich, die etruskischen fast bildlos und oft wahrhaft barbarisch. Die Wandmalereien, die Gaius Fabius in dem 302 ledizierten Tempel der Wohlfahrt auf dem Kapitol ausführte, erwarben in Zeichnung und Farbung noch das Lob griechisch gebildeter Kunstrichter der Augustäischen Epoche. Und es werden von den Kunstentusiasten der Kaiserzeit wohl auch die keritischen, aber mit noch größerem Nachdruck die römischen, lanovinischen und adeatischen Fresken als Meisterwache der Malerei gepriesen. Die Zeichnung auf Metall welche in Latium nicht wie in Etrurien die Anspiegel, sondern die Toilettenkästchen und die etruskischen Umrössenschmückte wart in Latium in weit geringerum Umfang und fast nur in Preneste geübt. Es finden sich vorzügliche Kunstwerke unter den etruskischen Metallspiegeln, wie unter den Prenestinischen Kästchen. Aber es war ein Werk ein höchstwahrscheinlich in dieser Epoche in der Werkstatt eines Prenestinischen Meisters entstandenes Werk von dem mit Recht gesagt werden konnte, dass kaum ein zweites Erzeugnis der Grafik des Altatums, sowie die Fikronische Sista den Stempel einer Entschönheit und Charakteristik vollendeten und noch vollkommen reinen und ernsten Kunst an sich trägt. Der allgemeine Stempel der etruskischen Kunstwerke ist teils eine gewisse barbarische Überschwendigkeit im Stoff wie im Stil wie in der entwicklung wo der griechische Meister flüchtig skizziert verschwendet der etruskische Schülerhaft den Fleiß. An die Stelle des leichten Materials und der mäßigen Verhältnisse griechischer Werke trött bei den etruskischen ein renomistisches hervorheben der Größe und Kostbarkeit oder auch bloß der Seltsamkeit des Werkes. Die etruskische Kunst kann nicht nachbilden ohne zu übertreiben. Das Strenge wird ihr Hacht, das Anmutige weichlich, das Schreckliche zum Scheusal, die Übigkeit zur Zote und immer deutlicher trött dies hervor, je mehr die ursprüngliche Anregung zurücktrött und die etruskische Kunst sich auf sie selber angewiesen findet. Noch auffallender ist das Festhalten an den hergebrachten Formen und dem hergebrachten Stil. Sei es, dass die anfängliche freundlichere Berührung mit Etroien hier den Hellenen den Samen der Kunst auszustreuen gestattete, eine spätere Epoche der Feindseligkeit aber den jüngeren Entwicklungsstadien der griechischen Kunst den Eingang in Etroien erschwerte. Sei es, was wahrscheinlicher ist, dass die rascheintretende geistige Erstarung der Nation die Hauptsache dabei tat. Die Kunst blieb in Etroien auf der primitiven Stufe, auf welcher sie bei ihrem ersten Eindringen da selbst sich befunden hatte wesentlich stehen. Bekanntlich ist dies die Ursache gewesen, weshalb die Etroskische Kunst die unentwickelt gebliebene Tochter der Hellenischen so lange als deren Mutter gegolten hat. Mir noch als das strenge Festhalten des einmal überlieferten Stil in den älteren Kunstzweigen ist die unverhältnismäßig Elendebehandlung der später aufgekommenen namentlich der Bildhauerei in Stein und des Kupfergusses in der Anwendung auf Münzen wie rasch aus der Etroskischen Kunst der Geist entwich. Ebenso belehrend sind die gemalten Gefäße die in den jüngeren etroskischen Grabstätten in so ungeheure Anzahl sich finden. Während dieselben so früh wie die mit umrissen verzierten Metallplatten oder die bemalten Terrakotten bei den Etroskern gangbar geworden so wurde man ohne Zweifel auch sie in Menge und in wenigstens die Vagüte dort Fabrizieren gelahnt haben. Aber in der Epoche in welcher dieser Luxus empor kam misslang die selbsttätige Reproduktion vollständig wie die Vereinzelten mit etroskischen Inschriften versehenen Gefäße beweisen und man begnügte sich darum um zu kaufen statt sie zu formen. Aber auch innerhalb Etoriens erscheint ein weiterer bemerkenswerter Gegensatz in der künstlerischen Entwicklung der südlichen und nachtlichen Landschaft. Es ist Südetorien hauptsächlich die Bezirke von Kehre, Takvinii Colzi, die die gewaltigen Punkschätze besonders von Wand gemähten Tempeldekorationen Goldschmuck und gematentorngefäßen bewahren. Das nachtliche Etorien steht weit dahinter zurück und es hat zum Beispiel sich kein gemattes Grab nachtlich von Chiosi gefunden. Die südlichsten etroskischen Städte Vaii, Kehre, Takvinii sind es, die der römischen Tradition als die Ur- und Hauptsitze der etroskischen Kunst gelten. Die nachtlichste Stadt Volaterre, mit dem größten Gebiet unter allen etroskischen Gemeinden steht von allen auch der Kunst am fernsten. Wenn in Südetorien die griechische Halbkultur so ist in Nordetorien vielmehr die Unkultur zuhause. Die Ursachen dieses bemerkenswerten Gegensatzes mögen teils in der verschiedenen Mächtigkeit des Hellenischen Einflusses zu suchen sein, welcher letzterer namentlichen Kehre sich sehr entschieden geltend gemacht haben muss. Die Tatsache selbst ist nicht zu bezweifeln. Umso mehr als die frühe Unterjachung der südlichen Hälfte Etoriens durch die Römer und die sehr zeitig hier beginnende Romanisierung der etroskischen Kunst verdablich werden. Was Nordetorien auf sich allein beschränkt, künstlerisch zu leisten vermochte, zeigen die wesentlich ihm angehörenden Kopferminzen. Wenden wir die Blicke von Etorien nach Latium so hat freilich auch dies keine neue Kunst geschaffen. Es war einer weit späteren Kultur-Epoche vorbehalten aus dem Motiv des Bogens eine neue von der Hellenischen verschiedene Architektur zu entwickeln und so dann mit dieser harmonisch eine neue Bildnerei und Malerei zu entfalten. Die latinische Kunst ist nörgend originell und oft gering. Aber die frisch empfindende und taktvoll wählende Aneignung des fremden Gutes ist auch ein hohes künstlerisches Verdienst. Nicht leicht hat die latinische Kunst barbarisiert und in ihren besten Erzeugnissen steht sie völlig im Niveau der griechischen Technik. Eine gewisse Abhängigkeit der Kunst Latiums wenigstens in ihren früheren Stadien von der sicher älteren Etruskischen soll darum nicht geleugnet werden. Es mag Varro immerhin mit Recht angenommen haben, dass bis auf die im zehres Tempel von griechischen Künstlern ausgeführten nur duskanische Thronbilder die römischen Tempel aber das doch vor allem der unmittelbare Einfluss der griechen die latinische Kunst bestimmt hat ist an sich schon klar und liegt auch in eben diesen Bildwarken sowie in den latinischen und römischen Münzen deutlich zu Tage. Selbst die Anwendung der Metallzeichnung in Etroien lediglich auf den Toilettenspiegel in Latium lediglich auf den Toilettenkasten deutet auf die Verschiedenartigkeit der beiden Landschaften zur teilgewordenen Kunstanregung. Es scheint in dess nicht gerade Rom gewesen zu sein wo die latinische Kunst ihre frischesten Blüten trieb. Die römischen Asse und die römischen Denare werden von den latinischen Kupfer und den seltenen latinischen Silbermünzen an Feinheit und Geschmack der Arbeit bei weitem übertroffen. Und auch die Meisterwerke der Malerei hören vorwiegend Preneste, Lanuvium, Adia an. Auch stimmt dies vollständig zu dem früher bezeichneten realistischen und nüchternen Sinn der römischen Republik welcher in dem übrigen Latium sich schwerlich mit gleicher Strenge geltend gemacht haben kann. Als fünften Jahrhunderts und besonders in der zweiten Hälfte desselben regte es den doch sich mächtig auch in der römischen Kunst. Es war dies die Epoche in welcher der spätere Bogen und Straßenbau begann in welcher Kunstwerke wie die kapitolinische Wölfin entstanden sehner Mann aus einem althadeligen römischen Geschlechte den Pinselergriff um einen neu gebauten Tempel auszuschmücken und dafür den Ehrenbeinnahmen des Malers empfingen. Das ist nicht Zufall. Jede große Zeit erfasst den ganzen Menschen. Da die römische Sitte wie streng die römische Polizei immer war, der Aufschwung den die römische Burgerschaft als Herrn der Halbinsel oder richtiger gesagt den das zum ersten Mal staatlich geeinigte Italien nahm tritt auch in dem Aufschwung besonders der römischen Kunst ebenso deutlich hervor wie in dem sinken der Etruskischen der sitlische und politische Verfall der Nation. Wie die gewaltige Volkskraft Latiums die schwächeren Nationen bezwang so hat sie auch dem Erz und dem Marmor und unvergänglichen Tempel aufgedrückt. Ende von 9. Kapitel 3 Ende von römische Geschichte Buch 2 von Theodor Monsen