 فتا وارضبیہ شریف میں جو آلہ ہزر ہم تو لالے سے سوال کیا گیا یہ ستا اسمی جلد کا سفہ نمبر تران میں ہے جس سمت آگے ہو سکھے بیٹھا دیئے ہیں یعنی بلا وجہ نہیں یعنی شریعت کے جس پہلو میں بھی تمہیں اولجن معصوص ہوگی تو آلہ حضرت وہاں کی سولجن کا احتمام پہلے سے کر چکے ہوئے زلزلہ آنے کا کیا بائس ہے مختصر جواب میں یعنی پہلے بالکل مختصر جواب کہ خلاصہ تو سمجھ میں آجا ہے آسانسا آگے پھر تفسیل تو بڑے بڑے علامہ اور بڑے بڑے فلسفہ کے لحاظ سے اس کی وضاہتے ہیں عل جواب اسلی بائس آدمیوں کے گناہ ہیں اسلی بائس آدمیوں کے گناہ ہیں یعنی یہ ہے کہ اللہ اس کو جمبش دیتا ہے اور اللہ کیوں دیتا ہے کہ جب زمین پر گناہ ہوتے ہیں تو اللہ کی طرف سے جس کے زیم میں اللہ نے یہ لگایا ہوا ہے اس نے جمبش دینی ہے جس جگہ رب نے کہا کہ یہاں تو جمبش دی اس نے وہاں سے اس کو جمبش دینی ہے اسل بائس آدمیوں کے گناہ ہیں اور زلزلا پیدا یوں ہوتا ہے کہ ایک پہاڑ تمام زمین کو محیط ہے یعنی اتنا وہ بڑا پہاڑ آگے اس کا ذکر آئے گا اس کا نام کوہی قاف ہے محیط یہ ہے کہ ساری زمین اس کے درمیان ہے وہ ارد گرد ہے ساری زمین کے زمین اس کے درمیان یعنی جس طرح آغوش میں چیز ہوتی ہے وہ اتنا بڑا پہاڑ ہے کہ پوری زمین اس کی آغوش میں ہے وہ محیط ہے اس زمین کے لیے اور اس کے ریشے یعنی جس طرح یہ باقائدہ اب جدید سائنس نے بھی آکر اس نظریہ کو مانا کہ یہ پہاڑ جو ہوتے ہیں یہ زمین پر کیسے لگائے گئے ہیں آلہ حضرحم طولہ علیہ نے یہ نظریہ بیان کیا تھا کہ جس طرح زمین پے درکت لگتا ہے تو اس میں یہ نہیں کہ زمین کے اوپر تھوڑا سا ہے ایک بلشت اور اس کو اس طرح لگایا گیا بلکہ اس کی نیچے جڑیں وہ جتنا بڑا درکت ہے اتنی زیادہ پھیلی ہوئی ہوتی ہیں اور ہو سکتا ہے کہ پچاس پچاس میٹر تک جڑیں گئی ہوئی ہوں اتنا بڑا درکت آنیوں سے نہیں گرتا کہ نیچے اس کی جڑوں کا پورا ایک نیٹورک ہے دور دور تک اور وہ جڑیں نیچے سے جا کر کئی چیزوں کے ساتھ چمٹی ہوئی ہیں اور اندر سے اس کو بہت زیادہ سپورٹ دی گئی ہے تنی بڑی چیز ہم نے کھڑی کرنی ہو آج کوئی کھم با یا پول اس کے لیے کتنی تارے بان دی جاتی ہیں اور کیا کچھ ہوتا ہے اور پھر بھی وہ گر جاتا ہے اور کھم بوں سے کتنے کتنے وزنی درکھ جو ہیں سال ہا سال تک وہ کھڑے رہتے ہیں تو اندر سے جو طریقہ درکت کی جڑوں کا ہے یہی نظام پہاڑوں کی جڑوں کا ہے یعنی نیچے جو پہاڑ اوپر اگر دس فٹ نظر آ رہا ہے تو نیچے ہو سکتا ہے کہ وہ اسی فٹ ہو یا ستے زمین تک نیچے ہو تو نیچے ہر پہاڑ کی جڑیں ہوتی ہیں اور وہ جڑیں دور تک ہوتی ہیں تو یہ جو کوئی کاف ہے یہ چونکہ سب سے بڑا پہاڑ ہے اس کی جڑیں یعنی جس طرح درکت کی جڑیں نیچے بریک بریک ہو کے دور تک پہلی ہوئی ہیں اس طرح کوئی کاف کی جڑیں ساری زمین کے اندر پہلی ہوئی ہیں کیونکہ وہ ساری زمین کا محیط ہے آلا ہزرحمدولہ لکھتے ہیں کہ اس کی رشے زمین کے اندر سب جگہ پہلے ہوئے جیسے بڑے درکت کی جڑیں دور تک اندر اندر پہلتی ہیں جس زمین پر معا زلا زلزلا کا حکم ہوتا ہے ان اللہ کی طرف سے کس کو پہاڑ کو کیوںکہ رب کا حکم ہر چیز پر چلتا ہے اور ہر چیز اس کا حکم مانتی ہے ہر چیز کو اس کے حکم کا سمجھنے کی توفیق ہے توفیق ہے یعنی یہ ہمارے لیاہ سے ہے کہ یہ جماعدات ہیں یہ پہاڑ ہیں یہ ہم بولیں گے تو نہیں سنیں گے لیکن رب کا حکم ہر چیز مانتی ہے جب اللہ طالح کی طرف سے جو حکم ہوتا ہے یعنی جب زمین کو حکم ہوتا ہے تو سیمٹھ جا سیمٹھ جاتی ہے جب زمین کو حکم ہوتا ہے کہ پھیل جا تو وہ پھیل جاتی ہے اور جب حکم یہ ہوتا ہے کہ یوں سیمٹھنا ہے کہ اوپر جو کچھ ہے اس کو گرنے نہیں دینا تو پھر یوں سیمٹھ جاتی ہے اور جس وقت یہ ہے کہ اوپر کو بھی حرکت دینی ہے تو پھر ایسا ہوتا