 اور سیحابا کا کسی نہیں بگڑے گا اور وہ کوئی موتاج نہیں کروڑا امران خان توبا کریں وہ کوئی اس چیز کے موتاج نہیں امران خان مہباج ہے سیحابا کی شان کا یہ کوئی نے سمجھے کوئی نے کوئی ضرورت پڑی ہوئی ہے کہ امران خان ہمارے لیے توبا کریں معافی مانگے وہ اس کے موتاج نہیں یہ موتاج ہے اور آندا ایسی پالیسی کو چھوڑے اپنا جو کچھ ہے وہ بولے یا پر سب کو چھوڑ کے دین پڑھنا شروع کرے جا فارغت تحصیل ہو جائے تو پھر گفتگو کرنا شروع کرے یہ ایسے وزیر ہے ہر ایک حصے کی کوئی نہ کوئی بیبکوفی ہے اور وہ سمجھتے ہم نے اپنی بیبکوفی ضرور ضہر کرنی ہے کبھی کوئی ضہر کرتے گا کبھی کوئی کرتا ہے اور پھر ہم سے تقدس چاہتے ہیں کہ یہ ہمارے خلاف کیوں بولتے؟ اب ہم قرآن پڑھے، حدیش پڑھے تو یہ ہمارا حق ہے انشاء اللہ اگر کسی کے خلاف جاتی ہے تو وہ قرآن سے کیوں نہ راضی اپنے آپ کو شدہ کریں قرآن تو قرآن ہے حدیش تو حدیش ہے وہ اپنا یہ نہیں کہ قرآن موڑلو سائد پر کرلو جو کہ آگے میری شخصیت ہے تو قرآن کو سائد پر کرلو نہیں قرآن سائد پر نہیں ہوتا قرآن حکومت کرنے آیا ہے راج کرنے آیا ہے تو اس بنیات پر ہم نے یہ صرف اسلاح کی خاتر یہ دلائل مختصر سے پوپیش کی ہے اور یہ سارے تبکے کے لیے ایک ایک لفظ سننے کے لیے دیا ہے میری آقا سل اللہ علیہ وسلم نے واضح لفظوں میں یہ ایرشاد فرما دیا اکریمون اصحابی میرے صحابا کی عزت کرو عدب کرو احترام کرو اور فرما جب تم دیکھو کسی کو وہ صحابا کے خلاف بکبک کر رہا ہے رکولو لانت اللہ علاہ شر رکم تم اسے کہو کہ تیرے شر پر رب کی لانت ہو اور فرماً سب اصحابی فہوا ملعولا جس نے میرے صحابا کے بارے میں مندہ بولا وہ ملعول ہے چند دن پہلے پاکستان کے وزیری آزم نے بجٹ کے بارے میں گفتگو کرتے ہوئے اصحابِ رسول سل اللہ علیہ وسلم کے بارے میں جو حرزہ سرای کی ہے اس سے پوری عمتِ مسلمہ کو ہت درجے کی تشویش آج کی تقریر جو ہے وہ ویسے تو ہر مسلمان کے لیے کر رہا ہوں لیکن خصوصی طور پر امران خان کے لیے کر رہا ہوں آج ہی نہیں آپ کو پتہ ہوگا کہ میں نے گوجرہ میں سادے چھے گھنٹے جو تقریر کی تھی اس طرح کے لفظوں کے جواب میں کی تھی کھل کا میدان اور رب کا قرآن اور ہے اگر امران خانے بالے ہونے کے بعد آج تک جبشی ہو سمبالہ ہے صرف قرآنی پڑھا ہوتا قرآنی علوم میں ہی اپنے وقت گزارا ہوتا جکر پگلایا ہوتا تو پھر بھی اس کو یہ جازت نہیں دی جا سکتی تھی کہ وہ ساری تحقیقات آئمہ کی اور شب کو چھوڑ کے اپنے فلس پے جارنا شروع کر دے تو جس نے کوئی دو چار سفے کہیں سے پڑھ لی ہو وہ اپنی حکومت کے مواملات وہ چل نہیں رہے اور ادھر دین کے مواملات اور اتنے اہم حساس مواملات جن کو ہمارے آکاس رسلم کی شریعت نے رڈ زون کرار دے دیا میرے آکاس رسلم فرماتے ہیں کہ جب میرے سیحابہ کا ذکر آجائے تو زبانے بند کر لو امسکو رک جاو اللہ اللہ فی اصحابی میرے سیحابہ کے بارے میں رب سے درو خدا کا خوف کرو تو میں کہتا ہوں امران خان توججو سے سلنا رسول اللہ سیحابہ وہ ہے جن کے بارے میں کبھی تو سرکار فرماتے اللہ اللہ فی اصحابی میرے سیحابہ میں کبارے میں رب سے درو اللہ کا نام لیکر اللہ کا نام لیکر خوف کرو خدا کا اور کئی فرماتے ہیں اکرمو اصحابی میرے سیحابہ کی عزت کرو کئی فرمات احفظونی فی اصحابی سیحابہ کے بارے میں میرے مقام کو سملے رکھو کہیں فرماتے دعو اصحابی سیحابہ کا مسئلہ مجھتک چوڑ دو تم سائد پی ہو جاو دعو اصحابی میرے سیحابہ ہے تم کون ہوتے ہو بیش میں آنے والے دعو اصحابی میرے سیحابہ کو مجھتک چوڑ دو تمیں کوئی حقی نہیں پہنچتا کہ تم یہاں باتیں کرو اور فرمائا عزا زوکرہ اصحابی فعم سکو جب ذکر میرے سیحابہ کہو تو زبانے بند کرو ان کا نام ہو تو آگے تمہیں اس طرح کے تب سرے کرنے کی میری درف سے اجازت نہیں ہے میں تمہارا رسول تمہیں لگام دے راہو ہے باد والوں کوئی بکبک نہ کرے اصحابی فعم سکو جب ذکر ہو میرے سیحابہ کا تو یہ بہت بڑا ریٹ زون ہے چف کر جو آگے یہاں کشی کو بیلی گفتگو کرنے کی اجازت نہیں ہے اور پھر فرما ان اللہ اختارانی وختارالی اصحابی کیا سمجھا تو میرے سیحابہ کو میں نے نہیں چنے میرے رب نے چنے ہے ان اللہ اختارانی وختارالی اصحابی یہ اصحابی اصحابی اصحابی سرکار نسبت کی طرف کہ دیکھونا سیحابہ ہیں کس کے آج کسی کے پاس کوئی بیٹھے چار گھنٹے تو کہاں مجھے فیز بھی لگیا وہ جو ایک پل میں کروڑوں کانٹوں کو گلا بنایں اور کروڑوں زروں کو آفتاں بنایں ان کی محفل میں بیٹھیں اور پھر بھی دلوں میں ایرسو جن کا تزگیہ سرکار کریں تو میرے حقہ دا کر دیا ہے ان کے دل سترے کرنے کا ان پر لوٹ کسوٹ کے لحظ بولے جائیں میرے آقا حسن اللہ علیہ السلام فرماتے ہیں لا تصبب اصحابی میرے سحابہ کے بارے ممندہ کوئی نہ بولے یہ ہر ایک کے بیس بیس پچیس پچیس کتابوں کے حوالے ہیں سرکار فرماتے ہیں وزگرو محاسن اصحابی میرے سحابہ کی خوبیاں بیان کرو کمال بیان کرو اور فرما میرے سحابہ کے ساتھ حسنے سلوک کرو یہ ساری پاتے سرکار نے اصحابی کہا کر ان کو بیان کیا ہے اور نبی اکرم نور مدسم شفی موازم سللہ علیہ السلام وقت آرلی اصحابی کوئی شرم کرو یعنی جو بعد میں اس طرح کی سوچ والے ہو میں نے چنے ہوتے تو پھر بھی تم میسے میرا شرم رکھنے والا ان کے بارے میں کچھ نہ بولتا کہ نبی باغ نے جو چنے ہوئے تو یہ میں نے چنے ہی نہیں چنے ربو لرشنے اور جیسے بتا ہے کہ انہوں نے کل کیا کرنا ہے پرسو کیا کرنا ہے سال بعد کیا کرنا ہے دس سال بعد کیا کرنا ہے بیس سال بعد کیا کرنا ہے جو رب کے میرد پہ پورے اتر گئے انہیں آج کون چھیڑ سکتا ہے رب نے چناو کیا تو سحابہ پرتنگید اللہ کے علم پرتنگی دے سحابہ پرتنگید سرکار پرتنگید ہے سحابہ ردی اللہ علم کے بارے میں اس بنیاد پر میرے آقا سل اللہ علم و سلم نے واضح لفظوں میں یہ ارشاد فرما دیا کہ اکریمون اصحابی میرے سحابہ کی عزت کرو عدب کرو اترام کرو اور فرما جب تم دیکھو کسی کو وہ سحابہ کے خلاب باک باک کر رہا ہے رکولو لانا تو اللہ اللہ شررے کم تم اسے کہو کہ تیرے شرب رب کی لانت ہو اور فرما من سب اصحابی فہوہ ملعونا ردیس نے میرے سحابہ کے بارے میں مندہ بولا وہ ملعون ہے اور فرما لائے یق بالومن ہو جو مل قیامتِ سرفون ولا عدب بڑا پریزگار ہو نمازی ہو روزدار ہو حاجی ہو کروڑوں روپے غریبوں کو دیے ہو بہت کچھ کیا ہو کیامت کا دن لیکن سحابہ کے خراب باکبہ کا گر کی ہو سرکار فرمات ہے کیامت کے دن جب وہ آئے گا میں جانے ما شر میں امید ہے میرے نمازوں کا دیر میرے روزوں کا دیر میری زکاتوں کا دیر سوابوں کا دیر کی در ہے کہاں میرا ہے کہاں میرا ہے پریشتے کہیں گے جو سحابہ کے بارے میں زبان کھول لے اس کی نمازِ قبولی نہیں ہوتی دیر کہاں ہو رہا لا یق بالومنہو لا اس کا ناپی فرز قبول ہوگا ناپنفل قبول ہوگا سٹیٹس ہے ان کا وہ دین ان کے ذریعے ہمیں ملا ہے اس بنیات پر سحابہ کا مقام کیا ہے پوچھو حضرت مجددل فیسانی سے پوہند میں سرمایا ملت کا نگہبان اللہ نے بروقت کیا جس کو خبر دا یہ ہے ہمارے امام یہ ہے فتاوہ رزویا فتاوہ رزویا اور مقتوبہ شریف اور ہم ہم یہ نہیں کہ ہم نے اس سلسلے میں کوئی کوطاہی کی یہ نہیں میں کہتا میں نے حقہ دا کیا لیکن میں تو اب پیر کے دن افتتاہ ہو رہا ہے نیت علیمی سال کا تو گیار بھی مرتبہ میں بخاری شریف پڑھا ہوں گا اور اب دورہ حدیث جو اس کے ساتھ تخصص فل فکا وال عقائد میں فتاوہ رزویا کا تخصص اور مقتوبہ شریف کا تخصص اب بات نہ انہیں خود پڑھنے کی توفیق ہوئی اور نہ ہماری عواز کی پہنچنے دیتے ہر وقت ہمارا گلادو باتے ہیں اور خود کیسے اب میں کہوں کہ میں کرکٹ کے بارے میں کچھ بولوں مجھے پتی کوئی نہیں کہ کرکٹ کیسے کھیلا جاتا جاتا جتک دیکھا بھی نہیں تو میں مانوں گا مجھے کوئی پتا نہیں جس کو پتا وہ کھیل کے مدان میں لہو لاب میں جورب کے قلبوں میں زندگی گزاری ہو اور آج وہ بیٹھ کے فلسفے جاڑے سے آبا کے بارے میں دین کے بارے میں قرآن کے بارے میں پھر اسول سامنے رکھ کے بولو برنا اپنا کام کرو جو دوں مسلط ہوئے جس پر وہ کر نہیں سکتے اور رزانہ کوئی یہ ہے کہ میں یہ فلسفہ جاڑو میں وہ فلسفہ جاڑو کہا کیا ہے سحابی مجھے دل فیسانی رحمت اللہ لائے یہ مکتوبات شریف اس کے اندر جلد اول میں آپ کا یہ قول ہے سمجھانے کے لیے آپ فرماتے ہیں این بزور گوارا را در اول سوہبت آہا سرور علیہ والہ مُسلات و تسلیمات آمو یہ سرمی شد کہ اول یا امترا در نحائے تو نحائے شمعزا کمال دستمی دہد لہذا واشی قاتلے ہمزا علیہ رحمہ کہ جک مرتبہ دربد و ایسلام خود بشرف سوہبت سید عبولین و آخرین سللہ وسلم مشرف شدہ بود و ایسے کرنی خیر اتابین ات افضل آماد کہتے ہیں و ایسے کرنی کا بہت اوچا مقام ہے بہت اوچا لاکھوں ولیوں سے بڑے ولییں اوچا کرنی مگر کہانے لگے کسی ایک سحابی کے ایک منٹ کا بھی مقابلہ نہیں کر سکتے کسی ایک سحابی کے ایک منٹ کا ابنے ماجہ مہاہ اللہ منام و آہدیم ساتن خیرو منام و آہدیم ممراہو ایباد والا تمہاری ساری زندگی کی نکنیا ایک پلڈے میں ہو اور سحابی کی منٹ کی نکی نہیں منٹ کی نیند ایک پلڈے میں ہو اس کی نیند کا بھی کوئی مقابلہ نہیں کر سکتا اب حضرت عبولین مجدر صاحب کہتے ہیں کہتے ہیں کہ سحابا کو این بزر گوارارا ان سحابا کو در اولے صحبتِ آن سرور سللہ اللہ علیہ وسلم سرکار کا کلمہ پڑھنے کے بعد پہلے سیکنڈ میں جو مقام ملا کا ابیس ایک کرنی جیسے ولی کو زندگی کی آخری سانس میں اس کی بو بھی نہیں ملی یہ ہے سحابی ہونا این بزر گوارا رہا در اولے صحبتِ آن سرور سللہ اللہ علیہ وسلم آم یا سر سود کہ اولی آئے امترہ در نحایا تن نحایا ترکی کرتے کرتے کرتے کرتے ولی بڑھ بڑھ کے آخری درجے پر جب پوچا تو مجدر صاحب کہتے ہیں جو انہیں پہلے سیکنڈ میں ملیا تھا اینے ابھی بھی وہ نہیں ملیا تو جو انہیں پہلے گنٹے میں ملیا ہوگا پہلے دن ملیا ہوگا پہلے افتے میں ملیا ہوگا پہلے مہینے میں ملیا ہوگا پہلے سال میں ملیا ہوگا کون وہ حاصل کر سکتا ہے شرف شرف سوبت ہے باقی جہاد نمازیں روزیں حج زکاتیں وہ تو علیدہ ہیں شرف حالت ایمان میں سرکار کو دیکھنے کا یہ شرف ہے کہ بعد والے اور مثال کیا دی واشی کی مثال دی واشی جس نے سیدنہ میرے حمزہ ردی اللہ تعالیٰ نو کو شید کیا تھا حالت کوفر میں اس واشی نے جب کلمہ پڑھ لیا یعنی اس وقت کلمے سے پہلے کتنا ناپسندیدہ انسان تھا لیکن اب صحابی بنتے ہوئے اس واشی نے جب کلمہ پڑھا مجدر صاحب کہتے ہیں ویسے کرنی کو ساری زندگی وہ نہیں ملیا جو حضرتِ واشی کو پہلے سیکن میں مل گیا یہ ہوتا ہے سیابی ہونا کیا ترازو کیا لوگوں نے میں یار بنا رکھے ہیں اس منیات پر شرفِ سوہبت اس کا جو انداز ہے اس کے پیشے نظر ہم پر لازم ہے کہ ہم صحابہ قرام ردی اللہ تعالیٰ عنہم کا ادبو احترام اس نقطع نظر سے بھی کریں کہ ہمارے آقا صل اللہ علیہ وسلم کے لحاظ سے آئیمہ نے اس بات کو لکھا کہ سرکار کے سحابہ کے بارے میں کوئی بات شرطی ہے تو اس سے کیا ہوتا ہے منطنا والا احدم من اصحابِ رسول اللہ سل اللہ علیہ وسلم کہ سرکار کے سحابہ میں سے کسی ایک کے بارے میں جس نے کوئی بقبق کی فانم وہ جان لے انمہ عرادہ محمدہ کہ وہ سرکار کے خلاف بقبق کر رہا ہے اور وہ ہمارے نبی علیہ وسلم کی کبر میں بھی سرکار کو ازیادتنے سے باز نہیں آیا اتنا بھڑا معاملہ ہے لہذا یہ سورتحال جو شریط اقازہ تھا ہم نے دلائل رکھ دیئے اور توبا کی دعوة دے رہے قرآن ایمان اور سرکار دوالم سلسلم کہ یہ فرامین پیش کرتے ہوئے اور سحابہ کا کسی نہیں بگڑے گا اور وہ کوئی موتاج نہیں قرآن ایمران خان توبا کرے وہ کوئی اس چیز کے موتاج نہیں ایمران خان موتاج ہے سحابہ کی شان کا یہ کوئی نے سمجھکو نے کوئی ضرورت پڑی ہوئی ہے کہ ایمران خان ہمارے لیے توبا کرے معافی مانگے وہ اس کے موتاج نہیں یہ موتاج ہے اور آندا ایسی پالیسی کو چھوڑے اپنا جو کچھ ہے وہ بولے یا پر سب کو چھوڑ کے دین پڑنا شروع کرے جا فرغت تحصیل ہو جائے تو پھر گفتگو کرنا شروع کرے یہ ایسے وزیر ہے ہر ایک حصے کی کوئی کوئی بیبکوفی ہے اور وہ سمجھتے ہم نے اپنی بیبکوفی ضرور ذہر کرنی ہے کبھی کوئی ذہر کرتی ہے کبھی کوئی کرتا ہے اور پھر ہم سے تقدس چاہتے ہیں کہ یہ ہمارے خلاف کیوں بولتے اب ہم قرآن پڑے حدیش پڑے انشاء اللہ اگر کسی کے خلاف جاتی ہے تو وہ قرآن سے کیوں نہ راضح اپنے آپ کو سیدان کریں قرآن تو قرآن ہے حدیث تو حدیث ہے وہ اپنا یہ نہیں کہ کہ وہ قرآن موڑلو سائد پر کرلو چوکہ آگے میری شخصیت ہے تو قرآن کو سائد پر کرلو نہیں قرآن سائد پر نہیں ہوتا قرآن حکومت کرنے آیا ہے راج کرنے آیا ہے اس بنیات پر ہم نے یہ صرف اسلاح کی خاتر یہ دلائل مختصر سے اگر چیٹائم زیادہ ہو گیا ہے اور یہ اس سارے طبقے کے لیے ایک ایک لفف سننے کے لیے دیا ہے اور اب اس کے ساتھ صحابہ قرآن ان میں سے ہر ایک ہر ایک کتنا افضل ہے کتنی فضیلت ہے یہ مارفات اس صحابہ امام ابون عائب اس بہانی کی اس کی پہلی جلد ہے یہ فضائلے صحابہ کی پہلی جلد ہے امام احمد بن حمبل ہزار ہاتھ کتابے رب رسولِ اکرم صل اللہ علیہ وسلم کے ان اصحاب کی شان میں لکھی گئیں اور نبی اکرم نورب جسم شفیم واجرم صل اللہ علیہ وسلم نے جو ازمت کا ازہار کیا دیکھو اللہ اللہ فی اصحابی یہ سرکار کا اندال دیکھو رب کا خوف کرو اے بادوالو فی اصحابی یہ تو دیکھو سے ابہ ہیں کس کے اللہ اللہ فی اصحابی یہ جان میں ترمزی کی حدیث ہے میرے صحابہ کے بارے میں رب سے دارو لا تت تقیزو ہم غردم مبادی انہیں میرے بعد نشانہ نہ بنانا فمن احبہ ہم فابی حوبی احبہ ہم پرما جو ان سے پیار کرتا ان سے نہیں مجھ سے کرتا کیا میرے فمن اب غادہ ہم فابی بوگ بھی اب غادہ ہم جو ان پے تنقید کرتا وہ مجھ بے کرتا کیا میں تر بھی یہ دیا ان کو جو ان سے بوظ رکھتا ہے وہ مجھ سے بوظ رکھتا ہے وہ من آزا ہم فقد آزانی جس نے ان کو عزید دی اس نے مجھے عزید دی وہ من آزانی فقد اور جس نے مجھے عزید دی اس نے تم آزالہ رب کو عزید دینے کی کوشش کی یعنی صحابہ سے بات کہاں تک پہنچی اللہ تک چونکہ چنے ربنے ہے سرکار فرماتے ہے جان آزالہ جس نے اللہ کو تکلیف دینے کا دندہ کی حالا کہ اسے کوچ کوئی تکلیف دینی سکتا فرمائیوشی کو آئیا اکوزا ہوں پھر رب قریب ہے رب اسے پکڑ بھی لے گا اور ساتھی رسولی عکرم صل اللہ علی و سلم نے یہ بھی فرمائے احفظونی فی اصحابی میرے صحابہ کے بارے میرے حفظت کرو یعنی یہ سمجھو کہ صحابہ کا معاملہ ان کا نہیں میرا ہے اس واست امام قاضی جو حقوق مستفاص اللہ علی و سلم لکھے امت پر حق اس میں یہ لکھا کہ سرکار کا حق ہے کہ سرکار کا جیسے ادب سرکار کا لازم ہے سرکار کا حق ہے اور سرکار کا ہی حق ہے کہ سرکار کی اصحاب کا بھی ادب کیا جائے یہ حقے رسول اللہ سلام ہے سرکار فرمائے احفظونی فی اصحابی میرے صحابہ کے بارے میرے حفظت کرو لیاز کرو میرا دیان کرو فمن حافظانی فی اصحابی رجس نے میرے صحابہ کے لیاز سے خائمری حفاظت کی یعنی یہ جان کے کسی عبا کے خلاف اس لیے ام نہیں بول سکتے کہ امارے رسول کے خلاف بات پہنچ جائے گی سرکار فرماتے جیس نے اس طرح کیا رافقانی رب اسے میرا ساتھ حطا فرمائے گا کیا امت کے دل رافقانی وہ میرا رفیق بنے گا وَوَرَدَ عَلَيْا الْحَوْ اور حَوْزِ قَوْسَر پر میں اسے پانی پلا ہوں گا وہ ملم یا فضنی فرمات جیس نے یہ لہاد نہ رکھا کہ وہ زبان سیعبا کے خلاف کھول رہا ہے فرماء وہ محروم رہے گا اسے میرے قریب کو نہیں آنے دے گا نبی اکرم نور مجسم شفی مواجزم سل اللہ علی وسلم نے واضح طور پر اس حقیقت کو ذکر کیا اور تمام سیعبا قرام ردی اللہ تعالیٰ آنہم کی عزمت کو اجا کر کیا یہاں تک کہ یہ حدیث بھی موجود ہے کہ سرکار فرماتے ہیں ممماتا من اصحابی بئرد دن روے زمین پر جس ملک میں میرا ایک سیا بیبی فوت ہو کے دفن ہو گیا ایک سیا بیبی فرمائا فہوہ شفی اللہ علی تل کا لرد وہ اکیلہ اس ساری سر زمین کے لوگوں کا سفارشی بن جائے گا آتا من اصحابی بئرد دن یعنی وہ حجاز سے نکل کر دنیا کے کسی ملک میں ان کا ویسال ہو گیا تو بتانا یہ چاہتے ہیں کہ میرے سے عبی کا جینہ ہی اس جگہ کے لیے برکت نہیں فوت ہو جانے میں بھی کتنی برکت ہے اور یہاں یہ باتیں نام سے حبا کا سارے لیتے ہیں یعنی وہ پالتی جو نام لیتی ہے سے حبا کا مجھر یہ باتیں ان کا اکیدہ افور نہیں کر سکتا جن کے نردیق رب کے نبی کی وجہ سے کوئی فیدہ نہ ہوتا ہو تو صحابی کا فیدہ کہاں سے آئے گا اور اگر سرکار کے صحابی کسی ایک ملک میں دفن ہو ان کی کبر تو کو جنتی بماتی ہے تو پھر میرے محبوب کے روزے کا علم کیا ہوگا اور امام ابو نائم نے سلسر یہ لکھا سرکار فرمات ایجوما اردن ماتبحا رجلوم من اصحابی صرف ایک میرا صحابی جس شرزمی میں فوت ہوا فرمایا کانا قائدہ ہم ونورہ ہم يوم القیامة کیامت کے دن وہ ان سب کا قائد ہوگا اور سب کے نور کا بندو بست کرے گا جنت کے رستے ان کے سامنے وہ اکیلہ روشن کر دے گا اور اس انداز میں ہر ہر صحابی یعنی کسی کے بارے میں یہ لفظ تو ہم بولی نہیں سکتے کہ ماز اللہ سب سے ادنہ یا سب سے نیچے ان میں سے ہر ایک جو کہ سرکار بولتے کبھی فرمات اصحابی کننجوم میرا تو ہر صحابی سیتارہ ہے بے یہم اقتدہ تم اقتدہ تم جس کی اقتدہ کروگے تمیں اسی سے رہنمائی ملے گی یہاں تک کہ صحیح مسلم میں یہ بات موجود ہے نشہ اقتدار میں دھوٹ ایک شخص یابی سے اردل پڑا صحیح مسلم کتابل امارہ کے اندر ہے وہ کون تھا عباد اللہ بن زیاد کوفے کا اور بسرے کا امیر یزید کی طرف سے حضرتے آئز بن امر موزانی رضی اللہ تعالیٰ نہوں آپ نے اس کو نسیت کی کہ یہ ریایا کے بڑے حقوق ہوتے ہیں اور تُو جو ہے وہ صحیح طریقے سے حقوق ادانی کر رہا یہ حکمرانی بڑی مشکل ہے اور تُو منصب کے بیٹھا ہے اور تُو جے پتے نہیں کی ریایا کا حال کیا ہے آپ نے جب اس سے یہ گفتبو کی تو اس نے آگے سے یہ کہا اجلس بیٹھ ہو جا رہا فَا اِنَّ مَعَنْتَ مِنْ نُخَالَتِ نُخَالَة کہتے ہیں چھان کو یا چھل کی혀 ایسا ایک فروت کا ابارسے چھلکا ا paycheck اندر فروتا یا گندم کا ا cows آپ کو لیکن مویا سے ا دیکھتا�l لگہ کرنے لگے ہو کہ انناما انتا انناما انتا من نخالات اصحابِ محمد سلام اللہ کی وسلم تم اصحابِ محمد کا چھان ہو اصحابِ محمد سلام میں سے بالکل ادنا سے تم ہو سارے چلے گئے ہیں اور تم پیچھے ہو تو میں کسی بڑے کی بات مانتا میں تمہاری بات مانوں اس پر حضرتے آئیس بن امر نے سیحابا کی ازمت کا اضحار کیا اس کے سامنے مصن دی اقتدار میں نشا اقتدار میں دھوٹ و بید اللہ بن زیاد پر کا حل کانت لہن نخالا کہاں باکی چیزوں کا چھان ہوتا ہے سیحابا کا چھان کوئی نہیں ہوتا اور میں دنیا میں ہرش ہے ہے کہ اس میں سے کوئی اچھی ہے کوئی مندی ہے اور کجوری اچھی اٹھالے پیچھے جہاں ردی رہ گئیں یا چھلکا پرمایا وہ باکی چیزے ہے اللہ کے رسولﷺ کا شرف کی ہے کہ ان کے سیحابا میں سے چھان ہی کوئی نہیں ساب کوئی راب نے مگز بنائی ہے اتنی بڑی فضیلت ہے فرمایا اِنَّ مَکَانَتِ نُخَالَتُ بَعْدَ ہُمْ مَفِیِ غَرِحِمْ چھان چھان بات میں شروع ہوئے ہیں رہاں سیحابا میں کوئی چھان نہیں ہے سیحابا میں کوئی چھلکا نہیں ہے یہ سارے مگز ہیں یہ سب فرووت وہ اللہ کی دھی ہی کوبت ہے اسلام کے لیے اس بنیات پر یہ اصل دیکھا جائے کہ سیحابیت ہے کیا تو پھر انسان سوچتا ہے کہ میں بات کرنے لگا ہوں تو کس کے بارے میں کرنے لگا ہوں