 नूस्क्लिक में अपका स्वागत है, आज हमारे साथ है जेवी पवार, जिनको मराथी में जववी पवार के नाम से भी जानते है, हम नहें इंके दलित साथे कि लिए तो जानते है, साथी साथ इनो ने दलित पैंटर्स मुव्में की महराश्टर में नीव रख़ी थी. तो पवार जी, पहला सवाल आप से मेरा है दलित पैंटर्स मुव्में के बारे में ही, उस ताईम पे जब आप आप आप ने दहसाल जी और दाले जी कि साथ जब इस मुव्में की नीव रख़ी, तब इमीजे त्रिगल्स क्या थे, क्या गतनाए एसी उस ताईम पे हो रहे थ अनने आच्ता चार बग़ बागती आने पुते थे बहुत नहीं ते अज्से नहीं दे, बगर अब नुदिस पेपर में यह आने लगे, ओब भी किने आने आते दे, वो सेवं एट परसेन हो नहीं, बोगती कब बेपर में आते दे, फिर भी वो आने के बाज अम ने जब परते थे, तो वमारा कुल में तादा, क्या अम बेसी क की दलिज पन्तर, दलिज साई ते हम लिख रहें, और हम भी कविताम में, हम यह करेगे, वो करेगे, मगर अध्या चार तो होते रहे थे, फिर अध्या चार ते के खिलाप, अगर आम लन नहीं रगे, तो केवल लिखने से का काम रहें, उसे बगत में, अध्या गानजी जी ने एक परलेमेंट्री कमिटि का एक परलेमेंट्री कमिटि के थी, जिसका चेरमन ता इलिया पिरमल यह में एंपी ते, साउध के एंपी ती, उसे एक प्रकार का उसने वो केट्लोक करें यह वो संगरेज करें, उसने जब आंटिन शिक्टी पाई में वो कमिटि वास फोम, उसके बाद एक उसने आंटिन चानिवरी आंटिन सेवेंटी को अपना रिपोट सरकार को दे दिया, उसमे दे आँशा दिखा आता, के बारत की बारत में पूरे समी राजोग में, बोगत से अनने आतते थ्या और रहते दे, फर किस्मंका यह तट्यार फूं दिया दे आता, कैईसे अ़रोत उपर यह दट्यार होते थे, वोग ज्य।ंधार केगा िहीर होटी। मी ऑी भी मुझिते रें जि़स से नहीं गो वी ड़े लेंगा विर तॉydh printing at home. मकिस पस्वोर म जि� gently. मेरेdoorphone. मेरेon なः, छ слуш kale दिस मी ऑी थॉओ में, वी थूओ! पढ़ेग शे कितिचître क्कर सा Near Fox's movie, अंसियrose Ayn Soob, तो ये सब यहितने अत्ते थैरोर दे। और स्का शुक्प्रौट धंईऑभगरी शावीट्टी मे और मेरे गवरमनों धाखट नहीं दी को विकोथ शिक्ची रीपिट्ट के लिए देंगे भी रहेंं तो वो नहीं पारलेमन के तापलड़ सींगन प्रौट नहीं दे। तो उसी वोग योग अगाडी नाम की ते एक संगतन ती वो योग अगाडी के सब बन, अमने वोगागे उसी दमाने के तिपनिष्ट ते विपि नायंग, उनको मिले और अगाडी नाम का जिला है, बाराट्टे में, इस जिले में दो अरोदों को नंगे कर के उनका प्रण ले तो यगी पौल्ट क्या था टा, कि वेल दी एह ती, वेल पह आप थे पने पिने का गुना किया, बस के अरोद पाने पिने पिने का गुना किया, तिलो तो दोनो को नंगी कर के पूड़े गवाववावी तुबकों टुबकों का परेध नीकाला था तुवका आने के बाज़्, हम आप गभी रहो होगे अबि क्या करें? तो आमने नाएक बूला के अप जब रहूग, अप रिपोड़ लाग, अम्बले, हम के विर्प्योड़ लागे, अपके बास पुडलिस है, अपके वार सब कुछ आप रिप्योड़ लागे अाभ जे आदे नहाटे. तो क्या हूँँ? अपारे सब उसी दवाने के ज़े आमारी ज़ो साछी ते दिजा आप जानते है आज वो MPA उसे नदलभाई या भाल चंदर मुन्गे करे देसे ज़े आपारे साथ में काम करने वाले ते वो लोगो दे तेख गर दिया कि उसी कवो में जागे और जों तो अवरतों को नंगी की तो बोले ये अच्छी बात नहीं तो अब तीस्ले मैंने और नाम्दे अदशाल नहीं हमने विरोद क्या, हम जुस्टे दिन वो जानेवाडे सब लोग उस गाव में, हम नहीं गे, और तो भी बाद में आज साथ बगा के अप क्या करें? शुदम में, आमादे दिल में, नाम्दे अदशाल हो में नहीं दिल में आज साता वम कोई ती अदर ग्फरे आरोग अदथ जाए अड्टाचर हूँए के खाऩमि जाए अद्टर्टाउन करने से जादा पब्लिसीनी होगा लोगों को अमने जो एक प्रकार का सवरक्षें देना था. उसवरक्षें नहीं देपाते देपाते अदिले हमने 29 में 1972 1972 को रास्ते में मेरे गर से. में बैग में काम करताता. मेरे गर से. अदिले अदा रास्तेपे बैन्कतक रास्ते में हम चव्र रास्तेपे नहीं है. अदलिद पैंटर का औरिजना जो सस्थापल नाम्देवोड़ साल और जवे पाऔर है कि तुसले दिन पेपर में आम ने दिया, पेपर और ले लिए उसको कोगनीजन लिया नहीं, ना पूलीजने कोगनीजन दिया, कोई पेपर नहीं जादा ख़पा भी नहीं, कुमिल कुरन उस अथद्ताय चार्प भे अम जाथे दे, और इसको थाना जिले में आसा वाता की एक भीर में, एक भाव, एक वोपने कुत्ता डाला था, मरावा कुत्ता डाला था, अम उस गवोवे के नाम्देवोड़ साल में, और में अमारे सातिगे, तो संगर्दन के स्थाप्ना के समएं, में बेर अमारे सात, राजा लाले जी नहीं ते, उो योग आगाडी के ते निता, अम डाम्देवोड़ साल और में ने, अम ने सास्थापन की आप स्थापना की, मगर ये बास तिए तिप निज्छे गे, गब राजा लाले नहीं जिब ने जब नेर्जा लिठ, नईटिल प्लस्थ के बारे में एक वर्त मार पत्फर में लिगा, मैंट अग्ट नश्टन्ट प्लक्का ने इस्टल्त के है, आज्फाँ समच्ट्ट कर उसके बाद में पेपर में थो आपारा बुसी चर्चा हूई उसी कालन, जलिट्पान्टर का, दलिट्पान्टर का बदगगे है, तब दलिट्पान्टर का विस्तार अग्ट का कणर, रज अद नीसो सथर के दशक में चालाया था. वहां से लेकि आज तक अपको कोई कोई बओ़लाव आया हूँँँँँ दिखाई दिता है? या फिर जो अद्टीजार आज दलिटो पेर हो रहे हैं. उसका वरू बअदलाव है अपko लखता है? तो जेसे यह आन्दूलन आपने उनीसु सथर के दशक में चलाया था. वहां से लेकि आज तक आपको कोई बदलाव आया हूँए दिखाई दिता है, या फिर जो अट्याचार आज दलितो पेर हो रहे है, उसका क्या स्वरु बदलाव है अपको लगता है? आपको वहां स्वरु में, 1970 के बाद, हमारा जो संगल दन ता हो जाता देल सक नहीं चला. 1975 में तो इंद्रा गानजी जीने, इमर्जेंसी प्रकलम के लगता है. तो 1975 के बाथ तो आपको काम नहीं कर सकते. हमारा 72-270 प्रक्वाई तक, अजके बारे में पता होगे, इस सदीक में पता होगे. तो 1940 से अगर में देखे, तो अथ्ट्या चार जाडा बडगे है. है नहीं की, यहां की जो प्लुटिकल पार्टी ती, बारते जनण संगल नाम की जी प्लुटिकल पार्टी ती, वैसे हो रहे, केवल उसके खिला पलडने का, शस्टर भी हलग बन गया भी, क्योंके अभी सोचल मिडिया है, बाके के बिडिया है, तो शस्टर बड़ल गया, बगर आज मी जाडाथ से, देखे अपको वलो में, बुजरात में होगा, विपी में वा रहे जगर, दिल प्र अछ्टा चार होता रहे, और बड़ता जार रहे, और उसका कटम होने का, कुई किन ने दिखता लगा. जब से अपने इस सरकार के बारे में बात की है, हमने पाज साल उनका राज इस देखा है, अद्री काल में समाज के रड़ तबके पर कीसना गिसी तरा से अटाए किया है चाहे मैनूरे तीस हो तरे लिट्स हो या मिल खलास हो हर ख़े तबके को किसी ना गिसी थरी किसे पपरेशान किया प्रेबी हमने दिखा के पाज साल के बाद यही सरकार इतने जादा महुमत के साथ वापस आई क्या आपको यही सिट्वेशन दराउनी लकती है, हमें क्या करना जाए अगे बड़ते है, अपको क्या लगता है? पहलित यह भात है कि यह जो सरकार आई जम्ग जम्ग नहीं और देश में जादा से लोग तो हिन्दूवी जे मैजर्टी हिन्दूए और मुस्लीम मैनीर्टी भोलो, मुस्लीम नहीं मैनार्टी और दलिद ये जो लोग है एक तो तो तो जद़ाता मुए खाम है तो उसके अटलिक्छन में एजडा का एक प्रभाओ जाणा परता है यो के हिन्दू के नामसे उत लेते देठिक नामारे मारेच्टे में शुव से ना मैं उत लेते हैं के हम गरोशे कहाँ में हिन्टौे करके और ही्दूज में अप्टा सब्ता यदे सब्ता ज़े थे सब्ता अथे देसे के यचुप में देसे थे चार वीरना थे, सब ने सब आजी भी वरना और हर जब नहीं!! अर जे फिंस को%, नार लागते, हिदूथका गर्ब करते, अर हम तो एदूथका मदॉद्ट काम करते. तो बाध सरल बात है, अगा जाते नोर मिल्ते, � brake majority नोर को वंचाऊटन में मिलि, और अभ नाँंतन माँँी मिलि, ये तोब लोग संख्या Stay, since country इंदुटो अदिये और आरेसेद देश्धन दे संगल देए वो इंदुटो का राज करना चाते और मैंसा कोंगा कि अभी उंद का इंदुटो अदिये लोगों का राज चर रहे है और उसके खिलार पलटनेवाले हमारी संक्या बोगती कम है इसले और इसले देशे पहले अच अब कि तो इसले देशे बहुत बहुत बहुत बहुत बहुत और लगे है ना एकनोमी का एक विष मैं सुदार या बडला अलाई पहे है ना मिडलक्लास ना किसे भी तब्या समाज के तबके को, एक वो कुछ भी कर पाहे हैं उनके देशने लिए तो आप को लगता है इस तर हो डरके है, में हैं जेश के लड़ेए ज़ात है. दरमगा É to,� अdeech ke monopolies ज़ातर है, औए थाआिंए pioneer आप ज़ुब भीँग और नभीно तो उसके पहले किसी बाभन को बुलाके पहला पुजा करेगे अप पुजा पुजा और रोकेट का कोई समवंद नहीं वो तो प्रुविर्ट्ली साँन्टिपिगे तो हर जगर में दिजीजा बड़े बड़े शास्तरत नहीं भी द्रम के सामने जुगते तो बाखी के सामने जन्टा का तो जुगने वाले किमकि जब तक यह नक बजा में यह प्रुवादी है तब तक उगतप होने वाला नहीं और बजी दिन में चलता रहें देसा में इस्वो का अपको पता दिया वो दिन में चलता रहा एसको एजन काईसा करेगे रहीं करना बूती करना देरूते वर होने के व्गुन्जा इष्टेई और इस्वा में ज़सा में देखने की के प्रुवौज्यों को दावा करती है ज़से महाराश्टर में है भावुजन वंच्ता गाडी तो समाजवादी पाटी पुजन समाजबाटी है, ये भी काफी स्टॉगल कर है, ये भी आपना वोट्षर रखने के लिए, जब वे महाराश़र यूपी का थोड़ा इकवेशन अलगे एलच्छन के ताईँ पे, पर जसे आम देखरें कि यह सारी ही पाटी या स्टॉगल कर यह आपना वोट्षर बना के रखने कि लिए, जो एक ताईँ में ज़से समाजवादी पाटी का तो गवोमेट रजुका है, तो ये क्यो हो रहे है? पुलिटकाल पाटी मए पहली तो यह बात है, वेगग खास्भूँचन में पुलिटगल रेज़रवैशन नाम का एक प्वड़, फुलिटकल लेज़रवाशन बबावाद समाजद बाबन करने है, जब प� suspect conservation के बात की, तो दस बरस के इसको सीमीथ्ती, तवो सातर, अड़नरं मैं उसको तिकेद दिट ते लाते, उसको चुनके लाते, और जो होता है, उसको पार्टिख अप टम्ता रखते है, उसको तटेए भीजेपी का हो, या शुट से ना का हो, या खवें पार्टिख हो, उसको पूलिकल पार्टी. इसले आपाना एक सब करना है कि, पूलिटिकल लिजरवेशन है, और जब तब खतमने होता है, और एकी पार्टी, जब अच्छी पार्टी होगी, तो बभापा साभ के सविजान के बादिम में लडने वाली, और होदी, तो कुछ हो सकता है. आप पूलिटिकल लिजरवेशन लगाट लेगाट करन आमाने किसीब आद्मेन को भिकध लेए सक्ते, बिकध लिया जाता है, और रोगों के मैजार दी होखे, और कि अपने आप आप कोई भी पटर लेगा अनगो, प्र्वटिकल टीरईट़्वेश्यन कर काम करने लड़ने वला वो जे एर भाभा साप को किसी ने एत रहा लगागा लाए बाभा साप आमर्ट कर अद दीख महां आद्पी उसको जो प्रिल्टिकल टीरचन ता इगले वो लाइर गे, तो मैं बेरी दो यह वह मांग है, वह मैं वेज्सुन से मैं बाट्रा हो ग़ाउ की जब तक पूलिडिकल लिजर्ट्विष्ट खष्टम नहीं होताई तब तक यह जो प्लिडिकल पार्टि, चोट चोटी जो प्लिडिकल पार्ट्वें लःतें और ०ती आ हैं, यह मेशít न आ बवईट्षत्ती आ बवईज़़ी ववः़, ववऊडषत हा गार, उन 섭 ती यो पारती हैं, ए पारती तुजब मिल और, जब उप भुल्टिगर लिज़ल्चयेंसव.. क टब मोंतob ро जाए kings. जब टब पूलिट Yodaمكن spatulaque तब तब कुछ होँगा नहीं है, ये मेरे खाईना है। आजकी चात्र संगतन है, उनो जो चात्र आन्दूलन आजके ताईंपे ख़डा किया है, उसको अप किस टर ऐसे दिकते है। चात्र इनब जो है, अग, कई तो मुझे अच्छे दिकते है, एक विद्जारटी किई जगर मुझार्टी लोग है, मगर सब से बड़ा विज्जार्टी का संगतन तो अबा विपाय, अकिल मारचे बिज्जारती परइष्छत है। औइ आगे अकिल मारचे बिज्जार्थी परीष्छत के लोग है, जादा से जादा गुन्डा गुन्डा गर्दि करनेवान है मैं आपके तरब से एक खयना चाटावा कि अबाविपके के जितने भी विज्यारती नेतावो वो सब गुन्डा एक गुन्डगरी करते गुन्ड है और इसके कारन बाके के जिए ज़ोग है अए वो उनके वाश पावो रेए उनके वाश पूर्टीकर पांटी की पावो रेए उनके वाश पायसा करे हुए उनके transcription के सवीजा है और अगटे बाके के जोग सट न रेथे वो सचुढणर बिलकोल गरीभ बहुर से आते अबाविपा ये ज़ा सिथ वो सँग्णतन आप यो सग्णतन को पलुटिकल पाटी अगा थाखत दे थीआ ओई तखत करण अदका बाखकी का प्रोग़र सिविन्ने नई थे, अग, प्रोग्गेश भी जिन्बाजिन भीख हो रहे है, भीख हो रहे है। अच्छा पर, जेसे, लिसन लिए में दिखा, जेसे जवार्लाल नेरु यून्वासर्टी में ज़से बाप्सा का हूँ है, फोरमेशन काफी ताईम से काम अच्छे से चाड रहा है, तही बार यस तराए का संगर्टिंट बना है, नाश्प्री न्विस्टी में गापितल के अंगर, उनका काम अप कैसे दिखते है? अई, उनका काम तो भी बाप्सा का हो या जेनू का वहाक गा जो इनी लिए लिटरे, दिसाप्त देखा वाज से आने वोले लिडर तब कड्देया को मरद तब रिडर था. तो अब इडिकशन में था. तो क्या नहीं जा वो गया? कि वो वो लोग अच्च आप वर रोग मैनारूटी में. वो मैनारोटी जेभ तक मेजारोटी मे नहीं आगे. अर मेजज्र्ट्त्र बी नहाँ सथपी कोंगे अलाہ्ते करन ते हूंगा उखुध़े करन उगुध़़े ते लडाए। और हमादे देखे लोक अंगो समर्तन पी देते रहेंगे यो बवढ़े हो यी कम होगा अगो अंगे रहेंगे समर्तन देखे एक रहे है अग तैभ्द उजेनु को यह यह कहा के बस, जिनने पी स्विड़नत है, उः अपने हाँक गे जो जो भी लडेगे उनके ले, वह माने से दिलोग उनको हमेंऽा समर्टन देगे, रास्टे पे आकर समर्टन देगे, अगर जरुद परदी, तो रास्टे पे आकग़ में अंप समरत देगे. तागगी फो चोएनिंग आस, और नुसक्लिक साथ जुडे रहने के लिए तानेवर.