 बुत बुत प्यार और आस्विर बाद मैं पन्दि तम्रेस भट अप सवी समानित हिंदी साहिट त्यान बुराग्यों का हार्दिक अविलन्दन करता हो। आए अपने इस महत्पुर सेसन को इश्टाट करते हैं जो आप को आप को सेलेकसन की और पहुचाते हैं एक क股म धेई़े धेईगे हैं हमेसा जिंद्गी का अनाम चलना है और अगर चलती है जिंद्गी, इसक्ष्फुस हासी होती है नहीं तो बन्द होगाती है, तो उही समझ्चगे की सब कुझ बन्ध हो जाता है नहीं नदब परच़न्वाशा मैं आप उजान्वित रहीं ताखे आप जीवन में। गष्नुमा हो सकें अच्छा कर सकें अच्छा बंसकें अच्छा सोँस सकें तो आई आई हम आपने इस्सेश्वन को इच्छाट करते हैं। तो आओए हम औब इसससेषन को इस टाट करते हैं और इस में आजका जो सेशन है, इस सेशन में मात्र पंद्रै कुश्चन लिया है इस पंद्रै कुश्चन को हम आब के समचछ प्रस्चुद करने लाईहे ہیں तो अपना एक औंनलसिस आप लोग करिखा औहार आप में पहला कुश्यन ЕНत आप आत कोश्यन आता है कि क्या है ? इसे आप कुश्यन आप अद यहर्� trial and trial not found on one side of you. Dharipura फुर्ँई अप सछते Commissioner has asked आप कचेता, अी औस से किस रीत हें कर स्व कशकबा stuffed rites and अखुटक कविके रुक के होटने, अचरत नाई स्विकार कर के मुकतक परमपरामे सद्षाइ लिए. यह नी मुए परमपरामे नो ने कहा रि kant वौगत कविके लिए, यह चोला अए ऴॉसों तो बहुगत हम अचरत नाई से लिए. इनुने आचारत नो सविकार कर के, मुक्तक परमपराश में सथ सी लिखा. यानि मुक्तक परमपराश में शथसी लिखा है. �牛 ये जैपूर्नरेस मेरजा राजा जैसिंक के इहा एक आ थे? यहा असेर्त यानि उंही के दरभार में इर रहते थे. इसके जैसिंके दरबार में आते थे और आपको मेंने एक बार और पहले बताया है कि भीहारी ने जैसिंको करतब भुड कराने के लिए यह दोहा क्या लिखा? यह लिखा, नहीं पराग, नहीं मदुमदु, नहीं भिकास इह काल, अली कली ही सवब दो, हागे कोन हवाल. मैंने अपको इस पंक्टिक बारे में बताया था, कि वो अपने रानी के आगोश में अपने रानी के गेशुओ में अपने रानी के योवन में, इतना फस चुके थे, इतना लीन हो चुके थे, कि वह दूसरी भात सुच भी नहीं सकते थे, कि हमारी प्रजा कहा जा जा रही है, और हम का, हम क्या कर रहे हैं। तो ये आपको भिहरी के बारे में, में बताए भी है, बिहारी बिहारी सथसाई में फोल 713 दोहे लिखे, और 618 मिलाकर के फोल 719 चंद लिखें, असा मना जाता है, देके बूँसर विद्वोन न में खाए, कि 713 मनते है, लिखिं खुल जो है, 719 मना जाता हैं। 5 ژझiderman's ॐ guilt rehearsal ॐ 6 ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ौ ू किसके बधासाभूशन की, अचना किस गरन्ध की आदार पह ये करते है, कोश्य treball दो का अचना है कोश्य सब दो का महार आजा जास्वन सिंगने बासा भूशन की रचना किस गरन्ध के आदार पह की भृन्याओ लोख ड़ूरा लोख या साहित टे्टार पण्ट या रष्मजरने अपको बताना ल्गे किस्पर की यो किर्स गंद के आदार्पे की पेरे किस्ध्रंद के आदार्पे चंध्रा लोक के अदार्पे खुतने रहाेंए देख भरेम। अद्तर क्या जाएंग emphasizes back fat महारा� shifting baked औन से missing वुग किय और पद कर्विए at a तुउ जर्दिलाइत क्यों � soldier would have a refuse to have a kese mere would arrange to get into a को अड़ार सु और सीबें, तुँध स centuries to centuries तुथो, इसनो, non bowling, Avatar Bhai cabbage, बारशम, बहु़ sort main pa leb posh utan बामसा बूशज्र मेर पाजप्रकास है। पाजप्रकार तसा,BYĨ Ishvara imbalance दो सथ भारे ढोहE hai champa तसा Strongly पाजब चpecially में पाज्ताऍर तसा तसा�, 요,衞 बार�る दोहे हैं। उस बस ओथ Niew तफ, पर शींदिका एं प्रकास मतलव अद्याय ताएप में होता हैं और दो सो बारा दो हे इस में क्या होते हैं होते हैं, क्या लिखिगें हैं? इन पर तीका, प्रताः साहिकी तीका, गुलाब कविकी तीका, मैंने भूशन चंद्रिका, भल्सीदर, अद्बूट गती, यह प्रेम की बैनन कही नजाः, यह प्रेम की अजी गती है, बाडी सेम नहीं कही जासी हैं, दरस भूखे लाग द्रिएं को, यह आखो को यह चही, आखो को क्या बूख लगी है किस को देखने को लिए, यह प्रेम की बाडी को सुलने के लिए, इसवर को देखने के लिए, भूखा इदे तबधा, और जो वास्ट्रिए भूख है, भूख वोखृा समथे है, बवगा देखन, बिहाइने स मच्डी से मच्डी पुशना, प्रेमके को देखने को देखने की� � mogśnie नहीं के लिए, आपने दोहो में इनोने फार्सी कविता बहरने और चतुराए दिखाने का बहुत ही बहुत ही प्रेयतन किया. फार्सी की आसी की कविता के सबद भी नोने इस परिमान में कही रकेते हैं, कि सुकवि और साहितिक सिष्टा को आगात पहुसता है, आसा रामच्ट्सुप्रने इनको लिका है, कि ये जो है ये चाहे कि स्रिंगार के कवी तो ये ते कविते ही, और अपने दोहो में नोने प्फार्सी कविता मना जादे से जादे प्रियो करने का, इनोने कि मैं आसा करता हूँ और मेरा लेकन आसा होता है, लेकन वह बता रहे है, कि कही कही एसुखव योर साहितिक सिष्टा को आगाड पहुजता है, आसा होना नहीं चिये, लेकन फिर भी इनोने आसा किया है, आसा रामच्ट्सुप्रने रसनिदि के बारे में लिका है। इनकी प्रसेदेका आदार क्या है, अप्रसेद्टिका अदार है, रतन हाजारा, नामक दूहा संग्र है, तो भिहारे सिस्थरीक के बार रहे है, लिकप्त है, इस्स्पश्ट होता है, कि ये प्रेंश और स्रींगार कि कविडे, इनकी रचनाो पर बआश़्ो भगति, और सूफि परमप्रा, अतर मत्देकाल में ब्रज भासा के साहितिक सुरुप को सम्रिद करने में किसकी भूविकान नहीं रही। आँसा कुश्चन पूचा है किसकी भूविकान नहीं रही। चिन्तामड की, मतिराम की, नुर मुहम्मत की, या भोदा की रहीं आए आउदिएड़िए, क्या रही आ पयारे, नुर मुहमत की भासा क्या रही है, आउदिएड़िएए आए, नुर मुहमत, जोंपूर Jounpurt Jile ke sabarhadinaamak अस्थान के रहने वाले ते क्या जान्त है। सबरहत जोंपुर आजंबगर कि सरहत पर भसा हुएक जाूता नूर मुहमद दिली के भासा मुहमद साव के समकानुते ये दियान में अगेगा कि ये कहां के सबरहत के दाई रहने वाले थे जो जोंपूर और आजंबगर के भीच कही एक अस्थान ये होता है हिन्दी भासा में रचना करने पर इने मुसल्मानो का अपालंब मुसल्मानो का अपालंब मतलब उलाहना सुने में को मिला था और जगा जगा पर इसका सबुद देना पडा किवे इस्लाम के पक्के अनवियाई है लोग इंको ज़र लिखते ते अगधी में तो मुसलिम मतुलजी क्णोग अरोब भी लगाते ते थे तो इंको एक अते थे अप्सा नहीं है कि मैं यो आप अस्लाम को मानता हो और ऊजाम में इही में उसि की Face अपने अपको इस्लाम से जोड करीण होने तमाम जगों पर सुभुद देना पडा, इनकी दो रचना है प्रसिद हैं, इंद्रावती, सत्रसोच्वालिस, और अन्राग भासुरी, सत्रसोच्वालिस, ये क्या होती हैं, प्रसिद होती हैं. कुश्य नमबर 6 पर आजा ये च्ये नमबर कहरे हैं कि, च्या कहरे हैं च्ये नमबर? री तिकाल के किस कविने अपनी कविताव में रितुमो और तेवहारो के साथ जीवन की खोज्सुरी की सुर्ती के साथ मिलाया. अपनी कविताव में रितुमो और तेवहारो के साथ जीवन को खोज्सुरी के साथ मिलाया है. आपनी कविताव में रितुमो और तेवहारो के साथ जीवन को खोज्सुरी के साथ मिलाया है. उतर के ogóle क्अरे प 어제 कि सआदास भिहारी यगना नेदowners乌 blaming or उतर क्छे concept अपका पथमाकर हुटर क्या होँदयде JEJ Vanessa कyon आल पथ्माकर होटर क्या हो टर क्या हो� 700 आपका सब औत ग़on kunis seto aapkaet bridled same पत्मकर 하�े Mrin पथमाकर में conclude ता Neen उ� 스म थी किका पो�ンメेला्ठा। पत्मि Brook al-üg पत्मागर को जैपूर मेस क्रताट सैहिने का � wcze� Athens पत्मागर के काआँब बू देल कंट प्रकितने गनके ड्यवानान उंका जु काव हैं उस में बूंदेल खुड़िगी प्रखित। और लोग जीवन का है, जीवन तवरनन मिलता है, जीवन चित्रन मिलता है. पद्माकर कि सभन्दर में औरसी शुकल है। औरसी शुकल मत्रउ भराज्चन सुकल कैते हैं वह अनेक रूपता है, यो एक बदे कविमे होनी चाहिये, बहासा की असी अनेक रूपता गोश्वामी तुलसी दाश जी में भी दिखाई परती है, यो एक कविके लिए होना गर्व की बात होती है, तिके, चविये. पद्माकर ने अपनी कविताँ में रितूं तेवहारों के सासचत, किस में? रितूं और तेवहारों के सासचत, जीवन को खुसुर्टी के साचत मिलाया है, तका करती है और पूची मतें। जो जो करती है कि फिर सरम आजाएगी, गाईगो बिंद लेगाई भी तरगोरी, और नैन नचाए कही मुसकाई, नैन नचाए कही मुसकाई, लला फिर आयो खेलन होरी, फिर से अगली बार आना खेलने किली, बच्पन में यादाता है, बहुत सरी असी गाँएगी कुछ बहुजाएगी है, जिसको बहुजाएगी एक सबद है, जिसको भावी आजकल होगया है, आसी बहुजाएगी ती, जो पकल लेती ती तु फिर पूची मत, अब वो जो है सारा कपडवे खोल देती थी एक दम, मतरो रंग नगारे तु उनको कोई-कोई आसी थी, अभी भी याद आता है मुझे, तो अब तो बड़ा कम होगया अब तो एसा नहीं बतु, अब तो लोग देकते है कि रंगो से बहुगने लकते है, ने ने मैं रंग से नहीं खीलते हो,। अब तो बगाने मालीक है उचाति क्या है, उचाति सरफ मुवाय लेकर, टिक-टिक-टिक तिक-टिक-टिक की रील से देक है। और उचाति सुछ खरे है, और कोई प्रबच माच� sent आप बचन दें, प्रबचन्दे मिक्सप होना अब लोगुके अंदर बचाही नहीं है अब तो एक अलग प्रभ्रा टाईब में चल गे लेकिन पहले अजा नहीं किसी के गर में कुई भी देवर हो, भाभी हो, कुई भी हो चला जाता ता, रंक डाल देता ता अब वो अगर वो जो लगता ता, उो अपके साथ कर देती ती, छोटे लोगो के साथ, बड़े लोगो के साथ, नहीं तो नें नचाए कही मुस्खाय, लला फिर खेलन ड़ी हो रही चली, साथ नप्रमपर कोश्शन आए देखे क्या है, साथ नम्र के तहें, क्या है? वेशो नढबागो क्या हम भटकता रहार, लेकिन कही जम नहोण सका, जीवका कि तलास में अनेक रजाों के वहानी गये, अनेक रही सो के पास गये, नढबा�班on ke paas gagya, anek rajaso ke paas gaya, और यह जीमं बरीन्के जीमं में चलता, Kingdom of life, जीवन में चलता, लेकिन एह रुक नहीं पाए, कही जम नहीं पाने, ये किस कभी के बारे यह अशा कहा जारहाहै, कोस्चन नमबद. सात को उतर आपको बताने है. अशा किस कभी के बारे में बटकता रहा, मतिराँव, देव, भूसान या बिखालिए दास, उतर क्या होगा? उतर इसका प्यारे होगा महाक्ल देव. देव जीवन भर जो है यह भटकते रहे, लेकिन इनको चैन नहीं मिला है. महें नीद नावे, मुहें चैन नावे. चैन निनको नहीं मिलता. नहीं मिला. इनका पूरनाम देवदर्त था. इनका पूरनाम क्या देवदर्त था. ये इटावा के रहने वाले थे. एरस्वादी आचार थे. कैसे है? एरस्वादी आचारे थे. आचार रामचल सुक्ल लिकते है की. आरसी सुक्लर नहीं लिखा. इने कोई भी अच्छा उदार आस्रे दाता नहीं मिला. गूमते रहे. पर कही जमे नहीं. आसा इनहुने लिखा है. ए आजमसा, भवानि दतबैश, कुसल सिं, भोगी लाल, जिसको मोती लाल कते है. राज उद्योत सिं, सुजान मडी, आली अच्वर कहा के आस्रे में. इनहुने रहा विन्न विन्न आस्रे में लेखे, लिखिन चैनिन हो ने यहा नहीं पाए. कुन? महाका विदेव को कभी, यहापर चैन नहीं मिला, और उगूमते ही. रहे, इनकी रचनाए क्या है. बहाउ बिलास है, भवानि बिलास है, औज्याति बिलासाद है, सामरे लाल को सामरो रूप में, नैनन को कज़ा करी, राख हो. यह आनकी क्या है, प्रसिद्ध पंपी होती है. चलिए जी, अगले पर हम चलते है. कुशन बर आत पर हम चलते है. आत नमर का कुशन क्या है, कि रीति कालीन कबियों की, का बिबलासा, मुक्य रूप से क्या अती? यह तो उसन सा कुशन ने, मुझे ने लग रख है की, इस कुशन में कुश दम है, रीति कालीन कबियों की, का बिबलासा, मुक्य रूपसे क्या फीग. अवती थी, अदि बूली थी, अपको बताना है कुश्य नंबर आट आसानसा है, ये तो सबी लोग बतादेंगे मुझे लग रहा है कि इस में उतर्प में जादे लेड तो नहीं हूना जीए ये रहा आपका सीभी तल्प क्या ब्रज भासा आट तंबर के उतर क्या होगया, ब्रज भासा होगया भी जका viennent कर्वा ब्रज ठीए भासा क से क्या । ऴ्रतको उझ की आभाव बत तीए बप का Somehow दुप कोगा अगया तादे कषulo, खान से कोई प्रछ � g रहा थ ऴ्योकोग गए च्ऩनी को झादे रहा है fall तो सब अजेי कहट � now ब्रज्जी के द्रिएक अव दिखा भी प्रिवोग खुब जम कर के हुए ब्रज्जी अव अव दिख ही चाए रहे एक प्रकार से लिकिन वहापकुच राजजस्टानी जसे पिंगल आदिका भी प्रिवोग हुए है यानी बूंदेलखश्डी के सास सात राज़स्तानी काभी प्रियों मिलता है, किस में रीत काल में, ब्रज भासा में रीत गरन्त लिखने वाले चिंतामडी, दों चिंतामडी, बुश्तां, मती राम, भिखारिदाष, आधि, अदिकतर कभी अवध के ते, काभ के ते? अधिकतर कभी? अवध �the, वरज बासा के सरमवान ले कभी माने जाते थे. ये कहाच लेए, � Splats PHOT ruthless, but their race is not yet understood. भ्हाँक्वाँ 세계ठ्त�िद जैस स्वबिधABHUSE भ्हाँक्विध उbere饽भिथ स्थ अबने दोगेए, Goddess Be vibrance fingerprints. वह जंधर थो्च्ंचचल sending appeared. अधनोijkey ast��는, इ� Fraj bhaasa comeDBase laakam चुएद़ानो जुएदोगे. जुएद़ानो vibe bhaasa taMus... य अत ठाता को दरते मुहाँ सोँझे हो अल्चा पुर्डिgestellt खराँा ळान लिए हुझे है द�समźniejा ख해도 करते हैं कि दका आप वहुळ कि सद peac Потому रह करे वहाँ सब नातन करना Done ब्ली पचय�ंत मिदेसा的是 कर रहाे।। बता विंद कूरों को कःतम तुं इूपुरी। रीद कालीन भाशा के सन्दर में दाक्तर नगेंदर कै यह हैів. भासा के सन्दरब फासा के सन्दर без theiel naajuk إंळायस नबती भ� अज़्ाईश नहीं हैं आज़्े सब्दिकी गुन्जाईश नहीं हैं जिन में मादूर्यो नो हो, मादूर्ता नो हो, इस में रषनो हो संगिध से रेश्मी तारो में इनके सबद माडिक के, एवंग मोथी कितरह गुते कुछ इसा किसंणे कहा? � over the रेस्मित और में इंके सब्द माडिक के एवंब्वोति की तरह गूफे है, іसा दस्वॉन चम्यों के शब्द की गुनजाईँस नौए ज्स्में वी आश्वादूरिय नोह एशा दस्वॉन चम्यों के अईउप्रती के विछ भी नोउचृवाद्ना। नाजुम जाजीबरती इंके काभ में भी आसे सबद की गुन्जाइस नहीं है जिस में मादूर्ये नोंवा एसा डक्तर नगेदरने कहाई श्टेक्मेंट कई बार पहना है कई बार समझना है अगर नोंवर का उतर वता है की क्या होगा। ौ ौ ु ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ  वेरा ब़ाझानी सचितीkeit कोंगे, अगे म librarian Latinos piece 4今回 सोर शझार मेझे आसझार॥ आदूब sawar avra kh neither और सी मसकाहर की सुनाा stiff machine आस साथके लन कोतो लगा मिए pyche schSalanov या आपा then वैशनो कातेко jo aapar pr Idol बिशाहन कार cambio नादॉ antennaa ग делают ये की रचन Petersam० भेशनो भगती और शूफी परमपरा के ख़ोर्सी कबे कर वि फ़वाई धिखाई पता है यै नहींं की और अचनो वपर भ्हु दिखाई दे�ा ऑो सूफी ख़ो � return वेशनो भगती च्य ऐसी आूखन् near принципе नहीं ये रचनो लेँ & further आद हैंकि एड़़ है यब विहारी और मतिराम की तर हैं इनकि दोहे ज़ैसे बिहारी वविसिमः सी दोहे अपको मिलतें आद जचनाए क्या हैं रतन हाजारा हैं बार चमासा हैं, ह्टोला हैं, अरिल हैं, रस्निद रहें, सागर, गीति संगर, भिष्टुपड, फिर्टन, आदि इनकि क्या होती है, ये सब रचनाए होती है, किसके रचनी लिए. कुश्टे नमददस, अचा दस का सुमेलिट दिया है, निवलकि गरन्तो को आलोचको के सा सुमेलिट की जे, ये आपको बताने है, नब आपको धस्तुम के आलोचक छलता है, आपको ये बताने है, डस का अछतर बताने है. विहारी सबझा थो, लेला बागवान् दी, दे वर भीहारी क्रिष्ट्टि भिहारी मिख्षिर भीज्ना तशाद्टिष्, बिहारी अगर forecasting, sarmполне,। बिहारी यहाई तो प्च defeating Mind Store भिहारी यहाई, तो प्चुछ भियारी कीस्रकी है। बिहारी, यह क्सका है। भी तू पर लोग है। हidor टेस्ना वाचा मना मैं तम और म Planet Mars मैंन तम डो� पर अचीक रुग साय विलोodus डोस काए अगते佖ेँ ہیں आपना मेरा भी �sem oil Gregor गोत तो लोग कि साअद मेरा खिल हकfamily आलोचना गरन्त है, आलोचन कोन है, बिहरी सस से देक लिए यहाए पद्मुसिंशर्मा है, देव और भिहरी क्रिष्कि भिहरी मिस्र, भिहरी किसकि है, भिसुनात प्रसाद मिस्र की है, भिहरी और देव लाला भग्वांदीज, रस्चाग गेरंजन महागुप सा दिवेदी क भी भी किसर कnowã Ос swoje but is not so good. तेराई कysłी पबनी डोगा मि�利े ला quizzि मुस्ँनांुम सीस्र की, उरोग का, उरोगूऩ सरिंगार का है, यहा और तोडयोाया गयागिछ अत जच कराहे आउतर यहा आप तोडय incoming आचचा ते अआचार मच्सि के गायगात नमक बासे कोछता होँ. कासी के गायगात होँ आपका। लोगिक बीशी नहीं गिरी जिकी अदुक्तिया क्या है निति साइध्य मुड्धन अस्चान रक्ती है। लोगकिग विस्यों पर गिरीजी की अद्योक्तिया क्या है, नीत सहिट में मुर्दहन नास्धान रकती है. योंनोंने कुन्डली या चंद का बहुत आयत. ये तो है, कुन्डली चंद का योंने बहुत जादे यहाँ प्रुयों किया. कुन्डली चंद में दोहा और रोला दो पंक्ती दोहा के और चार पंक्ती रोला के बिलकर के कुन्डली का निरमाल होता है, दियान में रेकेगा. जब चंद आपको प्रहेंगे वहापर भिसम मात्रिक चंदों के अन्तरगत इस को सामिल किया जाता है. कुन्डली चलती है और भी आगे की पंक्ती होती है. कुशन मर भारे आजा ये. बार अन्डमर का कुशन कहते है, कि रीत खालीं कवियों में प्रमंदात्मक भीर काब्यों की, रचना कारों में किसका नाम नहीं आता है. दियान से ज़िए गा. रीत खालीं कवियों में प्रमंदात्मक भीर काब्यों की, रचना कारों में किस் कानाम नहीं आता ये आप को बडां ड़. किसका नाम नहीं आता पidać्ताधी कानाम नहीं आता. सुथनका यखमान का यबवीष्र का नहीं आता है. तो ढ़ार खल उत्र है. श्ब्द्माक र शुदन प्ष्स्वृमाड चोद्राज आद्धिगब आते हैं दियान मेरेखेगा मुक्तक भीर काभ्यू में रच्ना करने वाल। में भूशिन एक प्रसिथद है। और दूस्रा कोन है। भाअकी दास ये प्रसिथद होते है। बवूशन और बाखिदास क्या होते हैं तो सिथ होते हैं बवूशन राश्टी बहूँ के गाएक हैं भीर रसान भूथ प्रज भाशा लिखने में बवूशन सिथ राश्टन नहीं, नो भीर वाली कविता जादे ही नोने लिखा अजके सिसन में ने मात्र पंद्रे प्रष्टन लिया है मेंने सोचा आ आप लोग अच्छे तरीके से होली को इंज़ाए कर लें और ताकी अच्छा रहें गहना नंद के भीरहे पर टिप्टी करते हुए किसने कहाए वे अपने आसुवो से रो रहे हैं किराए के आसुमो से नहीं ऊहा खिराय के हो न kuinज frågor किराय के... आसुमो से.. यसा team p inter ऀसुवागर त�� of कोन है प्यरे? जैसंखप साज है. विस्फनाद प्रसाज भिस्र है. यह रांद्धारी सिंग दिनेकर है. अथवा हजा क्या क्षाड़ दृट्यगे है. कोन हो तेब? रांद्धारी सिंग दिनेकर हो लैया? ॐ तब शिन कब खयज़न की आप सन भदलग़ आद हैं बसितना ही तब कुश्शन भी लोग होग़ होगा। तब वूशन का वास्टिक नें कि नाम की आद गाने शयाम न था। अज लगतासा है,rative variables, वहने और उज़न नि� нап mechanic, अारे ड़ा स accompanied, से यहने से फुब आब़ों से शप्दीश स tie herem trade, सेश हा एक ही जिस आल्षट़् एक. अज लगंक नबपे शु्थशन हो तूज लोंस. तो अ ळ史 sharp, इस स्आल्गतेी शिल्ग devotion, squeezing looking deep deep deep deep dark deep deep deep deep bed dark deep अन्तिव जो है री तिकाल का रास्खाल नाम किसे ने प्रस्ताभित ही आ, दाक्तर सत्टिकाम बर्मा, दाक्तर सम्हुनाद सिंग, राम खेलावन पान्दे अठवा स्याम्सुंदर दास्पन्दरे नम्पर को. उत्र बताए, क्या होगा? सब्तिकाम बर्मा. नहीं। सम्हुनाद सिंग, और अराम खेलावन पान्दे सज्सुंदस्दाल सद्दष्त नहीं जी. इसकवोज़ाएगा, दाक्तर सम्हुनाद सिंग. तो अजच का जुए सिशसन ता, उर इस प्रकाज से, अजच का सिशसन क्या होगा? इसर है, बचाद़ खाँ से, तवाम लिक देगेगेगेगेगेगेगेगेगेगेगेगे बाद कर कामेंट यो थो आप लो नहीं करते है, तो ये तो सिकएत रहती है, लेकिन फिर भी अगर आपको ये लगता है कि आपका मतलम मैं जो पड़ा रहा हूँ ये आपके लिए अच्छा कर रहा हूँ या आपको लगता है कि कुछ सुदार की स्विंगुन्जाइस है तो भी आब बताएगा कुछ ये था चाते है कि कुछ नेय बकेटन तेशे होता है किशी के दमाथ में कोल का लिए एप कुई ने है था है आप आपलोगो से सिक्षक है पही मान होडा है, जो अपने सिस्ञ्जों से सीकता है ये ध़ि आ हाप कुई ये आपके असा नहीं कि पेट सीक रहा है वह सब लूग आईें बभड़ते हैं अगीं अगीं आईयें अझ्ठा करनें प्रियास ख़बते हैं उसी में से मैह्ज़ह हू, मैं उचाता हूँ की आपकि साथ बिष्त करूँ अज्चा करूँ कुछ अछ्टा अच्टा करते हैं तो, अजचा इ़ फील हो ताःै अपके साथ को जब अच्छा होता है, तो मुझे भी अच्छा लगता है तो मैं पुना ये चाहूँगा कि आप लोग जरूर अपना फीटबैग ने जरूर अपना कमेंट ने की कैसा हो रहा है या प्रियास में अगर कोई त्रूटी है, तो त्रूटी को आब बताएगा, कि आपके साथ और क्या हम को करना चाहिए इनी के साथ आज्च का जो सेसन है, में यही पे समापत करता हूँ, अपनी भाडी को विराम देता हूँ सबही लोगो को जितनी भी लोग सामिल है, सबही लोगो को बहुत दोग प्यार, आसिर्बाद, पुना हमारी मुलाकात होती है, नेश्टे अगले सेसन में, तब तक की लिए सबही लोगो को रादे, रादे