 Salam deyirli iznəcilər, 26 centiyabır 2022-ci tariqdə canlı yayımlıyı Qunşiranda vəziyyət Amban gerginləşdir. Və biz, təbii ki, bugün gündə Bünəzərbaycandır, Bünəzərbaycanın yerləşdiyi iran coğrafiyasıdır. Nələr baş verir? Amban, iran rejminin qətdarlıqlar ilə bağlı videolar daha haqlı olur, efirimizə. Proses nəyə doğru gedir? Artıq nise gündür ki, bununla bağlı, bizə də sual verirlər. Prosesin mahiyyət ilə bağlı, suallar var. Və insanlar bir qarandır, hər halda orada bizim soydaşlarımız da var. Vələ insanlıq la minədə fərq etmir, isər öldürülən qız, isər hədis, isər aysan, isər məhsa, isər sədə digər şəhid edilən, öldürülən, günahsız yerə, texsə öz haqqlarının bir dafiyyəyə insanların qanı yerdə qalmamalıdır. Bu rejimla artıq adına yazılmış nisenci cinayətdir, bir allah bilir. Bugün biz bu məsələnin biraz da bizakirəsində başlayacaq ki, Künia-Zarbaycandakı bu durumun tövbüklikdə iran coğrafiyasındaki bu durumun perspektivini cədir, dinamikasi niçədir, hara doğru gedir. Artıq əsqəbləri insanların üzərinə gündələr mənə bəzi videolar daha haqqı olub, zaman-zaman setə edim eləyəcəm. Hamuldan dəyələ aləmimiz gülara genisəyə halası da canlı yayımdadır, gülara qanlı salamlı iran az sonra bizə güne iləyi dostumuz, güne iləyi milli fəal, ahri qara dalıda qoşulacaq. Gülara qanım, salam hər bakmız qeyr olsun. Salamlar, sayıqlar, sizin də hər bakmız qeyr olsun, yorulmayasız. Sağ olun, var olun. Geçəy bir vətəndaş qırgınla başlayıb dairanda, insanlar indi vəz dindarlar bu məsələyə din yükləyin əzərində yanaşır. Bakın, ortada din faktirı yox, ortada din adı ilə insanların qırıqı çildi istismar edilməz. Ortada din adı ilə insanların şəxsiyyətlə müdaxilə var. Ortada din adı ilə insanların düşünmə qabriyyətindən məhrum edilməsi var ki, usun idlərdir bu məsələlər var. Biz də bir kız, kız şaqanı girmki yaşında onun icabına müdaxil edilbirlər, öldürürlər adamı. Adam icabı qaydasında olmasa məsələndir, onunla öldürələr. Yəni, yəni bir zamana gəlip çatlıq ki, rejim sanki bir agonyə yaşıyor. Biz də rüsyəd agonyə yaşıyor, aftərtar rejim olaraq, tətərtar rejim olaraq. Bir tərəftə də iranda agonyə yaşıyor, sün ki, mahiyyətləri bəllidir. Mən istəyərdim önümü bir genel sizin fikirinizi eşlidə bir aləm kimi, bir ziyalı kimi, uzun illər həyatınızı, günəyəzər vacem məsələrdə nəsirələmsiz. Sonra ayrı əpsodlardan bağlı da suallarımız olacaq, ziləcdərdən qarşı edirəm aktiv olaraq. Dəli Gülarəxanım bu məsələnin uzmanlarından, mütəxəssizlərindən biridir. Gülarəxanını işləcəyip bugün və iğniz zamanda bəzi videolarda size təqdim edəcəm. Buyurun, Gülarəxan. Çox sağ olun öncəlikə bugün programını zəmənidəri kəttikimiz üçün. Doğrudan da yaşadığımız dönəm çox gəlgin insan oğlunun və şəriyyətin ən bulanıq dönəmlərindən biridir. Biz də, nə yazıq ki, belə bir özübdə yaşayırız. Ətrafımıza bakdığımız zaman, dünyaya bakdığımız zaman, heç alımızın ucundan keçməyəcik, yoxumuzda görə bilməyəcəyimiz savaşlar var. Bir də qarbaş ölkələri, quranilə, rüsyəkini, ölkələri, savaşdırını görürük. Ətrafımıza bakrıq hərtərəktə gəlginlik var, savaşlar var. Və bu belə bir dönəmdə yaşadır. Doğrudan da bulanıq bir dönəmdir. Belə bir dönəmdə analizlər də etmək çox çəkindir. Ölkələrin didişini də analizimi vermək çox çəkindir. Hacq biz yenə də çalışmalıyıq, dünyanın insanoğlunun insanlığı, yarandığı gündən bu günə qədər verdiyi insani dəyələr. Bu çoxun, bu dünyamız üçün bizdər üçün, insanlığı üçün önəmdə. Bu da insan haqqları, insanlara sayğıdı, insan həyatına sayğı ektirandı. Bunlar ən önəmli insani dəyələrdir. Və 21. yüzyılda yanıbaşımızda insan haqlarının bu qədər ciddi şəkində pozunması, qaldın haqlarının pozunması, əbəttəki yolda yerinəzdir. Bizdəri də çox rahatsızdır. İranda baş verən son olaylar doğrudan da nə günümüze, nə dönəmimize, nə çağımıza yaraşmayan bir uygulamalar var. Bir dini fanatizmin və dini radikalizmin daha doğrusu. Və İran uzun illədi son 42 ildir ki, İran İslam Cumhuriyyeti qorulduğundan bu günə qədər İslamı bir devlət ideolojisi olaraq kullanan, bunu özünün dəvlətin dini dəvlətin ideolojisi halinə qətirmiş bir ölkədir. Və bunu bütün elindəki bütün imkanlarıyla istifadə etdi, ölkədə, ölkənin içində, ölkənin dışında, dünyada şihe hilalı qurmağa çalışan, qurmuş qurmağa çalışan bir ölkə idi. Pakistana qədər orta doğuda şihe etkisini dini ideolojisi halinə qətirmiş bir ölkədir, İran. Və radikalizmin son həkti. Əslində, baxtımız zaman İran'daki rejim uzun illədir. Bütün əşhuriyyetini, legalitərisini itirmişti, zəibləmişti. Halk gözündə, halk məzməlidə meşhudiyyətini itirmişdəncə. Sadece toplumsal olaylarda bilirik ki, bir tıdar dəyişikliyi üçün, bir rejim dəyişikliyi üçün mükləq onun alternativi olmalıdır. Yəni, ciddi bir alternativ olmalıdır ki, var olan qurruş dəyişsin, yenisini, yenisi onun elində keçə bilsin. Baxtımız zaman İran'da uzun mükləqdir. Dedim ki, bu rejimin, mallar rejimin ictidarda olmasının, bu qədə uzun süre ictidarda olmasının bir səbəbi də buyudur. Var olan müqahəlifət içindəki ayrı fikirlər, ayrı ayrıcalıq, və bunların ömrünü də uzattı. Və dediyimiz kimi, bu son illərdə də biliriz ki, bu neçə illərdirə üst üsdə bir neçə dəfələrdən bu cür siyasi ehtiraslar, aksiyalar oldu, gərçikləşdi, İran bir çox şəhərlərdə, büyük şəhərlərdə oldu. Və bunlar üst üsdə bir neçə illə arayla sürekli hala gəlmişdi. Ancaq bu son olay, demək ki, artıq milləkin də səbər kəsasını doldurdu. Və mən son bir qıza edilən bu son şiddət, bu öldürülməsi, bu milləkin də demək ki, bütün səbrini daşırdı. Və yaşanan olaylar da 8 günlük eşdi və olaylar gedərək daha da tırmanır, daha da gəlginlik artır, hər keçəngin artır. Deyibləri ki, bütün İran şəhərlərinə yaymış durumda bütün İran xaqları bu müvarizaya qoşulub və ehtiraslarına bildirirlər. Bu şəkildə dələndirməlik biz İranda bugün olup bitərməri. Bu nəzə nə qədər davam edər, bu nəyəcə nə qədər sürəyər, bundan sonra şək dədişat nə olabilər? Bununla qaqqında və də ki, öncədən proqnoz vermək, tam proqnoz vermək olmur. Ancaq İranda olup bitənləri, yəni, o səsikronolojik olayları və bu son olayların doğrudan da haqq tərəklində ciddi bir aksi evrə qarşılanmış olması hər keçəngin daha da şiddətli bir şəkildə. Haqqların istəməsi artıq göstərir ki, rejimin meşrutiyyəti tamamı ilə zəyqləmişdir. Bundan sonra nə olacaq, yəni, bundan sonra nə olacaq? Albət də ki, bu rejim deyiniz kimi çok acımasız bir rejindir və heç bir şəkildə iktidarını əldəm vermək istəməyəm. Bunun üçün hər cür şiddətlə başvuracaq, sonuna qədər dədə edəcək bir rejindir. E, nə olacaq? Bu qalq, hər bət də ki, ilan qalqları da buna qarşı mübarizəni davam etdirəciklər. Bu, getdikçə şiddət artacaq. Umudumuz budur ki, insan ölünləri, insan itikləri az olsun və daha barışçıl bir şəkildə, daha yaxın zamanda itsin bu olaylar. Umudumuz budur. Ancaq deliniz kimi rejim də veririk ki, mövdəyimi də rejimi deyirik bundan, çünkü bundan öncəki illərdə yaşanmış olayların təcrübəsi göstərir ki, İrandaki mecud rejind bu aksiyaları barışçıl yoldan çözləyə, halqa hər hansı bir hak ədalət döçdəricisi kimi ən azından, yəni, ən azından uzlaşdırmaq üçün, ən azından barışdırıcı mövdəyə gəlmək üçün belə ən keçik təvizdəri verməyə hiç hazırdırmıq. Bunu göstərir. Bu, 8 gündə bunu göstərdir. Buyurun, Rüfət bə, eğer sorunuz varsa, sesim gəlir mi? Rüfət bə, sesim var mı, Rüfət bə? Rüfət bə. Məl, məl, dəyəri, Yülarə Qanım. Mən indi sizin cazəlinizdə bir videonu göstərəzən, sonra izləcilərinə suallarına keçəcəm. Nəyi görə deyirəm? Diyirəm, rejim hər yola əlatır. Mən təhsür ki, video açılmır. Video açılmır, amma mən iləlli yən dəyələrdə o videonun necə olsa izləcilərə təqdim edəcəm. Mən Rəfilə Qanımın sualını öncə sizdən soruşun, dəyələri Rəfilə Qanım soruşur ki, Amerika'da muhacir həyatı yaşayan İran Şahanoğlu Rıza Pələbi, İran polisini xalqın tərəfini keçməyə səsliyi, polis keçə bilər mi xalqın bir tərəfini, İran'da fasih rejimi devrilip şah dövrü başlayabilər mi? Lısaca şah dönəminin də bizə olan münasibətini də elə bu sualda mən istəyərdim ki, ürmətli Qanımla haydanlaşdırsın. Və əli, xalqımızın bəri gözə bir ata sözümüz var, diyələr bir məsəl var, diyələr ulanın ağına da lənət, qarasına da. Yəni, bunun bu rejimin qacarlardan sonraki son ünlərdə baktığımız zaman istək şahı olsun, istək mollası olsun, kim gəlirse gəlsin, bunlar hər zaman Türkiyə qarşı böyü bir yüz indir, Türkiyə qarşı böyü bir yüz ünləyər, basqlar var, İranda. Özəlliklə, Türklərə qarşı, başqa xalqlara qarşıda ayrımcılıq var, büyük bir ayrımcılıq var. Hacq özəllik də Türklərə qarşı ən etmik grub olan, ən öncü gücü olan, önlər gücü olan, bu Türklərə qarşı İranda ayrı bir namilə var, ayrı bir münasibət var. Və bu yüz ünlik süreçdə şahd öləmindən, Nəməd Rıza Şahdan olsun, nələr yaşandı onun, Azərbaycan bölgesində, nə qədər qırqınlar türə bildiyini, iqtisadi olaraq Azərbaycan bölgesində bir zamanlar, bir zamanlar, İranın ən üçümi iqtisadi bölgesi olan Azərbaycanın son yüzyıldə nə qədər gerilətilik bilərəkdən, qəsdən, yoxsul hale gətirlərək, var olan təbdikaların söklü, başqa bölgələrə aparıldığını bilirik, İranda Azərbaycan bölgesində olan, Azərbaycan da hər zaman böyük bir Azərbaycana qarşı vergilərdən tutmuş, nəsələ, başqa bölgələrdə vergi ne qədərdirse 12-3 qatılın Azərbaycan bölgesini alır. O qədər böyük bir iqtisadi basqı var, o qədər böyük bir dilinə, kültürünə qarşı bir basqı var Türklərin Azərbaycan bölgesində qarşı. Yəni, bunu edən, əlbətdəki, Rıza Şahma başlayan, sonra Rıza Şahma devam edən, müğulə rejimi ilə də davam edən bir süreçdir. Dəyişmədiləni, bu eiliyim Azərbaycan tüklərinə qarşı olan, bu ögəy münasibət, bu dışlanma, onlara qarşı zülünlər, basqılar, davam etmişdir. Bunu bilir, hər qəs bilir. Ona görə də təsadıfi deyil ki, dəli Rıfət Bəryuq hanım, sualı verən hanıma da şəkkür edirəm. Hala azırda bir çox bölgələrdən, İranın parçlar olsun, Şahı dəstəklilirlər, bəzdə ciddi dəstək verən quruplar da var. Ancaq bilginiz günü, Azərbaycan bölgesi şahı qarşı münasibəti, bəldidir, soyuqdur, onu qabrul etmiş. Hətta belə bir şey də var, deyilər, eylə da şah olacaqsa, elə öz qalcaq şahınızı gətirərik. Niyə, bizə zümr etmiş bir pəhləvi şahını yenidən gətirək, işbaşına gətirir? Yəni, onu da sınırıq, onu da dəminiq Azərbaycan Türkləri, bu pəhləvi rejimli də çox yaxınlan bəldikləri üçün belə bir imkanın olacağını düşünmək. Buyurun. Əh, təşəkkürləz Gülaraq hanım, hala azırda Ağrı bəy, bize qoşuldu, tanımış, midifə alımızdır İstanbul'da yaşamış. Hoş qərdiniz, Ağrı bəy. Ağrı bəy, hoş gördük. Səlamlar, saygılar, sayın Rüfət bəy və Havələ Gülaraq hanım sizi də xoş gördük. Mən də sizin kanalın uçba hastasıyla dəyərli izləciləri, dəyərli soydaşlarımızı salamlayram və onlara can sağlı var zələrim. Buyurun. Təşəkkürləz, Ağrı bəy. Mən az öncə Gülaraq hanıma da göstərmək istədim o videonu. O videoyu məndə dəslində dostlar göndərilər, çox üzücü bir məqamlar var o videoda. Nəyə görəm? Çünki artıq əskərləri haldın üzərində göndərilər. Bak, bu videom, gəgir, gəlir. Gəlir. Gəlir. Ölçədə Aksı Qaşkar və Təmdaş Savaşına gedilər, və Təmdaş Savaşına deyil. Bir yanda əlinə daş götürün, təssək götürən insanlar rejmo o şəkildi itiraz edilər. İgər tərəfdə o gülləylə hədisi, o gülləylə aysanı, o gülləylə məhsanı, məhsanı əralda zəhəri böldüzdə. Bir gəl, bizim soydaşlarımız da var oların içerisində, öldürüblər o güllələrlə, həmin güllələrində orduya verirlər, orduyunu göndərlər insanların qarşına. Çünki ütlə biləşir amma. Mən istəyərdim, Ağrı Bəyi, siz həralda mənsib olduğunuz ijamo təşkilatını təmsil edir isə elə deyilmək. Yünə Azərbaycan milli o yanış ərakatının da bundan bağlı mövqeyi var. Hürmətli Mahmudəli Bəyi kanun üçün əfirində bir nəşidə bir artalı günlərdə çox şeyliyi. Və mən istəyərdim, sizin de mövqeyinizi əşidək. İzləkilər də bir nəşidə və bizə müracaət eləyiblər, amma bizdə əfirində dalbalal olmur. Ona görə, ələ Mahmudəli Bəyi təmsil iskimi, Türkiyə təmsil iskimi size əşidək. Sizin deyələndirməniz nədir, nə baş verirəndə, soydaşlarımızın bu prosesi munasibətin nədir? Ürün Ağrı Cəradarlı İstanbul'dan güneyliyi milli fəal qəmo təmsil edisi. Xox sağ olun. Təbii ki, bu məsələ, bu sürəz ki, dəvam elədi, məhsa xanımın ölümün bəhane olaraq. Yəni, əslində bu ətiraz aksiyaları, məhsa xanımın ölümün bəlki bir bəhane oldu da amma onun qığılcımı, onun belə desək, o ətirazların səbədir illər bundan öncəyə qayıdır. Yəni, illərdir ki, artıq xalq demək olaraq ki, bu rejimləm bezmişdir. Və bu rejime artıq bir bəhane aktardır ki, bu rejimlək üçün öz ətirazların təbii ki, ortaya qoysun. Amma belə deyim ki, bu məsələ sırf bu məsələrin gətirib gənəl olaraq bir teyfa bağlamak və yaxud demək ki, bu məsələ də şahsılardır və yaxud, nə biləyim, başqa-başqa bir opposition tərəfindən yönətləm bir şeydir. Yəni, dediyim ki, millətin içində hər teyfi dən, hər etnişdən olan millətlərin içində artıq zana gəlmiş, bizdə deyələr bıçak kemiyə dövənmiş, tümyyə dövənmiş bir hal aldı ki, artıq hər kəs bunu bəhane edərək, hususi ilə də son zamanlarda, son iki ildə bu akhlaq polisi tərəfindən dəfələr də qadınlarımız və yaxud hətta qadınlardan qıraqa, hətta çişilər belə bu akhlaq polisi tərəfindən çox təziq təlibə məhruz qalmışlardır, baskılar görmüşlərdir. Bunlar haması hədiyəldi, çıxartdı, artıq bu bir bəhane olaraq milləti küsçalara döktir. Amma biz bu məsələrdə, biz çalıştıq ki, bu məsələrin gənəl deyil, biz təşkilat olaraq, yəni camı olaraq biz çalıştıq bu məsələrin öz meydanımızda həllədə. Yəni, bizim güne-i azarbaycan meydanında gəlip başqaları at oynatmasın, başqa sloganlar verilməsin və başqa bir belə ki, biz də bu fırsatdan istifadə edip öz milli haqlarımızla ortaya çıxaq. Amma əsas məsələrimiz buydu, biz bugün İranda rejim demokrati işinləşmə deməyələm. Rejim dəyişihliyi biz istəmirik, bizim istəyimiz rejim dəyişihliyi deyil. Uşahçəsin, uşahçəsin, ya umululəcəsin, bu birim umululəcəsin. Bizim istəyimiz orada dediğim kimi rejim dəyişihliyi deyil, bizim istədiyimiz tam olaraq bağımsız güne-i azarbaycandır. Biz bundan yana yox, və bunun içində hər zaman millətimizin yağında olmaya qarar vermişik və millətimizlə birikdə bu masalada önəc etməyə çalışırıq. Dediğim kimi bu masala vaxınız məhsa amini məhsələsin, niyə gəldi ortaya çıxdı? Bunun bəlçə başqa-başqa səbəbləri də var, burada indi sədalandırmaq istəmirəm. Məsələ, ondan öncə, aynı şəkildə, vaxın Zəhra Nəvidpur İran məclisinin numayəndəsi, millət vəçili tərəfindən, həm sipah qubvələr tərəfindən təcavıza uğraydı, özünü öldürdü. Kimsə bununla bağlı, yəni İran çərtibəsində sadece güne-i azarbaycanların bir sırası dışında kimsə bunu gündəmə gətirmədir, nə istiqramda nə sosial şəbəkələrdə. Daha ondan öncə El-Nazbabayı, Baba Zada, zətəm bu elə akhlad polisi tərəfindən təbrizdə, vəhşi icəsində döylərək, öldürülbür, yenə İran ufuz isimi və yaxud elə bu dədiyimiz şahsılardır, o birisi xalqın zahatlərdir. Bunların heç birisi, birisi Amerkansası, bunlar heç birisi bu məsələləyə gətirib ışıqlandırmadılar. Bu onu göstərir ki, vizə her zaman mərkəz tərəfindən və İran mərkəzli düşüncə tərəfindən yad vaxış var, ögəh vaxış var bunun için. Bu bizim yolumuz təmamı ilə fərqlıdır. Bu bizim istəyemiz budur ki, güne-i azarbaycanın bağımsızlığına doğru gedək. Biz niyə milli haracat, atıqsası belə deyim milli haracat bu göstərlərdə tam olaraq ortaya çıxmərdir, gücünü qoymaq istəmərdir. Bunun isin ki, birinci, artıq illərdir biz fədəl ödəməşik elə birinci ən sunularaq İran-İslam İngilabında, ən çox fədələ ödəyin azarbaycan tüşlər oldu, ən çox önlə gedən azarbaycan tüşlər oldu, təbriz oldu. Əma nə oldu, gəldər hakimiyyətə çatlıqdan sunraq, ən çox əzlən, ən çox taqdavenən xalq yenə biz oldu. Buna görə biz bu dəfə istəmədik ki, mərkəz oyununa gəlib, mərkəz oyunu şəkildə, yəni bizdən istifadə ilə hep yenə gəlib bir rejim dəyişiliyəq, burada oturub bizi taqdalasınlar, aslınlar. Bunlar artıq biz istəyirik, bu dəfə bədəli İsvahında, Şiirazda, Kirmanında mərkəz şərdə ödəsinlər bizdə fırsətlən istifadə edip öz istəklərimizlə ortaya çıxaq. Bizi məsas istəyemiz budur. Ağrı bə, təşəkürəyirəm. Bakın, mən bilirsinizdə, həyatımın bir 15 ilini Biliyyazərbaycan'da özlə Tehran'da kərəcdə yaşamışam, o hədisin öldürüldüğü şəhərdə yaşamışam. Bunu mənətaniyanlar da güzəl bilir. Və həyatımın təxminə bir 15 ilin 15 ilini Biliyyazərbaycan milli azadıq hərəkiyatının üzüləri də öz çevirəmizdə bir çiçe olmuşam. Yə, nəyə görə? Olardım, mənim milli varlığımı, mənim dilimi, mənim mədiniyyətimi, mənim kimdimi yaşadan onlardır. Mənim iş mekanımda, mənim iş yoldaşlarım deyir. Mən orda olduğu müddətdə iki böyük olayın canlı şahidiyyəm. Biri 2006-ci ildə, təbrizdə o rüznami İran məsələsidir, susq məsələsidir. Biri 2009-ci ildə prezidin səskirləri. Bunlar çox önəmli olaylar oldu İran tarixində. 2006 olaylarında bizi təqqir etmişdilər dövlət qəzidində. Bizim təqqirimiz nə bağlı Azərbaycanın və Tehranın ayrı ərinüklələrin də, təbrizdə bir xordatda başlayan, yəni 22 mayedunda, prezes Tehran'da hər yerdə böyük bir təşan yaratdı, hətta rejimi titrətti. Amma həmin dönəmdə, digər millətlər dəstək vermədilər. Mən yaxşıxatılıram. Gəldi üçün üstündən keçdi 2009-ci ildə Mürsəin Musəvi və Kərrubi, Ləbtatqa namizə doldular, haqlarını yedilər, mən şahidiyyəm. Mürsəin Musəvi nə, bizim millətlə dəstəklənmədir. Çünki düzdür. Milliyyətçə Azərbaycan Türkiyi də ama, khaniranizmin əsiri idi. İran Azərbaycanın kadr olmuşdu, başına hazır olduk. Amma nə başverdi, adamın haqqını yedilər. Və o zaman bütün rana yığaqa qaqdı. Və bizim soydaşlarımız bu prezesdə 2006-də qaldırma görə, çox ciddi dəstək vermədilər. Mən yaxşıxatılıram. Əlirizə Nurizadan o zaman bibisi də Azərbaycan Türklərini, Şumalı Azərbaycana biriləşməyi də suslayırdı. Dəyirdik ki, Boboid-i İranı bıraqıb, gələcəyədər Nisan milyonluk Azərbaycana, də İdham eləyemin adını da çəkdi orada. Mən o müsabələri ammanizdir. Mən neyi demək istirəməsin də bunu demək ilə? Ağrı beyi, biz qoşulmaqla nə qazanırıq? Qoşulmaqla. Yəni, kardinativ olaraq, dəyilətlərinə, siz ölkə xaricində, siz amma ölkə xaricində olan siyasi qurumların bir kardinasiyesi elə bil ki, yaranıb, ərablərlərinə, kürtlərinə, nələ fars müqalifət dinəmdir. Bakın, siz nezə düşünürsünüz? Bu prosesdə biz qoşulmaqlayıq, qoşulmaqlayıq. Hansında qazanırıq, hansında itiririk, və yaxud əksinə. Mən istək ki, bundan bağlıq girəcək ki. Təbii, çox sağ olun. Mən belə deyim ki, İran mərkəzli biz heç bir məsələyə və yaxud heç bir okuzusuna qarışmırıq. Qarışarsaq, təbii ki, biz okuzarıq. Nə ya? Bizim bugün artıq onlar, ərablər də, kürtlər də, yaxud dediyiniz, fars okuzusunun da bunlar. Əgər bugün bir mərkəzlə bir rəşiblərsə, yenə bu çox çaymaz dağılır. Çünki artıq, nə ərablər, nə kürtlər. Yəni, siz dediniz kimi, ola görər, ərablər, kürtlər deyirəm. Bunlar heç birisi artıq yenə bütün bir iranda olub və ya o sərtislə də bir rejimin alfında çalışmaq istəmirlər. Bu mənim düşüncəmdir, mən beləb deyə bilirəm, ona görə bilir. Təha çəzə bizlər ki, heç bir şəkildə artıq, dediyim kimi, güney, azərbaycan, kürtləri artıq. Yo, o 20 il bundan öncəydir. Anadili məsələsi idi, ayf, fedralizmi idi, bəlkə olabilərdir. Artıq bunlar yoxdur. Günəy, azərbaycan, milli hərə çatının içində olan, belkə %80-99 milli hərə çatçıların istəyi təmamilə bağımsızlıq və hətta bitə və azərbaycanın yaranması uğrunda pəaliyyət edən dostlarımızdır, soydaşlarımızdır. Ona görə biz bundan sonra gelin anadili verildi və yaxud İran mərkəzli bir fedral kivi demokratiçləşmə, bir İran veriləcəyik, cədini orada yaşayın diye, bunu hətinəmən inanıran buna, nə də bu məsələni qabil elə eləm. Bu gün İranda, əgər rejim dəheşirliyi olarsa, bu indiki rejimdən daha bir baskıcı bir rejim geləcək, bizlər üçün. Çünki hər bir zəman bölcədə olan kürtlərdən yəni qoxmuşlar fars rejimi, və elə olduğu çimi, təs bir zaman bölcədə Türk hakimiyyətinin cüzlü olmasını istəminlər. Və buna görə də dediğim kimi kim gelərsə, hansı bir rejim İranın genəlində gelərsə rejim dəheşirliyi olarsa yenə bizim için çox bir şey fərq etməyəcək, bir şey ifade etməyəcək, tünki yenə biz əzıləcəyik, biz dağıləcəyək, qoşolduğum zaman Cülağrax hanımın dediği kimin, ki, elə bizi əsləsən asimiliyəsində səbəb bu yəni taptaləyən eləsəsən pələvi rejiminlə başladı. Pələvi rejimin, şah rejiminin bünövrəsində uğundurdu, təbii ki, ondan süredə bu mullalar, mullah hakimiyyəticəldi, İran-islam hakimiyyəticəldi, İslam adı altında, bizi habelə daha çox asimiliyəsində və daha çox ayaklanmaya, taptalamaya doğru götürdülər. Onun için mən belə düşünürəm ki, biz hər hansı bir bu İran-da olan etniz quruxlarla birrihtə oturub gənəl olaraq İranın rejim dəyişi ilini biz dəstəhiləm iri və bunu da mən şahsan olaraq bunu istəmrəm. Ha! O zaman bu məsəliyi dəstəh verərik ki, yəni, gəlsin olsun, isməsrə kimin, İsqanlabə ölkələrin bir çox kimin, təmamı ilə şafbak bir demokrasi olarsa ki, bu da İran-da o rafiyası qalsınqraqı heç orta doğu da olacaq bir şey deyil və ə, o, dedim, olarsa elə bir şey, ona dəstəh verir və o da ki, mümkün görünməyin bir şeydi. Dedim ki, İran doğusunqraqı heç orta doğu də elə bir İsqanlabə ölkələrdə, Avrupağın ölkələrin də olan elə bir demokrasip bizim buralarda olmaz. Və o olmadıqsa bizim istəyemiz, elə güne-yazərbaycan qalqının yanında güne-yazərbaycanın bağımsızlığı oğlunda gədən mübarzə. Ağrı bəy, elə bu sualda sizdən soruşum, sonra gülərəxanla davə iləyərik, yeyi davam iləyərik. Mövzud vəziyyətdə belə bir sual var. Dirs ki, müvzud vəziyyətdə güne-yazərbaycanları vəziyyətdən qansız, qadansız, qurtulu və azalıqların nalə olmaları üçün ən doğru seçim ansıdır. Məsələn, gülərəxanla gülərəxanla gülərəxanla gülərəxanla gülərəxanla demək olar ki, bu məsələyə azıq soxunduq dediyim ki, biz əsasən istəyərik bu məsələdə təbam, bugün təbrizdə güne-yazərbaycanın başqa-başqa şəhərlərində ərdəsən 20-ya yaxın şəhərlərində ətirazlar dəvam etdi. Təbbi, bugün səncisə də 3-5 günlük təbam edən bir proses vardı. Orada, təbii çıxanların sohu yəni, %70-i çütlə idi. Yəni, bəl ki, milli hər açata bağlılığı belə yoxdur. Adi, bu özünü güne-yazərbaycanını bilən milli hər açata quşulmayan milli hər açatın dışında olan çütlədən oluşurdu. Və biz də bunu istəmərik ki, artı bu məsələyə nə ya, milli hər açat bu məsələyə tam qatılsaydı bu dəxə, bəl ki, o faşqa şəhərlərdə gədən aksiyalar da etikələyə bilərdir. Nə ya? İran rejimi bundan istif, nəzə ki, cesənlərdə dünən yalı ısrarıcın İran rejiminin sipah bir xaritə qoyub orta ya. İran genelində xaritəni qoyub güne-yazərbaycan qay, qaşqa, əsdana biləm, arabistan, çürdistan belə bir şey qoyub atı orta ya. Bir, ki, əcər siz bu məsələyə ziddi şəçildə dəvam edərsəz bu aksiyaları dəvam edərsiz İran bölünməyə doğru cədəcəyir. Bunlar yaranıcı, siz qalacaqsız bunların muhasirasında ilə bir sipah dərəfindən yaləm bir xaritə vardır. Mənim dədiyim ki, biz istəyirdik ki, bu məsələdə çox ziddi dərətədə milli şuanlar, böldülü şuanlar verilməsin ki, mərkəzə doğru bu aksiyalar daha çox genişlənsin və mərkəzi içimdən dağılsın. Təbii ki, bu mərkəz içimdən dağılandan sə rejim dəiflədişlənsin və bizə böyük bir fırsat yaranırdı ki, bu məsələdən istifadə edək. Və dədiyim ki, imlişi durumda biz yenə bu politikanı, bu yolu istizirik ki, biz bir az gözləməliyik mərkəz tərəfdə, artıq bu aksiyalar daha çox kızgınlaşsın və şiddətlənsin, biz bu məsələdə ən az belədiyə itkiyilə və ən az qayblə bəlkə hürs yaranın fünsətdən istifadə edip, orda milli hərək çatı öz istədiyi məqsətlərinə ki, ne dediyim bağımsızlıq olsun çatdırabildik. Çox təşəkkürlər. Yılara xanım, sizə də düşünürsünüz? İranda, bugün bütün şəhərlərdə demək olar ki, əksiyariyyəti gənzlər olmaqla aksiyaları var. Rəjimin fungiyət şeydən titirir. Mən bu aksiyaların şiddətini əvvəlki aksiyalardan daha kəskil görürəm. İranın çox məşhur incəsənad adamları halqa dəstəklərini ifadə ediblər. Şəxsən, mən Ağrı Bəydən biraz bu durumda fəqli düşünürəm. Nə qazanabilərik isə bu durumda qazanmalıq. Çünki, bilirsiniz, Bünya Azərbaycanın istilalını istəyənlər var. Bədə başlamən de olmaqla. Dədərəsiya tərəqdar olanlar var. Və milli müqtariyyət tərəqdar olanlar var. Bugün İran rejimi Bünya Azərbaycanında dilini istəyənlərin hər bir nəbsəlir, Sədmətəm, Quru, Abbas, Lisanini, Yeni Qəmokçuları və s. və s. Dilini istəyənlər. Onda qalmış mədəli müqtariyyət, Fədərasiya və yaxudda istəyənlər var. Onu biləm, bu gün Bünya-i Dən, qiqda ahirindəki durumdan da biraz yola çıxaraq. Mən istəyərdim müvzud durumda ən abtimal yol, bizdə üsm-i laxlarımıza çətmalıdır, hürmətli Dilara Khanım, Dilara Khanım siyasi elinlər doktorudur. Nidə, o siyasi elinlər nöpti nəzərindən Çox sağ olun, müfətbəl. Bakın 1922-ci il üç-hut Qudətası, üç-hut darbesi çevrilişi, dediyimiz. Pəhləvi rejiminin İngiliz dəsdəyi nə bilirsiniz ki, qacarların devrili Pəhləvi rejiminin qətirli deyi tariqdır. Üstündəmin İngidə 2022-ci il deyik tam 100 il keçir. Və bu 100 il də inanın İranda Türklərin üzü hiç günlədir. Hər zaman basqa gördü, hər zaman gələmir rejim, gədən rejimi aratmadı, daha da əvəziyyəti, qurumu daha da pisləşdir və çətinəşdir. İndi bu 100 il içində yaşadıqları və təcrübəsi, qazandalı təcrübə bizim üçün çox dəyəridır. Güney, Azərbaycan, Türkləyi bütün İranda ən köklü dövlət genəni olan millişuncu olan nədəniyyəti olan ən köklü bür ən böyük ekmik grubdur. ən siyasi təcrübəsi ən güçlü ekmik grubdur. Və bir də baxdımız zaman İran içində yenə ən demokratik ən sivil hərəkətə sahib olan ən demokratik təcrübəsi olan bir millətdir. Bu özəliklərimiz var, bunlar çox dəyəlidir. Çox kritik və çox əssas bir dönemdir biz. Bu günə qədər əldə etkiklərimizi millişur milli hərəkətimizin bu uzun illərdən baxın iki bəngir sözü vardı deyirdi, dünyadə ilə bir haqq yoxdur ki, hər 25 ilə bir üsyan etsin, hər 25 il də bir ayağa qaqsın. Rekor grub, yani Güney Azərbaycan Türkləyi dünyada da bir rekor grub. Hər 25 il də bir bilirsinizmi, toplumsal olaylar yetişməsi için 50 il yüzyıl lazım olur ən az. Bir millətin çoxlu enerjisi itir, itkilər verir, gerilir, geriləməs, regressif dönəm, o gerilədiyi dönəmdə onu toparlanması için uzun bir zaman lazımdır. Elə bir dinamizim var ki, Güney Azərbaycan Türklərində, elə bir enerji var ki, hər 25 il də bir, baxı rekor bu, hər 25 il də bir özünü toparlayıp, yen ayağa qaqıq, hər səfərin də də qanlı bir şəkildə bastırılır. Daha da qanlı bir şəkildə. Və bunu bilir, bu siyasi tərcürbəsi var. Onun için bugün Güney Azərbaycan Türkləyi bilir ki, 2009 olaylardan bəri, artıq rejimin içində olan içbir siyasi oyunlara gəlmir, bu siyasi hərəkətlərə qoşumur. Çünki artıq özü üçün, Güney Azərbaycan, bundan sonrasında mübarizə qətti, mübarizə günü tamamilə açıqdı, həm özünə, həm iqarçıdara, həm ican içində, həm dünyada bəndirdi. Artıq güney Azərbaycan, bundan sonra ancaq öz millinin iqarçısı için ayağa qaqacaq, öz haqlar içində ayağa qaqacaq. Bu, açıq aşqar ortadadır. Və bu qətti də, bugünə qədər çox güzel bir şəkildə sürdürür bizim millifalarımız. Bu da bundan sonra nə etməndik ki? Ağrı beydə sağ olsun çox güzel analizmir verdi və dedik ki, indi ki, biz onlara qarışmaq farsların etdikləri, onların hər zamanki o şirin dinlə yalançı sözlərini aldanır, və dələrini aldanır. Biz onların istədikləri yola gəlmiricik. Çox bir illər ki, Türklər olmadan heç bir hərəkat İranda başarıya çafa bilməkiz, bunu yaxşı bilməkiz. Biz nə etməyik, şimdi başına da çox dedim ki, bu çox kritik və əssas bir dönemdir. Önceliklə birinci sırada bizim bütün məncə bütün aydınlarımızın eşikdə olan, kuzeydə olan, düneydə olan bütün eşikdə olan özəllikləyə dünyaya səkələn eşik aydınlarımız sağ olsun da çox fəal var, dəyişik ərdikləri var, təşkilatlanmalar var, nədiyamız var, artı televizyonlarımız var, Youtube kanallarımız var, bunlar çox güzel şevdə. Və xaldın son dönəmlərdə dəminli aydınlanması için, çox böyük işləri görülür və ki, davam edir. İndi nə ekməlik biz? İndi, bizim ən önemli şey, bu çox önemli deyir, Yerifət bəy, biz söylən və eiləm birini. Yəni, bizim sözümüz söyləmemizlə eiləmimiz, yəni sözümüzlə əməlimiz, söyləmemizlə eiləmimiz bir olmalıdır. Mövqemiz bir olmalıdır. Biz eşikdə indi bunu yaratmalıdır. Və indi unutlək görüşmələr olmalıdır. Bütün siyasi təşkilatlar, Güney Azərbaycanı eşikdə təmsil edən, bütün təşkilatlar, bütün media vuruluşları sürekli bir araya gəlik istişarələr, etməliklər, danışmalıq və bizim mürqvemizi indidən dəlilir. Çünki hər an, hər gün dəyişə bilər, durum dəyişə bilər, durum dəyələndirməsi olmalıdır. Və biz hər ana görə, hər duruma görə, mürqvemizi ortaya qoymalıdır. Və bu, Güney Azərbaycan Türkliyinin tək mürqvi olmalıdır, bir mürqvi olmalıdır. Biz indi bunu başarmalıdır. Biz yətkim bir hal olaraq, yətkim bir müllət olaraq, hücürü bir müllət olaraq, indi bu sözümüzdə, sələmimizdə və eiləmimizdə bunu göstərməlik. Bu günə qədər, indi bu səkiz gün içinde sevələrimizin, medya qur myślərinizin və yaa açıqlamaları, birbirləri var, ancaq onlar, onların deməki olay ölgüt, özlərini, özəl mürqvi elə birdür. Bunu ilbirləşdirmək lazımdır. Nərdəyik, birlik olma vaxtıdır və dədiyim kimi biz öz siyasi həttimiz, siyasi çizgimizi ve mürqvimizi açıq aydın. Həm özünüz üçün, həm qalqımıza açıq aydın. Indiq Saad Mənsır bir də bunu dinlifət və yiqa son dikkatlə tərdəbedirik, hamımız izləyirik olub bitənləri, eşikdəkilərin sözləri, hər-ağı, hər zaman baxın bunu, içeridə olanlar daha ayıq sayıq, içeridə olanlar daha bu çox ürün verici bir şeydir, çox daha gözəl, yəni duruma görəm istəklərini, açıq və net ortaya qoyabilir, içeridəki gələn videolar, çox önlədir. Bakın, çox önlədir. Eşikdə olan aydınlarımız da o ayaqlaşmaladılar. Millət nə qədər önlədir səhəm? Millət o qədər açıq aydın, o qədər ayaq sayıqdır ki, bu kutluyram mən bizim milletimizi, bu millətin də bir reyi, bir fərdı olduğun üçün də çox qorublayan. Yəni, bizim eşikdə olanlarımız, milləti çalışqanlarımız, o siyasi reqabəti bir kənara qoyub, bir söylən və eğilən birliyi içində olmalıdır. Buyurun. Fulara Khanum, bir sual da var, kankerət olaraq bunu da sizə yönlədirmək istəyirəm əslində. Qavrı bəyəndə bundan bağlı fikirinə işlməyə maraqı olaraqdır. Azərbaycan, Türkiyə və bütün Türk yövqətləri İran'da Türklərin günahsız öldürülməsində itiraz olaraq İran rejime nota verə bilər mi? Rəfilə Khanum sualına bir keçik karek deyilim ki, öldürülənlər təkk bizim soya daşlarımız deyil. Orada İran vətəndaşlarına atış asılır. Təbii ki, məhsə əminin öldürülməsi girmki yaşlı məhsə əminin öldürülməsinə, dünya bu şəkilə reyaksə verirse, orada Azərbaycan, Türkiyə olan, kərəşdə yaşayan hədis nəcəfiə də eyni reyaksiyol mu aldır? Təbrizdə Aysan adlı, qızımıza da eyni ol. Yəni, diskriminasi olmamı aldır. Hədis də Türkiyə, Azərbaycan və Türkiyə övlətlərinin İran'daki insanların, məsələn, bugün bilnətçə Azərbaycanında partiyanın bəyanatları verilip, o cümlədən Azərbaycan demokratiya edifak partiyasının yanında ki, olaylardan bağlı çox bəyanatı var. Orada əsasən, orada milli haqqlar, insan haqqları məsələsi, yəni, bu doğaldır, yəni, dünyada bu şəkildə insanlar müdaqf olun. Bir de orada bizim soydaşlarımıza güllü haqqılırsa, bu da bir məsələrinin başqa tərəbidir. Geri şeydən, İran'daki olaylara, onşu ölkələrin, o cümlədən Türk dövlətlərinin müdaqləsi və minuasibətinin heci deyələndiririsiz bugünlərdə külaraxanmış. Çox sağ olun Hürpət və çox qüzər bir sorudur. Bu olaylarda ilk dəfədir ki, bu son illərdə, bilirsiz İranda dəfələrlə bundan öncəki illərdə də belə siyasi aqsiyalar olmuştu. Amma başqa ölkələr, dış ölkələr, heç bir zaman minuasibət bildirmədilər. Bu 800 gündə artıq biz görür ki, dünya ölkələrininə də tepkilər gəlməyə başladır. Bu ilkdir. Bu, bundan öncə olmayan bir olaydı. Dış ölkələrdən də yavaş yavaş başqa ölkələr də yavaş yavaş eitirazganı bildirməyə başladılar. Hətta mən bugün eşittim xəbələrdə, Türkiye də İYİ Partinin başkanı Meral Akşanər bildiniz kimi açıklama etdi və qaldınlara qarşıdırı ciddi insan artların pozunması olayına qöyrə, o da e-transiyonu bildirdi. Yəni, bu var, bu baş verir. Bilirsiniz, Mürifət bə, vaxtımız zaman bəni afaq uğustarsın, uğuk açısından, dələtərsin, uğukda belə bir şey var. Yəni, birbirləni iç işlərinə doquna bilməzdir. Yəni, toqunmazlıq var, bilmək iç işlərinə qarşı bilmirlər. Ancaq, tək alan uğustarsın, uğuk açısından, tək alan insan artlarıdır ki, bu ələ açıqdır. Bütün dələtlər, bütün ölkələr, başqa bir ölkədə ciddi bir insan artları pozunluğu varsa, ona qarşı münasibət bildirə biləmlər. Bu, biləşmiş münəklərdə tanınmış bir haqdı, uğustarsı bir haqdı. Və bizdə bir soydaşlarımız olduğu üçün özəlik ki, Kuzey-Azerbaycanda bizi ilgiləndirir. Çünki, bizim sınırın ödür tarafında olanlar bizim soydaşlarımız. Soydaş haqqı diyə bir şeydə var. Ər soydaşlarımızın haqqları ciddi şəbində taqdalansa, biz buna qarşı əlbətdə ki, öz müasibətimizi, təpkimizi dövlət olaraq. Əə, bir dövlət iksə, dövlətin də bir gücü olmalıdır. Kuzey-Azerbaycanda dövlət olaraq, bunun təpkisini göstərməlidir. Türkiyədə göstərməlidir. Və dedim ki, artıq ayrəli partiyaların liderləri də Türkiyədə buna qarşı ciddi itirazsəslərinə qaldırmağa başladılar. Ağırbayc, uzun illərdi bu davadasız. Celay vətən olumsuz. Vətəndən başıya gəlmisiz, başıdan da Türkiyə gəlmisiz. Mən istəyərdim ki, və Azərbaycanın Türkiyəni güney məsələsləmin asibətini sizlən işləyib. Başına gələndir başmaqçı olar. Sizin başına gəllikləriniz kəntəksində, mən bilirəm sizlərin yaşadılar. Sizdən sonra gələnlərdə bu günələ Rəhəm Bəyin de başına gələn, Rəhəm Bəyin başına gələnləri bilirik. Bak, nə etməlidir? Azərbaycan güneydəki soydaşlarımız üçün nə etməlidir? Türkiyə nə etməlidir? Gözləntilər nədir? Gardaşdan da Human yeri də müslələrdirlər. Bu nabır məhsizi işlək? Biz əsasən, yəni bizim istədiyimiz, umlu umuz yer, yəni bizim özümüz olan, yəni qardaş deyil özümüz olan azərbaycan, yəni bizim birik, fərqimiz yoxdur. O tay, bu tay, araz bizi ayrısədə biz birik. Bir qamdan, bir yoldan, bir topraqdan olan birik deyir. Ona görə, bizi azərbaycandan bəçəntimiz daha çoxdur. Niyər azərbaycan dediğim kimi? Bizim şimdi baxarsan, günəy azərbaycanda bir çox insanın, günəy azərbaycanda yaşayan bir çox ailənin qohunları qüzey azərbaycanda yaşamaktadır. Bu, yəni onu göstərir ki, bu xalq zaten, yəni birdir. Buna görə, bizi buradan dışlayıb, bizi bilirsiniz. Mən, 10 il qaldıqdan sonra azərbaycanda, 10 il qaldıqdan sonra məzbur çıxıb cəldim. Təmal, burada mənə illa ki çıx cəddiyə deyən olmadı. Mənə, amma şəra eti elə bir yerə getirdilər çıxardılar ki, insanlar məzbur oradan çıxıb cəldi, məzbur qasmaya başladı. Buna görə, bu məsəhərlərə girmək istəmirəm bu məsəhərlərinə. Həmə, bizim istədiyimiz azərbaycandan budur ki, ən azından güney azərbaycanda, gənclərimiz çıcədir azərbaycanda. Orada yaşama istəyər. Onlara imkanlar tanısınlar, ən azından yaşama imkanı tanısınlar. Özləri üçün, güney azərbaycan üçün demirəm. Özlərinin gələcəkdəki işləri üçün qadrlar yetişdirsinlər. Bakınız, açıqsa deyir. Günə, ilq qıq dört günlüç muharibə zamanı, o qədər insan belkə rəsmi olmasa da, qeyr rəsmi olaraq, devlət səviyyəsindən, bizə yazırdılar ki, aras qırağımda nə oldu? Orada məsəl üçün, bizə oradan bir bilgi verə bilərsizmə, nə etməyolar bu barada? Kim var? Nəsədənə, sipamın maaşını cəldi, orada saxladı? Yana qədər əskər yırdı? Niyə? Dələ bir şeylərdə bizdən bunu istəyərsizsə, bunu alıb yetişdirib özlə qadr olaraq, həm gələcəkdə Cüney-i Azərbaycan için qadr olaraq, həm də indi sizin işini də yarayacaq bir qadr olaraq. Dələ işləri görməsi üçün, demək, açıqsa da görsün. Açıqsa deyil. Gizli olaraq bir devlətdir. Devlət hər şeyi gizli olaraq yetişdirə bilir, qadr yetişdirə bilir, hətta bir çox sahada yardımcı olabilir. Bize ən azından mənəvi dəstəkləri olmasın istəri ki, yoxdur, maaləsəf yoxdur. Və bu cüncü günlərdə daha çox olması lazım. Bakınız, İran az bir şey, bir desə ortada orta qarşan kimi və yaxud, Azərbaycan, Ermenistanə bir şey diyen kimi, İran oradan qalqır, Azərbaycana nota verir. Azərbaycanın nə qədər müxalifi qum şəhərində oturub gündə fətva verir ilə Azərbaycan vətəndə aşı olaraq yedib, qum şəhərində İran rejimi bunları yetişdirib, ilahiyatçı, mullah olaraq yetişdirib, çıxınlar, fətva verirlər. Həmə Azərbaycan bir dənə Muhammedəli söyrə qanını buraqmırcağısın. Niyə İran bunan qurquruk diyərin? Bunlar olmaması lazım. Biz xaşa edir ki, səhəni doktor Muhammedəli söyrə qanını da bu vətənin bir evradıdır. Haqqı var. 50 milyonluq bir Azərbaycanın ılıq olaraq şəhəsin. Azərbaycan da başı deyensin. 5-10 gün istədiyi ki, zəmək istədiyi qədər qalabilsin. Sadəcə o deyil, bu Azərbaycan. Türkiyəmiz ki, Türk dünyasının, özün Türk dünyasının abisi sayır. Abici deməyəkdə buna. Yəni, qardaş kimi, yəni Türk dünyasında bir önəmli rol oynayır. Türkiyə bugün ilə İran rejmi Türkiyəyə də qafatdır. Türkiyəyə də yeri gəldiğimdə nota verir və deyir. Həmə azər, bu qədər bizim insanımız, dünəyə Azərbaycanda insanımız şahid olur, öldürülür, işləncələrə məruz qalır, hapsa atılır. Bununla bağlı, təbii, istərsə, rəsmi olaraq Türkiyə devləti qoslar arası hubuga görə gülaraq hanımda dediyi kimi, istərsə insan haqqlarına görə nota verə bilər, direk nota verə bilər ki, siz bu niyə bu insanlara qarşı insan haqqlarını yerinə gətirmirsiniz? Siz niyə dilləşmiş millətlərdə insan haqqları qönvessinə imza atıb əma orada bütün insanlığı ayaq altına alırsınız? Bunların hamusuna təbki göstərə bilir, mələsəf göstərmək, göstərmək. Burada Türkiyədə, məsələv, İran rejiminin rejiminə qarşı sən gedib konsolosunun önündə bir eiləm isteyəsən edəsən onun qarşısını belə alımaqa sağoluşunlar. Bunlar, yəni, var, təbii ki, bunlar içi devlət arasında olan anlaşmalardı, bunlar da bir şəçildə başa düşürüyün. Əma bu qədərdə İran etdiyi qədər ən azından yarısını siz edin. İran, baxınız, 24 April də bu Ruhya sözdə erməni soydırımında, İran icaza verir ermənlər çıxılar, Türkiyə səfirliyinin qabağında ətirazları eləyirlər, Türkiyə bayraqları yandırırlar. Buna ne də İran icaza verir ki? Əma Türkiyə İranın elçiliyinin qabağında bir etiraza insansın icaza vermir. Bunlar hamusun göz önündə bulunmadan demək istəyəri ki, Türkiyədinizdə bu məsələlərə biraz ciddi yanaşmalıdır. Bu məsələlərdə Cüney-i Azərbaycan qalqına ən azından mənəvi olaraq, mediat iç olaraq dəstək verilməsi lazımdır. Buna görə bizim mediyamız bu aralar zəhifdir və çox maraqlıdır. Dün bir analizə baxırdım Sayın bizim də Tansıqımız və çox dəyirli bir asat arslanmaya da oradaydı orda aparıcı elə bir şeyi gətirib ki, oradayı Cüney-i Azərbaycan iləmləri siyaya imi başlattı. Bu, yəni burada olan bu tərz aynı buna bənzədir ki, 2006-da Misal etsin, Türkiyədə hər qazətələrin birisi manşət vurmuşdi. 2006-da Cüney-i Azərbaycan ayaqda bir üst üzə-i qazətələrin biri manşət vurmuşdi ki, buş qüyməyə bas. O zaman Amerikanın cumhur başkanı boş yedi, buş qüyməyə basdı. Yəni bu, mən bilmirəm İran'da niyə bir ayaqlanma baş verirsə və yaxud, İran'da bir rəjim də eşiiliyində və yaxud, istəklərinə qarş, öz istəklərinə doğru bir eiləm varsa bunu Amerikaya bağlı elə. Yəsi, aya ya, niya Avrupa'sına. Yəni insanlar insan deyil mi? Öz haqqların tələb edə bilməzlər mi? Təbii ki, burada yaşayan insanlar da artıq ulan, cülümdən, ulan təzikdən zana cəlid öz istəklərin ortaya qoya bilərlər. Bu qədər çox sağ olun. Çox təşəkürlər, Agri bey. Ələ, Üdbü bey də sizdən sualı varəydik ki, Canı Bazar Bacan bu olaylardan istifadirlər, tam müstəli olara öz bilətlər həll edə bilər mi? Tələsmiyə, Üdbü bey. Bu haqqda danışdı. Arı bey bu haqqda danışdı. Və eləşimizin sonuna yakınlaşırız əndi əsas qulara qanının zəmanı qalıb amma Agri beyəndə fikirini al azir ən sonda. Bu prosesin dinamikləsi necə görürsünüz gulara qanım? Hara gelir, bu proses. Nə gözlənilirsiniz ki, mən çox gözəldirəm. Bünəyi dəki proseslər də aşağı yıqarı bilən bir işim deyirəm. Mütəşəkkirlik eti saman olmayıb, proseslarımız dəti fəsəni qil, dürüş bəyi qil, Muhammed fəzli qil, savalan ve beyhud bəyi qil. Beşi qeni yama ədəkəti yarattılar. Dərhal həbsələdi, hər həsindən doqquz il iş verilək. Yəni, İran ziyallıqında siyasi mübarzə aparmak ve onun için qurum yaratmaqın cəzası bu. Və hətta qurube eyalan etməyin özü belə. Ona görə, 2009 ərekatında isə esi olmasa prezidentləyə namizəd var idi, bir mütəxəkkirlik var idi. Bak, bu prosesdə siz həsbəktin nezə görürsüzdən baş verə bilər, onu sizdən dəirləndirmək istəyirəm. Çox sağ olun, Üfət bəyi. Yəni, dediniz kimi rejimin bu barışmazlığı, uzaşmazlığı, bu radikalizmi sonuna qədər kullandı və gəldiyi nöqdədər bəldi. Bu nöqdəyi gəldi ki, artıq bu göstərlərdə 800 gün içindəki olan göstər, şuarı da diktatorları ölün. Diktatorları ölün, şuarıdır. Yəni, diktaturaya artıq yeri yoxdur İranda, son nöqdəsində gəlir. Bundan sonra rejim ne zaman dağlar, qısa zaman dağ mı dağlar, uzun zaman dağlar, bu da rejimin içindəki iç dinaniklərinə bağlıdır. Məsələk ki, əgər ordunu da xalqın üstünə göndərsələr, bu daha çox xalqın yenə təpkisini toplayacaq, daha bir ciddi bir qarşı durumaya qətli çıxardacaq. Bu da bir hizlandırabilər, sürətləndirə bilər, bu sürəci. Bir yandan da, bir baxarsız ki, rejimin içində, eğer rejimin içində də fərqlik anadlar var, fərqli quruplaşmalar var, eğer bunlar arasında bir süküşmə yaransa, çünki xalqı dəstəkləyəcək, dəstəkləmək isteyən bir quruplaşma olsa və bunun əlihinə çıxanlar olsa, yəni rejimin içindən bir ayrışma yaransa, bir sür tüşmə yaransa, bu halkın işini daha da asanlaşdıracaq, bu da bir fərqli bir sürecin fərqli bir şəkildə işləməsində qətli çıxardacaq. Yəni necə olacağını biz də oturub yaxın zamanda görəcəyik, yaxın zamanda. Amma bir şey vəlidir ki, artıq iktatura son hətlinik dəlib, və bundan sonra artıq iktatura, bu şəkildə davam etməsi mümkün değil. Bu orta çağda yaşanan, orta çağda belə laik görmədiyiniz uygulamalar, orta çağda belə okuduğumuzda dəhşətə gəldiğimiz olaylar yaxşanır və bunlar kim bilirim kimcim də yaşanır. Bunun da sonu gəldik. Bu, qorxulu bir kabus kimi bitti. Bundan sonra məcburdular. Yəni, iktaturan yerinə daha bir uymuşaq, daha bir ılımlı bir dönem geləcik. Məcburdular. Başka yolu yoxdur. Mən önəmi tələbi də bu, iktaturan və də olsun, iktaturan istəyir və demokrasisi, demokrasiya istəyir, xalq. Bu da mümətlə qabid olaraq rejmün, yəni bir rejm mü olacaq bunlar mü olacaq, başqa bir quruplar müçinlər çıxacaq. Bütün dədim ki, bunu süreç göstərəcək. Amma kim olursa olsun, kim təmsil edərsə etsin, mümətlə yumuşaq və demokratik bir yönəlində olacaq. Başqa çare yoxdur, başqa yolda yoxdur. Və bu da bizim üçün də önəmlidir. Biz də öz müvqimizi Günya Azərbaycan olaraq öz müvqimizi başından çox laxşı qoydur. Bu çizgimizi qorumalıyıq, sonuna qədər qorumalıyıq, dedim kimi birlik olmalıyıq, eşikdəkilər arasında İçəriyə ən bir dəst et olmalıyıq, bu çox önəmlidir. Və güneimizi, Günya Azərbaycan Türkliyeni bu başı belalı, bu qədər qırgınlar, qovhalar yaşamış qaldır. Bu millətimizi göz bəbəyimiz kimi qorumalıyıq, etiklərdən qorumalıyıq, bu oyunlardan qorumalıyıq, yolumuz qudur. Buyrun müqvətlə. Təşəxkür edirəm, Gülərəq hanım. Proses hara gedir, randıki prosesi Ağrı bəyi. Siz nəzə düşünürsünüz? Mən əvvəldə dedim, dedim ki, burada mütəşəqkil quruqlar yoxdur, şimdi siz bilirsiniz, Azərbaycanında siyasi partiyalara qarşı mevzu təhikimiyyət bir səlim yürürüşünə çox. Stir Azərbaycanında da siyasi partiyalar olmasın, özünün bir niçə qruqlar olsun, cümul-i İslamilə deyilədi. Yəni, hez bir cümulü var, qalanlardan evləm vəhdət-i İslami filan-falan, hamsı özlərinin yanındakillardır. Amma təhkimi İslam belə-belə quruqlar var. Şimdi orada da siyasi quruqlar yoxdur, Azərbaycanında da siyasi quruqları, siyasi partiyaları laqq etmək istiyirlər. Bununla çox ciddi qətəklizimlərə qətir çıxarablar cəmiyyət. Əgər İranında siyasi partiyalar yoxdursa, bu proses hara doğru gedir. Şimdi sizlərdə, kenarda faydət göstərisiniz, çərdə də milli fəyallar var, onların da təşlaq qurması çox ağır başa gəlir. Dəyələndirməzdir nəcədə, ağır bəyik, nəcədə düşünürsünüz? Səsasın lütfen. Təbii ki, bu diktatur tutalitar rejimlərdə təbii ki, isərdə bir müxalifət və yaxud partilər olunmaz. Yəni, buna icaza vermezlər. Bu, İran rejimi də tam olaraq diktatur və tutalitar bir rejim olaraq sahilir. Buna da icaza vermirlər. Nizə ki, siz dediniz az döncə dediniz kimi, bəz qoslar, milli hərə çatılar, təşkilak kurmağın istədilər, tuttular, 9 il hafizi səzası verirlər. Bən ona ilk öncə belə deyim, o dostlar, zətən yaxalanan dostlarımız, zətən, camuhun mərkəzi, komitəsi olaraq, idara hiyyəti olaraq tutulub çıxmışdılar. Yəni, üstündən bir ay deyildi. O hökumlilər ki, yedilər onlar. Yeni camuh masalası üstündə yemədilər elə camuhda göstərdiyi faaliyyətlər üstündə yedilər, o 9 il hafizi. Yə, bu bizim bir sadəc olaraq, durumla bağlı dedik. Atıxlama verdiniz, bən ona görə dedim. Bu gün, təbii ki, İran verəcimi, heç bir özünə qarşı olan partyaya ya müxalif qorupa izaza verməz cəhəsini orda faaliyyət göstərsin. İndi bu proses nəy, hara cədir, necə cədir belə deyim, bu günləri bizim əsas bu prosesdə ətirazlarda iştirak eləyindən çoğunluğu belkə 65-70 faiz qadınlərdir. Qadınlar, hər bir ətirazda üstünləy sağlarsa orda təbii ki, soxtidli dərəcədə həm etkiyə aratır, həm dünya sahidsəri, həm ölkədə bazında, həm də bir soq nəliyyətlər əl taqqa olar. Bugün orda verilən şuarlardan, mərkəzli verilən şuarlardan məhs edirəm danışıram. Yəni ki, biz nə şah istəyir, həm rəhbər biz tam bir demokratik bir sistem istəyir. Yəni, burada artıq həm şahsılardan məzmişlər, deyirlər, asıqsa deyirlər. Deyirlər, biz nə şah istəyir, həm rəhbər. Buna dürə bunu göstərək ki, artıq burada bir gelişmə var. Bu proses nə şahsılığa cədir, nə demiş ki, rəhbər bu mulla cesin ucasın, yahu bir şah cesin ucasın, burada tamam, bir prosesin yetməsi bir diktatör demokrasiya doğru gədən bir yoldu. Həmin bunun, təbii ki, bir güzlü öz başına olduğu isim, pəraçanda olduğu isim, bir vaət lideri olmadığı isim, yatəşkilatlanma olmadığı isim, bu ələ belə də rejim tərəfindən yatırzdırılır və bu məsələlər qalır ortada. Belə dəzi, bu proseslər mən belə hesab edirəm ki, bu proseslər çox çaçməyəcək, üç dört gün içinde artıq tamamilə rejim tərəfindən yatırılacaq və artıq buna doğru da gedir. Nəzəki İbrahim Rəhəsi, New Yorkdan geri döndü gün və öncəki gün direk əmir verdi ki, nəin bəhasına olursa olsun, bu məsələri, bu yətirazları tamamilə və ondan sonra da, millətin üstündə silahlı odlarla ətəşli silahlarla ətəş asmalar daha çıxan. Nəyə New Yorkdan qaydandan sonra əmri verdi? Zətən bir silahlı zabədə orda edirəm ki, çabə deyir. Yox, yəni orda olduğu için New Yorkda bilirsiniz, bu görüşməyə yetmişdir. Dönlükdən sonra ilç orda bu məsələri, artıqsa dedik ki, artıq bu göstərilər dayanmalıdır. Yəni düşünürsün ki, Ağrı Bey, bu proses bir nəsə günə dayanacağını görürüz ki? Yəni, mənim düşüncəməcə elədir və bu da onu göstərir. Yəni, artıq dört gün, beş gün əbvəl ki, o şey yoxdur, həyazan yoxdur, çüçalardakilər yoxdur. Bugün bəl kəb, çarşıki həyad metre, bəlřbəl belə gəl ballot eləcək? İpin kimi, bu də də vərrəd biləcək ki? Bu iblidini Yoxdur. Dədilir və encompasses görün? Devam etsin, biz isə hərhowam etmasın. biz həttə buna ded Boomavездəyirim kimi zaman zaman dice, eliyalan insanları da orda elət petrolə b Dartır. Üzdü-şələ tai synthəethT Dədədert-e Artıq bunun qabağın alma ki, mümkün olmaz. Məcələk ünləyətə qabam təzdiyəm. Sağ olun, hər kimsə minnət darbını bildirəm. Yolaraqhan deyəcəyiniz, yoxdursa canlı yaymın vaxtından da keçib artıq. Çox sağ olun, təşəkür edirəm. Mən də irəm hak qazansın. Mən də irəm dünyanın islələn nöqtəsində gər birinin haqqını taqdırlarsa bir də millətinə aslı olmayaraq. O insanların haqqı verilməldir. Əgər, Sövhbət burada bizim 40 milyonla artıq soydaşımızdan gedirse, geri gəlmiş gən dünən, keçmiş səfirimiz Abbas el-Sano bir müsabəsində üneydə yaşayan soydaşlarımızın 52 faiz olduğunu irancı orafiyasında demişdir. Sövhbət Azərbaycan pürklərinə gedir. Bunu da keçmiş məhkəm hakimiyyətləm rəhbəli Şahrudi ilə görüşündə Şahrudi etraf edilmiş ki, biz son siya həy alma da məhmalıqı kəllik, amma İfranın resmi dairələr, bunu statistik olaraq göstərmədilər təbii ki, biz bu rəalıqlar bilirik. Mən hər bir iləşimdə deyirən, bu say məsələsəyəmişə bir problemli məsələyə çevirilir, amma inanın, nə təkcə təbris, nə zəncan, nə qoy, nə mərənd, nə urmu, nə həmədan, nə qəzbini, nə ərak, nə sahabə, hər qətmir. Çox sof kenarlarda, hətta Çabaharda, Bəloçistan'da, hətta Qorasan'da, hətta Ostana Farsı'da, hətta Kişədasında, hətta bu şehrdə belə bizim soydaşlarımız yaşıyor, və onların sayı ger şeydən ölkə halsinin yarısından da çoxdur. Ona görə biz onların da durumuna bilgianə qalabilmərik. Azərbaycın olaraq, soydaşlarımızın yanında olmaq bir də soydaşlıq bozdunuz. İran'da yaşayan olaylarda hər kəsin haqqına çatması də ilə özəlliklə milli haqqından uzun idilərdir, məhrum edilən yetmiş-yed deyildir artıq yetmiş-yeddiğinizdilə daxıl oldu. Anadilindən məşdəbdən məhrum edilən soydaşlarımız olmalıq. Sağ olun, sağ olun, sağ olun. Tanr və tənimizi Tanrı, millətimizi qorusun, Allahumma.