 ना सदा सिन्नो सदासित तदानीम ना सिद्र जो नोग्यो मा परोयत किमा वरी वह कुह कस्यत शर्मनंबह किमा सिद गहनम गभीरं स्रिष्की जे पहले सत नहीं था आसत भी नहीं अंतरिख्ष भी नहीं आखाष भी नहीं खाए जिपा था क्या कहा किस ने तखा था उस पल तो आगम अतल चल भी कहा था वस्ती जहाँ वो इस ठान है ये वो वीर भिछोना है तिस में मिर्त्यो काल में सोते राजा चीवन की आहुती का यग्ग है ये जिस से राजा स्वर्क्स दारे वो पूल है पूर सर होते हैं, कत्हकली शाली में महां भारत से संबंदित कै निरते हैं भीम और दूशासन युध इं में मशूर है युध के दरान भीम अपनी प्रटिग्या पूरी करता है और दूशासन को पचार कर उसकी अंतर्या निकाल कर रक्त पीता है और द्रोगती के खूले केश उस रक्त से सान कर उने बांदाल का है ये बादल गरसते है या परवत चूर चूर होकर गिरते है भिजली गिरने से या बाभे प्यदा करने उत्टेजिद भवन्दर की मार से पत्ती है दरती ये मन्दर गुफाँ की चक्तानो से टक्राकर, हवाँ से पारिशान वूसली लेरो वाले समथर शूर करता है ये तो दरापुदी के बालोगो खीचे जानी की वाया से उकुस साये पान्डो के बीज के भाई भीम सेन और साभ भाईो के बच्से क्रोजिस सम्राथ तुर्योदन के बीज कडाय॥ चूर हुए कहानी के अनुसार सभी प्रमुक क्षत्योंने महाभारत के युध में हिसा लिया था जो शायत मूल रूब से क्षत्ये गुटों की आपसी लडाई थी लेकिन इसे एक युग की विनाष लीला कर दर्जा दे भी आगया जो शायत मूल रूब से क्षत्ये गुटों की आपसी लडाई थी लेकिन इसे एक युग की विनाष लीला कर दर्जा दे भी आगया चोते क्षत्ये राज्यों की राज्ववस्ता को महाभारत की लडाई ने कखत्न कर दिया ताकी मदे गंगा के खेत्र में एक केंद्रिये राज्दान्त्रिक शासन काईम हो जाए इस्लिये कुरुक्षेत्र युद्ध की वेदना सरफ प्रियजनो की म्रित्यों का शोग नहीं है ये वेदना एक समाज के अंथ की भी है फिर इस युद्ध की विषेष्टा ये है के बूमी पर अदिकार के लिए ये पहली लडाई है इस से पहले वैदिक युद्ध जान्वर हत्याने के लिए लड़े जाते थे लेकिन यहा मुद्दा है जमीन पर कबजा जमीन का दरजा सब से उचा है यहां तक के रिष्टेटारिया और कभीले भी गोन बन जाते है इस युद्ध के अंथ को कल्योग की शुर्वात भी मना जाता है ये बडलते हुए समय, बडलति हुई विवस्टा की उतल पुतल और असुरक्षा का प्रतीक है बाद में भी जब-जब किसी बड़े राजवाश का अन्तुवा या समाजिक संकत पैदा हुए तब-तब उसे गोर कल्योग से जोडा गया महां भारत पर आदारेट क्रित्यो में से सबसे पुरानी क्रिती शायएद महां कभी भास का नातक उरु भंगम है मोरे काल की तुरंट बार लिखे गय इस महां नाटर का केंड़ है तुर्योधन वड़ औरे राजाव राजाव ये छीक नहीं है यद्ध के नियमो के विरद है यद्ध के मैधान में दीम ने तुर्योधन की जांग परगरा से प्रहार किया लिजा दिया है उसे उल्क्स के कुलके सा बागि सैद दुर्योधन दुर्योधन फोडी दे रा और जीवित रहो भीं की विशाल चाती को मैं अपने सहल से खोट डालूंगा बना डालूंगो क्यारिया उस में देया करें अल्दर को पसन क्रिपा करें भीं सेन ले तोड युद्ध के नियमों को गदावार से कुचल दिया है मेरी जंगाओ को इसी लिये मैं आपने डोनो हातों से जमीं पजगिस था हुए अपने अद्मरे शरीर कोट होता हो अल्दर हों प्रसन क्रिपा करें आज मैं बहुमी पर गिरा पडा हूँ सिर जुका हुए मेरा चरनू में आपके द्रोड का विनाश करें ताकी कुरूवंष के पित्रों को जल प्रदान करने वाले में ग्रूपी पांडव जीवित रह सकें कि हमारी शत्रूता युद्ध कारन और हम खुद भी होई चुके है भीम ने अपनी प्रतिग्या कर ली है पूरी सो भाई मेरे चले गय है सवर्ग और मैं खुद भी पहुच चुका हूँ इस दीन दिशा में इसलिये बलराम अब युद्ध का काम मेरी आखु के साम में चला गया है तुमे इसलिये चला है मुझे खुद तो चला ही गया हूँ क्या भीम सेम से मैं और नहीं तो किसलिये हुई है तुमरी एडशा सूनिये जिसने आंद्र को अप्मानित कर चूराया कल्पविक्ष जो हजारो वर्ष तक माया कर के सोता रहा कशीर सागर में उसी जगत प्रिये किष्ने सहसा भीम की गदा में प्रवेश कर मुझे से चल रहीज और युद्ध के प्रेमी को म्रित्यों के निकत पूँँचाया है महराज द्रत्रास तुर्गान दरी अंतेपृर की कुलववधों के साथ दूर्जेद वरा दिखाई भी मार्प पर चलते हुई दरी आते है फराव हुए हरदेशोख से उनका ये मुझ पर दूस्रा प्रहार है मेरे बालों को खीज कर गदा से प्रहार कर भीम ने मेरी जंगाऊँँ को ही मुझे नहीं चीना है टीणा है, टीणा है, पिता के चरन चूने का आदिकार भी मुझ से ये, एक खोन है, क्यो मेरा वस खीज कर बुजे रह दिखाता है बाभा मैं हुँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँ बीटे, अपले पिता को दूँ वी ज़ा बढ़ा के कोँँँह बाभा तो जा अपले पिता के फक़ रहा हम कर मैं जा रहौ बाभा इंहां क्यो आगया यक्यों बोछ देर से दूर से मैं आप ती रहा है, बरभा अख्रउब ड़़ी क्छाम़ना बाद्पा। आप मुछे गोज मेग भी निविदाते मेरे लाल चोर देउ साचन को जिस्पर तु हमेश्या बैटटर आगे जा खिढिम भी और बैटटटा आज से आसन जिस्पर बैटने का तु आदी रहा है आदी बाभा और माता है मेरे पुत्र मैं चल नहीं सकता मैं लेकर जाूँँआप को मेरे लाल तु अभी नन्हसा है के चरनो में मैं सिर जूकाता हूँ और द़क्ती हूँई जूला की चिन्ता की है बिना जिस सम्मान के साथ मैं चन लिए तु और द़क्ती हूँई जूला की चिन्ता की है बिना जिस सम्मान के साथ मैं जन लिया ता उसी सम्मान के साथ सवर्क को जाता हूँँ माँ मैं आप से एक बात कहना जाताूं कहो पुत्र मैं राथ जोड़ कर कहता हूँ आगर मैंने किया हूँ कुछ भी पुन तो अगले चनम में तु ही मैरी माता बना तु में तु मेरे मन की बात कहती तुर जै तु भी सुन जैसे सेवाख करता ता मेरी बैसे ही करना पान्दू की पुज्ज माँ कुन्ती की आग्याँँँ का सदा पालन करना अभी मन्यों की माँ और द्रोब्ती को अकनी माँ की तरह तेना आदर, आदर यादर अखना के कीर तिवान वैबव शाली गोरव की अगनी से जिसका हिड़े दमकता था वो तेरा पिता तुर योधन युधन में समान बल्वाले शक्तू का करते हुए सामना दिर गया है ये सोच कर तुदुक को चोर दे मेरी मरिट्छु के बाड योधिष्टर की बल्षाली बाह को पकडना दाहनी बाह की रेष्मी वस्त्र को पकडडड पान्डु पुत्रों के साथ मेरा नाम लेकर मुझे देना तुद्टर पन भेर बदल रा है पश्या ताप में औरे ये कुन है जो अपने दनुष की तंकार से बहेभीड बनाता है कोर्मो के जुंट को दूर्यो दन के संग दनुष पर भान चरागर योध्यज में जीवाया मैं पावं भलागर अजुद के लिए चुक राजा। तुम बचे हुए हो थोड़े ही समें के लिए एर सास के साथ दूब रहा है जीवन तुमहरा मैं वो दूर्यो दन नहीं हूँ जिसकी जंगाए चल से तोडीगाएं है वो सास की पुट्र करन नहीं हूँ मैं जिसकी कमजोर शस्त्र भेगार हो गए मैं त्रों पुट्र अश्वक तामा आज इस भिजे भूमी में हो कुरुद निये तर्वार कुछ ले कुरु राज ये क्या है ये मेरे असन्तोष कप्हल है गुरु पुट्र ले कुरु राज मैं अप आप की सेवाıı में भेट्ट करूमगा सच EE mathematical दुम क्या करोगे योत छिகள के लिए सब आज सुक सवार गरुल की पीट पर �ceraर भें कर बुजाू strongest थ्या उस्वर � Nashik कर भुँआट पैन्दूपुत्रो杯 बानो के जाल बन नच्छ肯क भाडन अद्रिश्ये किसी कर्वर तस्विर कितरा नहीं नहीं अईसा ना कहे जिन का हुए ता अभीशेख वो सारा राजवन्ज सोचुका है प्रित्फी की गोध में करन सिथारे है स्वर्को शान्तनु पुत्र भीश्म भी पडे है दर्ती पर चत्रु का सामना करते हुए सो भाई भी मारे गये मेरे युद्ध में मैं खुद भी पुछ गया हूँ इस दहेनिये दशा में इस्लिये हे गुभ्रु पुत्र तनुष को त्यागते है आप हे कर अभ राज आज जब युध में गुभ्रु पुट्र मान ही तो शरीज है राजाूं का मान के लिए ही तो किया ता युध को सुझिकार मैं गुभ्रु पुट्र देखो कैसे मैं उस समें द्रोबती को बालों से पकर खींच लाया था जुए के खेल में गुभ्रु पुट्र कैसे मैं उस समें त्रोबती को बालों से पकर खींच लाया था जुए के खेल में कैसे आभी मन्नियों को जब की वो था बालक मार के राया हम में कैसे जुए में पांडों को चल से जीता और देख दिया जंगल रहने जंगली पशों के साथ इस सब की तुलना में रान विद्या में प्रवीं पांडों ले जो मेरी मान हानी की है वो कम ही है पर मैं कर चुका हूए पर दिग्या हर तरहे से आपकी महन्ता की अपने प्रानो की और वीर रहते है जाहू सवर की सवगन्त और पुट्र ने काहा है जैसा बैसा ही हूए हूए तुर जै, यहा हो बिना विषेक के मुझे ब्राहमन की आदेश से तुम अपने पिता के पराक्रम और बाहु बल से अर्जेख इस राजे की राजा हो आपकी मेरे प्रान कुछ से दूर जारहे है ही रहे शान्तू और मेरे तुस्रे उज्य पुरवज दे मेरे सो भाई जो ख़ा करके करन को आगे खडे अब हिमन्नियो इंद्र के हाती एडावत पर पैटकर क्रुदो मुझे पथकारता है प्रम राजने लेजा है मेरे लिए विमान जो वाहन है वीरों का जिसे खीछते है हाजार हन्स मैं मैं मैं मैं आरा वहरत्ती युध पर अदारेत रचनाो में हर दोर के समाजिक संकत और उतार करहो जलक ते रहे है दुक्तर दरमभीर भारती का नाटक अंदा युब भी एक अईसी ही रचना है इस नाटक में महां भारत का संदर्ब है आजके अनुबम युध के मडाते खत्रों और अंतर राष्टी तनाउग माता चलो चल कर अंतम संसकार करो अपनी कुटम भीं का चली महराज विदूर कुटम के विनात से निस्पर हो गइस राजको दिखार है व्रिद बे सरीव गल्जर है तला नहीं जाता संजे तनिक रुको किस की है रत्बे उधर जाली वे चिब इच्पे वो तो है क्रपाचार इदर क्रित वर्मा संजे क्या श्वा तामा चुमा तामा और वो वश्वध थामा तुखो वो वऊष्वड ठामा मैंा संजे अदाए बख्ला वो बछा दीर नहीं वो जेसे बैकी प्रत क्photmूरटी है रह रह कर काम प४ता है रथ की बलगे हाँज से थिट जाती बागल है बागल है, कहता है में वल को दारन कर रहुंगा तपोवन में, और दरता है क्रिष्न। बान्दों को लेकर साथ, कश्ण आरहें कुज में उसकी मार नहीं पाएंगे क्रिष्न। सी, मैंने उसे देख कर वज्ग कर दिया है उसके तन को लगता है, दून लिया है प्रवूने उसे संजेर, देख हो तो क्तनिख जिवे द्रिष्टी वापस ले लिए है वियास लिए ये तो प्रकाष आर्जून की अगनी बाँका है जलस जलस कर गिर रही है मनस्पतिया तन जेर, शिक्रात उसे गर दिकर जलो जाँज़। तींटो क्रष या? लिकर जलो या से, सुरक्षिए रही है है वगते जलते भाँनि है, जली वाँज़ आख्शा करो, एकशा करो आपनी अप तो वरजुन या दी ये लक्ष सिथ हुए है नरपशु तो आगे आने वाली सद्यो तक प्रत्वी में रस्मए वनस्पती नहीं होगी शिषु होंगे पैदा विक्लान और कुष्ट ग्रस्त सारी मनुष्जाती भाँनी हो जाएगी जो कुछ भी ज्यान संचित दिया है मनुष्छने सत्युग में, त्रेता में, द्वापर में सदा सदा के लिए होगा विलीन बोग गे हुंकी बालियो में, सरप उप्कारेंगे नदियो में बहभगर आएगी पिगली आएग पज्म हो जाने दो, आने दो प्रले भ्यास देखु में रख्षन शक्ती प्रिष्न की तो देखु दर, रख्षन के पहने से पहले ही औरजून ने चोर दिया था नभ में अपना ब्रमास इं नराद हम, ये दोनो ब्रमास, अभी नभ में तख राएगी वापनजर हो जाएगी मैं क्या करू, मुसको विबष्की आरजून ने मैं ठागे ला, और अन्याएक प्रिष्न, भान वो सहीत में बद करने को आतूर दे औरजून फूनो, तुम बापस लेगो प्रमास को आश्ववद खामा, तु अपनी काया तासे मद्वस्त कर मनुष्टा को वापस लेगे ब्रमास्त और मनी देकर वन में चलाजा याज, मैं आशक्त हूँ मुछको है क्यात रेती खेव लाक्रमन की तीछे आचना, मुछको, या मेरे आस्टरों को बेरे पिटाने सिखाया नहीं आज पुच जाएगा, खराब बंजर हो जाएगी अच्छा तो सुल्लो व्यास, सुल्लो क्रेट ये आचुक शस्ट्रे आश्वद खामा का निष्चत किले जाएगर वुत्रा की कर्व पर रापस नहीं होगा पशु हो, तुम पशु हो, तुम पशु हो, तुम पशु हो यही, यही वोस्टर है यही कही, दराशा ही हुए ते, बाहराज तुर्योदन, यही उनका, यही कदा उल्की, यही कवछ अंका कवछ उल्की, मिछ्या ता, केवल सुयम किया होँँ, मर्यादित आजरन कवछ है, जो वेक्ती को बजाथा है, मादा खान है वो, थारी के पास मान बआता होँ, था कोई जीवित रक्तिश, अदर न देखे, नहीं, नहीं, इतना कोरू, आंग कोर से कना हूँँ, लोगी कुत्तोज सा कंदियोग, डाटा जारा है, वोखों से, मादा उसे जाने दे, वो आश्वत ठामा है, दन्दो से दिया ब्रून रत्या का क्रिष्न ने, शाप उसे दिया कि जीवित रहेगाव, लेकिन जख्म हमेशा ताजा रहेगा, प्रवूचक्र उसकि तन पर, रक्त सना गूमेगा, दान वन में यो गिवानतर तक, प्रवूडि लिए चिपकी पट्टिया हूम, रक्त सना जीवित रहेगाव, में नहीं देगी प्रवूचे, लेकिन अंगित राक की पीडा, जक्ती रहेगी रोम रोम में, संजर, तोगो से, लोहा मैं लूंगी आज क्रिष्न से उसके लिए, मादा, चला गया है बु, आया था शाएद विदा लेने, तुर्योदन के अंते मास्टिषेशो से, मास्टिषेश, तो, क्या वो पडा है कंकाल, मेरे पुत्र का? मादा, देगर दारन करे, तो, वो पडा है कंकाल, किया है ये सकतुच क्रिष्न, तुमने किया है, सूनो, आज तुम भी सूनो, डें तपस्वनी जन्दारी, आपने सारे जीवन के पुन्यो का, आपने सारे पिछले जन्मों के पुन्यो का, बल लेकर कहती हु ख्रिष्नू, सूनो, तो सुलो, तुम यदी चाते तो रूक सकता युद्दिए, मैंने प्रसव नहीं क्या था कंकालो, इंगिद पर तुमार, जो दिया तुमने निरप्राद आश्वत्फामा को, तुमने क्या है प्रबूता का दूर प्योग, सुलो, क्रिष्न, शदी मेरी सेवा में बल है, संचित तक में धर्म है, तो सुलो, तुम सुयम उनका विनाश करके, करी सालो बाज गने जंगल में, सादारन व्याक्र के हातो मारे जाोगे. रबू हूँ या पराथ पर, पर पुत्र हूँ तुमारा, तुम माता हूँ. तुमारे करमों का पाप पुन्या योक्षें मैं वहन करूँँगा अपने कंदों पर, अथारा दिनों के सभीशन संग्राम में कोई नहीं, के वल मैं ही मरा हूँ करों बाज. जितनी बार जोभी सेनिक भूमी शाई हूँ, कोई नहीं ता, उ मैं ता. गिरता था गायल हो कर जो रन भूमी में, आश्वत ठामा के अंगों से रक्त पीप स्वेद बन कर बहुंगा मैं, युभ युगान्तर तक जीवन हु मैं. तुम्रित्य भी मैं ही हूँ मां, शाई ये तुमारा स्विकार है. जब तक मैं जीवित हूँ पुत्रे हीना नहीं हो तु, तब उ हूँ यहा परात पर पुत्र हूँ तुमारा, तुम माता हूँ. महां भारत युध़ के बाग के नै समाज में, प्राषासनिक तन्तर है, कर प्रनाली है, सेना है, यानी राज पाट की पुरी विवस्ता है, महां भारत के शान्ती परव को, इसा बाद की शताबगियो में इस महां कावे में जोडागे है, इस में राज तन्तरिक प्रानाली का पुरा वरनन है, शान्ती परव में भीश्म अपनी मित्यो शयया से, यूदिश्छर को राज दं, आपाद दं, और मोख्ष दं पर उदेश देते है। अपनी में बंधुबान्दवों को मारने की आख्या, जो नोने दीछी. बाए चोड उसे निकता आना चही, नेती युध्छ में लडना, और येदी अनेती में सबजं चिलोती दे, तो उनका वद करना, शत्री का द्रम होता है. इतामा, गयानी जन कहते है की, राज द्रम सभी दर्मो में श्रेष्ट है. ये दर्म क्या है? इसका अर्थ क्या है? येदी कोई कारिय, सही दिशा में पूरा नहो सके, तो खरदे को चोटा नक्रें. निराज नहो. ये राजा का पहला करतगे है. सथ्तिका पालन कर НА भी, राजा का प्रदान कर टबी हूता है. ये दिकोई राजा संट्तिके प्रदिस समर पिता हो. तो उसे फिर किसी योर के प्रदिस समर पिता होने की आशक्ता नहीं रह्ती. प्रजा काक ल्यान फीराजा की स्ताए जिन्ता हुने है. वुझे सवयम भी काम करना जाही वुझे सदे कारी रत्त रहना जाही बूदिमान राजा येदे कर महीन हो तो मुक थ्या है वो एक विशहीन साम्प के समाल होता है राजा को चोकसी में कभी दील नहीं देने जाही वूझे निरबल्ड चिथ्रू पर भी द्रश्टी रख्टी शहीं यदि लोडबाट खल जाहीं और राजी में सुतल पुतल के काराना चारों वरन आपस में लिएं और शत्री आसाए हो जाहीं तो क्या असी अस्तिती में जो शत्री नहीं है उने शस्तर उठाना चाहीं बाड के संकत में शुद्र वैश्छ या ब्रहमन के अंद्र का विचार नहीं करना चाहीं बहुर में दूब ते वे मनश्छ को जो भी बचाता है वो सरवच समान का दिकारी वोता है नुक्ती का मार क्या है वासनाउंका वासना रूपी जीवू का ट्याग करो वॐसँना उसच करना करो और शान्ति प्ईप्राफत करो जान money शेआज्ट सुख जान सते लिए ब्राम 就 चुड ऱ्यत सते स्वर्ग और स्ते छोत यी म्रिट्छिव होर्विनाशि सन्सार पर अख्र मनकर ते रहते है रात और दिन भीत ते रहते है यह यह समय है जब तुम स्वहम को तुंदोग उठो जागो यह फिर अपने आप को फलादो इस नैए समाज में प्रीए जनो के प्रती कर्टर्ग्यों का स्थान रोजगार और संपती के लिए संगश्छ ने ले लिया सारे डाइत्वों सारे दर्मों का चरम बिन्दू था राजदर्न इसी लिए राजबबद समाज के एक महत्पुन अन के रूपने उब्रा और राजषी आचरन पर जाड़ा जोर दिया गया शांती परभ हमारा द्यान किस बोर लेजाता है महाभारत एक आसा बेश कींती भंडार है जिस में खोजने पर हमें केईतरह की अन्मोल चीजने मिल सकती है ये रंबिरंगी खुध बुदाति हुई जिंदगी से पर पूर है ये महेंज नीती की तालीम देने वाला गरन्त नहीं एक नीती और तहजीप की तालीम इस में बहुत मिलेगी तुस्टे गरन्तो की तर इस में तपस्या और सैयम पर जोर नहीं जिया गया है महाबारद से मिलने वाले सबक को एक जुमले में बयान किया जा सकता है तुस्टे के लिए तु एसी बात नहकर जो तुछे अपने लिए नाप पसंद हो और इस में समाज की बहलाई पर जोर दिया गया है कहा गया है कि जिस काम से समाज की बहलाई नहीं होती या जिसे करते हुए तुमें शर्म आती है उसे नकरो सच्चाई, फराक जिली, अहिंसा और अपने फर्स पे डटे रहने से सपलता मिलती है जाती या परीवार से नहीं जीवन और आमरता से फर्स बडा है नै तिक्ता बडी है सच्चे आनन्द के लिए तक्ली फुठाना जरूरी है दूलत कमाने के लिए, बेचैन रहने वालों पर एक विंगया है रेशम का किरा अपनी डूलत की बजे से मरता है महाभारत में इस सब से बहरकर किसी जिन्दा, किसी तरकी करते अगे बरते समाज के लिए ये सबक असन्तोष ही प्रगती को जम देता है अबन स्ब नदारती आसमान दारनकर आईसे किस देवंटा की उपासना करे, हम हभी देकर जिसके बल बरते, मैं है है आंबल प्रध्वी, हरी, बरी, साप थस्सिल सवरुक, और सुरज भीस्स्टिल खर्वोंने अपने अगनी दारन कर पएडा कर ब्लापा था जल इदर उदर नीचे उपर जगा जो देवो का एक मेव प्रान बन कर आजे किस देवता की उपासना करे हम हा भी दे कर औस प्रिष्टि निरमाता स्वर्गर चेथा पूर्वज रक्षा कर सद्यदर मपालक अतुर जलनी आमक रक्षा कर