 Abschnitt 23 von tausend und eine Nacht, Band vier, übersetzt von Gustav Weil. Diese LibriVox-Aufnahme ist in der Public Domain. Iquirma und Cusayma, Teil fünf Der König Tiganus, welcher, wie wir schon erzählt haben, nach der Abreise seines Sohnes die Flucht ergriffen und sich in die Stadt zurückgezogen hatte, die dann der König Käfid eng belagerte, befand sich in so großer Not, dass er gern dem Feind die Stadt öffnen wollte, wenn er ihm nur Leben und Freiheit herzusicherte. Da ihm aber Käfid auch diese Bitte nicht gewährte, beschloss er, um seinen Leiden ein Ende zu machen, sich selbst das Leben zu nehmen. Er hatte schon von seinen Vesiren und Staatsräten und von seinen Frauen Abschied genommen und saß eben in größter Verzweiflung da, als die Genien in Schloß tratten, welches innerhalb der Zitadelle lag und auf Djanjas Befehl den Drohnen mitten im Diva niedersetzten und ihn heraushoben. Als Djanja seinen Vater in einem so betrübten Zustand fand, sagte er zu Shemziah, oh, geliebte meines Herzens, sie in welcher Lage mein Vater sich befindet. Shemziah befahl sogleich den Genien, die Truppen des Königs Käfid zu schlagen, bis kein Einziger von ihnen übrigbleibe. Djanja befahl einem der Genien, der sehr stark war und Karatesch hieß, den König Käfid gefangen zu bringen. Die Genien gingen mit dem Drohnen und dem darüber gesprammten Zelt weg und um Mitternacht ließen sie ihn im Lager des Königs Käfid nieder und vielen vernichtend über Käfidstruppen her. Ein Einziger fasste acht bis zehn Feinde, samt den Elefanten, auf welchen sie ritten, hob sie in die Luft und ließ sie fallen, sodass sie in Stücken niederfielen. Andere schlugen von oben herab mit eisernen Stangen, bis sie die ganze Armee aufgerieben hatten. Karatesch ging dann in das Zelt des Königs Käfid, der auf einem Divan saß und ergriff ihn und flog mit ihm in die Luft, brachte ihn auf den Drohnen und befahl den vier Genien ihn fortzutragen. Als Käfid erwachte, fürchtete er sich sehr vor den Genien und stieß einen lauten Schrei aus, als er sah, daß er zwischen Himmel und Erde schwebte und schlug sich vor Verzweiflung ins Gesicht. Der König Tiganus, der bei dem Anblick seines Sohnes in Ohnmacht gefallen war, kam eben wieder zu sich und umarmte ihn heftig weinend, als Schemseer hereintrat, ihm die Hände küßte und ihm sagte, mein Herr, komm auf die Terrasse des Schlosses, um zuzusehen, wie die Genien meines Vaters gegen die Truppen des Königs Käfid kämpfen. Tiganus setzte sich auf die Terrasse und sah, wie die Genien mit der Armee des Königs Käfid umgingen. Die einen schlugen mit eisernen Stangen Elefanten samt ihren Reitern zu Boden, andere nahmen durch einen einzigen Schrei ins Gesicht einer ganzen Reihe Soldaten das Leben, wieder andere hoben auf einmal zehn Reiter in die Höhe und stürzten sie mit solcher Kraft auf die Erde, daß ihr Rücken zerschmettert wurde. Der König Tiganus saß noch auf der Terrasse des Schlosses und sah höchst vergnügt dem Kampf zu, als Janja den Genien befahl, den Thron, auf dem der König Käfid weinend und hilferrufend saß, mitten in die Zitadelle des Königs Tiganus niederzulassen. Als die Genien Janjas Befehl vollzogen, bat Tiganus einen der Genien, den König Käfid zu fesseln und ihn in den schwarzen Turm zu sperren, so dann ließ er den errungenen Sieg mit Trompeten und Trommeln verkündigen und auch Janjas Mutter von allem, was geschehen war, in Kenntnis setzen. Diese kam zu ihrem Sohn und viel Verfreude in Ohnmacht. Janja bespritzte sie mit Rosenwasser und drückte sie innig an seine Brust, bis sie wieder zu sich kam und seine Umarmung erwiderte. So dann kam Schemziya von vielen Sklavinnen begleitet zu ihr und begrüßte sie und hielt sie lange umarmt. Der König ließ nun die Tore der Stadt wieder öffnen und sendete überall Boten umher. Alle E-Miere und Fürsten kamen aus den entlegensten Provinzen, um dem König zu seinem Sieg und zur glücklichen Rückkehr seine Sohnes Janja glückt zu wünschen und ihnen allerlei Geschenke darzubringen. Bald darauf ließ der König Schemziyas Hochzeitsfeier noch einmal begehen, die Stadt wurde festlich geschmückt und Schemziya im reichsten Putz und Schmuck ihrem Garten zugeführt. Schemziya bat dann den König Tigernus, er möchte dem König Kefi seine Freiheit schenken und ihn in sein Land zurückkehren lassen, denn sobald er wieder etwas Böses tun wollte, würde sie ihn durch einen ihrer Genien aufgreifen lassen. Der König sagte, dein willige Schehe, und befahl dem Genius Shamaul, der Kefit eingesperrt hatte, ihn aus dem Gefängnis zu holen und zu ihm zu führen. Shamaul brachte Kefit gefesselt vor den König Tigernus, aber dieser ließ ihm die Fesseln abnehmen, setzte ihn auf ein hinkendes Pferd und sagte ihm, die Königin Schemziya hat mich gebeten, dich zu begnadigen. Du kannst in dein Land zurückkehren, unternimmst du aber wieder etwas Schlechtes, so sendet sie einen ihrer Genien, der dich wieder hierher bringt. Der König Kefit reiste hierauf allein mit bedrübtem Herzen im schlechtesten Zustand in seine Heimat zurück, und Janja lebte mit Schemziya bei seinem Vater in den glücklichsten Verhältnissen. Dies alles erzählte Janja Bulukia und sagte ihm zuletzt, ich bin Janja, der alles, die es erlebt hat. Bulukia, der aus Liebe zu Mohammed umherwanderte, bewunderte diese Geschichte und sagte zu Janja, nun, mein Freund, was bedeuten denn diese beiden Gräber, zwischen denen du weinen sitztest? Janja antwortete, wisse o Bulukia, nachdem wir viele Jahre hindurch gegessen und getrunken und abwechselnd ein Jahr in Kabul und ein Jahr auf der diamanten Zitadelle angenehm zugebracht hatten, ließen wir einmal unseren Thron, auf welchem wir von Genien getragen, die Reise zu machen pflegten, auf dieser Stelle nieder und schlugen unser Zelt neben diesem Fluss auf, Aßen, Tranken, spielten und belustigten uns. Auf einmal sagte Schemziya, ich habe Lust in diesem Fluss zu baden. Sie entkleidete sich und auch ihres Klavinen entkleideten sich und schwammen im Fluss umher. Ich blieb am Ufer sitzen und sah zu, wie sie miteinander scherzten. Auf einmal kam ein ungeheuer großer Fisch herbei und tötete Schemziya. Die Sklavinen entflogen aus dem Fluss aus Furcht vor dem See ungeheuer und kamen ins Zelt zurück, doch blieben einige und holten Schemziya aus dem Fluss und brachten sie tot ins Zelt. Als ich sie tot vor mir sah, fiel ich in Ohnmacht. Die Sklavinen bespritzten mich mit Wasser und als ich wieder zu mir kam, weinte ich und befahl, den Genien Schemziyas verwandten Nachricht von ihrem Tod zu geben. Die Genien flogen davon und kehrten bald mit Schemziyas Eltern zurück, die ihre Tochter wuschen, beerdigten und betrauerten. Sie wollten mich dann mit in ihre Zitadelle nehmen, aber ich sagte zum König, las mir hier ein Grab bauen, damit, wenn ich sterbe, ich hier neben Schemziya beerdigt werde. Der König befahl einem der Genien das zu tun, und so verließ er mich hier einsam trauernnd um Schemziya. Das ist meine Geschichte, schloss Janja, und die Ursache, warum ich hier zwischen den Gräbern sitze. Dann recitierte er folgende Ferse. Seitdem du nicht mehr bist, ist mein Haus kein Haus mehr, und mein guter Nachbar kein Nachbar mehr. Der Freund, der mich darin besuchte, ist nicht mehr derselbe, auch die Blumen, die es umgaben, sind anders. Nicht mehr dieselbe Sonne, noch derselbe Mond beleuchten es mehr. Wohin bist du geflohen, geliebte, die du mein Herz mit fortgetragen? Warum bist du fern und machst durch deine Abwesenheit mir die ganze Welt unheimlich, und das ganze Leben trübe? Seid ich dich nicht mehr sehe, schmeckt mir das Leben nicht mehr süß, und ich kann deine Wohnung nicht mehr sehen, ohne vor Gramm und Sehnsucht zu vergehen. Ich frage stets meine Heimat nach dir, und es ist mir, als wäre sie meine Heimat nicht mehr. Oh, möge sie, weil du sie nicht mehr bewohnst, nie mehr grünen, möge kein Regen des Himmels sie mehr tränken. Als Bulukya das alles von Janja gehört hatte, sagte er, weil Gott ich habe geglaubt, ich sei weit in der Welt umhergereist, nun habe ich aber durch deine Erzählung alles vergessen, was ich gesehen. Nun, mein Freund Janja, bitte ich dich, die Güte zu haben, mir den sicheren Weg zu zeigen. Janja belehrte ihn über den Weg, den er einschlagen sollte, und nahm Abschied von ihm. Als die Schlangenkönigin Tamlikar mit ihrer Erzählung zu Ende war, fragte sie Haseb, woher sie dies wisse, sie sagte, wisse oh Haseb, ich habe vor 25 Jahren eine große Schlange nach Ägypten geschickt, und ihr einen Brief mit Grüßen an Bulukya mitgegeben. Als er bei den Brief sah, bat er die Überbringerin, ihn mitzunehmen, und sagte ihr, er habe ein Geschäft mit mir abzumachen. Die Schlange führte ihn zu ihrer Tochter, und diese sagte ihm, drücke deine Augen fest zu. Er drückte sie zu, und als er sie wieder öffnete, fand er sich auf dem Gebirge, wo die Schlange wohnte, der ich den Brief gegeben hatte. Er fragte danach mir, und die Schlange sagte ihm, ich sei mit meinen Truppen nach dem Berg Kaff gezogen, und käre erst im Sommer zurück. Wenn er etwas von mir wolle, so sage er es nur ihr als meiner Stellvertreterin. Bulukya sagte, ich bitte dich, zeige mir die Pflanze, deren Saft vor Alter und Schwäche schützt. Die Schlange erwiderte, ich werde dir sie nicht eher angeben, bis du mir erzählst, was dir mit Affan widerfahren, seitdem ihr euch von uns getrennt. Bulukya erzählte ihr seine ganze Geschichte, und als er vollendet hatte, wart er sie, ihm nun sein Verlangen zu gewähren, dass er wieder heimkehren. Die Schlange schwurbe unserem Herrn Salomo, sie kenne keine solche Pflanze, und befahl einer ihrer Dienerinnen, ihn wieder in seine Heimat zu bringen. Diese sagte ihm, drücke deine Augen zu. Er drückte sie zu, und befand sich auf einmal auf dem Berg Mokathem in der Nähe der Stadt Kahira, von wo er in seine Wohnung ging. Als ich nun, vor die Schlangenkönigin fort, vom Berg Kaff zurück kam, trat mir meine Stellvertreterin entgegen, bewillkommte mich, richtete mir Grüße von Bulukya aus, und erzählte mir alles, was ihm auf seiner Wanderung widerfahren. So, O Haseb, ist mir die Geschichte von Bulukya bekannt geworden. Haseb bat nun die Schlangenkönigin, ihm noch zu erzählen, was Bulukya begegnet war, von dem Augenblick, wo er Janja verlassen, bis er nach Ägypten kam. Da sagte die Schlangenkönigin, nachdem Bulukya Janja verlassen hatte, reiste er Tag und Nacht, bis er an ein großes Meer kam, da saubte er seine Füße mit dem Saft, den er bei sich hatte, und ging auf dem Meer, bis er eine Insel erreichte, Reich an Früchten, Bäumen und Flüssen, wie das Paradies. Er sah unter anderem einen großen Baum mit Blättern, wie Segel eines Schiffes, unter welchem ein Tisch mit den verschiedenartigsten, alligsten Speisen bedeckt stand. Auf dem Baum sah er einen Vogel aus Perlen und Grünems Marakt, die Füße waren Silbern, der Schnabel war aus rotem Rubin und die Federn aus allerlei Egelsteinen. Da bries er Gott und betete für Mohamed, Friedes sei mit ihm, und staunte eine Weile diesen wunderbaren Vogel an, dann sagte er, O herrliches Geschöpf, wer bist du? Der Vogel antwortete, ich bin einer der Vögel des Paradieses, wisse mein Freund, als Gott Adam aus dem Paradies verbannte, gab er ihm vier Blätter mit, um seine Scham zu bedecken. Da fiel eines davon auf den Boden, ein Rurmfraß ist, und daher stammen die Seidenwürmer. Ein anderes fiel auf den Boden, eine Biene aßt davon, und daher kommt der Honig. Von dem dritten Blatt, das einer Garzelle in den Mund fiel, kommt der Moschus, und von dem Viertel, das Adam in Indien fallen ließ, der feine Weihrauch. Auch ich verließ damals das Paradies und wanderte lange auf der Erde umher, bis mir Gott diesen Platz anwes, wo jeden Donnerstagabend alle Heiligen sich versammeln, um von diesen Früchten zu genießen, mit denen sie Gott jeden Freitag bewirtet, und die er die ganze Woche im Paradies verschlossen hält. Bulugja aß auch von diesen Früchten und dankte Gott. Als er gegessen hatte, erschien ihm der Prophet Al-Hitre, Friede sei mit ihm. Bulugja grüßte ihn und wollte wieder weitergehen, aber der Vogel erlaubte ihm, sich neben ihm zu setzen, und Al-Hitre bat ihn, ihm zu erzählen, wie er hierher gekommen. Nachdem Bulugja seine ganze Geschichte von Anfang bis zu Ende erzählt hatte, fragte er Al-Hitre, wie weit er nach Ägypten habe. Al-Hitre antwortete, es ist ein Weg von 95 Jahren. Bulugja weinte, heftig, als er dies hörte, warf sich auf Al-Hitres Hand, küsste sie und sagte, rette mich aus diesem fremden Land, daß ich nicht darin untergehe. Gott würde ich dafür belohnen. Al-Hitre antwortete, bete zu Gott, und wenn er es mir befiehlt, so bringe ich dich nach Ägypten. Bulugja weinte und flehte zu Gott mit demütigem Herzen. Gott erhörte sein Gebet, offenbart es sich in der Nacht Al-Hitre und befahl ihm Bulugja nach Ägypten zu bringen. Al-Hitre sagte des Morgens zu Bulugja, erhebe dein Haupt, Gott hat dein Gebet erhört. Umfasse meinen Leib recht fest und drücke deine Augen zu. Sobald Bulugja Al-Hitre Umschlungen und seine Augen zugedrückt hatte, machte dieser nur einen einzigen Schritt und sagte zu Bulugja, du kannst deine Augen wieder öffnen. Als er sie öffnete, befand er sich vor der Tür seines Hauses, er drehte sich um und suchte Al-Hitre um, von ihm Abschied zu nehmen, aber er sah keine Spur mehr von ihm. Als Bulugja in sein Haus trat und seine Mutter ihn erblickte, schrie sie laut und fiel in Ohnmacht. Man bespritzte ihr Gesicht mit Wasser, bis sie wieder zu sich kam, dann umarmte sie ihren Sohn und weinte heftig, doch bald darauf lachte sie wieder. Bald nachher kamen Bulugjas übrige Verwandte und Freunde mit vielen Geschenken, um ihm Glück zu wünschen. Die Nachricht seiner Rückkehr verbreitet es sich nach und nach im ganzen Land, von Osten bis Westen, Zimbeln und Psalter ertönten auf allen Straßen und die Freude und das Erstaunen über Bulugjas wunderbare Rettung waren allgemein. Als die Schlangenkönigin dem vor Verwunderung und Teilnahme heftig weinenden Haseb alles dies erzählt hatte, sagte sie zu ihm, »Nun kehre auch du in deine Heimat zurück, aber hüte dich wohl, den Eid zu brechen, den du mir geschworen, und gehe niemals ins Bad.« Haseb wiederholte seinen Schwur, worauf Tamlika einer Schlange befahl, ihn auf die Oberfläche der Erde zurückzubringen. Die Schlange kroch lange umher, bis sie endlich Haseb durch einen unterirdischen Gang auf die Oberfläche der Erde zurückbrachte. Haseb ging dann seines Weges fort, bis er in die Stadt kam, und die Sonne ging gerade unter, als er vor sein Haus trat. Er klopfte an der Tür, seine Mutter kam heraus und öffnete sie ihm, und als sie ihren Sohn erblickte, schrie sie laut und weinte und umarmte ihn. Hasebs Frau, welche dieses Geschrei hörte, kam auch herbei, bewillkommte ihren Mann, küsste seine Hände und freute sich sehr mit ihm. Sie führten ihn dann ins Innere des Hauses, und nachdem er eine Weile bei den Seinigen saß, fragte er nach den Holzbauern, die mit ihm Holz gehauen und ihn dann in der Grube gelassen hatten. Seine Mutter sagte ihm, die Holzbauer sind damals zu mir gekommen und haben mir gesagt, ein Löwe habe dich gefressen, sie aber wurden angesehene Kaufleute und erwarben sich ein großes Vermögen. Sie haben viele Magazine mit den schönsten Waren angefühlt und besitzen viele Güter und Sklaven. Hasebs sagte zu seiner Mutter, geh morgen früh zu ihnen und sage ihnen, mein Sohn Hasebs ist von seiner Reise zurückgekehrt, kommt ihn zu besuchen und zu begrüßen. Als Gott den Morgen heranbrechen ließ, ging Hasebs Mutter in die Häuser der Holzhauer und sagte ihnen, was ihr ihr Sohn aufgetragen. Die Holzhauer nahmen jeder ein gesticktes Seidenes Kleid und sagten ihr, bring die ist einem Sohn und sage ihm, morgen früh werden wir zu ihm kommen. Die Alte ging wieder zu ihrem Sohn zurück, brachte ihm das Geschenk und sagte ihm, dass sie morgen ihn besuchen würden. Die Holzhauer berieten sich aber mit einigen Kaufleuten über das, was sie tun sollten und entschlossen sich, Hasebs die Hälfte ihres Geldes, ihrer Mamellucken und ihres Klarwinnen zu geben. Sie besuchten Haseb am folgenden Tag und brachten die Hälfte ihres Vermögens mit, küsten ihm die Hände und sagten, unser Schicksal liegt nun in deinen Händen. Haseb erwiderte, was geschehen ist, ist geschehen, Gott hatte es so bestimmt und da half keine menschliche Vorsicht. Sie sagten ihm dann, komm mit in die Stadt spazieren, wir wollen dann zusammen ins Bad gehen. Haseb versetzte aber, ich habe Geschwore nie in ein Bad zu gehen. Da sagten sie, so komm mit uns in unser Haus, das wir dich bewirrten. Er ging mit ihnen und brachte bei jedem eine Nacht zu, sieben Nächte nacheinander, dann kaufte er einen Laden und lebte lange als reicher Kaufmann, bis er eines Tages, als er in die Stadt ging, einem alten Freund der begegnete, welcher Herr eines Badhauses war. Als dieser ihn sah und erkannte, umarmte er ihn und sagte, komm herein in mein Bad, das ich dich nach dem Bad bewirrte. Haseb sagte, ich habe Geschwore nie mehr in ein Bad zu gehen. Da schwor der Bad her, er würde von allen seinen Frauen sich dreimal scheiden lassen, wenn er nicht mit ihm komme und ein Bad nehme. Haseb dachte eine Weile nach und sagte dann, du willst meine Kinder zu weisen machen, mein Haus verwüsten und mir eine schwere Sünde aufladen. Da küste der Bad her Haseb die Füße und sagte, ich will die Sünde übernehmen, komm nur mit mir. Die Badgesellen und alle Badgäste drangen dann in Haseb, schleppten ihn ins Haus, zogen ihm die Kleider aus und führten ihn in die Badstube. Er hatte sich aber kaum an die Wand gesetzt und sich Wasser über den Kopf gießen lassen, als zwanzig Mann zu ihm traten und ihm sagten, steh auf, du bist des Sultans Gefangener. Einer dieser Männer ging sogleich zum Besir, um ihn davon in Kenntnis zu setzen und bald darauf kam der Besir zu Pferd mit sechzig Mamelukken vor das Bad, grüßte und bewillkommte Haseb, schenkte dem Bad Herrn Hundert die Nare, ließ Haseb ein Pferd besteigen und ritt mit ihm ins Schloss zum Sultan. Sie ließen sich in einem Saal des Schlosses nieder und man brachte ihnen Speisen und Getränke und Wasser zum Waschen. Als sie gegessen und getrunken hatten, schenkte der Besir dem erstaunten Haseb zwei Ehrenkleider, deren jedes fünftausend die Nare wert war. Haseb, dessen Befremden immer wuchs, bat den Besir ihm doch zu sagen, was dies alles bedeute. Der Besir antwortete ihm, wisse, daß uns Gott durch deine Ankunft eine große Gnade erzeugt hat. Der Sultan ist so krank in Folge eines Aussatzes, daß man jeden Augenblick seinen Tod befürchtet, und wir haben in Büchern gelesen, daß er durch dich wieder geheilt werden kann. Haseb, den diese Worte in noch größeres Erstaunen versetzten, wurde dann von vielen Soldaten begleitet, durch sieben Tore geführt, bis er endlich zum Sultan gelangte, welcher Kersidan hieß. Dieser Sultan herrschte über sieben Länder, und hundert Könige, die auf goldenen Drohnen saßen, waren ihm untertan. Außerdem gebot er über zehntausend Heerführer, deren jeder hundert Adjudanten hatte und von hundert Offizieren mit gezogenem Schwert umgeben war. Als Haseb in den Saaltrat schlief der Sultan und hatte das Gesicht mit einem Tuch bedeckt. Haseb durch die furchtbare Umgebung des Sultans eingeschüchtert, verbeugte sich tief und betete für das Wohl des Sultans. Der Großvisier Shamhur bewillkommte ihn und ließ ihn zur Rechten des Sultans sitzen. Sobald Haseb sich niedergelassen hatte, brachte man ihm wieder einen Tisch mit Speisen und Getränken und Wasser zum Waschen. Dann stand der Visier auf und zugleich erhoben sich auch alle übrigen Anwesenden, ging auf Haseb zu und sagte ihm, »Wir alle hier wollen deine Diener werden, vordere von uns, was du willst, auch die Hälfte des Reiches soll dir nicht versagt werden, heile nur unseren Sultan.« Er nahm dann Haseb bei der Hand und führte ihn vor das Bett des Sultans. Haseb deckte sein Gesicht auf und erschrak, vor dessen üblem aussehen. Der Visier küste dann Haseb die Hand und sagte, »Wir wünschen, daß du den Sultan heilest. Wir geben dir dann alles, was du verlangst. Du allein als Abkömmling Daniels kannst ihn vom Tod retten.« »Es ist wohl wahr, daß ich ein Abkömmling Daniels des Propheten Gottes bin, aber ich bin nicht wissenschaftlich gebildet. Ich habe nur dreißig Tage eine medizinische Schule besucht, ohne etwas gelernt zu haben. Jetzt bedauere ich sehr, nichts gelernt zu haben, um den Sultan heilen zu können. »Macher, keine langen Reden, wenn wir alle Gelehrten des Ostens und Westens versammeln, so kann niemand als du den Sultan heilen. Wie soll ich ihn heilen? Ich kenne ja weder seine Krankheit noch ein Mittel dagegen. Macher ist nur kurz, seine Genesung steht in deiner Hand. Wieso denn? Sagt mir, wie ich ihn heilen soll, und wenn ich es vermag, so will ich es gern tun. Die Genesung des Sultans hängt von der Schlangenkönigin ab. Du kennst sie, hast sie gesehen und weißt, wo sie sich aufhält. Was wollt ihr von der Schlangenkönigin? Ich kenne sie nicht und habe in meinem Leben nichts von ihr gehört. Lüge nicht, ich habe Beweise, dass du sie kennst und zwei Jahre bei ihr zugebracht hast. Ich kenne sie nicht und war nicht bei ihr und höre jetzt zum ersten Mal von ihr sprechen. Wir haben ein heiliges Buch, in welchem angedeutet ist, aus einem Mann zur Schlangenkönigin gelangen und zwei Jahre bei ihr zubringen würde, dessen Leib schwarz wird, sobald er ins Bad geht. Zeige also deinen Leib. Hasseb entblößte seinen Leib, und da er in der Tat ganz schwarz war, sagte er, mein Leib ist schwarz von dem Tag her, wo mich meine Mutter geboren. Der Visier entgegnete, wir haben in jedes Bad drei Mammelücken geschickt und jeden beim Ein- und Ausgehen untersuchen lassen. Die haben gesehen, daß dein Leib beim Entkleiden noch weiß war und dich darum hierher gebracht. Sage uns also, wo du wieder auf die Oberfläche der Erde gekommen, wir werden uns dann schon der Schlangenkönigin bemächtigen. Hasseb bereute es jetzt, wo es zu spät war, ins Bad gegangen zu sein, doch fügte er sich in die göttliche Bestimmung und bestand hartnäckig darauf, die Schlangenkönigin nicht gesehen zu haben. Da gab der Visier den offizierenden Befehl, ihn zu entkleiden, auf den Boden hinzustrecken und zu prügeln. Hasseb ließ sich schlagen, bis er vor Schmerzen dem Tod nahe war. Als der Visier sah, daß er mit Gewalt nichts gegen Hasseb vermochte, küsste er ihm den Kopf und sagte in einem sanften Ton, »Was leugnest du länger, deine Bekanntschaft mit der Schlangenkönigin, da wir Beweise haben, daß du sie kennst und bei ihr warst? Zeige uns nur den Ort, wo du zur Erde herauf gekommen, wir haben schon jemanden, der sie ergreifen wird, du kannst an deines Weges gehen.« Der Visier ließ dann Hasseb wieder aufrichten und ihm ein goldgesticktes Kleid mit Edelsteinen besetzt bringen, daß er ihm selbst anzog. Der Visier bestieg sein Pferd von allen E-Meeren und vielen Truppen begleitet und Hasseb mußte an ihrer Spitze erreiten, um ihnen die Stelle zu zeigen, wo er zur Oberfläche der Erde zurückgekehrt war. Als Hasseb den Brunnen erreichte, aus dem er hervorgekommen, stieg er ab und der Visier nebst seinem Gefolge taten das Gleiche. Der Visier ließ dann Feuer anzünden, machte Räucherwerk, murmelte allerlei unverständliche Zaubersprüche, nahm ein Buch heraus und las darin. Dann rief er mit lauter Stimme dreimal nacheinander, »Komm hervor, Schlangenkönigin!« Bis endlich das Wasser, das in den Brunnen war, austrocknete, eine große Tür sich öffnete, aus der ein jämmerliches Geschrei hervorkam wie der Donner, so daß man glaubte, die ganze Welt würde zusammen stürzen, alle anwesenden vielen ohnmächtig hin und einige starben sogar. Dann kam aus der Höhle eine Schlange hervor, größer als ein Elefant, die eine goldene Kube auf dem Rücken hatte, in welcher eine andere Schlange lag, mit einem strahlenden Menschengesicht. Letztere, welche die Schlangenkönigin war, wendete sich rechts und links um, bis sie hasseb erblickte und sagte ihm in deutlicher Menschenzunge, »Wo ist der Eid, den du mir geschworen? Warum bist du in's Bad gegangen?« »Doch, was bestimmt ist, das muß geschehen. Gott hat nun das Ende meines Lebens beschlossen, ich soll sterben und der Sultan Kersedan soll von seiner Krankheit geheilt werden.« Bei diesen Worten weinte sie heftig und hasseb weinte mit ihr. Der Visier streckte dann die Hand nach ihr aus, um sie zu ergreifen, da sagte sie, »Wenn du deine Hand nicht zurückziehst, du Verruchter, so verwandle ich dich durch einen einzigen Hauch in einen Haufen Fleisch und schwarze Asche. »Komm du, hasseb, lege du mich auf die Platte, die er mitgebracht, und trage mich auf deinem Kopfe. Es ist von Ewigkeit hergeschrieben, dass ich durch dich sterben soll. Hasseb nahm sie und legte sie auf die Platte. Sogleich nahm der Brunnen wieder seine frühere Gestalt an. Als hasseb mit der Schlange auf dem Kopf zur Stadt ging, sagte sie ihm, »Hör, hasseb, was ich dir sagen will, ich muß dir einen guten Rat erteilen, ob schon du deinen Eid gebrochen, denn so wollte es die Bestimmung von je her. Wenn du in das Haus des Visiers kommst, und er dir sagt, schlachte die Schlangenkönigin und teile sie in drei Stücke, so tu er es nicht. Behaupte, du könntest nicht mit Schlachten umgehen, und lass ihn selbst mich schlachten. Sobald er mich geschlachtet und zerschnitten hat, wird ein Boote vom Sultan kommen und den Visier zu ihm rufen. Er wird vorher mich in einen Topf legen und über das Feuer stellen und dir befehlen, mich am Feuer zu lassen, bis der Schaum aufkocht, diesen Schaum dann in ein Schüsselchen abzuheben, in Kalt werden zu lassen und dann zu trinken. Auf diese Weise wird er sagen, vergehen deine Schmerzen am Leibe. Er wird dich ferner beauftragen, mich zum zweiten Mal ans Feuer zu stellen, bis wieder Schaum aufkocht und diesen Schaum für ihn stehen zu lassen, damit er ihn von seinen Kreuzschmerzen heile. Tu er dies aber nicht, sondern trinke du den zweiten Schaum und bewahre ihn den ersten auf, sonst geht es dir schlecht. Hast du, vor die Schlangenkönigin fort, den zweiten Schaum getrunken, so nimm mein Fleisch aus dem Topf, lege es auf eine Kupferne Schüssel und gib dem König davon zu essen. Sobald er es aber im Leib hat, so bedecke es seinen Mund mit einem Tuch. Dann warte bis Mittag, da soll er etwas Wein trinken, und er wird so gesund werden, wie er war, durch den Beistand Gottes. Merke dir aber wohl, was ich dir hier anempfahl. Asse war unter diesem Gespräche mit der Schlange, die er auf dem Kopf trug, an das Haus des Visiers gekommen. Da legte er die Platte ab, auf welcher die Schlangenkönigin lag. Der Visier entließ nun sein ganzes Gefolge und sagte zu Hasep, es schlacht er jetzt die Schlangenkönigin. Hasep antwortete, ich kann nicht schlachten, ich habe in meinem Leben nicht geschlachtet. Hast du Lust, so schlachte sie selbst. Der Visier nahm die Schlange aus Hasep's Hand und schlachtet es sie. Als Hasep bei diesem Anblick geheftig weinte, sagte ihm der Visier, oh blödsinniger, wegen einer Schlange weinst du? Nachdem der Visier die Schlangenkönigin geschlachtet hatte, zerschnitt er sie in drei Teile und legte sie in einen Kupfernen Topf, den er über das Feuer stellte. In diesem Augenblicke kam einer der Mamelucke des Sultans und sagte zum Visier, der Sultan verlangt zugleich nach dir. Der Visier holte zwei Schüsselchen, gab sie Hasep und sagte ihm, lass diesen Topf kochen bis der Schaum aufsteigt, hebe ihn dann in eines dieser Schüsselchen ab, lass ihn kalt werden, dann trinke ihn und es wird an deinem Körper kein Schmerz mehr zurückbleiben. Setze dann den Topf wieder ans Feuer und wenn zum zweiten Mal Schaum aufsteigt, so hebe ihn in das zweite Schüsselchen ab und bewahre ihn auf, bis ich wieder komme, dass ich es trinke, um meine Kreuzschmerzen zu vertreiben. Der Visier ging hierauf zum Sultan und Hasep wartete, bis der erste Schaum aufstieg, er nahm ihn herunter, goss es in eines der Schüsselchen und ließ es stehen. Als dann zum zweiten Mal Schaum aufkochte, nahm er ihn wieder herunter und bewahrte ihn für sich auf, und als das Fleisch weich gekocht war, nahm er es vom Feuer und ließ es stehen. Nach einer Stunde kam der Visier herbeigesprungen und fragte Hasep, was er getan, Hasep antwortete, alles wie du mich geheißen. Er fragte dann wieder, was hast du mit dem ersten Schaum getan? Ich habe ihn getrunken. Was empfindest du? Ich fühle ein Kochen und brennen im ganzen Körper. So gibt mir das zweite Schüsselchen, dass ich mich auch heile. Hasep reichte ihm das erste Schüsselchen, dass der Visier für das zweite hielt und austrank. Kaum hatte er getrunken, fiel ihm das Schüsselchen aus der Hand, sein ganzer Körper wurde von Geschwüren bedeckt, sein Leib öffnete sich und er starb auf der Stelle, wie das Sprichwort sagt, wer einem anderen eine Grube gräbt, der fällt selbst hinein. Als Hasep sah, wie es dem Visier ging, fürchtete er sich, die zweite Schüssel zu trinken, doch dachte er, wäre diese auch schlecht, so würde sie der Visier nicht für sich gewählt haben, übrigens vertraue ich auf Gott. Und so trank er sie in Gottes Namen. Sobald er getrunken hatte, öffnete Gott in seinem Herzen die Quellen der Weisheit und Gelehrsamkeit und versetzte ihn in die freudigste Stimmung. Der Vorschrift der Schlange eingedenk, nahm er dann das Fleisch, das im Kopf von den Topf war und verließ das Haus des Visiers. Auf der Straße blickte er Gen Himmel und sah die sieben Himmel bis zum äußersten Lotusbaum des Paradieses. Er sah, wie das ganze Firmament im Kreise herum ging. Auch die Bewegung der Fixsterne und Planeten zeigte in Gott und die Beschaffenheit der Erde und der Meere und den Lauf der Flüsse. So wurde er auf einmal erfahren in Geometrie und Astronomie und anderen Wissenschaften, die mit der Uranologie in Verbindung stehen, als die Kenntnis der Sonnen- und Mondfinsternisse untergleichen. Er blickte dann zur Erde und alles, was darauf war, redete ihn an. Alle Pflanzen, Bäume und Metalle entdeckten ihm den Nutzen, den sie bringen, und so wurde er auf einmal in der Botanik, Arzneikunde, Chemie und Mineralogie äußerst bewandert. Als er endlich mit dem Fleisch zum König Kersidan kam, verbeugte er sich vor ihm und sagte ihm, Dein Haupt lebe für das deines Visiers Shamur. Der König erschrak sehr über den Tod seines Visiers und weinte so heftig, dass alle übrigen Visiere Fürsten und Staatsräte mit ihm weinten. Dann fragte der König, Der Visier Shamur war ja eben bei mir, er ist nur nach Hause gegangen, um zu sehen, ob das Fleisch gekocht ist, wie ist er auf einmal gestorben. Haseb erzählte ihm, wie er es dem Visier gegangen, nachdem er die Schüssel ausgetrunken. Da sagte der König, Wie wird es mir gehen, da Shamur nicht mehr ist? Haseb antwortete, Betrübe dich nicht, oh König der Zeit, ich will dich in drei Tagen so herstellen, daß keine Spur von deiner Krankheit übrig bleibt. Haseb stellte dann den Fleischtopf vor den König, schnitt ein Stück von der Schlangenkönigin herunter und erreichte es ihm. Sobald er es gegessen hatte, deckte ihm Haseb den Mund mit einem Tuch zu und ließ ihn von Mittag bis Abend schlafen. Dann gab er ihm etwas Wein zu trinken und ließ ihn die Nacht durch wieder mit bedecktem Gesicht schlafen. An den zwei folgenden Tagen wiederholte Haseb dasselbe Verfahren, da schwitzte der König von Kopf bis Fuß, seine ganze Haut schälte sich und er wurde ganz gesund. Haseb führte ihn dann ins Bad und als er herauskam, war er wie eine Silberstange. Er zog dann seine prachtvollsten Kleider an, setzte sich auf den Thron und ließ Haseb neben sich sitzen. Er befahl hierauf, den Tisch für beide zu decken und nachdem sie gegessen getrunken und sich gewaschen hatten, kamen alle Emire und Vesire und Großen des Reiches, um dem König zu seiner Genesung Glück zu wünschen. Der König ernannte in ihrer Gegenwart Haseb zu seinem Großveseer, an die Stelle Shamhurs. Dann sagte der König, wer has er bliebt, der liebt auch mich, wer ihn verehrt, der verehrt auch mich, und wer ihm Gehorsam leistet, der beweist dadurch seinen Gehorsam gegen mich. Alle Vesire, Emire und Großen des Reiches begrüßten nun Haseb und wünschten ihm Glück zum Vesierrate. Der König aber schenkte ihm ein Ehrenkleid mit Perlen und Edelsteinen besetzt, das tausend die Nahrer wert war. Ferner schenkte er ihm zweihundert Mamelukken, zweihundert weißes Glavinnen wie der Mond, zweihundert Abyssinierinnen, zweihundert Paar Kleider, fünfhundert Mauleseln mit Waren beladen, zweihundert Kamele und ebenso viele Stiere, Büffel und Schafe. Haseb wurde dann auf Befehl des Sultans von allen Vesieren, Emire und Großen des Reiches und vielen Truppen in sein Haus begleitet. Seine Mutter freute sich außerordentlich und wünschte ihm Glück zum Vesierrate. Dann kamen seine übrigen Verwandten und Freunde und auch die Holzhauer, um ihm zu gratulieren. Am folgenden Tag begab er sich in das Schloss des Vesiers Shamhur, ließ alles versiegeln und in sein Haus bringen. Haseb war so auf einmal durch die Allmacht Gottes, nachdem er sehr arm war und keinen Buchstaben verstand, der Reichste und gelehrteste Mann in der Welt. Eines Tages sagte er zu seiner Mutter, hat mein Vater Daniel kein Buch oder etwas Ähnliches hinterlassen? Da brachte ihm seine Mutter eine Kiste, in welche Daniel die fünf Blätter gelegt hatte, die ihm vom Buch übrig geblieben waren, welches Gabriel in den Fluss Gichon geworfen hatte. Als Haseb nach dem übrigen vom Buch fragte, sagte ihm seine Mutter, »Wisse, dein Vater wollte ein Arzneimittel gegen den Tod verfertigen. Da befahl Gott dem Engel Gabriel, Friede sei mit ihm, das Buch deinem Vater zu entreißen und es in den Strom Gichon zu werfen.« Als der Engel dies getan hatte und ein Vater das Buch im Wasser sah, sprang er ihm nach, rettete aber nur noch fünf Blätter davon, welcher er als seine Todestunde heran nahte, in diese Kiste legte. Er sagte mir, bewahre sie auf, und wenn du einen Sohn gebärst und er dich fragt, ob ich nichts hinterlassen, so gib sie ihm.« Haseb lernte noch vieles aus diesen Blättern, obgleich er schon der gelehrteste Mann seiner Zeit war und lebte ganz den Wissenschaften, bis der Zerstörer aller Freuden und der Trenner aller Vereinigungen in Heimsuchte. Das ist das Ende dessen, was uns zugekommen von der Geschichte Hasebs des Sohnes Daniels. Gott erbarme sich ihrer insgesamt. Ende von Abschnitt 23 Abschnitt 24 von Tausend und eine Nacht Band 4 übersetzt von Gustav Weil. Diese LibriVox-Aufnahme ist in der Public Domain. Geschichte Allis des Ägyptos Man erzählt, es lebte einst in Kahira ein sehr reicher Kaufmann, der unzählbare Güter, Gold und Edelsteine besaß, auch hatte ihm Gott einen Sohn geschenkt, der ausgezeichnet war durch seine Schönheit, Liebenswürdigkeit und hübsche Gestalt, und den er im Koran und in allen möglichen Wissenschaften unterrichten ließ und zu seinem Geschäft verwendete. Als der Kaufmann einst sehr krank und dem Tod nahe war, ließ er seinen Sohn, welcher Alli hieß, rufen und sagte ihm, mein Sohn, diese Welt ist vergänglich, die zukünftige aber von ewiger Dauer, und kein Mensch entgeht dem Tod. Da nun meine Todestunde nahe ist, so höre, was ich dir anempfehle. Ich hinterlasse dir so viele Güter und Schätze, dass, wenn du auch jeden Tag fünfhundert Dinnare ausgibst, du doch dabei nicht arm wirst. Bleibe nur Gottes fürchtig, befolge die Gesetze Gottes und befolge die Worte des Propheten, dem Gott gnädig sei. Sei nur immer wohltätig und wähle dir gute und Fromme Leute zu Freunden. Sei nicht geizig und gehe nicht mit schlechten Menschen um. Sei mild gegen deine Diener und deine Frau und übrigen Verwandten. Deine Frau stammt von großer Familie und ist nun schwanger. Vielleicht wird dir Gott Fromme nachkommen schenken. Nachdem er ihm noch manches weinend anempfohlen, hat er rief er, ich biete zu Gott dem Herrn des Himmels und der Erde, dass er dir in jeder Not und Bedrängnis beistehe. Als er diese Worte vollendet hatte, schöpfte er noch einmal Atem und Verschied. Gott erbarme sich seiner. Ali war außerordentlich betrübt über den Tod seines Vaters. Er machte mit den Freunden seines Vaters, welche ihn zu Trösten suchten, die Vorbereitungen zu dessen Beerdigung, wie es 40 Tage lang für ihn beten und den Koran lesen, blieb stets zu Hause, um ihn zu betrauern. Nur jeden Freitag ging er aus, um seines Vaters Grab zu besuchen. Nach 40 Tagen kam seine Bekannten, die jungen Kaufleute, zu ihm und sagten, was bedeutet diese lange Trauer? Warum vernachlässigst du so alle deine Geschäfte und deine Freunde? Das muß dich krank machen. Sie redeten ihm dann so lange zu, bis er sich vom Teufel verführen ließ und einwilligte mit ihnen auszugehen. Sie ließen ihn auf seinen Maultier reiten und begleiteten ihn in einen Garten, der einem von ihnen gehörte und wohin der Eigentümer einen Frühstück bringen ließ. Sie brachten den ganzen Tag im Garten zu, aßen und tranken und belustigten sich und jeder kehrte dann wieder in sein Haus zurück. Am folgenden Morgen kamen sie wieder und beredeten ihn, in einen anderen noch schöneren Garten zu kommen. Er ritt mit ihnen, fand wieder ein Frühstück dort und nachdem sie gegessen hatten, wurde berauschender Wein gebracht. Ali fragte, was ist das für ein Getränk? Sie antworteten, es ist ein Getränk, das den Kummer verscheucht und das Herz erfreut. Ali ließ sich überreden, den ganzen Tag mit ihnen zu trinken und des Abends kehrte jeder wieder in seine Wohnung zurück. Als Ali nach Hause kam, überfiel ihn ein Schwindel. Seine Frau fragte ihn, was ihm fehle, und er sagte ihr, wir haben uns heute in einem Garten belustigt, wo ich mit meinen Freunden Wein trank, daher kommt mein Schwindel. Seine Frau sagte ihm, mein Herr, hast du die Warnung deines Vaters vergessen, hat er dir nicht verboten, mit leichtsinnigen Menschen umzugehen? Er antwortete, diese jungen Leute sind nicht leichtsinnig, es sind nur lustige junge Leute, und fuhr fort, jeden Tag mit einem anderen zu gehen, bis sie ihm sagten, nun ist die Reihe an dir, uns zu bewirten. Ali antwortete, ihr seid mir willkommen, und ließ am folgenden Tag alle Leischbeisen und Getränke herrichten, so wie es die übrigen getan, nahm Küche, Diener und Kaffee Schenker mit in einen Garten und brachte darin einen ganzen Monat mit seinen Freunden zu. Als der Monat zu Ende war, bemerkte Ali, dass er all sein bares Geld ausgegeben hatte. Aber der verdammte Satan reizte ihn und stellte ihm vor, dass ihm noch viel anderes Vermögen übrigbleibe. Er fuhr daher noch drei Jahre lang fort, so mit seinen Freunden zu leben, trotz der Warnungen seiner Frau und der Ermahnungen seines Vaters, und verkaufte nach und nach alle seine Juwelen, Häuser und Güter. Zuletzt verkaufte er sogar das Haus, das er selbst bewohnte, und er mußte eine erbärmliche Wohnung in einem Hof mieten und da mit seiner Frau und seinem Sohn, den sie ihm inzwischen geboren, wohnen. Als ihm gar nichts mehr übrig blieb, sagte ihm seine Frau, ich habe dich immer gewarnt und an die Ermahnung deines Vaters erinnert, du hast mir aber kein Gehör geschenkt, wovon sollen wir nun leben? Geh einmal zu deinen Freunden und sie, ob sie dir etwas schenken. Ali machte sich auf, ging zu seinen Freunden von einem zu dem anderen, aber alle kehrten ihm den Rücken und sagten ihm noch manches Unangenehme. Er kehrte gestürzt zu seiner Frau zurück und sagte ihr, es wolle ihm niemand etwas schenken. Die Frau ging hierauf zu einer ihrer Nachbarinnen, mit der sie befreundet war und schilderte ihr weinend ihre Lage. Die Nachbarin nahm sie freundlich auf und schenkte ihr so viel, dass sie einen Monat davon leben konnte. Als sie damit zu Ali zurückkehrte, sagte er, da uns nun gar nichts mehr übrig bleibt, so will ich gehen, wohin mich Gott führt, vielleicht wird er uns helfen. Er tröstete seine Frau und küsste sein Kind und verließ das Haus ohne zu wissen, wohin er gehen wolle und nahm den Weg nach Bulak. Hier fand er ein Schiff, das eben nach Damjet absegeln wollte, er bestieg es und fuhr nach Damjet. Als er ausstieg, begegnete er einem alten Freund seines Vaters, der ihn begrüßte und fragte, wo er hin wolle. Ali sagte, nach Bagdad. Der Mann nahm ihn mit in sein Haus, bewürdete ihn, gab ihm Lebensmittel und einiges Geld und brachte ihn auf ein Schiff, das nach Syrien fuhr. Als er in Syrien anlangte und nicht wusste, wohin er sich wenden sollte, begegnete er einem Kaufmann, der ihn bemittleidete und ihn mit in sein Haus nahm. Ali blieb bei ihm, bis er eine Karawane fand, die nach Bagdad reiste. Er schloss sich ihr an und Gott flöste einem der Kaufleute dieser Karawane erbarmen für ihn ein, sodass er ihn während der Reise ernährte. Als die Karawane nur noch einen Tag von Bagdad entfernt war, wurde sie von Straßenräubern überfallen und ausgeplündert. Nur wenige von der Karawane konnten durch die Flucht sich retten. Ali setzte seine Reise nach Bagdad fort und kam bei Sonnenuntergang an, als gerade die Tore der Stadt geschlossen wurden. Er sagte zu den Torwächtern, »Lass mich noch in die Stadt!« Sie ließen ihn hinein und fragten ihn, wer er sei und wo er herkomme. Er antwortete, »Ich bin aus Kahira und hatte viele Maulesel und Waren bei mir, die mir nachkommen sollten. Ich bin voraus gereist, um einstweilen eine Wohnung zu mieten, wo ich mich mit meinen Waren niederlassen könnte. Da kamen aber Straßenräuber und nahmen meine Maulesel mit den Waren und ich konnte nur meine Personen retten.« Die Torwächter luden Ali ein, die Nacht bei ihnen zuzubringen, bis er am folgenden Morgen eine Wohnung mieten würde. Ali suchte in seiner Tasche und fand noch einen Dinar von dem Geld, das ihm der Kaufmann in Damiet geschenkt. Er gab ihn einem der Torwächter und sagte ihm, »Nimm diesen Dinar und kauf dafür etwas zum Nachtessen.« Der Torwächter nahm das Geld, ging in die Stadt und kaufte Brot und gekochtes Fleisch, das sie miteinander verzehrten, dann legten sie sich schlafen. Am folgenden Morgen ging einer der Torwächter mit Ali zu einem Kaufmann und erzählte ihm, was Ali widerfahren. Der Kaufmann, der in seinem Laden war, ging mit Ali in sein Haus, gab ihm eines seiner Kleider, führte ihn ins Bad und ließ ihm in seiner Wohnung ein Frühstück reichen. Dann sagte er einem seiner Diener, dann gehe er mit diesem Herrn und zeige ihm unsere Häuser und gib ihm die Schlüssel des Hauses, das ihm am besten gefällt. Ali ging mit dem Diner und sah in einem Quartier drei neue verschlossene Häuser. Als er zwei derselben Besehen hatte, fragte ihn der Diener, welches von beiden ihm am besten gefiele. Da sagte Ali, »Wim gehört denn dieses große dritte Haus?« »Es gehört auch uns.« »Warum öffnest du es nicht, dass ich es auch besehe?« »Du hast nichts darin zu schaffen, denn es hat noch niemals jemand darin übernachtet, den man nicht den anderen Morgen totgefunden hätte. Wir öffnen nicht einmal die Tür, sondern steigen nur auf die Terrasse der benachbarten Häuser. Da sehen wir die Leiche liegen und schaffen sie fort. Darum lässt nun mein Herr dieses Haus leer stehen.« »Öffne nur die Tür, dass ich es sehe, hier übernachte ich und findet man mich tot, so habe ich Ruhe vor meinem Elend.« Der Diener öffnete das Haus, welches unvergleichlich schöner als die übrigen war, und Ali sagte ihm, »Ich will kein anderes als dieses.« Der Diener ging zu seinem Herrn und sagte ihm, der Fremde wolle kein anderes Haus als das Große. Der Hausherr begab sich selbst zu Ali, um ihn von seinem Wunsch abzubringen. Als Ali aber darauf bestand und an alle Warnungen sich nicht kehrte, sagte der Hausherr, »Du musst mir ein Zeugnis geben, dass wenn dir ein Unglück im Haus begegnet, die Schuld nicht auf mich falle.« Ali willigte ein, und der Hausherr ließ einen Zeugen vom Gericht holen und ließ sich von Ali ein Zeugnis geben. Dann überlieferte er ihm die Schlüssel des Hauses. Ali öffnete das Haus, und der Hausherr schickte ihm ein Bett, das er auf eine Bank legte. Als er im Hof einen Brunnen mit einem Eimer sah, fühlte er ihn, wusch sich und betete und setzte sich eine Weile. Da kam der Diener mit einer Lampe, einem Wachslicht und Waschbecken nebst einem Wasserkrog und empfahl sich wieder. Ali zündete das Wachslicht an, aßt zu Nacht und betete das Nachtgebet. Er dachte dann, ich will lieber das Bett hinaufnehmen, als hier im Hof schlafen. Er ging eine Treppe hinauf und kam in einen großen Saal, dessen Decke vergoldet und dessen Boden und Wände von farbigen Marmor waren. Er legte hier sein Bett zurecht und las ein wenig im Koran. Auf einmal rief jemand, Ali, so nassans, soll ich herunterkommen! Er antwortete, wo ist das Gold? In diesem Augenblücke strömte Gold von oben herunter, bis der ganze Saal voll war. Als der Goldregen aufhörte, sagte die selbe Stimme, es schenke mir nun meine Freiheit, daß ich weiterziehe, denn mein Dienst ist nun voll brach. Ali sagte, ich beschwöre dich bei dem erhabenen Gott, sage mir, was dies zu bedeuten hat. Die Stimme antwortete, dieses Geld ist von frühester Zeit, Herr dir bestimmt! So oft nun jemand dieses Haus betrat, sagten wir, Ali sollen wir herunter kommen! Der Fremde fürchtete sich aber und schrie, da kamen wir herab und brach neben das Genick. Da wir nun dich fragten und du uns nach dem Gold fragtest, wußten wir, daß du der Rechte Ali bist, dem das Gold gehört. Auch ist noch ein anderer Schatz für dich in der Provinz Jemen aufbewahrt. Nun schenke mir aber meine Freiheit, daß ich meines Weges gehe. Ali schwor, er werde ihn nicht freilassen, bis er ihm auch den Schatz von Jemen bringe. Als der Geist gehen wollte, rief Ali ihm nach. Noch etwas fordere ich von dir. Bringe mir meine Frau und meine Kinder auf eine bequeme Weise hierher, so daß ihnen die Reise gar nicht beschwerlich falle. Der Geist versprach sie, in drei Tagen mit großem Gefolge und Dienern in einem Tragssessel zu bringen, und ging fort. Ali suchte im Saal einen Platz, um das Gold zu verbergen, da bemerkte er in einer Ecke des Saales einen Marmorstein mit einer Drehscheibe und als er daran drehte, schob sich die Platte zurück und er sah eine Tür, die in eine große Schatzkammer führte, welche mit neun Säcken gefüllt war. Er legte sein Gold in diese Säcke, schloss die Tür wieder, schob den Marmorstein wieder vor und setzte sich auf die Bank hinter der Tür. Während er hier saß, kam der Diener des Kaufmanns und klopfte an die Tür des Hauses. Sobald Ali ihm öffnete, lief er nach Haus, um seinem Herrn zu sagen, daß der Fremde sich wohl befände. Sein Herr ging freudig in das Haus und nahm ein Frühstück mit, umarmte und küßte Ali und fragte, wie ist es dir ergangen? Reicht gut, ich habe oben im Marmornen Saal geschlafen. Hast du nichts gesehen und ist niemand zu dir gekommen? Nein, ich habe im Koran gelesen, bis ich eingeschlafen bin, und bin dann bis diesen Morgen nicht mehr erwacht. Der Kaufmann dankte Gott, ging in sein Haus und schickte Ali, Diener und Sklavinnen und Divane und ließ das Haus reinigen. Ali behielt dreimal Milukken, drei schwarze Sklaven und vier Sklavinnen zu seiner Bedienung und schickte die Übrigen zurück. Auch die übrigen Kaufleute machten ihm allerlei Geschenke, sowohl an wertvollen Gegenständen als an Kleidungsstücken, Speisen und Getränken, nahmen ihn mit sich auf den Basar und fragten ihn, wann seine Waren ankommen würden, worauf er antwortete, nach drei Tagen. Als die drei Tage vorüber waren, kehrte der Diener des Schatzes, der Ali in der Nacht erschienen war, zurück und sagte ihm, mach' ich auf und geh' deiner Frau entgegen, die aus Ägypten angekommen und einen Teil des Schatzes aus Jemen mit sich führt, der deine Waren vorstellt. Ali ging zu den Kaufleuten und sagte, kommt, wir wollen zur Stadt hinaus der Karawane entgegen gehen, bringt auch eure Frauen mit, daß sie die Meinige bewillkommen. Sie gingen zusammen in einen der Gärten vor der Stadt und auf einmal sahen sie einen furchtbaren Staub. Sie liefen um zu sehen, wer komme und entdeckten viele Maulesel mit Dienern, welche singend und tanzend herbeikamen. Der Führer der Karawane ging dann auf Ali zu und sagte, mein Herr dürbest lange vor uns angekommen, weil wir von Straßenräubern drei Tage aufgehalten wurden, vor denen wir uns verbergen mussten, bis sie Gott aus dem Weg schaffte. Diese Männer und Maulesel und Pferde und Kamele der Karawane waren aber nichts als Genien in Menschen und Tiergestalt. Die Kaufleute führten nun die Karawane in die Stadt und die Frauen blieben zurück, um Ali's Gattin zu begleiten. Die Männer bewunderten die vielen Waren, womit die Maulesel beladen waren und die Frauen die prachtvolle Kleidung der Gattin Ali's und ihrer Kinder und sagten, so etwas besitzt der König von Bagdad nicht. Sie zogen zusammen nach Ali's Haus, wo alle Waren abgeladen wurden, dann aßen und tranken sie miteinander bis nach Mittag, darauf zogen sie sich zurück und ein jeder beschenkte Ali nach seinem Rang und Vermögen, sodass sein ganzes Haus mit Sklaven und Sklavinnen, Zucker, allerlei Getreide und Schafen angefüllt wurde. Er entließ dann die Diener des Schatzes, für welche der Hauseigentümer ihm einen Platz einräumen wollte, sie gingen zur Stadt hinaus und flogen wieder nach ihrem Wohnort. Des Abends, als der Hauseigentümer sich entfernte, ging Ali in sein Haarem, begrüßte seine Frau und fragte sie, wie es ihr seit seiner Abwesenheit gegangen. Sie sagte, sie habe viel gelittenen Hunger und Mangel an Kleidung, er fragte sie dann, wie sie hierher gekommen, sie antwortete, ich schlief gestern Nacht bei meinen Kindern und auf einmal wurde ich mit ihnen wie ein Fogel in die Höhe gehoben, dann wurden wir wieder in ein Lager, wie die Bedouinen haben, herabgelassen, da sahen wir zwei große Maulesel mit Traksesseln beladen und von Führern und Dienern umgeben. Ich fragte, wo sind wir und was gibt es hier? Die Führer antworteten, wir sind die Diener Ali's, Hassan's Sohn, er schickt uns, um euch zu ihm nach Bagdad zu bringen. Ich fragte, ob der Weg dahin lang oder kurz wäre, sie antworteten, er ist kurz, er braucht nur diese Nacht dazu, und in der Tat, bei Tagesanbruch waren wir hier. Er fragte sie dann, wer ihr dieses schöne Kleid gegeben, sie antwortete, einer der Führer hat mir eine Kiste, die ein Mauleseltrug geöffnet und mir und den Kindern die Kleider daraus gegeben, er hat dann die Kiste wieder geschlossen und mir den Schlüssel überreicht. Er fragte sie, ob sie die Kiste kenne, aus der er die Kleider genommen, sie antwortete, recht gut, und ging mit ihm in das Magazin, wo die Kisten waren, und zeigte sie ihm. Ali öffnete sie und fand darin viele Kleider, nebst den Schlüsselen zu allen anderen Kisten, er nahm sie und öffnete auch die übrigen Kisten und bewunderte die Schätze, die sie enthielten. Es waren Perlen und Edelsteine dabei, wie sie kein König besitzt. Er schloss dann die Kisten wieder und ging mit seiner Frau in den Saal und zeigte ihr auch das Gold, das unter der Marmorplatte war. Sie fragte ihn erstaunt, woher er dies alles habe. Er erzählte ihr seine Geschichte von dem Tag an, wo er Karhira verlassen, bis zu ihrem Wiedersehen. Da sagte sie, das alles hast du deinem Vater zu verdanken, der vor seinem Tod zu Gott betete, ermöge dir aus jeder Not helfen. Nun, gelobt sei Gott, der dir mehr wiedergegeben als du verloren hast. Ich beschwöre dich aber ja nicht mehr mit leichtsinnigen Menschen umzugehen. Ali beherzigte die Ermahnung seiner Gattin und betete zu Gott, dass er ihm keine schlechten Genossen mehr zuschicke, die ihn vom Gehorsam gegen ihn abziehen. Er richtete sich dann einen Laden ein, den er mit allerlei Juwelen ausfüllte und lebte mit seiner Familie in Bagdad äußerst angenehm. Bald hörte der König von ihm und ließ ihn zu sich rufen. Ali ging ins Schloss, nahm vier goldene Schüsseln voll mit allerlei Edelsteinen mit und bot sie dem König als Geschenk an. Als der König diese Juwelen von unschätzbarem Wert sah, nahm er sie an, zeigte sie den Großen des Reiches und sagte, wie manche Könige haben schon um die Hand meiner Tochter geworben, hat je einer mich so beschenkt? Darum habe ich beschlossen, diesem Kaufmann meine Tochter zu geben. Was sagt ihr dazu? Die Ratsherren sagten, tu ihr, was dir gut dünkt. Der König gab die Schüsseln einem Verschnittenen und ging damit zu seiner Frau, erzählte ihr, was er von Ali wußte und erklärte ihr, dass er wünsche seine Tochter mit ihm zu vermählen. Da die Königen sich gern in den Willen ihres Gatten fügte, ließ er am folgenden Morgen Ali und alle Kaufleute von Bagdad vor sich kommen. Auch der Kadi wurde gerufen und beauftragte den Ehe-Kontrakt zwischen der Prinzessin und Ali zu schreiben. Ali erhob sich aber und sagte, verzeihe, o König der Zeit, ich verdiene als Kaufmann nicht, des Königs Schwiegerssohn zu werden. Der König warf ihm aber das Ehrenkleid eines Vesirs um mit den Worten, ich ernenne dich zugleich zu meinem Vesir. Da sagte Ali, höre nur ein Wort von mir, wenn du doch deine Tochter vermählen willst, so gib sie lieber meinem Sohn, der 14 Jahre alt ist. Der König erwiderte, lass ihn zugleich holen. Ali schickte jemandem nach seinem Sohn und als er erschien, verbeugte er sich vor dem König und blieb bescheiden stehen. Der König fand ihn noch schöner als seine Tochter und fragte ihn nach seinem Namen. Ich heiße Hassan, antwortete der Jüngling. Der König befahl dem Kadi den Ehe-Kontrakt zwischen seiner Tochter und Hassan zu schreiben. Man trennte sich dann wieder, Ali ritt mit dem Gefolge und den Insignien eines Vesirs nach Hause, empfing die Glückwünsche aller Kaufleute und erzählte seiner Frau alles, was vorgefallen. Am folgenden Tag ließ der König Festlichkeiten auf 30 Tage anordnen und als diese vorüber waren, feierte Hassan seinen Hochzeitstag und war entzückt über die Schönheit und Anmut der Prinzessin. Der König ließ dann noch zwei Schlössern neben dem seinigen Bauern, eines für Ali und das andere für Hassan, so, dass sie einander zu jeder Zeit besuchen konnten. Einige Zeit nachher wurde der König sehr krank, da ließ er die Großen des Reiches versammeln und sagte, ich bin dem Tod nahe und wünsche dahin, dass ihr bei meinem Leben noch einen anderen König wählet, damit ich ruhig sterbe. Sie sagten einstimmig, wir wählen Hassan, deinen Schwiegersohn. Wenn ihr das von Herzen und nicht bloß mir zu gefallen sagt, fuhr der König fort. So erklärt es morgen im Beisein aller Ehmiere des Großkaddis und der Häupter der Truppen und huldigt ihm in meiner Gegenwart. Am folgenden Tage taten sie, was der König verlangte. Dieser ließ Hassan rufen und eröffnete ihm, dass er zum Sultan gewählt worden. Hassan wollte, solange sein Vater lebte, nicht König werden. Als aber Ali sich weigerte, die Regierung zu übernehmen, verbeugte er sich vor dem König und dieser ließ ihm huldigen, draht ihm in einem Abdankungsschreiben die Regierung ab und ließ ihn auf den königlichen Thron sitzen. Drei Tage nach dieser Huldigungszeremonie war der König dem Tod nahe. Er ließ Hassan zu sich rufen, ermahnte ihn nach dem Willen und Gottes zu herrschen, empfahl ihm seine Tochter und staub. Ali zog ihm das Totengewand an, ließ ihn beerdigen und 40 Tage für ihn den Koran lesen. Nach dieser Trauerzeit lebte Hassan höchstglücklich als ein milder und einsichtsvoller Regent. Sein Vater Ali war der Visier seiner Rechten und ein anderer tugendhafter Mann der Visier seiner Linken. Seine Gattin gebar ihm drei Söhne, welche ihm auf den Thron folgten und auch seine Nachkommen lebten in den gesegnetzten Umständen, bis der Zerstörer aller Freuden sie heimsuchte. Gebriesen sei der, dessen Herrlichkeit ewig dauert. Ende von Abschnitt 24 Abschnitt 25 von tausend und eine Nacht Band 4 übersetzt von Gustav Weil. Diese LibriVox-Aufnahme ist in der Public Domain. Aboukir und Abousir In Alexandrien wohnte einst ein Färber namens Aboukir, neben einem Barbier, welcher Abousir hieß. Jener war ein großer Lügner und Müßiggänger, auch war im kein Diebstahl oder sonstiges Verbrechen zu schwer, als wäre sein Herz aus Pfeilern eines jüdischen Tempels gegossen gewesen. So oft ihm jemand etwas zu färben brachte, ließ er sich zu erst den Lohn geben, unter dem Vorwand er habe kein Geld, um Farbmaterialien zu kaufen. Er verschwendete ihn aber so gleich für allerlei Leckerbissen, dann verkaufte er auch den Stoff, den er färben sollte und wenn dessen Eigentümer ihn wieder verlangte, sagte er ihm, komme morgen, so früh du willst, findest du deinen Stoff gefärbt. Kehrte aber der Eigentümer am folgenden Tag wieder, so sagte ihm Aboukir, ich hatte gestern Abend Gäste, darum konnte ich nichts arbeiten, morgen, so gut will, sollst du mit mir zufrieden sein. Am dritten Tag hieß es, es tut mir leid, aber meine Frau ist gestern entbunden worden, da konnte ich sie keinen Augenblick verlassen. So ging das fort mit Entschuldigungen, Versprechungen und Schwüren, bis endlich der Eigentümer ihm sagte, ich habe jetzt das viele Versprechen satt, gib mir meinen Stoff ungefärbt wieder. Da erwiderte Aboukir, bei Gott mein Freund, ich schäme mich die Wahrheit zugestehen, aber Gott verdammt alle Diebe, denke ich hatte deinen Stoff noch an dem selben Tag, wo du ihn mir brachtest, ausgezeichnet schön gefärbt und an ein Seil zum Trocknen aufgehängt, als ich aber danach sehen wollte, fand ich ihn nicht mehr. War nun der Betrogerne ein guter Mann, so sagte er, Gott wird mir etwas anderes dafür schenken. War er aber nicht so leichtgläubig, so stritt er eine Weile mit ihm, drohte ihn zu verklagen, konnte aber wenig dabei gewinnen. Bald wurde in dessen Aboukir in ganz Alexandrien so verschrien, daß niemand mehr in seine Werkstätte kam, und nur Fremde oder Leute vom Lande brachten ihm Hie und da etwas zu färben. Er hielt sich daher gewöhnlich in der Barbierschlube seines Nachbarn auf, zeigte sich nur, wenn jemand Arbeit brachte, verbarg sich aber so oft man kam, um dieselbe wieder abzuholen. Eines Tages, als er wie gewöhnlich bei Abousir saß, kam ein Boote vom Kadi und versiegelte seine Werkstätte. Es hatte nämlich ein Mann, dessen Waren Aboukir verkauft hatte, sich an den Kadi gewendet und ihn gebeten, alles, was in der Werkstätte sich vorfände, verkaufen zu lassen. Da sich aber nur ein paar alte Wasserkrüge darin verwandten, so ließ er die Werkstätte verschließen. Als Abousir die sah, sagte er zu Aboukir, wie kommt's, daß du alles verlierst, was die Leute dir zu färben bringen? Wisst etwa deine Werkstätte ein Sammelplatz von Dieben? Lieber Nachbar, erwiderte Aboukir, ich will dir die Wahrheit sagen, mir ist niemals etwas gestohlen worden, sondern ich habe alles verkauft, was mir die Leute zum Färben brachten, weil mein Handwerk so schlecht geht, daß ich vom Färberlohn allein nicht leben kann. Abousir fing hierauf auch an, über sein Geschäft zu klagen und sagte, sieh, ich bin doch der beste Barbier in der Stadt, und doch kommen wenig Leute zu mir, weil ich arm bin, darum ist mir auch mein Handwerk zuwider. Aboukir versetzte, sowohl dein Geschäft als das Meinige ist gut, nur ist uns der Aufenthalt in Alexandrien nicht günstig, lass uns zusammen in die Welt reisen, wir können uns überall besser als hier ernähren. Gedenke der Worte des Dichters, verlasse die Heimat, wenn du nach Hohen dürstest, auch gewert dir das Reisenzerstreuung reichtümer Wissenschaft und Bildung, scheue nicht Mühe und Sorgen, Trennung und Gefahr, der edle stirbt lieber, als das er in Verachtung lebe zwischen Neid und Bosheit. Abousir ließ sich von Aboukir überreden und schiffte sich mit ihm fast ohne Vorrat nach einem entfernten, ihnen ganz unbekannten Land ein. Zu ihrem Glück war auf dem Schiff, welches hundertzwanzig Kaufleute trug, kein einziger Barbier, sodass es Abousir nicht an Arbeit fehlte, wofür er von dem einen Geld, von dem anderen Lebensmittel und von dem dritten süßes Wasser erhielt. Ihrer Verabredung gemäßteilte er alles mit Aboukir, der seine ganze Zeit auf dem Schiff schlafend oder essend zubrachte. Der Hauptmann selbst bedurfte auch bald der Dienste des Barbiers und lud ihn samt seinem Freund Aboukir zum Abendessen ein. Aboukir stellte sich seekrank und bad Abousir ihm zu gestatten von dem zu essen, was er gebracht. Er schnitt sich hierauf Stücke herunter, als wären es Steine aus einer Steingrobe und verschlang sie wie ein Elefant, der mehrere Tage Hunger gelitten. Er verdrehte jetzt seine Augen wie ein Wehrwolf und blies aus der Nase wie ein Stier, der sich mit Stroh und Bohnen gefüllt. Als in dessen der Hauptmann nach Tisch ihm eine Schüsselvoll Speisen schickte, lehrte er auch diese noch, als hätte er noch gar nichts gegessen, und so ging das fort bis zum zwanzigsten Tag, wo das Schiff vor einer großen Stadt Anker warf. Abousir mietete ein Zimmer und richtete es für sich und Aboukir ein, dieser ließ sich aber so gleich auf den Teppich nieder und schlief wieder, bis ihn Abousir zum Abendessen weckte. Am folgenden Morgen ging Abousir mit seinem Barbierinstrument aus und arbeitete den ganzen Tag über in der Stadt. Des Abends teilte er das Geld und die dafür eingekauften Lebensmittel mit Aboukir. Am dritten Tag fragte er Aboukir, ob er nicht auch ausgehen und sich nach Arbeit umsehen oder wenigstens in der Stadt spazieren gehen wolle, aber Aboukir gab vor, er sei noch sehkrank und blieb wieder liegen, bis ihm Abousir den Tisch vorstellte. So ließ sich Aboukir achtzig Tage lang von dem Barbier bewirten und dachte nicht daran, selbst etwas zu erwerben. Auch am achtzigsten Tag, als der Barbier krank wurde, regte sich Aboukir noch nicht, sondern ließ den Viertner ihres Hauses alle Arbeit verrichten. Erst nach einigen Tagen, als die Krankheit des Barbiers immer zunahm, gefiel es ihm nicht mehr auf seinem Teppich. Er nahm daher, während der Barbier bewusstlos dalag, das Geld aus seiner Tasche und schloss die Tür von außen, ging auf den Bazar und kaufte hübsche Kleider und wandelte wie ein Vornehmer hergekleidet in der Stadt umher. Da fiel ihm sehr bald auf, da alle Bewohner der Stadt entweder weiß oder blau gekleidet waren, er ging daher zu einem Färber, zog sein Taschentuch heraus und sagte ihm, was kostet dieses Tuch zu färben? Zwarzig Drachmen. Bei uns färbt man ein solches Tuch für zwei Drachmen. So laufst du es in deinem Land färben, ich nehme nicht weniger als zwanzig Drachmen. Und wie willst du es färben? Welche Frage? Ein Färber färbt das weiße blau. Ich will es aber rot gefärbt haben. Das kann ich nicht. So färbe es grün. Das bin ich auch nicht im Stande. Nun meinetwegen gelb. Ich kann nur blau färben und kein einziger der 40 Färber, welche hier wohnen, ist geschickter als ich. So wisse denn, dass ich auch ein Färber bin und dass ich aber jedem Stoff alle möglichen Farben geben kann. Wenn du willst, so arbeite ich bei dir und leere dich alle Farben. Du kannst dann alle übrigen Färbermeister zu Schanden machen. Es ist uns verboten, einen Fremden aufzunehmen. Wenn ich mir aber selbst eine Färberei einrichte, das wird dir auch nicht gestattet werden. Es dürfen nur 40 Färber hier wohnen und wenn einer stirbt, so tritt immer ein Färbersohn oder ein anderer Verwandter des Verstorbenen an dessen Stelle. Avokier verließ diesen Färber, begab sich zu einem anderen und erhielt dieselbe Antwort, ebenso zu einem Dritten und Vierten. Niemand wollte ihn als Gesellen annehmen, noch wollte der Oberste der Färber ihm die Erlaubnis erteilen, ein eigenes Geschäft zu errichten. Da wandte es sich verzweiflungsvoll zum König und sagte ihm, wo König der zeigt? Ich bin hier fremd und wünsche mein Handwerk, das seines Färbos nämlich, als Gesell oder Meister hier zu treiben, aber kein hiesiger Meister will mich als Gesellen aufnehmen, ob schon nicht nicht nur blau, sondern auch schwarz, gelb, grün und rot in allen ihren Nuorsten zu färben, verstehe, noch will man hier gestatten, mich hier als Meister niederzulassen. Der König antwortete ihm, wenn du wahr sprichst, so lasse ich dir eine Färberei einrichten und gebe dir Geld, um die nötigen Materialien zu kaufen, und wagt es ein hiesiger Färber, die im Mindesten etwas in den Weg zu legen, so lasse ich ihn vor die Tür seiner Werkstätte hängen. Der König schenkte ihm sogleich tausend die Nare, ein schönes Pferd, ein kostbares Kleid und zwei Mammelücken, wies ihm eine bequeme, gut eingerichtete Wohnung an und befahl den Maurern und Zimmerleuten eine Färberei nach Abokirs Willen an jedem ihm beliebigen Ort herzurichten. Als die selbe vollendet war und Abokir die nötigen Farben eingekauft hatte, schickte ihm der König fünfhundert Stücke Tuch. Abokir gab ihnen die verschiedenartigsten Farben und hing sie vor seine Werkstätte zum Trocknen auf. Die ganze Stadt versammelte sich bald vor seiner Werkstätte, denn noch nie hatte man vorher einen rot, grün, gelb oder schwarz gefärbten Stoff gesehen. Jeder brachte ihm die feinsten Stoffe, um sie färben zu lassen, und belohnte ihn reichlich dafür. Der König war so erfreut über die gefärbten Tücher Abokirs, dass er ihm unermessliche Geschenke machte, und seine Färberei die königliche Färberein nannte. Alle übrigen Färber kamen und entschuldigten sich bei ihm und wollten bei ihm als Gesellen arbeiten, aber er nahm keinen von ihnen an, sondern arbeitete mithilfe vieler Sklaven und wurde bald einer der reichsten und angesehensten Männer der Stadt. Soviel von Abokir, Abuzir, welchen er bewusstlos verlassen hatte, blieb drei Tage liegen, bis er wieder zu sich kam, dann seufzte und klagte er so laut, daß der Pförtner der ihn hörte, zu ihm ging und ihn nach seinem Freund fragte. Abuzir antwortete ihm, er habe seit kurzer Zeit erst sein Bewusstsein wieder erlangt und wisse nichts von ihm. Er griff dann in den Beutel, um sich etwas Essen kaufen zu lassen, fand ihn aber leer und schloss daraus, daß Abokir mit seinem Geld davon gelaufen sei. Der Pförtner der Abuzirs Verzweiflung sah, bemitleidete ihn und bereitete ihm eine gute Suppe zu und pflegte ihn zwei Monate lang, bis er wieder ganz hergestellt war. Als Abuzir zum ersten Mal wieder ausging und eine große Masse Menschen vor einer Färberei versammelt sah, fragte er, was hier zu sehen wäre. Man antwortete ihm, es ist ein fremder Färber, namens Abokir, hierhergekommen, der nicht nur blau, sondern auch rot, gelb, grün und schwarz färben kann, jeder bringt ihm nun Arbeit und bewundert die hier aufgehängten Stoffe. Abuzir dachte bei sich selbst, Gott lob, daß es ihm gut geht. Gewiss hat er mich wegen vieler Beschäftigung vergessen, aber wie wird er sich freuen, wenn er mich seinen Wohltäter jetzt wieder sieht? Als er aber sich der Färberein näherte, sagte ihm Abokir, welcher wie ein Besir von vielen Sklaven umgeben, auf einer Bank mit hohen Polstern saß. »Taugenichts! Wie oft habe ich dir schon verboten, hier zu stehen! Willst du durch einen Diebstahl mich zu Schanden machen?« Dann rief er sein Sklaven zu, begreift ihn und werfet ihn nieder. Er nahm dann einen Stock, prügelte Abuzir und sagte ihm, »Wass geh? sehe ich dich aber noch einmal vor meiner Tür, so werde ich dich bei der Polizei anklagen und dich hängen lassen. Wie oft«, sagte Färner Abokir zu den erstaunten Umstehenden sich wendend, »hat mich dieser nichtswürdige schon bestohlen, ich habe den Leuten ihre Waren ersetzt und dazu geschwiegen, weil ich dachte, es ist ein arme Mann, ich will ihn nicht unglücklich machen. Nun soll er aber keine Gnade mehr finden, wenn er wieder kehrt.« Abuzir entfernte sich mit zerknürschtem Herzen unter den Verwünschungen einer großen Volksmenge nach Hause. Als seine Schmerzen nachgelassen hatten, wollte er ein Bad nehmen. Er fragte jemanden nach einem Badehaus, aber man antwortete ihm, »Man wisse nicht, was er meine.« »Ich möchte«, sagte Abuzir, »in ein Haus gehen, wo man sich wäscht und reinigt. »So gehe ich in den Fluss?« »Ich will aber ein Bad.« »Wir wissen nichts von einem Badehaus, wenn wir uns reinigen wollen, so gehen wir in den Fluss. Selbst der König weiß von keiner anderen Waschanstalt.« Als Abuzir hörte, dass man in dieser Stadt von der Annehmlichkeit eines Bades noch nichts wusste, begab er sich zum König, verbeugte sich vor ihm und sagte, »Ich bin ein fremder Badheizer und habe mit Erstaunen vernommen, dass deine Stadt kein einziges Badehaus besitzt, das befremdet mich sehr von einer sonst so angenehmen Stadt. Ich komme daher, um dir vorzuschlagen, hier ein Badehaus zu errichten.« »Und wie ist denn ein solches Badehaus?« fragte der König. Abuzir beschrieb ihn ein Badehaus nach dem Muster der kahreranischen Badehäuser, und der König wurde so sehr dafür eingenommen, dass er Abuzir ein Ehrenkleid, Klaven, Sklavinnen und Geld schenkte, dann den Baumeistern befahl, ein Badehaus nach dem Plan Abuzirs zu bauen. Als das Badehaus vollendet war, sagte Abuzir zum König, »Nun fehlen nur noch die Warne und Teppiche.« Der König schenkte ihm zehntausend die Nare zur Möblierung des Badehauses. Abuzir kaufte die schönsten Teppiche, Bettecken und Handtücher, heizte das Bad, lehrte zehn jungen Mamelukken, wie sie die Gäste waschen, einseifen, abtrocknen und knipen sollten, hieß drei Tage jedermann ohne Bezahlung baden und lud dann den König ein, bei ihm zu baden. Abuzir bediente den König selbst und zeigte ihm den Schmutz, den er von seinem Körper abrieb, und der wie Lampen dort aussah. Nachdem er ihn gewaschen hatte, ließ er ihn in das Basin steigen, in das Erosenwasser gegossen hatte, dann legte er ihn in den bereucherten Saal und ließ ihn von den Mamelukken abtrocknen. Der König befand sich in einem Zustand von Behaglichkeit, den er bisher noch nicht gekannt hatte, und sagte zu Abuzir, warlich meine Stadt wird eigentlich jetzt erst zu einer vollkommenen Stadt, was wirst du wohl für ein Bad fordern? Was der König für angemessen findet. Ich glaube tausend die Nare für ein solches Bad wäre nicht zu viel. Der König verzeihe, mein Bad würde auf diese Weise nicht viel besucht werden, denn es sind nur wenige Leute reich genug, um für ein Bad tausend die Nare zu geben. Nun, welchen Preis wirst du dann festsetzen? Ich halte es für das Beste, es den Leuten zu überlassen, wie sie mich bezahlen wollen, die Armen werden mir wenig und die Reichen viel geben. Die Großen des Reiches, welche mit dem König im Bade waren, gaben Abuzir ihren Beifall und der König selbst gestand, daß es so am besten sein würde. Doch, sagte er, wünschte ich, daß der Mann dem unsere Stadt eine solche Ziere verdankt, reichlich belohnt werde. Darum gebe ihm diesmal jeder von euch hundert die Nare, einen schwarzen und einen weißen Sklaven und ein Sklaven, in Zukunft aber bezahle jeder nach Belieben. Da an diesem Tage vierhundert vornehme Leute badeten, erhielt Abuzir 40.000 Dinnare, 800 Sklaven und 400 Sklavenen, dazu schenkte ihm der König noch zehntausend Dinnare, zehn weiße und zehn schwarze Sklaven und zehn Sklavenen. Als Abuzir diese Menge Sklaven und Sklavenen bei Sammensaher sagte er zum König, eine so zahlreiche Dienerschaft kann wohl von einem mächtigen Regenten unterhalten werden, aber wo soll ich alle diese Leute unterbringen, woher Speisen, Getränke und Kleider für sie nehmen. Der König sagte lachend, du hast recht, wirst du mir deines Sklaven das Stück für hundert Dinnare verkaufen? Recht gern, erwiderte Abuzir, darauf befahl der König seinem Schatzmeister, Abuzir auszubezahlen und schenkte dann die Sklaven wieder ihren früheren Eigentümern. Abuzir dankte dem König, daß er ihn auf eine so edle Weise von den Wehrwölfen befreit, die nur Gott zu Sättigen im Stande wäre. Am folgenden Tag ließ Abuzir in der ganzen Stadt bekannt machen, daß sein Bad jeder Mann offen stehe und daß jeder nach Belieben bezahlen könne. Da strömte das Volk in Scharen herbei, das Badehaus war den ganzen Tag gedrängt voll, jeder bezahlte nach seinem Vermögen und des Abends, als das Bad sich lehrte, hatte Abuzir eine ganze Kiste voll Geld beisammen. Am dritten Tag, als er hörte, die Königin wolle auch sein Bad besuchen, teilte er den Tag in zwei Teile, bestimmte die erste Hälfte für Männer und die andere für Frauenzimmer und lehrte einiges Sklavenen, wie sie mit den Badenden umzugehen hätten. Die Königin war sehr zufrieden mit dem Bad, sie schenkte Abuzir tausend Dinare und vermehrte durch ihre Lobsprüche noch den Zudrang zu Abuzirs Badehaus. Eines Tages begab sich auch des Königs Schiffer ins Bad, diesen nahm Abuzir mit besondere Auszeichnung auf, bediente ihn selbst, reichte ihm nach dem Bad Sorbette und Kaffee und weigerte sich von ihm auch das Geringste anzunehmen. Als Abokir von einem neuen Badehaus allen Halben mit den Zücken sprechen hörte, wandelte auch ihn die Lust an, wieder einmal zu baden. Er zog eines seiner schönsten Kleider an, setzte sich auf einen Maulesel und Ritt von acht Sklaven begleitet ins Bad. Als er Abuzir sah und ihn als den Herrn des Badehauses erkannte, sagte er ihm, »Ist das recht, dass du mich nie aufgesucht, während doch die ganze Stadt meinen Namen und meine Färberei kennt und ich sogar bei dem König in großem Ansehen stehe? Ich meinerseits habe allen Halben nach dir gefragt und meine Sklaven nach dir ausgeschickt, konnte aber nirgends Nachricht von dir erhalten.« Abuzir erwiderte, »war ich nicht bei dir? Da behandeltest du mich, als wäre ich ein Dieb?« Abokir stellte sich höchst betrübt und sagte, »So warst du es, den ich für den Spitzbuben hielt, der mir schon so viele Waren gestohlen?« »Er hat die vollkommenste Ähnlichkeit mit dir, aber warum gabst du dich mir nicht zu erkennen? Darum musst du mir verzeihen, hättest du nur deinen Namen genannt, so wäre eine solche Verwechslung nicht möglich gewesen.« Abuzir erwiderte, »gräme dich nicht länger, es ist vorüber, es war so von Ewigkeit her über mich verhängt.« »Und wieso?« fragte Abokir, »bist du zu einer solchen Herrlichkeit gelangt?« Abuzir erzählte ihm, wie er nachdem er gesehen, dass man in der ganzen Stadt noch kein Badehaus besitze, dem König den Vorschlag gemacht, ein solches zu errichten und wie er dadurch zu großem Ansehen und vielen Reichtümern gelangte.« Als Abokir sein Bad genommen hatte, sagte er zu Abuzir, »dein Bad ist sehr schön und bequem eingerichtet, nur etwas fehlt noch.« »Und das wäre?« fragte Abuzir. »Eine Salbe«, antwortete Abokir, »welche die Haare am Körper ausfallen macht. Ich will dir sagen, wie diese Salbe zubereitet wird, du kannst sie dann, wenn der König wieder dein Bad besucht, ihm anbieten, er wird dir sehr dankbar dafür sein und dich noch mehr lieben und ehren.« »Du hast recht,« sagte Abuzir, »die darf in einem Bad nicht fehlen, darum will ich sie heute noch zubereiten.« Abokir verließ hierauf seinen Freund, bestieg sein Maultier, ritt in das Königliche Schloss und sagte zum König, »ich habe dir einen Rat zu erteilen, großer König. Wisse, dass, wenn du wieder in das neue, hier errichtete Bad gehst, dein Leben gefährdet ist. Der Fremde, dem du so viele Wohltaten erwiesen, ist ein Feind, und er hat dieses Bad aus keiner anderen Absicht errichtet, als um dich zu vergiften. Seine Frau und seine Kinder sind als Gefangene bei dem Sultan der Christen, der ihnen ihre Freiheit versprochen, wenn du durch ihn umkommst. Auch ich war bei diesem Sultan als Gefangener, er gewann mich aber wegen meiner Geschicklichkeit in der Färberei so lieb, dass er mich in meine Heimat zurückkehren ließ. Abuzir aber wurde zurückgehalten, bis er versprach, dich zu vergiften. Darum hat er hier ein Badehaus errichtet und eine giftige Salbe zubereitet, die er dir gegen die Haare am Körper empfehlen wird, sobald du aber Gebrauch davon machst, wird er entfliehen, um mit seiner Gartin und seinen Kindern in seine Heimat zurückzukehren. Als der König dies hörte, entbrannte sein Zorn gegen Abuzir, und um sich von der Wahrheit zu überzeugen, ritt er sogleich ins Bad. Abuzir entkleidete sich, um den König wie gewöhnlich selbst zu bedienen, und als er ihn angeseift und abgewaschen hatte, sagte er, O König, ich habe eine Salbe verfertigt, die alle hässlichen Haare ohne Schmerz ausrottet, darf ich dich damit einreiben? Der König antwortete und bringe sie her. Als Abuzir sie brachte und der König sie sehr übel riechend fand, zweifelte er nicht mehr daran, dass er vergiftet werden sollte, und rief daher seinen Mameluken zu, begreift diesen Mann und fesselt ihn. Die Mameluken vollzogen des Königs Befehl, und niemand wagte es, ihn nach der Ursache seines Zorns gegen Abuzir zu fragen. Der König kleidete sich dann wieder an und ging ins Schloss, ließ Abuzir vor sich kommen, übergab ihn seinem Schiffer und sagte diesem, Nimm einen großen Sack, lege zwei Zentner ungelöschten Kalk hinein und stecke diesen Verbrecher dazu. Erscheine dann in einem Nachhahn vor meinem Palast, und auf meinen Wink bindest du den Sack zu und wirfst ihn ins Wasser, damit dieser Übeltäter zugleich Verbränne und Ertrinke. Der Schiffer entfernte sich mit Abuzir und fuhr nach seinem Häuschen, welches auf einer kleinen Insel gerade dem Schloss gegen überlag. Hier an gelangt, sagte er zu Abuzir. Ich erinnere mich der Ehre, die du mir erwiesen, als ich vor einiger Zeit dein Bad besuchte, und möchte mich jetzt gern erkenntlich zeigen. Aber sage mir zuerst, was du verbrochen hast, dass der König einen so abscheulichen Tod über dich verhängt. Weil Gott, ich habe nichts verbrochen, antwortete Abuzir. Nun, sagte der Schiffer, du warst reich und angesehen, gewiss hatte ich jemand beneidet und beim König verleumdet, aber so Gott will, sollst du gerettet werden. Ich habe die freundliche Aufnahme nicht vergessen, die ich bei dir gefunden, darum will ich dich hier verbergen, bis ein Schiff nach deiner Heimat segelt, statt deiner aber einen großen Stein zum Kalk an den Sack binden, um den König zu täuschen. Doch will ich dir hier ein Netz geben, du musst während meiner Abwesenheit fischen, denn ich bin heute wegen dieses Vorfalles verhindert worden und muss doch Fische für die königliche Küche liefern. Der Fischer fuhr hierauf mit einem Sack voll Kalk und einem großen Stein vor das königliche Schloss und fragte den König, der am Fenster saß, ob er ihn ins Wasser werfen sollte. Der König winkte ihm bejaend mit der Hand, ließ aber bei dieser Bewegung seinen Siegelring fallen, durch dessen Zauberkraft er mit einer einfachen Handbewegung jeden Feind töten konnte. Er schwieg aber den Nurwegen dieses Ringes, war er so gefürchtet und hätte er gesagt, dass ihm sein Ring ins Wasser gefallen, so wäre im Augenblick ein Aufstand gegen ihn ausgebrochen. Abusier fischte inzwischen mit vielem Glück, er hatte kaum sein Netz einige Male ausgeworfen, als er schon einen ganzen Haufen voll Fische vor sich liegen hatte. Da dachte er, ich will nun, da ich schon lange keine Fische gegessen habe, mir auch einen Fisch backen. Er nahm daher einen großen fetten Fisch und schnitt ihn mit einem Messer, das er bei sich hatte, auf. Aber siehe da, das Messer blieb im Schlund stecken, denn dieser Fisch hatte den Zauberring des Königs aufgefangen. Abusier nahm den Ring heraus und zog ihn an, ohne dessen Tugenden zu kennen. Da kamen zwei Diener des Leibkochs, um die Fische zu holen und fragten Abusier nach dem Schiffer. Abusier antwortete, ich weiß nicht, und machte dabei eine kleine Bewegung mit der Hand. Dies genügte, um die beiden Diener leblos hinzustrecken. Abusier war sehr erstaunt, als er beide zugleich hinstürzen sah, und während er über die Ursache ihres plötzlichen Todes nachdachte, kam der Schiffer und sah die beiden Leichen und den Zauberring am Finger abusiers. Da rief er ihm schnell zu, bewege deine Hand nicht, sonst bin ich des Todes, wie diese beiden Diener. Woher hast du den Ring an deinem Finger? Ich habe ihn in einem Fisch gefunden. Wisse, es ist des Königs Zauberring, ich habe gesehen, wie er ihn ins Wasser fallen ließ, jetzt kannst du ohne Furcht wieder mit mir in die Stadt kommen, denn mit einer einzigen Bewegung deines Fingers liegt der Kopf des Königs vor deinen Füßen. Abusier freute sich sehr, als er dies hörte, stieg wieder in des Schifffers nachen und ließ sich vor dem königlichen Schloss ausschiffen. Der König saß bestürzt wegen des Verlustes eines Ringes mitten unter seinen Visieren und Herführern und fuhr zusammen, als er Abusier unangemeldet hereintreten sah. Wie kommst du daher, fragte der König, bist du nicht ertrunken? Abusier antwortete dem König. Dein Schiffer, der mich einst einige Dienste im Bade geleistet, hat mich gerettet, weil er wohl ein sah, daß ich ein Opfer des Neides werden sollte und statt meiner einen Stein ins Wasser geworfen. Während dies aber geschah, fischte ich vor seiner Hütte und als ich einen Fisch für mich backen wollte, fand ich deinen Zauberring darin. Ich komme daher, um dir ihn wiederzugeben, und glaubst du wirklich, daß ich den Tod verdiene, so sage mir nur, was ich verbrochen habe, ich will dann gern meine Strafe tragen. Als hierauf Abusier den Ring vom Fingernamen und ihn dem König überreichte, umarmte ihn dieser und sagte, du bist wohl der beste und rechtschaffendste Mensch auf Erden, kein Zweiter hätte mir nach dem, was zwischen uns vorgefallen, den Ring wiedergegeben, verzeihe mir nur das Übel, das ich über dich verhängen wollte. Wenn ich dir verzeihen soll, sagte Abusier, so erkläre mir die Ursache deines grausamen Befehls. Bei Gott, sagte der König, ich kann nicht mehr an deiner Unschuld zweifeln, ich hätte auch nie einen Verdacht gegen dich gehabt, aber der färber Abokier hat mich gewarnt und mir gesagt, du wolltest mich vergiften, um die Deinigen aus den Händen des Sultans der Christen zu befreien. Großer König, lief Abusier, ich weiß nichts von einem Christen König, war nie im Land der Ungläubigen und habe weder Weib noch Kind. Er erzählte ihm dann, wie der Färber Abokier so verräterisch seit ihrer Abreise von Alexandriern gegen ihn gehandelt hatte, bis er ihm zuletzt den treulosen Rat gab, eine Haarsalbe für den König zu verfertigen. Aber, wisse o König, setzte er hinzu, diese Salbe ist durchaus nicht schädlich und wird bei uns in jedem Bad gebraucht, ich will vor deinen Augen an mir selbst die Beweise davon geben, auch kannst du, um dich von allem zu überzeugen, den Pförtner des Kans, in welchem ich mit Abokier wohnte und die Gesellen, von denen er mich schlagen ließ, verhören. Der König ließ so gleich den Pförtner des Kans, die Gesellen und Abokier selbst, letzteren gefesselt, barfusend mit entblößtem Haupt vor sich kommen und da die Aussage abusierst von dem Pförtner und den Gesellen bestätigt wurde, ließ er Abokier in einen Sack mit Kalk binden und ins Wasser werfen. Abosier aber, dem der König jeden Wunsch zu gewähren versprach, erbarrt sich ein Schiff, um in seine Heimat zurückzukehren. Der König schenkte ihm ein eigenes Schiff mit Matrosen, die seine Mamelukken wurden und ließ es mit den kostbarsten Gegenständen anfüllen. Er steuerte nach Alexandrien und als er hier landete, sah einer seine Mamelukken einen zugebundenen Sack am Ufer liegen und meldete es seinem Herrn. Abosier öffnete den Sack und fand darin den Leichnam Abokiers, welchen das Meer hier ausgeworfen hatte. Er zog ihn heraus und ließ ihn beerdigen und ihm einen Grabstein setzen. Abosier überlebte seinen Genossen noch um einige Jahre und als er starb, wurde er neben ihm begraben und ihre Grabstätte wurde früher Abokier und Abosier genannt. Später wurde dieser Platz nur Abokier genannt. Ende von Abschnitt 25.