 کانٹیکسٹ آفتہ تھیری ایسا دیووٹیف منارکسٹ ہوبس پیرٹ پرسیکوشن اگر انگرنڈ رناب بای دا پالیمینٹیرینڈ ہوبس کیونکہ بسکلی اس کا یہ خیال تھا کہ جو اصل پاورزیں وہ منارک کے پاس اور منارک کے پاس جو پاورزیں ان کے بارے میں ان کا حصہ جو ہے وہ پالیمینٹیرینڈ کو دیا جا سکتا ہے تو ایس دو گروپس کی موجودگی کی اندر ہوبس کے لیے یہ بہت زیادہ ریلیونٹ اور ایمپورٹنٹ ہو گیا کہ کسی طریقے سے وہ انگرنڈ کے حالات کی وجہ سے وہاں اس کو سٹی نہیں کرنا چاہیے بلکے وہاں سے کہیں اور کسی ایسے ملک میں جہاں پر کہ ابھی حالات ایسے نہیں ہوئے جو کہ انگرنڈ میں ہوبس کے time period پہ تھے تو ہی ستیت بھی جانتے ہیں پر 11 سنویہ دورنگ جانتے ہیں اس جو اہم ایک بہت اہم اہم رائیٹنگز سو ہوبس کے لیے ایک بہت زیادہ لیویٹھان ساکتا ہے 1651 اور اگر جانتے ہیں جب وہاں اگر جو جو ایسی شہاں پرکرانڈ کے لئے اور سبباہرانڈ کے لئے انگرنڈ کے لئے کیونکے وہاں جو گروپمنٹ کے حوالے سے جو تنازیات تھے وہ نہ صرف شدت اختیار کرتے جا رہے تھے بلکہ منار کی پاورز اور اس کی دوین یا اس کی دسٹریبوشن یا اس میں پارلمنٹ کا کیا کردار ہوگا اس کے حوالے سے تنازیات چہیں ان کی شدت کی وجہ سے انسرٹانٹی اور جو کلیش تھا within the society وہ اپنے پیک پر پر پہنچا ہوا تھا although lewithan one him a new importance in the society and specifically he was recognized by various circles after his writing and at the time of its publication hobs political philosophy was already well known in the parliamentary groups جتے سرکلز تھے جو بیسکلی پارلمنٹ کی importance کو recognize کرے تھے ان کو یہ اندازہ ہو گیا کہ hobs کی philosophy of hobs کے خیالات کیا ہیں اور یہ کس طریقے سے اس وقت کے نظام کے بارے میں اپنی contributions کو پر سو کر رہے ہیں so in england his work were bent repeatedly and anti-hobbism reached such a peak in 1666 that his books were burned at his alma mater oxford تو یورپ نے وہ دن بھی دیکھے جب oxford میں hobs کی کتابوں کو بقائدہ تھا اور پر ان کی writing کو بقائدہ تھا اور پر جلائے گیا کیونکہ اس وقت انگلنٹ کا معاشرہ جس پیس سے گزرہا تھا وہاں کے معاشرے کی اندر جو political debates چل رہی تھی وہاں کا social order جو distraught تھا کہ وہاں dvn of power کیسے ہوگی وہاں پر اختیارات کس کے ہاتھ میں ہوں گے نظام کو کون لے کر چلے گا تو ان حالات میں hobs کی جو books دیوں کو بقائدہ طور پر جلائے گیا تو ان مشکل حالات کے اندر بیکن سے کہ جو ہوبز کی جو philosophy ہے اور خاص طور پر his opposition to established church was often labeled an atheist حلہ کے جو ہوبز کیا جو خیالات تھے وہ چرچ کے اس حتہ خلاف نہیں تھے لیکن اس وقت کے جو اناسر تھے جو social order کی اندر وہ لوگ جو influential تھے انہوں نے بقائدہ طور پر ہوبز کے بارے میں یہ کہا کہ چونکہ اس کا کوئی مظہب نہیں ہے اس لیے یہ چرچ کی اہمیت کو بھی نہیں جانتا اور جو traditional power structure of England ہے یہ اس کے بھی انٹی ہے تو ہم یہ کہہ سکتے ہیں کہ جو ہوبز کی جو philosophy ہے ہوبز کا جو جو تھیریز ہیں وہ اس time period کے اندر جو خلاف شار تھا اس time period کے اندر جو کیوس تھا وہ اس context میں بہت زیادہ relevant اور important کیونکہ جس طرحہ کے حالات ایک philosophy کو پیش آتے ہیں اس کی philosophy میں ان حالات کا اثر اس کا impact جو ہے وہ لازمی دور پر آتا ہے لیکن جب ایسی writings لکھی جاتی ہیں کسی بھی philosophy کی طرف سے تو اس کی accept ability اس time period میں جس میں پر وہ موجود ہوتا ہے وہ کم ہوتی ہیں اور یہی تھاویل سوبس کے ساتھ بھی صورتحال جو ہے وہ پیش آئی