 مکھمنٹی کے طور پر پر دہمانتی ننموڈی نے جو ساندار کام کیا جس کی چرچہ دیس اور دنیا میں ہوئی اس سے ایک جھاوی بنی ہے اس سے ایک جنتہ میں بھروسہ بنائے اس سے دنیا کے سب سے لوگ پری نیتہ کے طور پر دہمانتی ننموڈی جانے جاتے ہیں اور جب پایٹی کار کرتا ہوں کا ساتھ بلتا ہے تو اس طرح کی تصویرے جہاں جنتہ جناردر سے وہ مخاطب ہوتے جنتہ ان کا بیوادن سبکار کرتی ہے اور نشت طور پر جیسے لاکے ہوں جاتے ہیں جنگر میں اتا رہتا ہے ان سے ملنے کا ان کا بیوادن درنے کا بالکل بالکل ہمارے ساتھ ہمارے سیوگی ونود مجھرہ بیجور چکے ہیں کیسے دیکھیں گے دیکھیں پردھان منتر نرندر موڑی کی لوگ پریتہ تو تصیروں کے مادھین سے ہمارے سامنے آہی رہی ہے لیکن جب ہم بات کریں سیاست کی تو کیا یہ سنجھا جائے کیسے نطرت و کرنا ہے کیسے پارٹی چلانی ہے کیسے دیش چلانا ہے یہ پردھان منتر نرندر موڑی سے دوسر دراجتر دلوں کو بھی سیکنا چاہیے ونو جی دیکھیں میں ابھی جو پریم نیستر موڑی کا جو روڈ سو ہے درکہ روڈ سو آپ دیکھیں گے تو لگبا کمومن سارے لیٹروں کے پرٹیکال پارٹیز کے لیڈر کا روڈ سو ہے دیس میں کنے کنی چل رہا ہے اور یہ روڈ سو کیا سو سیرے سیرے یہ ہے کہ ہر نیتہ کا اپنا اپنا ایک مقصد ہوتا ہے چناو میدان میں ہیں جن کے میدان میں ہیں جاہر سی باتا ہے ہر نیتہ کی کوشیس ہوتی ہے ریچارٹ کرنا لوگوں سے ملنا لوگوں سے بات کرنا لوگوں کو اپنے بارے میں بتانا تو چاہے وہ راہونگاندی کا روڈ سو آپ دیکھ رہے ہوگئے تو آج ان کا بھی روڈ سو چلا ہے پیئے موڑی کا بھی روڈ سو چلا ہے کئی ایسے آپ سا مریجنل پارٹی سب کا دیکھئے تو وہاں بھی روڈ سو چلا ہے تو دیس میں علاقلہ جگہ میں یہ لوگ تندر کے مہابر میں یہ جسن ہے اس میں جنتہ کے ساتھ میں ان کا جو کونٹیکٹ ہے وہ عموماً سارے پروڈیگل پارٹیز کے بڑے بڑے نیتہ سب کرتے رہے ہیں لیکن موڑی کی بات جب آپ کرتے ہیں کہ پیئے موڑی کا روڈ سو تو آپ کو یہ ماننا پڑے گا کہ وہ اورٹ کڑیسن سے روڈ سو ہوتا ہے وہ روڈ سو سے آپ کو پتا چا جائے گا کہ کس روڈ سو میں جو جنتہ کا آپ اُتسا دیکھیں گے اس کی للک دیکھیں گے اگر کیرل میں آپ کسی کرسونسی میں پیئے موڑی کے روڈ سو میں وہاں روٹی ملکتی مہلاوں کو دیکھیں گے تو آپ کو لگے گا کہ اس روڈ سو کا سائکالوجی کیا ہے باقی لوگ دیکھنے کے لیے اور جنتہ آپ نے نیتہ کو پہلے ہو جائے یہ ایک علک بات ہے لیکن جب آپ روڈ سو میں کڑنے والے جب آپ ایسے لوگوں کو جیسے جبل پور میں آپ دیکھیں ان کے چہروں میں جب آپ اُتسا دیکھتے ہیں ان کے پیئے موڑی کے ساتھ ہاتھ ملاتے ہوئی ہے جو بہوادن ہے وہ بہوادن کا جس طرح سے وہ ایک کلاپنگ کرتے ہوئے وہ جو سور کے ساتھ میں جائے گھوس ہوتا ہے تب آپ کو لگے گا کہ اس میں بناوٹی نہیں ہے جو پیئے موڈی اس دیس کے لاکھو کروڑوں لوگوں کے ساتھ جورے ہیں تو یہ ہم بلک چرچہ جب کرتے ہیں پیئے موڑی کے روڈ سو کا تو آپ دیکھیں کہ دیس کے کسی بھی کونے میں چاہے وہ نورپیس میں پیئے روڈ سو کر رہے ہوں یا لچڈوٹ میں روڈ سو کر رہے ہوں کنیا کماری میں روڈ سو کر رہے ہوں تمہلادو میں روڈ سو کر رہے ہوں یا پھر آپ ہی دیکھیں پبلک میں لوگوں کا ریاکشن ہے وہ دیکھنے اور سمجھنے کی چی ہے کہ لوگوں میں جو وہ بھاو بھی ہولتا ہے پیئے سے کنکت کرنے کا پیئے کے ساتھ میں اپنے بھاو کو ملانے کا ایسا برلے ہی دنیا کے کسی نیتاؤں کے روڈسوں میں دیکھنے کو ملتا ہے تب یہ بات سامنے میں آتی ہے لوگوں کو سمجھ میں آتی ہے جب آپ ایک جننایت کی بات کہتے ہیں تو جننایت کوئی کھڑی نہیں ہوتا ہے جننایت لوگوں کے آخوں میں وہ جو ایک اپنے نیتا کو لے کے اتھ گار ہے اتھ سا ہے وہ جو ایک کمیٹمنٹ ہے کہ وہ بھی سواس ہے یہ اس کو ایک جننایت بناتا ہے گھروں جی جو تصیرہ ہم دیکھ رہے ہیں وہ گھروں میں اوپر لوگوں نے بقائدہ بینر لگا ہے کہ میرا گھر پردھانمنٹری نرندر موڑی کا گھر میرا پریوار پردھانمنٹری نرندر موڑی کا پریوار یہی میں آپ کو بتانے کی کوشیز کر رہا تھا کہ جیسا میں میں دیکھے 2019 کے ایک ایک سن میں رہول گاندی نے چوکیدار چھوڑ کہا تو آپ دیکھے کی دیس میں اس کا کتنا ریاکسن ہوا کہ ہر لوگوں نے اپنا سوصل میڈیاں کے پروفائل چیز کر کے سپنے کہا کہ میں بھی چوکیدار تو یہ جب ابھی لالو یادب نے پچھلے دیج جو اوپ انڈیا گھر دھنگ کا کونفرنس میں یہ بتایا کہ موڈی کا پریوار بات پہ جو حملہ ہے تو موڈی کا اپنا پریوار کہا ہے تو یہ ریاکسن کے بعد جب پیم نے کہا کہ میرا پریوار 140 کروڑ دیس واضحی کا پریوار ہے تو وہ ریاکسن کے بعد آپ دیکھیں کہ سارے سوصل میڈیا میں آپ نے کب سے BJP کے کارت کرتا کے ساتھ لوگوں نے بھی اپنے کو اس کو موڈی کا پریوار کے نام سے وہ اپنا سوصل میڈیا پے اپنا چیز کیا اور اس بات کو بتایا تو جو لوگ اس بات کو بتاتے ہیں کہ جب پیم نے کہا اس دیس کے 140 کروڑ دیس واضحی کا پریوار ہی ہمارا پریوار ہے تو آج جب آپ جبالپڑ میں دیکھ رہے ہیں کہ گھروں پے چھتوں پے پینر لیوے پوستر لیوے اور لوگ جب بتاتے ہیں یہ موڈی کا پریوار ہے تو آپ ماننا پڑے گا کہ موڈی سچ میں اس دیس کے عام سے لے کے خاص تک ہر کے دلوں میں اپنی ایک جگہ بنائے گئے تو ہر کو ایمانتا ہے ہمارے ساتھ ہمارے ساتھ ہمارے ساتھ ہمارے سیوگی عدیتش نواسف بھی بنے ہوئے ہیں جو کھوڈ جبالپور میں موجود ہے عدیتش دیکھیں جو تمام ساری باتیں ہم کر رہے ہیں جو تصویریں ہم دیکھ رہے ہیں یہ ہم کیا ہم یہ مانا جائے کہ یہ جو بحروسہ ہے یہ کمائے ہوا بحروسہ ہے یہ پریکشہ کے بعد جو پرنیتی ہوتی ہے یہ اس کی تصویر ہے جس میں پہلے جو کہا وہ کر کے دکھایا پر اب آگے کی چناف کے لیے بھی سمرتن مانگنے کے لیے نکلے ہیں عدیتش ہمارے ساتھ ہمارے ساتھ ہوتی ہے اور تناد منصوری نریندر بوڑی کے سکورے روڑشوں اگر آپ دیتے تو عدیتر آپ تو مائیلائے نظر آئے دیکھیں یہ وہ مائیلائے ہیں جنس کو سٹاٹر دینے کی بات شاید بارتی جناتا باتی کرتی ہے تناد منصوری کرتے ہیں اور منصوری جناتا پے سوچنے کی تکت پڑھوانے کے لیے دیکھیں مچھے باتیش کو ایک سٹیٹو پر 6 مائیلہ اپید باروں بارتی جناتا باتی نے تکتی ہے اور وہیں اگر مجھے باتیش میں فرموک رائیتر تکتر بارتی جناتا باتی اور پاکریٹ اگر آپ کاغبریس کو دیکھنے جائیں گے تو پاکریٹ نے اچھائی سٹیٹو پر اپید بار اٹا رہا ہے اس کے ایک مائیلہ اپید بار اٹا رہا ہے آپ اس طریقے سے اگر سمجھیں تو کہناتا ہے محلاوں کا جو بشواس ہے جو بھارسی جناتہ باٹی کیا ہے کیا ہے کیا ہے جو بھارسی جناتہ باٹی کیا ہے یا تدان منتری کیا ہے وہ کہناتا نہیں دیکھنے کا مل رہا ہے اور جو اس بکر اس سے پہلے تھوڑر پہلے ہمارے سائیوں کی شیلندری بھی کرتا ہے یہ تصویر دیکھتا ہے جو تیجردی کے رمی کی کار ہے وہ ضرور خوش ہو رہے ہوں گے کیونکہ جناتہ کیا چاہتی ہے جناتہ کے من میں آخر کیا ہے اور جناتہ کا بھاو آخر کیا ہے وہ جب اس طریقے کے روشوز میں ساملے نکل کرا جاتا ہے وہ بھاو اگر تکرہا ہوتا ہے تو وہ بھاو پاٹی کی رمی کی ساملے نکل کراتی ہے اور ایک چی طورتی ہے براکرم اس کو ایک اور نظریر سمجھنے کی کوئی ہے کہ پاٹی کی رمی کی آخر کی طریقی ہے اس پورے روشو میں اگر آپ دیکھیں گے تو کئی بڑے نیتا ہے مجھے پردیش کی اندر آلہ گللت جگہوں پر پرچار کر رہے ہیں خود بھارتی ہے جناتہ پاٹی کے جو پردیش عدیتش ہے بشتونگردتی شرمہ وہ پلان پردان منطلی کے پاس آپ کو بھلے ہی نہیں دیکھ رہے ہوں گے لیکن پاٹی نے اس کو دوسری جگہ پر پرچار کے لیے آپ پر بیجا ہوا ہے وہ دوسری جگہ پرچار کر رہے ہیں پاٹی ایک طرح چاروں طرف اپنے پورے ایک طرح جناتی کی طرح چار کر رہے ہیں جیسے عدیتز جناتہ کے بیچ پہنچا جائے جیسے پاٹی کی ریٹی نہیں تو جناتہ کو بتایا جائے اور 370 ہر بوٹ پر جس طریقے سے بوٹ لانے کا ڈارکیٹ پاٹی نے دیکھ کیا ہے کئی نا جو اس لکش پر پاٹی اب آگے بڑھ رہی ہے اور دیکھیں یہ جو وشفات آپ کو دیکھ رہا ہے نا یہ پیچھلے 10 سالوں میں پر اکرم جو سنات مطلی دردر باٹی کی ڈیش کی جناتہ کے ساتھ میں جو ڈاوے کی ہے جو ڈنایں جناتہ کے لے کر آئیں اس کا بایدہ اگر لوگوں کو ہوا ہے تو سبھی لوگ اس طرح کی گروخشوں میں پوچھتے ہیں اگر آپ کو چیے کوئی دیکھتی ہے اگر اپنے گھرنے بیٹھا ہوا ہوگا تو وہ کیوں وہ ڈیڈی کے ذریعے بھی دیکھ سکتا ہے لیکن یہ سلکیاں آجر کیوں بھری ہوئی ہیں یہ چنچنے والا بیش ہے یہ بڑی ماترہ میں اگر بالی سے کھڑی بھی لوگ پر کھڑی بھی ہوئے تو کیوں وہ تو کشتنے کی للائے دیکھتی ہے کیوں وہاں پر اپنے موائل کے فلش دکھا رہے ہیں یہ کہنے کہیں لوگ پریہتہ بتاتا ہے ایک نیدر کی کس طریقے سے پوڑا ڈیش ایک نیدر کو پولو کر رہا ہے کس طریقے سے ان میں ایک بابناوں کو دیکھ رہا ہے اور یہ تو چھڑتا کی بات ہو گئی لیکن چھڑناووں کا وقت ہوتا ہے اور کئی چگہوں پر پوڑا سوٹا ہے چھڑوالا ایک ایسی سیچہ ماتردیش کی جہاں پر ابھی تک آپ ڈارگی ایک باجبا کا چھڑوالا پر ہے ایک سیچ پر کو چھڑوالا ہے جہاں پر بیجیتی کو سپلتا نہیں ملیتی پر کشتنے کی چھڑناووں میں لئے آپ جو ارنے سپرد کو پہنے چرنگ کا مدان ہونا ہے جس میں جوالپور بھی شامل ہے اور اس پر چھڑوالا بھی شامل ہے تو کہیں نا کہیں آپ یہ کہہ سکتے ہیں کہ ایسی مہاکوشل کی درتی تھے اس چھڑوالا کی کو بھی پردان ملیتی ایک طریقے سے اگر دیکھیں تو سادلے کی کوشش یہاں سے یہ جا رہی ہے اور چس طریقے سے پر اکرم میں آپ کو بتایا ماتردیش کے پارٹی ایکسم نئے پیٹن پر اب پیران کام کر رہی ہے کشتنے ریان سبا چناو سے اس سے پہلے کہہ رہے ہیں ایک مئی لیڈرشب تیار ہو رہے ہیں اور وہ ایک مئی لیڈرشب کے ساستہ میں کارکرطہ بھی تیار ہو رہے ہیں اب دیکھ میں کئی کارکرطہ بھی دے کیونکی سشلے سین مہینے میں سالے سریت ہزار سے زیادہ کارکرطہ گھرسی جنطہ پارٹی میں شامل ہو رہے ہیں اس سے جب اچھا گیا بیڈیا کے دوانا کیا ایسی ایسی کیا وجہ ہے کیوں گھرسی جنطہ پارٹی کی طرح باکرشت ہو رہے ہیں تو انہوں نے پہلی بات بہلی بہلی ہوں کہ ہم رام بکمان رام کا افمان سرہنی پائے دوسری بات ریتی لیڈی بارپی جنطہ پارٹی کی جو وہ ہم کہہی نہ کہہی اس سے پربابت ہو رہے ہیں تب ہی آپ کی جیسی میں شامل ہو رہے ہیں آج کو جبلپوٹ شنٹر کے ہی جو قرآنِ کونگرس کے کارکرطہ ہوگا کرتے تھے آج کو اس بھجپا کی ریلی میں دکھائی دے رہے ہیں پراخرام کئی بڑے بڑے لیڈنیتہ ہیں جو قرآنِ کونگرس کے بھجپا کرتے تھے جبھی بارپی جنطہ پارٹی کے جبلپوٹ میں وہ آج بھجپا میں ہے اس پرزان مرسی کی ریلی میں شامل ہے دہی کارکرطہ پارٹی میں جڑے گھو ما بوجود ہیں تو گھل ملات کا لگا دیکھا جائے تو ایک آئیڈیولوجی کو لیکن مطلب ریش میں کہنا کئی ایک بہت بڑا نمال جو ہے وہ دونوری پارٹیوں کے سامنے وہ دونوری جنٹہ بیٹھا اور اس کے بعد سب سے بڑی بارت ہوتی ہے عام جنطہ لوگ طنٹر میں عام جنطہ بورٹ کرتی ہے اور دیکھیں ایک جنطہ بہت سلسار ہوتی ہے جنطہ کو بھجبان اسی ایدیک آنا جاتا ہے وہ بہت صمصہ رمکی سرقات چھونتی ہے اور وہ جب اس طرح کےکہ آپ کا اس پحا چاہت دیکھائے دے رہا ہوتا یہ دیکھیں جانظر چاری پرانکم بات لوگی لوگ نظر آ رہے ہیں بھائل کے پلش لیئے لوگ نظر آ رہے ہیں اور پدان منتری بھی چھوک نہیں کر رہے پدان منتری ہر درف اپنا ہاتھ لاتے رو ان کا بھی واضح بکار کر رہے ہیں منچوں کو اگر آپ دیکھیں گے نا پر اکرم تو پورے منچوں پر آلا گلک سلسلیہ دیکھنے کو مل رہی ہے کوئی ہاتھ میں پوجا کی ثالی لیے ہوا ہے کوئی ہاتھ میں فلاب کے فول لیے ہوا ہے کوئی شنک بجا رہا ہے کوئی جانجہ رہے بجا رہا ہے تو اس طریقے سے اس پورے روشوں کے لران مجھے صدیش کی مہار کھوشل کی ڈرسی سے اور دیکھیں جبالپور تو مہار کھوشل کا اپک سنٹر کا آ جاتا ہے مہار کھوشل کی پوری راجنیتی جبالپور سے چالو ہوتی ہے اور جبالپور سے ہی کھوی نا کئی ایک بہت بڑا راجنیتی کا گیتر مہار کھوشل کا جبالپور بہت سب سے ناہا ہے جو اور یہ ہی وہ کارن ہے کہ مجھے مددتردش میں آپ نے چنابی لطف لکر تدان مجھے مہار کھوشل سے انترنے کرتے ہیں اور ابگی کی ہے ابھی تو چنابوں کی شروعات ہے آنے والے سمہ میں اب شروعات نہیں آپ کو یہ تصویرہ دیکھرہیں ہیں آنے والے سمہ میں کس طریقی کی تصویر مددتردش میں اور دیکھیں گی پراکرم یہ شاید ہم اندازل لگا سکتے ہیں تصویر میں جو لوگ آپ کو نظر آ رہیں ہیں یہ وہ لوگ ہیں جو بناتر جوالپور بن کی جوالپور کے آس پاس کے علاقوں سے بھی پردان منسی کو دیکھنے کے لئے یہاں پر آئے ہیں لیکن عام طور پردان منسی کو لوگ سننے کے لئے پہنچتے ہیں یہاں پر پردان منسی کو کہوڑنے والے نہیں ہے ان کی کوئی سبھان نہیں ہونے والی ہے لیکن چیول ان کو دیکھنے کے لئے لوگ پہنچ رہے ہیں آپ سمجھئے کہ ایک ایک ایسا ویکٹت پہ جاتی ہے لوگ پریہتہ لوگوں کو اس طرف کیسلاتی ہے پالکنیوں پر لوگ کھڑے ہوئے ہیں جہاں آپ نظر جا رہی ہے پر اکرم لوگ کی لوگ نظر آ رہے ہیں اور شوری شور نظر آ رہا ہے وہ شور بتا رہا ہے کہ چیل طریقے سے بارتی جنہتا پاٹی آگے پڑھ رہی ہے چنہتا کا اس کو کس طریقے سے سمجھن مررہا ہے یا نہیں بلگ رہا ہے ہمارے درشتی اس باہتہ بارتا لگا پائیں برکل ایک نیتا کیسے جنہ نیتا بنتا ہے ایک کشل نیٹرتو کیسے بھارت کے عام نگری کو کے من میں ان کے دلوں میں اپنے اصحان بناتا ہے اپنے کام کی آدھار پر اس کی تصویر ہم اس وقت مدبردیش کی سنسکار دھانی جبلپور میں دیکھ رہے ہیں یہ سیدی تصویریں آپ مدبردیش کی جبلپور سے دیکھ رہے ہیں جہاں پر پردھان منتری نرند رمودی روٹ شو کر رہے ہیں اس روٹ شو میں لوگوں کا اپار جنہ سموح اپنے پردھان منتری کی ایک جلک پانے کے لیے وہاں پر اکھٹا ہوا ہے وہاں پر پہوچا ہوا ہے اور پردھان منتری نرند رمودی کا بھب بھی سواجت جبلپور کی جنتہ اپنی دونوں باہے پھلا کر کر رہے ہیں سنت سماج بھی وہاں پر پہوچا ہوا ہے بھارت کے پردھان منتری کے سواجت کے لیے اور یہ تصویر آپ جبلپور کی دیکھ رہے ہیں جہاں پر نئے بھارت میں نئے بھارت کا نترتف جس نے نئے بھارت کی تصویر کو بدلا ہے اس کی ابھیوادن کے لیے اس کے سواجت کے لیے اس کے سمان کے لیے یہاں پر لوگوں کی بھیڑ امڑی ہے اور لوگوں کے جو بھاو ہیں چہرے کے وہ یہ بھاو اس پرس روپ سے بتا رہے ہیں کہ پردھان منتری نرند رمودی کو ایک طریقے سے وہ اپنے پریوار کا ہی ایک سدس سے مان رہے ہیں اور اس لیے ان کا سواجت ان کا سمان اور پوری بھاوناہ جو امڑی ہی ہے وہ یہاں پر تصویروں میں ساف نظر آ رہی ہیں ہمارے ساتھ ہمارے سیوگی شلینڈر بنے ہوئے ہیں شلینڈر جذبات کا ذکر عددتی یہاں پر کر رہے تھے ہم اس سے یہ سمجھیں کہ جتنے بھی جن کا لیان کری یوجناہ ہیں یا پھر جو دس سالوں کا کارکال ہے ان سارے کاموں کے آدھار پر یہ اسطان بنائا گیا ہے پردھان منتری نرند رمودی نے بھارت کی جنطہ کے بیچ نشت اور پر جب اس طرح کی تصویرے سامنے آتی ہیں تب یہ دکتا ہے کہ ایک نیتا نے کتنی مہنفت سے جنطہ کا وصوص حاصل کیا ہے ایک نیتا جنہوں نے بیتے دس ورسوں میں دنیا کے سب سے لوگ پرے نیتا کی تیڑی حاصل کی ہے اور دیس بھر میں چاہے وہ اتر بارت ہو یا دچھر بارت ہو یا پھر مد بارت ہو جہاں اب ہم دیکھ رہے ہیں کہ آج یہ روٹسو ہو رہا ہے جبل پور میں جو سنسکار دانی کہی جاتی ہے جو مد پردس کی سانس کا تکرار دانی کہی جاتی ہے اس پہلاوں کی بری سنشہ دیکھ رہے ہیں جو دکھاتا ہے کہ آدھی آبادی کو لے کر پردھان منتری نرند مودی نے کتنی یوجناہوں کو آگے بھایا ہے ان کی آگوائی میں جو تمام کنلادکاری یوجناہیں آگے بری ہیں اس کا جادہ طرف جو فائدہ ہے وہ دیس کی آدھی آبادی کو ملہ ہے ہم دیکھتے ہیں کہ چاہے پیم آواز یوجناہ کے عوانتن مہلاوں کے نام پر کرنے کی بات ہو یا پھر اجولہ کے جریعے دھوان مکت رسوی گیس کرنے کی بات ہو دنیا نے دیکھا ہے کہ بھارت نے کتنی سفلتا پوربک اس سے ڈل پیجی کرانتی کو آگے بڑتے ہوئے دیکھا ہے اس کے ساتھ ہی ساتھ اب ہم تمام نہیں پہلے دیکھتے ہیں جس میں ڈرون ڈی بی کی بات ہو یا پھر ڈرون ڈی بی کی بات ہو یا پھر ڈرون ڈی بی کی بات ہو تمام ان یوجناہوں کے جریعے دیس کی آدھی آبادی کو ایک طرح سے سوالن بھی بنایا گیا تک طور پر ہم نے دیکھا ہے کہ راجنی تک طور پر بھی ان کی بھاگے داری سنشت ہو اس کے لیے کائی دسکو سے جو مانگ ہو رہی تھی اسے پورا کیا گیا ہے ڈاری وندن ڈی بیدھے کے پاریت کرنے کے جریعے یعنی ہم ببیچ سے میں دیکھیں گے کہ دیس کی لوگ سبا اور بیدھان سباوں میں تیت سفیضی مہلاوں کا رچھن سنشت کیا جا چکا ہے اور وہ دیس کی جو مہلایں ہیں جو بیٹیاں ہیں وہ نجر آئیں گی سان سد و بیدھائک کے طور پر تیت سفیضی سیٹوں پر یہ ایک بہت بڑی کانتکاری بدلاو کے طرف دیس آگے بڑھ رہا ہے پر ترمنتی ننموڈی کی اغوائی میں اور تمام روٹسوں میں ہم ان تصویروں میں جو آدھی آبادی کی جہستیداری ہے جو بھاگے داری ہے وہ دیکھتے بھی ہیں کیونکہ انہیں بھروسا ہے کہ پر ترمنتی ننموڈی کی اغوائی میں ان کے آرچک جو سکتے کرن کو تو آگے بڑھائی جا رہا ہے ساتھ سا سماج میں جو جگہ ہونے چاہیے مہلاک ہی نتت میں جو بکاس کی بات پر ترمنتی نے کہی ہے اس سے جو ایک ماہور بدلا ہے جس سے جو دیکھ رہے ہیں کہ ایک نظریہ بدلا ہے لوگوں کا وہ بھی دکھائی دیتا ہے اس طرح کے روٹسوں کے تصویرے بھی اس بات کو پر لکچت کرتی ہے ایک بار پھر سے عدیت کا روک کرنا چاہیں گے عدیت کے پردھانمنٹری نرندر موڈی کا یہ جو پورا روٹسوں رہا یہ لگبہ لگبہ اپنے انٹم چرن میں ہوتا ہوا نظر آرہا ہے اور کیا سمجھے پردھانمنٹری نرندر موڈی کا سموڈن تو مہا پر نہیں ہے لیکن اس کے آگے کا کسر کے کی روپ رکھا رہے گی کیا کا رکھرم رہے گا دیکھیں لگبہ عدیت شنگرہ چاہرے چوک پر پر تردھانمنٹری پہوچ چکے پراکرم اور سنج سماجھ وہاں پر ہے نرمدہ کا کنارہ ہے جبل پور اور دیکھیں گجراد سے بھی بکلتی ہے اور مدیتردیش بھی آتی ہیں جب تردھانمنٹری اس کا ذکر بھی کئی بار کہتے ہیں کہ میرے لیے تو یہ مہا نرمدہ نے بھی ایک پتردیش سے بہت بڑا چڑاو جو ہے وہ دیا ہوا ہے یہاں پر یہ نرد سے دیکھا ہے یہ بدائی نرد سے ہو رہا ہے پراکرم یہ بدائی نرد سے مدیتردیش کا پارم پرک سکتے ہیں جب سے پہلے آپ نے آدیوازی گوڑ نرد سے دیکھا وہ جنجاتی ہے نردتے ہیں یہ تمام سنسکرتیوں کے ذریعے تردھانمنٹری کا سواجت کیا گیا ہے یہ بتایا بھی جا رہا ہے کہ کس طریقے سے سنسکرتیوں تمام علق دھرمبر کے لوگ جو ہے وہ اپنے کلچر کے ساتھ دیش کو آگے لے جانا چاہتے ہیں اور سنسکرتیوں کے ساتھ کس طریقے سے آگے پر سکتے ہیں وہ بتانے کی کوشش بھی آگے جناتا کر رہی ہے اور دوسری محمد کون بات پراکرم یہ لوگوں کی جو چہرے ہیں یہ چہرے بتا رہے ہیں کہ شاید یہ دھننوات کے باؤ سے بھی ہوتا ہے ان میں کئی لوگ ایسے ہوں جنو نے 10 سال کے کاموں کا جو کلچن کلیان کاری یوجناہ رہی ہیں شاید ان کون کا لاب بلا ہو اور اسٹا دننوات کرنے کے روک میں بھی آج ان کے چہرے چکھلے ہوئے ہیں جو سواجت کے طور پر اتصاہیت تظر آ رہے ہیں وہ بھی کہیں نکے پرانمنٹری کے اس روٹ شو میں اند دیکھنے کو بھی ملائے پراکرم اور سب سے محمد کون بات جو جبل پر ہے جبل پر سے اب جب اس روٹ شو کی شروعات ہوئی ہے اس جو نے بچار کی رت کی شروعان ب تو یہ مان سکتے ہیں کہ بارتی جناتہ پاٹی اب مطردش میں انتس کی انتس سیٹھوں پر کوئی کمینی چھوننا چاہتی ہے بارتی ہے جناتہ پاٹی ہر ورک خاص کا تو ٹرائبل شیطروں کی میں جو آپ کو ذکر کرنا ہو رہا ہے پراکرم وہ ایک بہت پڑا پیٹر ہے ان کے سب پرد کو چناؤ ہوگے وہ ٹرائبل آبادی کا ایک بہت پڑا شیطر جو ہے وہ اس چناؤ میں لگلک سیٹھوں پر دیکھنے کو ملے گا اور جن جاتی ہے ورک نے کلیے سرکار نے کی جاننگر بات کیا جائے تو کہنا کہیں اس کو آخری انتم پنٹی کے لگتی تک جو چناؤ کے ساتھ اپنی پاٹ پہنچ آنے پر بھی پارٹی کا فوکس ہے اور یہ تصویرے بتا رہی ہیں پرانمنتی جہاں سے نکل چکے نا پراکرم ابھی بھی لوگ پالکنیوں میں کھڑے ہوں ہے ابھی بھی لوگ کھڑکیوں میں کھڑے ہوں ہے وہ آگے نکل چکے لیکن ابھی بھی ہاتھ ہے تو یہ تصویرے کئی بار اچھا دیکھتی ہے کہ اس طرحی کی تصویرے دیش میں ساید کئی سال پہلے تک نہیں دیکھی گئی ہے لیکن یہ اس طرحی کی تصویرے آگیر چھو دیکھی جاتی ہے آدی تن تصویر کو لیکن جب اندور میں دیکھا تھا تو میں نے دیکھا تھا