 काशके हर सजादा नशीन अगर आज आपनी मस्नद पे ये पडके सूनादें तो अगले दिनी सारी भीमारी क्ष्टम हो जाए। आम बन्दों का देख होना इतना जोरी नी जिजना इनका नेख होना जोरी है, सहबे सजादा का क्यों? और आज ये उस जगा पे हैं कि इन से कुछ भी हूँ आ तो तान्ना बड़ों को मिलेगा यर वो आपसा करने वाले अपनी जगा मुज्रे में हैं मगर मुजदे साभ फरमाते हैं कि ये सजादा जीन रस्टा दिकाया बिल खुसुस में उन मशाएक को जीन उने शर्क पुरषेवी में बैट के एलामिये नहीं इज्हाली ये छापे ते और आज बैगे हैं कि मुजजदे साभ जेन के सारी उमर नाम लिया उनो ने तो का जद्रते मुआविया रदी अल्टरानु की खथा रब इज्ट्यादी नी रिखावा सारा खथा उमौआविया ता खेर के लफस बोलें मुजजदे पाक ने खथा पर काईज ताक ये के रहे हैं किसाट इज्ट्यादी उस्वकत कैना ता उसी मिंट में मुजजदे ने यहां जो लिखक्का तो इज्ट्यादी का master Sun wrote the poetry मुजजदे साब ने आईटाचमी बोल के ने का मेरी मुआविया रदी आल्टरा नुु वो वली है आल्लाका जीन की खथा भी आज्टर तो वैसे करनी के सवाप्स के अफकता वो वली है ल्लाका जिन की खताब ही अज्द तु वैसे करनी के सवाब से अप्जल है वुजगजर साब केते शरम करो अज्द एमीरे मौविया का दिपा हम बनुमया की बजासे नहीं करते जिन के स्याबी है उनकी शान की बजासे करते बिबरकाति सो बाते ये है सून्नियत और ये है मुजजद दियत और ये है रिजवियत और पिरेन के साया ये है जलालियत बिस्मिलाहिर रह्मानिर रहीं वकुनु मुझस साथिकीन सदख लाहु लजीं वसदख रसूलु हुन नभीयु करीमु लएमीं इनलाहा वम लाएकतहु यौसलुन आलान नभीय या आप यौह लजीन आमनु सलु आलैहिव वसल्लिमु तस्लीमा आलातु सलमु लिकया सीदी या रसुल लाएक वा आलीक वा स्हाभिक या हभीब अलाएक मुलाय सल्लिव वसल्लिम दा इमन आबदा आला हभीब का खईर इल खलक कुलिहीमी मुनस्जा हुन अन शरीक वी महासिनी ही पजवहरु ल्हुस्नि वी बहाक गए खिर वुनखासीमि मुहम्म्धुं ताजु रुस्लू लाही कातिवतند मुहम्म्धुं साथे कॉल अक्वालिब कलिमी मुहम्म्धुं जिक्रूः रुहल्ल्यन्पुसिना मुहम्म्धुं शुक्रूः वरुईदुं आलाल अममी तब आप आबादा अबी भिका खेड़िल खल्के कुली हीमी खॉडाया बहक्के बनी फातिमा क्यबर्कोलि इमा कुनी गातमा अगर दावत्म्रद कुनी वर्कवूल मनु दस्तो दामाने आले रसूल परःज्चाला परचाट बनरしょうा then अद्रत स्यिदना अश्या जलाल राहिम अल्ला उताला रिसर्च संट्र में स्यिदना दाता गन्जे बक्षजवेरी कुदिस स्यिरु लाजीज क्योर श्रीप के मुखका पर अद्रत स्यिदना मुजजद्द अल्फिसानी श्यिखाम स्रहन्दी फारुकी खुदिस स्यिरु लाजीज की तालीमात को उजागर करने के लिए, तुस्रे स्यमिनार का इनगाड किया जारा है, तरीकत, शरीयत अर हकीकत के लिहाज से, अद्रत स्यिदना मुजजद्द अल्फिसानी रहम्टुलाले की तालीमात नहाइत जोगरी है, जिस तरा के हमें यह सादत आसल है के हम मुजजद्द दे दीन उमिल्लत आला हद्रत इमा महमद रेजा खान पादले बरेलवी कुदिस स्यिरु लाजीज, अभकार उणद्रियात के उजआगर करने की सिलसिला में, अभकार इइ रजा से मि Palest का इनेखा त अवցनेगे, और उसिलिस Collection बाद है शील साधस मो ही निश्एलानiemगे लिए हमर्भध अल्गाई सिलामगाAyazac초, मुनकि सislam, अरचा撮ad Mother to heryaaja 즬 होगा ह Alone, uncertainty engagement still. इंशाडी्ड फाड़ा सब ज़ाछत् हूँ, आज्रद मुझजधद जिलत्ःसानी रह्मतला लेगे। अआज्रत मुझच्ध ज्द़द दिल्फे सानी रह्मतला लेगे। तक आ� whive凡िक जाता personagem के नोच है। कुदि सशीरु लजी सैमिनार है और इस पर वी नशाला कैई सैमिनार आगे हम मुनकिद करेंगे तोके वक्त की बहुत बडी जोरुरत है अल्टाला हमें इन अकाभिर का पैगाम समझने सुन्ने सुनाने और उस्पर आमल करनेगी तोफी का ता फरमाया अजके इस सैमिनार का मुझु है सज्जादा नशीनी के फराएस आम आली सुन्नत्वा जमात में जो बड़ब अदे हैं उन में से एक निहाइत बड़ा ओदा सज्जादा नशीनी का अदा है आली सुन्नत्वे कुछ हाफेज हैं कुछ कारी हैं कुछ इमाम हैं कुछ खतीब हैं कुछ मुदरे से कुछ शेखु लदीस हैं तुछ सज्जादा नशीन है और सज्जादा नशीन का मनसब यकीनन निहाइत ही बड़ा मनसब है और आली सुन्नत्वा जमात अपने जाती तावून से मदारिस चलाते हैं मसाजद चलाते हैं मजारात तामीर करते हैं खान काहीं बनाते हैं पर आली सुन्नत्वा जमात के मालो मता के का एक बड़ा मसरफ सज्जादा नशीन हज्जादात हैं जिनकी खिद्मत यकीनन एक अच्छा आमर है उने नजराना पेश करना मगर ये दिहान करना भी जरूरी है के जो सब से बड़कर जिनके लिए आली सुन्नत अपने आप को पेश कर रहें हैं वखफ की हुवें उनकी दूटिया क्या हैं और वो अपनी दूटिया किस तक सर इंजाम देरें किसी भी कोम में जिस चीस पर सब से जब जाछाट आख्राजात आरे हूं या किसी कोम का सब से जाछाट सर माया जिस मक्सथ के लिए लग रहा हो उसका फपएदा बी सब से जाछाई है उनकी विषकिलात मिं दूटिया मी सब से जाजा आई और फिर असल में उस कौम के दीन मसलक और नजर्यात के ताफुज में उन अस्तियों का किरदार भी सफिय अवल का अना जरूरी है. और ये जो निजामे खान काही जब सी चला है तो हमारे अकाभिर असलाफ इस पर यकीनन बरपूर तरीके से काम करति आए. और जो ये सिल सिला में कामे लस्तिया गुजरी है ना तो नहीं कभी नजरानों पर नजर रख्की और नहीं कोई ने लालिज ता. और नहीं उने नजराने पेशकरने वाले कोई दुन्यावी मकासिध के लिए असा करते रहे. और द्रक्षा माजी गुजरा हे आहले सुन्नत्वा जमात का आज उनी जगो में हर जगा तो वीरान नहीं हुई. यकीनन बहुत सी जगें अब भी आबाद है. असलाप का मीशन जारी है, बरकते है. दूटिया सर इंजाम दीजारी है. और मिल्लत जिस अंदाज में उदर माली तोर पर अपना तामून पेशकरते है. वहां से उने रहनुभाई भी मिल रही है. मगर कुछ जगें आसी हैं के जहां बहुत जयादा वीरानी है. मायुसी है. और उसकी बजासी इज्तिमाई नुक्सान हो रहा है. यकीनन बड़ बड़ आस्ताने और बड़ी बड़ी दरगा है. यहनी बड़े-बड़े से मुराद, हुजम, तामीर और इस अंदाज में एडिया और इलाका के लिहासे, भी जो बड़ाई है, उसका भी फयदा होता है. दीन, मजब और मसलक के लिहासे. लेकन ये बात बी बड़ी काभले गोर है, अगर देते वकत बनाते वकत आले सुन्नत वो जगें बड़ी बना है. तो एक तो ये चीज बनाते वकत बी काभले गोर है, कि हमारे मुखालिफ जो आले सुन्नत पर हमला करने है, कुछ फिरके. उनका पैसा, ये नहीं कि उनके लोग जियादा देते है, अपने मसलक को. जियादा सुन्नी देते है, पुप्र उनका दिया हूँए तरस्गाख पे जाता है ये सुन्नी वो अपने मसलक को. जियादा सुन्नी देते है, मगर उनका दिया हूँए धर सकाता है ये मसजत पे जाता है, तो उनके किलों की टरा कि मदारे सें, टारे सें, एक दो मैं नें मुरब्वों के अंदर बी हैं और फिर जो वो तुग उगन की सोच अज फिकर है, वो तुग एलएदा बाद है कि वो कितनी गलत हैं एकन उस को ताफुज देने के लिए उनके वो मराखिस उनके अप्राद का पैसा भी लगगर चे बैरुनी हकुमते मी अपिरने दे रहीं जगल हमारे अप्राद भी पैसा देते हैं मगर बहुस यासी जगें तो अप्राद के पैसे से बनी हुएं मगर अप्राद पे जा मुष्कल वकत आया है, उस नजरीए पे जा मुष्कल वकत आया है, या नानुमाए की जोरुरत है, तो वो जगे मरकज इल्मो हिक्मत का किरदार अदा नहीं कर रहीं, कुछ बलके वो जगे उल्टा उसी मसलिक को लुटने वालों की च्वूनी का किरद खामिया है, या तो उसके अन्तिखाब में, खृद नाहाल है, उस जगा के शायाने शान नहीं, उस में सलाहीत नहीं, वो कुरानो सुन्नत का आलिम नहीं, सहबे तकवा नहीं, सहबे परेजगारी नहीं, उसका शोग रीछ कुछते लडाने का है, उसका जुमत्मा नदर बड़ी बगी गाडिया और जाएदादे है, या उसको दिल्चस्पी बड अकीदा लोगों से प्रोटोल को लेने की है, या हकुम तो की चम्चागीरी करने की है, या माल्दारों की खृशामत करने की है, या तो उसको हक का पता नहीं या हक बता नहीं सकता बुज्दिल है, या लालगच दरम्यान में आजा आता है या जिस की नतीजे में वो इतनी बढ़ी जगा, जिसको इनी आहले हक ने अपना एक एक पैसा एक ता कर के बनाया था, बिल आखर वो इनी का तबफुज करने में आखाम हो जाती है, हर कुम एक मुहास्वा का निजाम के जो जितना मुस्तपीद हो रहा है, वो उसका हिसाब भी दे क्या अगे कर क्या रहा है, तो ये जो हमारा शुबा है जिस को एक सर परस्ती है की हैसी तासल है, यह आफेज कारी आलिम जै दीगर जो है वो खाश्त कार, तुकान्दार, मसलक के दोग उन सब से बड़ा मनसब यह है, और इस के लिहास से मुहास्वा कतम हो चुका है, जब मुहास्वा कतम हो चुका है, तो कितने अन्पड, जाहिल और भद अकीदा, गोरनिंंक पावर पी आके है, यह वो जगाए जहान का बोला हॉआ पागाता है, जहाए जो बोलता है लाख हो लोग केतेक में, फलां दरगा का आलडर है, को लगा सी आए तुगा एसी है जहां मी के अगुत माअनी जाती है, लेक्रन बोल वो रहा है कि जिसकी शरन मानना जाएजी नहीं या शरीयत के बिलकुल खिलाफ है, तो अब वो कोम कैसे उट्सकती है वो कैसे मजबुत हो सकती है, और कैसे उस कोम में बेदारी या को इन किलावा आसकता, या वो किसी की हमलों अपने आप को कैसे बचा सकती है। और फिर ये सूर तिहाल के तो एक उपर बतोरे ख्छास बेरूनी ममालक के जो अलाकार बनते है वो खुछ खवारइज नवासव के बनते हैं, कुछ रवाफिज के अलाकार अगर आले सुन्त का पस मनदर उनसे मनफी कर दिया जाए तो सीफर से भी नीचे हैं यहनी जिस सीट पे बैट के वोकम चलारे हैं उस में पावर आले सुन्नत की हैं सदियों की और अब हुकम वो आले सुन्नत के खलापी चलारे है तो हमेशा इस सीट सीट में पेरे सजाजादा नेशीनी जो है इस पर लेक्चर दिये गया, इस पर लिख्खा गया इस पर हदायाद दीगाएं सजाजादा नेशीनो के भी कोर्स करवाय गया उने बाखयदा जंजोडा गया, उनका मुध्जा की आगया उनको एक निदाम दिया गया, के तुमने एस की मुधाभिक चलना है इसी सिल्सिला में हजरत मुजजद्दित आल्फे सानी रह्मत लालैने अपने जमाने में, मुक्तलिफ मक्तुबात सजाजादा नेशीनो के इसलाग के लिख्खे कि जिन अगे आवरों की इसलाग करनी है, खुड उनकी अपनी हैसियत क्या है वो किस्ट्रा चल रहे है, वो किसजाजादा नेशीन मुआशरे में सुन्नी माहोल की अंदर वो एक आप्ताब और महताब के मरतबे पर काईम है अब ये देखना है कि वो आप्ताब माहताब है भी या वो अंदेरा है, तुक उसका काम जो है, वो ये है के जहां बिगार उसे सहीं करें, जहां जुल्मत वो वहर रूषिनी करें मक्तुबाच शरीफ में से एक मक्तुब, जो मक्तुब नंबर दोसो सताइस है और दूरल मारफत इस्सा जो है चारम दव्तर यव्वल उसकि अंदर जिल्द नंबर एक में ये मक्तुब है ये मुजदे साब रहमतुला लैने, लिक है लहर वालों के लिए ता तो इत्फाक से लहर में आज वो मक्तुब सद्यों बाद पडा जा रहा है इसका जोग शूरू में तारुफ है वो लिक है, बामुला ताहेर लाहोरी सदूर याफता ये मुला ताहेर लाहोरी, जो बहुत बजग दव्जुर्ग धे उनके तरह लिख का ता वो मुजदे साब ने, यह वो बहुत साहिबे फजलो कमाल ते अगर नद ज़ान कमी यो ये पड़्ट के सुनाएं ये लिक्गा तो आज आंज भी पड़गे हैं बमुल्ला ताहिर लाहुरी सदूर्याफ्ता दर भ्याने बाजद नसाए वम वाएज के बम अकामे शैखि इस में कुछ नसीएतें और वाज वो हैं जो सज्जादा नषीनी के मनसव के बारे में बमुल्ला वि शैखि शैख्होना पीर होना साहिभे सज्जादा होना मस्नद नषीन होना इस मकाम के क्या फ्राएज हैं, क्या जिम्मादारिया हैं, क्या ध्यूटिया हैं इसको पेषन अदर रख के हजरत मुजद्द दल्फिसानी रहमतुलालेने ये फार्षी में उस जमाने में, लिखा और ये वाजे किया, मुजद्द्द साब ते के ये मेरी जूटिया है कि मैं दियान रख हूँ इन अजरात का, और उनकी जूटिया है कि ये समझें और अगे ये दियान रख हैं, तो अब वो लिका हूँ चपा हूँ आज हमारे महोल में भी है। एक यिस में ये लिका के एक होता है रूखषत का रसता, और तुस्रहोता है आजीमत का रसता, रूखषत आप चुटिवालात पेलूँ, कुछ मवाके कुछ लोग चुटिवाले होतें के, रूखषत पे आमल कर लें, दर ये है इस में कुछ इजाजत है, तुस्रहोतें आजीमत वाले, तो कैतें अमने शुटी नी लेनी, आमने उस रसते पे चलना है, जो आजीमत वाला रसता है, अगर चिच चलना बड़ा मुष्किल है, तो पीर और सजाडा निशीन ख्या चुटिवाला रसता लेगा, यह आजीमत वाला रसता लेगा, यह वो किस रसते पे चलेगा, मुजद्दिद साभने इस मक्तूब में लिखा, आप फरमाते है, के जोश्यूख है, उनके लिए ज्रूरी है, के मुहाफ़ाते हुदूदे शरीया, नेक रियायत नमायंद, के सजजादा नशीन के लिए यह ज्रूरी है, के वो हुदूदे शरीया, की हिफाजत का बर्पूर एप्तमाम करे, उसके दाराएकार में, उसकी हुदूद में, उसके मुरी दीन और खलाफा, और उसके रिलेटड लोग जितने है, उसकी हुदूद में, उसके मुरी दीन और खलाफा, और उसके रिलेटड लोग जितने है, उन में, कहीं भी एसा नहों, के शरी रदे पामाल हो जाएं, और वो चुप कर के बैटा रहें, बलके हुदूद की महाझाखत में, हुदूदे शरीया की, मुहाझाखत में, उआपना बरपूर किर्दार आदा करें, महमा आमका ना, आमल बरुखसत तज्वीज नकुनन, तब जब तक के मुमकें है, कभी, रुखसत वाला रस्ता इखत्यार ना करें, सजाडा नशीन हज्रात, रुखसत के पहलूपे आमल ना करें, मतलवे गुन्जाएश ना लें शरीयत से, आसानी वाला रस्ता ना लें, के शरीयत में स्मसले में, छुटी यह लिए लिए आदा, हम भी छुटी कर लेते हैं, यहनी छुटी वाले पहलूपे, अवाम में से चल लिकिले, तो चल लिकिले, लेकिन सजाडा नशीन को तो चुटी वाले पहलूपे नी चलना जाएं, कि हम मूनाफी इं तरीका एं, आली यास्त, पर मैं आप चुटी पे चलना, इस तसववफ के रस्ते किलाफ है, उस बडने के लिए, ब्लिट्रिषिः में है, वो जु सजाडा नशीन है, जू पीर है, हम मुनाफी इं तरीकास, कि वो दावेणार तरीकत का है, और काम वो करता जू तरीकत के मुनाफी है, यहनि चुटी नहां मांगना, चुटी आ लेना, करना, परमा ये मुनापी है इस अजीम तरीकत के वहम मुनाकिज दावा ये मुताबाते सुन्नते सनीया सजादा नशीन का ये दावा हूना चाही है कि मैं सुन्नते अजीमा प्यमल करूंगा तो फिर ये उसके मुनापी है चुटी लेना या चुटी वाले पहलू को अपनाना जिन्गी उदार ने के लिए के रुक्सत बी तु इस मसला में है आम रुक्सत पी आमल कर लेते हैं ने जो मस्नद नशीन है सजादा नशीन है वो जिस के जरिये लाकों लोगों को वो लाकों लोगों के सामने हावाला है श्रीयत का जो उस माहाल में इसलाम की सदाकत की प्यचान है के दूसरे मजब अगर देखना चाहेंगे के इसलाम जहां पुरी तरा असरंडाज हो, तो वो बन्दा कैसा होता है वो बन्दा कैसा होता है उनुन इस सजादानिशीन को देखना है के ये वो जगा है, जाए इसलाम आपना पुरा रंग दिखार आए और इसलाम की पुरी रुनक इस जगा है और अगर वो बन्दा ही अगे से अबुवन देरा हो तो फिर इसलाम कैसे बचेगा अवो बन्दा ही अगी दे खाछोर हो आगे से वो बन्दा ही बदकार और बद खिरदार हो तो फिर थो शरीयत का हवाला धेमज हो जाएगा फिर महोल में यह चलते फिर थे लोगुके सामने यह जो एक तो एबना शरीयत कुरान में है, सून्नत में है लेकिन हवाला शरीएत का अमली तोर पर कि बश्ड़ा अगर इस पि अमल करें.. उवो कुई टिकहाओ तु यसलामी मुआशरा वो सज़ादा नशीन को दिकहाएगा के अमल करे तु बश्ड़ा यसा होता है अगे वो सजजादा नशीन हो, कुत्ति वो रीष लडाने वाला वो सजजादा नशीन हो, अगे कोई नुशेइसा या जिसके चेरे पिपूरी सुन्नत दादी बी नहीं जिसके अंदाज भी वो शरीयते मुताहरा के मुताविक नहीं वो बिविक नहीं, तुएस से, उसका जो कोई नुख्षान नहीं होगा खाष, वो तो काफि कटा कर चूकाई और अज रहें से कर रहोगा मगर जिस दीन ने उसको सीट्ट में बिटाया था उस दीन कब बड़ा नुशान होगा उस मसलक का बड़ा नुक्सान होगा तु इस वास्ति हजरत मुज्जद दल्फेसानी रह्मतु लालेने इस मक्तूब में फरमाया के जुस सजाला निशीन है उस को इस तरा कर रवाया रखना चाये के लोग उस को देख के नेकी की तरफ आजाये अजाया निशीन है जिस को देख कर लोग नफल पडते हैं कि यह बाज़र साभ यह नफल बी पडते हैं यह विरद बी करते हैं यह वज़िफा भी करते हैं वो उनके मामूलात में यह भी है परमाया अब इस की मजबूरी है अगर इस निये से यह रिया भी कर ले तो फरमाया यह मुरीदों के इखलास से कहीं अच्छा होगा इस नुक्ताप यह आखे उसके दिल में यह नहो के मुझे मुरीद समझे कि अमार अज़र साभ के यह वज़िफा भी यह यह भी करते हैं उस के समने यह हो के मुझे देकें तो फिर यह कुछ करते हैं मुझे करता ना देकें तो कुछ नहीं करते है तो मैं अब मजबोर हो गया हूं यहां मुझे दिसाब न इस पस मनजर में यह लिक्षा रिया उल आरेफीना खैरुम मिन इखलास यह मुरीदीन रिया उल आरेफीना खैरुम मिन इखलास यह मुरीदीन फरम आरेफों का रिया मुरीदों के इखलास यह अफदल है अब यह खास पस मनजर है मिर्जा जन्मी जैसे लोगों को तो इन बहतों की समझ नहीं आजकती लेकन यह भी एक से टेटेस है अर यह फिर कितना बड़े दरजे का बन्दा होगा के जो एसा करें और अपने आप को रिया कारना बनने दे लेकन औरों को इस सिल सिला में मुतवज्जे करने के लिए वो रिया कलुवी मना है दिखा के करना के उसके पता हो के लिए माओलात है ता के और एसा करें उसके दिल में यह ना हो के मुझे बड़ा जाने यह हो के और भी अला की तर मुतवज्जे हो के यह जिकर करें यह द्रूद पड़े यह विर्द करें तो इस पर आप कर फरमाया के यह के इस में बड़ी चीज इस का मनसब है कि लिसके जरी लोग देख कर भी अमल शूरू कर देते हैं तो इस को इस अंदाज में बरपूर तरीके से हूना चाहिये के यहां तक लिख दिया के वो रिया उलारे फीना खैरूम मिन इखलास रिल मुरी दीन बगर सात ही आपने फिर तुस्री तरफ भी मुत्वजे किया इनी लोगुको और इस जो पहला हिस्टा इस की वजु हात बयान करते करते फरमाया कि आमाले आरिफान अस्बाभे तकली दस्त मर्त तालिबान रा दर इतियान ने आमाल कि जो आरिफान है यह इस मर्तबे तो फिर उने पता चलना चाहिये और पता चलने में आगे तो शिक्कि हैं एक है रिया जो के मोलिक है और तुस्री तरवी है कि इनकी इसला कि यह वैसे इतना मुत्वज्जे नहीं होते तो फिर आब यह उस सज्जादा नशीन के लिए है के अपने दिल को समवाल के रखे लेकिन उनका फयदा तो करे कि अपने दिल में यह ना लाए के यह दिख हैं तुम यह समझे के मैं यह काम करतों बलके उनकी अंदर जस्बा पयदा हो इस सिल सिला में फरमाया के पस आरिफां बराए बा आई उक्तिदान मायन कि यह फ्रिस लिए भी करें के वो एंकी एक्तिदा करें एक तो आला के लिए वो एं आमाल की एक्तिदा करें अब यहम पर बडी सलाही दावध्टी उस्विछ की अपने आप फरमाते है अजींजा कसे गुमान तो कुनद बाँमल इठ्याजनेस याजम भिल्लाहि सुबानवुताला फरमाय यहां से ये बाते मेरी सूनके को ये गुमान न करे कि ये तो पूँची हुई सरकार हैं रजर साब इनहें तो आप आमल की जरूड़ती नहीं ये जो करते हैं ये तो तालिवान को तिकाने के लिए के वो करें आप फरमाते हैं ये जिन्दीकियत है ये समझना के इनहें आमल की जरूड़त नहीं सहबे सजज़ादा को, आजरस साब को या जो भी इस मन सब पर किसीने फैज की आहुवा है और वो आगे ये जो मक्तूब है, इसको देख कर के ये हस्ती तो वैसे ये नको तुजरत नहीं रहीं बास ये जो करते हैं ये एक लोग नको देख के करें ना उनके दिल में रिया है ना और को ये लेकन लोग जब ये समझना अजर शमजना शुरूग करें तो मुजद्दस था फरमाते है ये समझना अगर कोई समजना है इं खॉद आने इलहाद वै जन्दखास ये बाद इलहाद है कुईसी बाद अब ये एजर साब तो इतना आमल कर थो अप आप अप ये अजर शाब तो इतना आमल कर थो इतना आमल कर थो इतना, इतना, इतना कर थो इतना कर टो इने तो उप दॉरूळती मußकी निरहीं ये जो करते leftover ये और बे लॉपल Mond चवग उगत शाँब अगर उज़ाई तुछ बदगी करें। रियाग की नफी के हमरा वो रियाग बड़ाई का हो फिर भी यह के यह जो कच कर रे हैं यह खुद मुठाज अइस अमल के इसके बगआर इनका गुदारा नहीं इनक लिए जे जरूरी है इने ये चाएए ए वो आमल अबने लिए भी है ये समनिना के सिरफ औरों को इडर इस रस्टे पे लगाने के लिए है खुद ये मुठाज नहीं रहें परवा ये जिन्दिकियत है ये खुद भी मुठाज है के एसा ये काम करें और जितनी तालिबान को हाजट है और उतनी ही इन आरिफान को भी आजट है आरिफीन तालिबीन जितने ही इस शिल्स्लाम ये मुठाज है वा अज इत्यान ने आमाल हेच कस्रा इस्टिगनानेस पर मैं आमल में किसी को बेन्याजी नहीं है हेच कस्र यह खावो सावे सज्जादा हो खावो इस्मे आरिफीन है यह तालिबीन है किसी को आमल से इस्टिगना नहीं है और इसी में आपने इस चीज को भी लिखा बिल जुमला दरकोलो फेल ले नेक मुहापषत नुमायन आम बन्दों का देख होना इतना जरूरी नहीं नेक होना इतना जरूरी नहीं जितना इनका नेक होना जरूरी है सहब सज्जादा का क्यों अकसरे खलाएक दरी आवान, हंगामा इतलबन कारे बवकु निआबद के मुनाफी इमकाम बाशवद वजो हाल राब बतान ने अकाभेर रसानद यह औस जगापे है तो मस्ला बड़ा हस्सास है यहने को तो खुली चुटी है ही नहीं यहने यह तो पुरे बाआप दादा की इजधत की हिफाजत जो अपने जमाने में आप्ताबो महताब दे लेकन आज इस की बजासे उन पी उंगली उड़ सकती है इस की बजासे और इस माशरे में यह इस इंगली उठाने वालों को जायस नहीं की उंगली उड़ाएं उसी तक रहें जो सामने है बगड़ों का आदब बड़ों का एइप्राम और उनकी अस्मत का एटिराफ और उने ख्राजे तासीन और उने इसाले सवाब ये है रख का रास्ता और ये है बन्दे की निजात का रास्ता मगर जब किसीने यह सा रस्ता चोड के बदबक्ती आपनाए मगर उस बदबक्ती के रस्ते पिडाला किस चक्स नहीं उस बदबक्त को कि जिसने अपने बुरे किर्दार से अपने बड़ों की तरफ असे लोगों को रस्ता दे दिया जिने उदर कभी मेली आंक से भी नहीं दिखना जाही है ता असे ये रिवोद असा करने वाले अपनी जगा मुझ्रिम है मगर मुझजदे साब फरमाते हैं कि ये सज्जादा जीन रस्ता दिखाया तो इस का पहले जुर्म है, कि इस की बजासे इस की असलाफ, इस की आखापिर और इस के बड़ों तक लोग बोलने लगे जगर ये तकडुस माव रहता, मुतकी रहता, पारसा रहता इस की इजजत होती, और बड़ों की तो पहले इटी उझे मदीद माना जाता आज है मुऊसुरे में केई लोग Kings श्क्वे शुन्जझे हैं के फुलाने नबरे को ये कै दिया नबरे अफुलाएं तादाजान को ये कै दिया उनसे बड़ों को ये कै दिया जिनोंने आँसा किसी हस्टी के बारे में कहा, तो कहने वाले की बदबखती है। और माखजा होगा, लेके मुजजदर साब केटें कुछ फिस्चा तो आप का भी है। कि आप ने क्यों फलां बिन फलां का मुका दिया किसी को, कि वो तमारी पीडिया पड़े आकर, आप भी तो दिहान कर ते, आप ने असा रस्टा क्यों इख्तिया, के जिसकी बुन्यात पर जाकर, आगे तक लोग हमला कर रहे हैं माजजल्ला उने अपनी जगा सजा मिलेगी, लेकन आप का जुम रस्टा आप निवरस्टा क्यों चोडा, जो रस्टा बुजर्गों का ता, जो सालहीं का ता, मुकर रबीं का था, आरीफीं का ता, तो मुजजदे साब रहमत लालेने, यह उस जमाने की अंदर ये बातें लिख ही, अभ ये बातें बजाहर बडी करवी है, और कोई किसी को सुनाने को तगयार नहीं, कि जो सुनाएगा वो खुध पकडा जाएगा, साब से पहले कि ये तो वलींगो का गुस्ताख है, तो मुजद्द साब लेके गय, कि ये वकत वकत पर ये बाखाएडा ये बताया जाए, के मुआश्रा बचे का तब और बिल खुसुस आले सुन्नत, कि जेन का सब से ज्यादा मसरफी पयसे का ये जगें है, और वो जगें विरान हो रही है, और वो जगें मिशन के खिलाफ हो रही है, और उन जगों से जाए हिफाजत होनी ती, अइफाजत के बरक्स मुमामलात हो रहे है, और ये केटागरीज है, दरजात है, हजार हा, दरम्यान में असल सज्जादा नशीनी, और असल इस मन्सब का जो आहल है उस तक, कही कुछ किलावरजी है, कही कुछ है, लेकन बहराल ये एक आज के समिनार के लिहासे, ये जो रही एक सबक है, जिस की तरफ में, बतोर एक खादिम के पड के सूनाना, ये मेरी जिम्मदारी है, अर अगे के जिस कोम के लिए है, उनके लिए वो इसे एक जट की बात ना समजे, मुजद्दिद अलीप सानी का पहगाम समजे, के उनो ने ये लिका हुए है, और कुछ लोग हम तो जब सब होस समाला है, बच्पन से सुन्ते आर हैं के,entry, रो नहीं बात कोम कुछ ऱीने करब समजे, मुजद्दिद औलीप सानी का पहगाम समजे, के उ�key øनो ने ये लिका हुए है, और कुछ लोग हम तो जब सब मुजदिद बाला है, अदुरे मारफत में मक्तूब नमबर एकसो बीस है। और ये हद्रते मीर मुहम्मद नुमान बेदक्षी के नाम लिक्खा ता ये जन के नाम है ये बड़ बड़ खौलफा हैं वूजद्दिल साब की और बड़ बड़ साभे क्रामत बली हैं तु मुजदे साब रहमतुलालेंने इस में लिक्खा और काश की हर से जाडा निषीन अगर आज आज आपनी मस्नध पे ये पड़ के सुनादे तु अगले दिनिसारी बिमारी खडम होजा तु मुजदे डलफिसानी रहमतुलालें का तु मुजदे डलफिसानी रहमतुलालें का ये मक्तुब जिल्द नंबर एक में दव्त्रे दोम में यह लिस्साइ दोम में दूर रल्मार्फत में एक सो तीस सबे पर मुजुद है इसको कैते है तु सोने के पानी से लिखने वाला स्याबी उना इसके बराबर Loava किसी चीजगो भी ना मानना इसके बराबर अगे के ते है काए नमकाना शयय आनबी नक अता और नकरा था थर नफी उमुम和ता है लाता दिल भिससोkok ते शयय. तु चवा कोई जोध, कोई खवा, कोई ईरम कोई जोद कोई तकवा, कोई ईल्म, कोई नसब, लाथा दिल भि सुबबाते शैया, सुबबत जिने मुझसरा आई, सुबबत के बराभर किसी को भी ना समझना, सुबबत का जो शर्फ आँई, अगे केते है, काई नम्मा काना, जो चीस भी हो. थिर जो चीस भी हो उसे तवी � कि हम पल्ला, इने एक तर्ब वो बन्दा है, जिसे सोबते रसूर लैसूल्यास्लाम योस्सर आल्टे हिमान में, शिहाबियत, और दूसरी तर्फ उस बन्दे की कोई वस्व है, रग खवी भी एसके ब्राभबर किषी को ना बना ना, ये से जाजा निशीन साब को समजा रहे है, फरमाते अला तरा क्या तुम देखते नहीं हो, मुजदे साब ये लफद जंजोडने की, अला तरा अन्ना अस्हाबा रसूलि लाहिस, सलल लाहो ताला, अलेहिब, वालेहिं, वसल्लम हो बारका, अला मन अदा हुम, या तुम देखते रही हो, के जो अस्हाबे रसूल, सलल लाहिब, सलम हैं, उनको फजीलत दी गई, किस बजा से बिष्सुबबाते, सुबद के सबब, सुबद की वजा से, किस पर दी गई, अला मन अदा हुम, जो भी थिंके स्वा हैं, अभीै एक स्चित्चना बा saviorÉin, जो भी थिंखे स्वा है, उनं पर वीनी फप्जेलत �kg sentiment जो भी तिंके स्व Demokrat inat are, वो सकृम अबडाल मधाल वलीए थू भी रे manقर, कोई शजरा नसब परमा नवीो के बाद शर्फे सोबत की बुन्याद पर इनहें सब पर पजीलत दीगी है फुट्देलु भिस सोबाते यह नी के सोबत कितनी बडी चीज है वरह सोबत ही वो चीज है कि जिस की वगासे एन लोगों को अब जी नहें जेन को खुध स्वर्पे सोबत मुझसर है वो तो खुट्द सोबपकी बुनियाद पर शर्फे सोबत उनको मुझसर है सोबपत से बागत कर सोबत एडषोर லैसलाम शर्फे सிहाभीट का नवीों के अलावा इस सोबत की बुनियाद पर ॐ repairing ofhumarchandrines ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ै ॐ ॕ ॐ ॐ ॐ ० ॐ ॐ ृ ॓ ॐ ॐ ौ ौ अने इन पर फजीलत नहीं दीजा सकती नहीं नहीं दरजे में उनको माना जा सकता है। इसकी वुजु हाथ जो हैं वो आगे ब्यान की दरमयान में.. और में बिजिकर करूंगा उगते हैं के लिमा अन्ना एमान अहा उलाएल कोबडाय सारा भिसोबाती शहुडी यन उगते हैं का इमान सोबते रसूर लस्लाम की बलहासे शहुडी बन गया है शहुडवाला जो स्याबी नहीं बन सका उनका शहुडी नहीं है का कोई हो शहुडी कैसे बना कैतें बिरुयातिर रसूले सल्ल लाएल सलम वहुजुर ल्माला के येक तो सरकार ए दूलम सल्ल लस्लम के दिदार की बगया से तुस्रा फरिष्ते के हजोर की बगया से जो वाही लेक आता है वाशुहुडिल वही तीस्रा इनोने वाही उप्तरती देकी इस बगया से वाम वाँजिनतिल मुजिजात इछ इनोने रेसौले पाएक सल्ल्सलम की मुजिजात देके तुस्रा इसववगया से कोई भी चीस शर्फे सोबत की रम पला नहीं कोई चीस भी अछ्ट्ञाडी आब यहाम पर जन-जीन लोगों को ये मनसभ मिल गया शर्फे सोबट का तुस्र में है कि उनके मुट्टी भी मुट्टी बर जो बतोरे मिसाल गब बाद वालों के उद पहाड के सोने से जाडा मकाम रखते हैं क्योंके वो मुट्टी जो उसकी हैं इसको शर्फिस अबत मिलावार यह तु आम बात की जाती है नहीं यह वो मुट्टी साब ने एक बडी खास बात लिखी जिस से रोंक्ते खडे हो जाएंगे और जो नादां पड़गे सजदे में जब वक्ते क्या माया उनकिली बतोरे खास तोफा है मुट्टी साब ने दरम्यान में यह लिखे के इनको सोबत की बूनियाद पर नभीो के सिवा सब पर फजीलत में और यह न तक के जो सिहाभी नहीं अगर चे शान बडी है अज्ट वैस कर नहीं और सिहाभी नहीं गर चे शान बडी है आप उमर बिन अप्दुल अजीस फरमाते हैं के फला जरामा सारा खथाो मवावीयता के हज्रत ओवैसे करनी अर हज्रत अँपम बिन अब्दुल अजीस रडी अला हुएठाला अविमा अंके लिहाच से मुजदे साब लिखते हैं अमीरे मुअविया रदी अला हो तल आन हो की खता एक तरफ रख की जाए और वैसे करनी का सवाब तुस्री तरफ हो सुआद के साथ सवाब द्रुस्त, द्रुस्त और उमर बे नब्दुल आजीज का द्रुस्त आप मैं जितनी जंगलिए अकाबर ए का ये मुओकिप बचाने में गुना खयर नहीं कि फुदाध, गुना फुदाके गुना सेवजल आजीज अजीज बहुत ऐसा नहीं हो सகता गुना मे खयर नहीं गुना शर इशर है भन्धो मुजदे साब खते हैं आपाा अब आपा अपिया है अरदिसगाया है आपा अब आपा औब अब इईद्गाता रदिय अल्प, वुप बॉअबईबाड्द अ बनानी चाहगर्ता यहा बिवें पियांना ब्स्भाँबभबर्स्बिया पग्धाइल्ईं और आब भी आस्टिंगा ॐ ूइ बूश्यशु । । estos two great sons, is mentioned and claim that there isенко ूइ बुबुश्वाबु। । upon both of them, the prophet ूग। ॐ । । He is alone, whose letter is like a blessing, । ुबुश्यषु । । । Because of them, the । । । he is a hundred percent successful. । । । । । how many people have fought with us on । । । They have told us that in the first place, बदमलीक वाला मसला तो है नहीं कोई गुनावाली बात तो है नहीं वो तो यूसी कुमौल्लोफी अलादे कुम लिज्जग करी मिस्थु रहस्दिल उन्सायें उस में कुम जमीर के अंदर ये बात है के क्या रसूले पाखस, असलम भी मुराद हैं या नहीं इस में लफ्जे खता आया जो एक इल्मी तोर पर ता अगकीकत में सरकार वहा मुराद नहीं और सविदा पाख समझ रहीतीं ये ता इज्टिहाद के मुमामले में उसका आना ये नहीं के माजला कही गुना की निस्बत की जारी है याआएप की निस्बत की जारी है तनखीत की निस्बत की जारी है ये उसी कुम के जमीर की अभ़? जमीर केलियासे पहले जिकर खर के और फिर भी आजता ख़े के रहे हैं, कि जात इज्टिहादी उसका टक रहा है तो असी मिंट में तो मैं पूष्त मुजद्दे साब नहीं यहां जो लिखा तो इज्ट्यादी कान लिखा बिल खुसुस मैं उन मशाएक को जिन उने शर्क पूष्रिए में बैट्ट के एलामिये नहीं इज्यालिये चापे ते और आज बैगे हैं ये हैं ये नादां गिर गय सज्दे में जब वक्ते क्याम आया, कि मुजद्दे साब नहीं के सारी उमर नाम लिया, उनो ने तो का, कहज्रते मुवाविया रदी यल्टा नुकी खता, लफ्द इज्ट्यादी नी रिखावा, आला के मुराद हुए है, अगर लफ्द इज्ट्यादी ना भी हो, पस मनजदर बताए, तो उन्राद ये होती है, और क्या अब मुज्थे तले गी आगे मैं दस्पर्दार हो जाहूँ, तो फिर उन्द को उटाग, फिर उन्द से तोबा करवाएंगे माजला, सारा खता उमुविया ता, खैर के लफ्द बो लें मुज्द्द पाक ने खता पर, खैर के और बद्मस्वो ने वो जो शोप फिसा दिशार है, उसको यहां चस्पां किया, योंके बात तो सारे मुकदस लोगु की एक जैसी है, अच्छा सिदिका रडी अला हो तला अनहाग की खता हो, यहाद्रत्या मेरे मौविया रडी अला हो तला अनहो की खता हो, अगर चे वो इतियादी सात ने लिक रहे, मुराद तो फिर भी इतियादी है, और मुराद वो है क्या जो खैर है, है खता, है खता, मगर उमर भी नब्दुल अजीज के सवाब सी अफजल है, है खता, मगर रद्र उवैसे करनी, रडी अला तला अन के सवाब सी अफजल है, ये वकत था इनका जो सारी उमर मुजदिद मुजदिद करते रहे, क्योटके खडे हो जाते, म Alumni कि अenges के सवाब सी अफजल है, अमर भी नबदुल अजीज के शवाब सी अफजल है, кра वो गली है आलré का बस या आपया स try to kill that guy for those bad guys, कर रद्र ऍब के सवाब सी अफजल है, वो वली है आला का जिन की खता भी अजद तो वैसे करनी के सवाब से अप्जल हैं ये है सुन्नियत, और ये है मुजजद दियत, और ये है रिज्वियत, और पिरेन के साया ये है जलालियत अब इस बद के क्या रफ्सी खुश होगा तो क्या हमारे कै पर रफ्सी खुश होगा तो खुश तो इनो लिए ना था कि हमने शुरु से जिस लपज की बुन्याज पल काले काले जो है, वो शेखें करी में को खताई कैते हैं हमने वाहाँ डड़ के खडे हो कर का के हमें केरो, हम शेखें को नी केने लिए बर विनो लिए लिए लिए के साथ में के लिए क्या है जुब करती है, ये लपज क्या है पला जारामा यकीनन, उजजदे साथ बडी जोर से मारे, पला जारामा सारा खता उम वावी आता, रदियला हो तालान हो खैरम मिन सवाब हिमा, अर में तेहरु आदरी काली, और खजती बर खहएरत है, तो ये मक्ठौ पड़के मूडरत आ मेरे मौवी आ के बारें में बूल ये सिने चली साल खथा बर रथे और खथा रथे, और खथा बर रथे ही तो क्डशाया है में आर गedy है वाता है, तो गसा लैक अ ओ़़िए लूडदे करने के सवाप से भी प्रदिलद रकती है और सारे उसके लुणद लुणद जितनी जुर्रियध है मुजद्दद होने के लिए ये नि कि किताभे सी आदा हो सब से पाले बन्दे का पुटर हो और फिर अकेदा सेई हो और उसके बाद हूँ उसारी चीजे हैं मुजद्दद अलफेसानी के ये 2, 4, 5, 10 अर किताभे है ये मक्तुबाः शरीख है येकन मुजद्दद माने गय दूनिया ने माना के मुजद्दद थे और मुजद्दद हैं और इनोने सारा लफ्जे खतापर जोशी आखक कल्चर ता वो आखेज तुफान बद्तमीजी कडाडा कर दिया आली सुन्नत में अब एक बन्दा आज कहता है यूसी कमुल्ला अफी औलाद कमुलिज्दा कारे मिस्लुहाजे उन सयें यूसी कमुल्ला इस में मुजे पता है उम्मत है रसूले पाख सल्लुसलम नहीं यूस वकत बडाया था आज सिदी के कबर दियाला तलानोने सइदा पाग को वो समझ रहीतें कि सरकार कभी हुकम है जैसे फिर औरनों की रयासत बदती है विरासत तो सरकार की बदतेगी रसूले पाख सल्लुसलम की उनो नहीं से बता है आएत बरहक आई लेकेन इस कुम में सरकार मुराद लेई सरकार की उम्मत मुराद है दिस्टर वालमु अन्ना फीकुम रसूल लला वहां फीकुम की अंदर सरकार मुराद लेई आब बिजातूर रसूल सल्ललुसलम है तो इस लफज की बुिन्यात पर यहनी उआस्ढ़ बोल कर फीर भी उस्मेंडझ्मत मानी फीर विश में उस्में आजमत है यहनी जो सवाब दूस जिसको आज पता है को यौसी कुम, उल्लाज्सी अलादिकूम लिज्जा करिमिस्रु, हज्टिनुश्यान यहांपर यूची कुम में कुँन जमीर में मुराद है, कुँन मुराद नीं आज जिसको पता है इस पर उस वकछ सएदा पाक जो समज के सुआल फरमा रही तीं उनकी वो हालत कुरोड दर्जा फजीलत रखती है तो यह कैसे लोग है, कि जिस को आमारे अखाभिर खेझर केते रहे, फजल केते रहे बादवालों के सवाब पर उनकी उस खता को तरजी दे तरहे इनोने गेरों के कहने पर उसी लफजे खता को गुना बना दिया आब बना दिया और उसका दिलोरा पिषन आगे शुर कर दिया फला जरामा यकीनन सारा खता उमवावियता खैरं मिन सवाब एहिमा किम अच्छा है इनके कबिले का दखला इस में फर मैं नहीं, बिबर कतिस सोब बाते बिबर कतिस बिबर कतिस इस में बनुमया क्यों चबीले का कुई तखल नहीं कुई कहे कि यह बात पिर कर रहें तु बनुमया की कर रहें वजज़ल सार खते नहीं, श्रम करो आजद एमी रहीं प्या भी का दिखा हम बनुमया गुज़ी कि वयगा से नहीं ॐ ॐ ॐ ौ ॒ �錯 l ौ, �拍 ौ ौ ौ ौ ॉ ॐ ५ ौ ौ ौ ौ.. ौ ौ ौ a भलके ऐनार का 실बत वो वसप है की नबूवत के बाद बों मुस्तशना है only NABUVAT नबूवत के बाज दुनिन år में कोई वस्प धिकि से light of isha, कोई व़ष्प एसा में कोई� शान हैसी, कोँ उच्रफे शोब preparedness- कि हम पली हो� Dan sei. तो ये शान इस्त्रा ब्यान की और सात्य। उनो नहीं ये कहा वा साहवो आमरी बिनेलास अफ्जाला मिन साहवे हिमा एक दूसरे स्याब यह आमरी बिनास रडिया लाहो तलान हो फरमाया उनका साहव ये सीन के साथ है आगे हा लहुरी है, साहव जिस कमाना बहुलना उरहें कोता साहव , स्वाध वर रहा वो सूकर के मकाईले में हूता है सूकर है बिहोची, और साहव है, बेदारी व्रत नीजी जी और पुरी शमाने हो है, झे रहाते होगार, शाहवो सुकर तो जुडा जुडा के इह अहाते सूकर में था यै क्या चे किया थी तभा, पते नवीर तए कह तबौतंc विस्ड Salem का सोुप व láग कर सोृ skal अदिये criminal मक खॉ � पलदsilthan बे्नाच क्यासोっていう कस रवर क्या रवर इदNT तबॉल कर सो क JP पोल सो than तो बिक rumors अदिया रवर ऎст Harvard अर रद्मुर बिनब्दुलाजीज रद्यालाजो तलानुमा फरमाय ये दोनो की बेदारी के संजिदگी की आलम में क्यो ही इबादत कवो मरतबानी जोनके साव का मरतबा योंके वो सेहाबी हैं और ये सेहाबी ये बजा है अँन आप पल सिराथ पर और सिराथे मुस्ताकीई के दोनो तरष ये इग तरष वो तबका है के जो इसी लफद को लेखर साव कहो या खता कहो या निसियान कहो तो फिर नभीगों को अपने जैसा बता आता है इसकी बुनियाथ पर पूरे of the teachings of Quran and Sunnah in their 바�yat God has made the inscription in the eyes of the stuffs of evil God says in the Qur'anAmerica��어 अँ कुन्तो सहवा मुहम्मदिन सल्ल लाहु यो सल्म लआप्टी, किस चीज की काश मुजे मेरा रभ मेरे रे सुल लेस्लाम की बहुल ही बनादे या लगतानी, कुन्तो सहवा, मुहम्मद सल्ल लाहु सल्म अब एक फिर्का अर मुजद साव की नफी कर राग है कि साव नहीं है और जब की हदीस में भुखारी में है और दूस्च़ा फिर उची से लिएं की हमपला हो रा आए कि वो बहुले हम भी बहुले बात एक जैस आइ दरम्यान में सुन्नी है वेदेता, तेरी सावा और है, उन्की सावा और है तेरी सावेब है, वडी याब कमाल है किसलि ए, मुजद साव ने फिरिस् का, मतलण ब्यान के याली ता кни कुن तोसावा मुमाद सललल म अप आद्ग़ा, के यादर सिडी का एक वर क्यों? ये तमठन करते थे, अपने जाती मुआमलात के लिए आगे उस सब कुछ को खटम करना चाहा लेकन ये फिर भी फैज भुजदे साब कई आए के इसका ताफुज करने क्सलाहीत दी और ये सादत बखषी और यहाँ फिर साथी में जिमनन एक आहम मसला अपने बयान की असे जादा नशीन हजरात के लिए और मुतलकन अवाम के लिए आज जो बिगगडता है आली सुनत के रस्ते से रिफजदड़ होता है अगर आहली बयत का प्यार रिफजद मैं राफजी हूग इमाम शाफी नहीं फ्रमाया था अगर रिफजद मैं फिर राफजी हूग करलो जो को जी करना है मैं राफजी हूग तो मुजद्देर साब नहीं यहां भी बान्द बान्द आप नहीं फ्रमाया के ये दोका है जो ये लोग इस्टरा कर के शेर का मतलप बताते है अर वाबबते अमी लिप नेउष्ट ये लिपजद हैब ब्बान्ग्धे। बार बीद्दद जाटिए, ये उनका ब्यानी है के उब्बे अली अगर रिफजद मैं राफजी हूग ये वो कैट तें और हमारे बोल बार बेटे ख्छाडग जाते हैं ईभद उट्याद... Aufgud is basha duration.. उक ofat adha tawa alhhhadha ईभद उट अदर किः १ some is behind the post उक कदी आपास..nity अफित ददे किषसडा Peanut अपनक.. आपत होग इस से पियार क Henderson अपन�其�nt it đầuाछ को ज़ो encountered जु जुर में जुरुजाना करतें गो मानने की बआजाये इस पर कवर चडाते हैं मबत याली बैद रदियालाद तलानु का ये नी मानते कि हम बखबख करते हैं खूर्ल आफाई सलासा को कैते हमें और इसप लीए जी रापसी केरें कि हम रीए से प्यार करते हैं पार द बदेताउर क chances Doncheck अज़ा माती अल तस द्श्ट आली रदिया लदी हला दाला नूसे आप यार मेंकी सी, वे वसी रफज नहीं है, बाकी रहान कर आँप लोते प mechanic�脾ग ढत पर पारंगबानै ू� minded हमामे च़ाफी रहम्तो ल Nigeriaझासन जो� goddess iron जिस में आज लोग बार्दात करते हैं आप फरमाते हैं इमामे शाफी मी फरमाएद लो काना रिफ्दन रुब्बु आले मुहम्मदी पर यषछदि सखालान अन्नी राफेदी ये लिषेर लिख के यानी रुब्बे आले मुहम्मद रिफ्द नेस्द शुलाँ चे गुमामी बुरन फरमाया के अगर लिफ्द फुबभि आले मुहम्मद सलण सलम का नाम होता तो एजिन उईनस, तुम जिन अईनस तुम गवा होजाओ क्यवें फिर राफजी होता लेक अन मैं राफजी नहीं। क्यों ॐ Fool for para Fixity ॐ Bl environ ौ tool forbacks ॉ selfishness ौ wels ौ ौ ौ ौ । ौ guhur ौ ौ ौ ौ ksen ौ ौ तुम आपसरशा से बेसारि का नाम रीफ्द है, हुबह मैद रीफ्ज, अब मैं अद ब आपना है। लिए आजा इस शेर कें बाद आपने आपने वुभ आली मुहमबद रीफ्ज नेस चुनाचे ओमामई भूरन ज़िसरा मुखाटप का यी दावा है। अगर कितने सादे लोग हैं मुखादव की बाद महन रहे हूँ यहनी शीया की वो यह प्रप्पिखन्डा कर रहा है और तुम ये बताओ के रिफ्ज इस बजासे नहीं तुमारा रिफ्ज इस बजासे है कि तुम खौला फायस लासा से बुगद रक्तियो इस बजासे अब यहां इस शेर पर हमने की बार बास की है अब इस की तोडिसी वजाद मैं इस लिहास से भी करना चाता हूँ के यह एक शुरू से अंदाज आरहा है कि जब एक चीज जे है वो मुखादब का प्रापुगन्डा हो तो फिर उस के लिहास से फिर जवाग दिया जाता और वो अंदाज वो इमामे शाफी रहमतुला लेने भी अपनाया और वो मतलब भिर मुजदिद साब रहमतुला लेने भी लिखा और उसी पर बाकी सब हवाला जात मुजुद है अगरा आप भी लिए लावा तलानु को इन नफी का मासलाम मिनीसा ऐटली तमारे अनदर एक जल खजतीस आईलैस्लाम वाली है उस में क्या आबभत हुन नसारा नसारा नहुर से फ्यार कीया वाब गदाधूल योद और योद रहम बुगजुद रक्खा नसारा पेार में मारे गये उंई, औड़्ा का बेटा के दिया माजल लाग और यहुद बुगज्मे मारे गये उंई उनकी औमी जान पर बी तोमध लगादी माजल तोगज्म् बचे वो गर द्ही तोगज्मे रख्खा भिस्आ प्यार वो किया यो शिर्गएत के मुताविक ता फोर आली तवारे बारे भी भी तव्के बनेगे आप यहान से मैं स्विस वूग जिमन न यहे बात बतारन चाहता हूँं की दिस्टा रवाफिस का एक प्रपोगण्डा है वो क्याते हैं, के हमے मحبت黑 لی بЭiderman की बिदः की बिदः से लोग राफ्जी के तें जो नसारा हूँनक भी एक प्रापो्गंडार वो क्या कHYLA के तें के तें हमें महबद यसालग की बिदः से लोग नसारा केतें अगवा तो आप ने अपको नसारा केतें हमने को नसारा केतें घकिन उनका बयानिया क्या � accelerator । क्योंके हम इसा लेसलाम के मुहब हैं इस महबड गाए पी हुमे लोग इसाए केते हैं यह नसरा केते हैं इसा वी अनिया है अब यहां अगर इसी के शीस बात की जायं फिर क्या होगा येस मित उनका प्रापूगंडा जीतेगा और वारी शरीयत में जो कै आना यहुदी उन्यान नसरानी न फरुंग काफर जाएगा और ये केलवाया किस लेबल के ताजाराहा है हुबबे यीसा एलेसलाम, हुबबे मुस्टाडलाम वारी यहुबबे अली रदी रदी हुबबी है आब वहां उनके प्रापूगंडे को जीतवाने के लिए कै सकते हो अगर किसीने जाना हूँदर तो कहे के अगर नसरानी यहत अटीस आलासलाम कि महबत को कैते है तुमैं फिर नसरानी अगर कुई कहे, अगर यहुदियत, हद्मूस्यल्स्राम के महबत कनाम है, तुमा फिर यहुदी हूँ। ये कैना जाएज? नहीं है। तुफिर उस मफुम में है कैना कैसे जाएज हो सकता है। जिस मत्लब में आगर यहुदी माँमे शाफी रम्तुलारे कि तरो मत्सूब कर कि यह के रहे है। तो इस में जुग के इन बजुर्गों ने भी अगर चे दिवाने शाफी में केई चीजें इलाकी हूँ। लेकन यह हम मानते है कि माँमे शाफी ने फ्रमाया अगर उन उन ने जिस माँने में फ्रमाया जो मत्लब है। छिए टरो मत्लब यहान करू्। अगर आले बैइत की महबा ट्रिफजोती कि मैं राफजी बन जाता लेकन मैं राफजी निई हूं क्यूं, कि यस महबबत से साफजी निए मिंदा यह से तो सुन्नी बनता है रफ्जी स्याबा के बुगल से बनता है यह दा मैं रफ्जी यह तो यह शेर नह पडा जाए पडा जाए तो फिर इस तरब इस कमातलर बयान की आजाए जो मुजदिज साब ने बयान खीआए तो ये भी फर्ज है से जाडा निशीनो पर के मक्तुबाः शरीव खोल के बताएं के मुज्दिद स्थाम लडिया लिका है आज जो लुन्दा मुन्दा जो भी है का तो थीगे मैं प्र राफ्दी हूँ वृभत याली बैध कि विरे सि लुग मुज्द राफ्दी केतें जूड है सोफी सर्से बड़ा अभगभी आली बैध की बुनियाद पर की राफ्दी नहीं बनता अभगभी आली बैध तो आली सुन्नत की लामपता है बवाद की बूनियात पर कोई राफजी नी बनता उब्वि आले बएट तो आले सुन्नत की लामत आ़ राफजी बनता बुगजे सिहाभा की बईदा से तो जहांके वो चोर है उस बाद को चुपाग कर दूसना लेबर लगा लेतें और आमारे सादा सादा आई मैंदान में इसक पर बास करे इस शेर के मतलब में उसने जुट बोला और करवां को लुटा यां जाबी ने लिका है इमाम जाबी का ये शीएर आलाम इन नोभाला की अंदर अब उस के मतलब के मुताब तो क्या बनाग यां जाबी ने लिका है इमाम जाबी का ये शीएर आलाम इन नोभाला की अंदर अब उस के मतलब के मुताबे तो क्या बनाग इमाम शाफी कहुध है। मैं रफजी हूं ये बनारते है ने सादे यहां लिका है, इमाम जाबी ने मनजाम आन शाफी ये और दिल्लावतलल लो ये तशट़ाियावू पाववा मुझ्तरिन ला हयद्द्री मारे कुलो पर मैं जो येको वान करे के हमाम शाफी में राफ्जी है षीः हैं पर माँ फरले दरजे का जोटा है इत्हाम तो मत लगथा एमाम शाफी पर पर मैं वो जान्तेनी कुनके शेर का मत्रब क्या है पावा मुझ्तर इन वो मुझ्तरी है अगर चे काती कहला है, मगर वो मुझ्तरी है ये इमाम जाभी नहीं, ये आप्ट्मी जिल्त के अंदरी है लिख्खा अब इतने जब दंद्रिया हो रही है अगर फिर भी आली सुन्नत बच्छे हुए, तु ये सदागत खास है अब यहां एक ओर बाट्वी में कर दूं जो जिस तरा ये है, मुखाबिले में एक और बाट्वी की ला सकती है बसलन इदर ये केरे है, अगर मुल आली रदी अला हो ताला अहो का प्यार तो मैं राफदी हूँओ। तु कोई ये कहें अगर स्हाबा र दिया लाहो प्टलानों का प्यार, नास्भी हूँँँँँक, कोई कहे मैं नास्भी हूँँँ। तो अजब उस को भी जास्टनी देंगे। अम उसका रद कर खेंगे। वो भी वार्दात कर रहा है अलांके ये लिक्या है और मैं समझता हूँ हमारे सिवा इस अंदाज में आज नास्भीयत का कोई रद करी नहीं सकता मदार इजु सालेकीं इबने कई्यम की इस में इबने तैमिया का है ये शेर लिक्या है इस ने मुकापले में आकर कहा वोई बात ये जिल नमबर तीन है इस की अंदर पेले येशेर लिक्या वेंका नलिफ्दन हुँब बाली मुहम्मदी सल्लो लाली बसल्लम इसने लिक्या वरादिर लव आन शैख्य ना आबी लबास इबने तैमिया उनका ननस बन हुभ ब साबगे मुहम्मदी फल्यसवेश्यडि सखलान अन्नी नास भी आबने तैमिया नहीं बनोब परष्श्वाआ और सीहाबा किराम रड्यो लातरानभा की महपबत नास बी होना है तो विर जिन्नो इनस द्वाजान मैं ता फ Worksर जिन०��िर्स बवा होग जाए मैं नास्बी हू। ऎ Actor  trataः उईबने प्यम्या नlog उऴक्या � sl आफुर हमोख या दी� 42 भीकatie ठलगे उए फुर resulted आप, अडेग पृनीशों ता का वो भरCool लोर आप । क्या धो अब्बते सिआबा न आस्भी होना अबबे सिआबा रदिलाव्टलन आस्भी होना बूगज म�лा ली रडिलाव्टलन हो यह नास्भी होना है यह दोका है कि यह बिने तमीवा के यह चीयर लिका होहना है अम रद कर सकते हैं नास्वीयत का कोई है, आई आजिस दोर में, इस गडी तक, वो इबने तैम्या की सहवाले और इस तश्वी़ी के साथ जो बोला हो, इस नास्वीयत के खिलाफ, तो पेश किया जाए. ये तह्दी से निमत के तोर पर कहे रहा हूं. रिफज का रद करते हैं, तो और कुछ मिलता नहीं तो नास्वीयत नास्वीयत उठाए पिरते हैं. को किसी बाध करने का कुछ चज होता है. को इल्जाम लगाने के भी कुछ रूसूल होते हैं. जो हैं वो यह कैते हैं इस तरा के फिर मैं आस्वीय हूं. और हम उनको भी युई तोल के निजे गिराते हैं जैसे तुमे गिरा रहें. कि देशन है यह का तो जूट बोला दजल किया. उबबे सिहाभा नास्वीयत नहीं है. बुग्ज यहाले बैट रदी अला उतलानुम नास्वीयत है. रहाजा ये ब्यानिया इस तरा का जो ला रहें वो भी गलत नास्वीयत वाला. और राफिजियत वाला और दरम्यान में सुन्नीयत है. जिस सुन्नीयत को दाता गन्ज बक्षि रज्वेरी की हमाईत हासिल. और उस के मुताविक अला की फदल से ये अब हमारे पास ये हकानियत इपावर है. वरना अमरीका भी हमारा गला दवाने को है. बरतानिया, इस्रायील, इन्टिया ये पाकिस्तान की हकुम तें और प्रोसी मुमाले की हकुम तें अपने बिगाने इतने में बन्दा अगर जीता भी रहें तो योई होता देसे कबर में. लेकन हम गाजवाजके के रहे हैं तो ये हक्कानियत है. कोई हमें जुकानी सक्ता, इस अक के साथ होते होते होगे अपनी बात को. और दावड दे रहा हों इन्शाला कल बड़ा दस्तर खान इन्शाला सजेगा. और सबने दावड देनी और पूँचना और बड़ा आहम मुझु है कल. मुझु सारे यहम होते है. मकामो आखकामे साथाते किराम पतावा रिजविया श्रीव की रोषनी में. तो यह कल का मुझु है. तो इसली है क्यों के पतावा रिजविया के जरी यह मुझु से लोग वो सामने कर के चोरी चोरी वार्दात करना चाते है. तो हम आपने इमाम की अपकार से किसी को तो नमरी नी करने देंगे. अब उरस की इस मुनस्बसे आपने जो में ख्रादे तासीन पेष्किया दाता साव्रहम्तुलाले को, वो जिकर कर के बात कटम कर रहा हूं. दाता हजवेरी, हर सून्नी दे इमामने. यह लफ़ दाता सावरे सून्नी वाला बहुड लिका हूँए. आज आमने गड़ के नहीं उलकी जिम्मे लगा रहे है. उजब लहर मेरे सून्नी बनके रहे है. सून्नी बनके जीए. और फिर सून्नी यों के लिए तोफा लिख के दूनिगा से तष्रीफ लेगा है. दाता हजवेरी, हर सून्नी दे इमामने. बै और सून्नी बनके लिए. औरसूनी यों के लिए, तोफा लिख ये दूनिगा थे श्स्रीभ लेगा है. दाता हजवंगी, और सून्नी दे इमामने. हचार यार वणे दध ठे गुलामने. दाता हजवेरि, हर सून्नी दे इमामने. जिना पंज्तन नाल प्यार दिलो की ताए उईजा कर दे दातानु सलामने तो ये दोनो महबते इनकी नुमाइंद्गी दाता साब रहम्तू लाले निकी ये फरक्या के गामेशा और है और दाता साब और है इसके बाद ये है जेडा दातासाब दे कलामनु निançیا जेडा दाता साब दे जेडा दाता साब के कलामनु निंana बाहमे होगर जेटाह की के यहिéd type दाता साब का कलाम बहुत काहते �ボगर निमानता बाहमे होगे जेदा, और नहीं साधे किसे कम दा, जेदा सन दाता दे अकीदें तो रोक दा, येंज दे वतीरे आला कदीवी नजम्दा, अजेदा सन दाता दे अकीदें तो रोक दा, येंज दे वतीरे आला कदीवी नजम्दा, अल्ला ताला हम सब कहाम यो नासिर हो, बाहिर उदावाया अनिल्हम्दू लिलाहिर भिलालमी.