 شائرِ مشارک ڈاکٹر محمد اکبار جو ہیں انہوں نے بھی خوب صورت انداز میں قرآن و سنط کے مظامین کی ترجمانی کی اور ترجمانی کرتے ہوئے یہ کہا مریم از یک نسبت عیسہ عزیز از سے نسبت حضرتے زہرا عزیز کہ سیدہ مریم ردی اللہ تعالی عنہ کی بہت بڑی شام ہے لیکن کہنے لگے ان کی شان کا جو مین حوالہ ہے وہ حضرتے ایسا علیہ سلام کی نسبت ہے کہ وہ سیدنہ ایسا علیہ سلام اللہ کے ازیم پیغمبر کی والدہ محترمہ ہیں مریم از یک نسبت عیسہ عزیز از سے نسبت حضرتے زہرا عزیز تو سیدہ طیوہ تاہرہ ردی اللہ تعالی عنہ سیدہ فاتیمہ ردی اللہ تعالی عنہ وسلم اللہ علیہ آپ جو ہیں تین نسبتوں سے مین شان پانے والی بیسے تو اور بھی شان کی ہزار ہاتھ ہیں لیکن یہ تین جو نسبتیں ہیں ان کے لحاظ سے آپ کی شان اس کو بیان کرتے ہوئے پہلی بات جو ڈاکٹر اقبال لکھتے ہیں کہتے نورِ چشمِ رحمت اللہ علمین آ امامِ اولین و آقرین سل اللہ علیہ وسلم کہ حضرتے سیدہ طیبہ تاہرہ ردی اللہ تعالی عنہ کی عزمت سمجھنے کے لئے یہاں اللہ سامنے رکھو کہ آپ سارے جہانوں کی رحمت حضرتے محمد مستفاہ سل اللہ علیہ وسلم کی آنکوں کا نور ہیں نورِ چشمِ رحمت اللہ علمین اور یہ چونکہ ہم فارسی خیر پڑھ رہے ہیں تو اس میں وہ مزاف مزاف علیہ والا عربی کا قانون نہیں چلے گا کہ کوئی کہے کہ رحمت اللہ علمین پڑھنا چاہئے تو نورِ چشمِ رحمت اللہ علمین آ امامِ اولین و آقرین کہ وہ رحمت اللہ علمین سل اللہ علیہ وسلم جو اولین کے بھی امام ہے اور آقرین کے بھی امام ہے یہ جو امنِ ابھی درود میں بھی پڑھا اسلام علیکہ یا سیدی یا خاتم النبیین وعلا علیکہ و اسحابی کا یا اولن نبیین و آخرا نبیین تو اسی مفہوم کو ہی آ امامِ اولین و آخرین میں شائرِ مشرک نے بیان کیا ہے یہ ایک نسبت یہ ہو گئی دوسری بلکہ اسی میں ابھی رسولِ پاک سل اللہ علیہ وسلم کی مزید شان بیان کرتے ہوئے کہ کن کی آنکوں کی یہ ٹھنڈک ہیں ایک بال کہتے ہیں آنکے جان در پیکرے گیتی دمید روز گارے تازہ آئینا فرید کون حضرت محمد مستفاہ سل اللہ علیہ وسلم آپ فرماتیں جنوں نے قائنات کے پیکر میں جان پھونکی دوسری جگہ جو ایک بال کہتے ہیں ایک پرتو تیرے ہاتھ کا محتاب گنور چاند بھی چاند بنا پا کے اشارہ تیرہ چش میں ہستی سفت دیدائے آمہ ہوتی دیدائے کن میں گرنور نہ ہوتا تیرہ تو ایک بال کہتے ہیں آنکے جان در پیکرے گیتی گیتی ہے دنیا قائنات اس کے پیکر میں جنوں نے دمید جان پھونکی دمیدن وہ حضرت محمد مستفاہ سل اللہ علیہ وسلم جنوں نے قائنات کے پیکر میں جان پھونکی ان کی آنکوں کی ٹھنڈک سیدہ فاتح مردی اللہ علیہ وسلم روز گارے تازہ آئینا فرید آفریدن پیدا کرنا ہے کہ وہ حضرت محمد مستفاہ سل اللہ علیہ وسلم جنوں نے جہان نے نو بنائے اور اس کا آئین بنائے دوسری نسبت حضرت سیدہ فاتح مردی اللہ علیہ وسلم انہا کی اسمت کی تین میں سے کیا ہے ایک بال کہتے ہیں بانوے آن تاجدارے حل اتا مرتزا مشکل کشا شیرے خودا بانوے آن تاجدارے حل اتا تاجدارے حل اتا ہیں حضرت سیدہ علیہ وسلم ردی اللہ علیہ وسلم انہو جن کی شان میں وہ صورہ قرآن کی آیات اتنیں بانوے زوجہ محترمہ ہیں اہلیہ محترمہ ہیں آپ اس ذات کی جن کو تاجدارے حل اتا کہا جاتا ہے وہ کون مرتزا مشکل کشا شیرے خودا کہ حضرت علیہ وسلم ردی اللہ علیہ وسلم انہو جو مشکل کشا ہے اور شیرے خودا ہے اب ان لفظوں میں یہ بھی آپ دیکھیں کہ یہ شان ہم اہل سنلت کی زبان سے ہی سجتی ہے بیان کرتے ہوئے بلکہ دوسروں کا اقیدہ افوڑی نہیں کرتا کہ وہ سرکارِ دوالم سللہ علیہ وسلم کے بارے میں مشکل کشاہی نہیں مانتے مولا علیہ ردی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں کیسے مانیں گے اور پھر کہ جب یہ کہا جائے کہ رسولِ پاک سللہ علیہ وسلم بائسے تخلی کے قائنات ہیں اس پر بہو سے لوگوں کو مروڈ روٹتا ہے کہ نی نی نی یہ جب ربی ورول شریف آتا ہے تو کتنے غیر مقلد وہ بقائدہ مظمون چاپتے ہیں کہ یہ بائسے تخلی کے قائنات کا لقب یہ سرکارِ دوالم سللہ علیہ وسلم کے بارے میں نہ لکو اور اقبال نے کہا کہ قائنات کے پیکر میں جان پھونکی ہے تو محبوب حضرت محمد مستفاہ سللہ علیہ وسلم نے یعنی آپ کے فیض سے ہی قائنات بنی ہے حضرت سیدہ فاتیمہ ردی اللہ علیہ وسلم کی تیسری نسبت آج سے نسبت حضرت زہرہ عزیز تیسری نسبت کیا ہے اقبال کہتے مادرے آن مرکزے پورکار اشک مادرے آن کاروان سالار اشک کہ حضرت سیدہ فاتیمہ ردی اللہ علیہ وسلم کی شان کی تیسری نسبت بحثیتے ماں ہونے کی ہے پہلی نسبت بحثیتے بیٹی ہونے کی دوسری بحثیتے زوجہ مہترمہ ہونے کی اور تیسری بحثیتے ماں ہونے کی مادرے آن مرکزے پورکار اشک پورکار یہ جو جیومیٹری کے اندر جس کے ذریعے سے دائرے لگا جاتے ہیں تو وہ جو پورکار اشک ہے پورکار اشک کی مرکز ہیں ان کی امی جان سیدہ فاتیمہ ردی اللہ علیہ وسلم ہے اور مادرے آن کاروان سالار اشک سالار اشک کے کاروان کے جو سالار ہیں ان کی امی جان کا نام سیدہ فاتیمہ ردی اللہ علیہ وسلم ہے اب اکبال نے دونوں شہزادوں امام حسن مجتبہ ردی اللہ علیہ وسلم ہے امام حسین شہیدے کر بلا ردی اللہ علیہ وسلم ہے دونوں کے بارے میں پھر علیدہ علیدہ شہر لکھے کہ ایک اس مجموی شہر میں ذکر کیا پھر علیدہ علیدہ کہتے آن یکے شم شبستان حرم حافظ جمعیت خیر العمم آن یکے شم شبستان حرم ان دو میں سے ایک وہ شبستان حرم کا چراغ ہیں شم شبستان حرم ان کا قردار کیا ہے حافظ جمعیت خیر العمم یہ سیدہ امام حسن مجتبہ ردی اللہ علیہ وسلم ان ہو کہ اس قردار کی بات کر رہے ہیں جو صرف سنی ہی بیان کرتے ہیں روافز نہیں بیان کرتے ہیں حافظ جمعیت خیر العمم کن تم خیر عمم اخریجت لنناس اس عمت کا لقب ہے اس عمت کی جو جمعیت ہے اتحاد ہے وحدت ہے ایک جندے کے نیچے عمت کو اکتھا کرنا ہے رجس نے عمت کو پارا پارا ہونے سے بچایا اس مسلح عمت حضرت امامی حسن مجتبہ ردی اللہ علیہ وسلم ان ہو کی آپ ہی امی جان ہے یعنی جس طرح دونوں آنکے ہیں تو بندہ کیسے ایک آنک کو چھوڑ دے یہ اہل سنت آنکے شم شبستان حرم حافظ جمعیت خیر العمم اور پھر دوسری بڑی ذات کی والدہ ہیں وہ کون ہیں ایک وال کہتے ہیں وان دگر مولاہ عبرارے جہاں وان دگر مولاہ عبرارے جہاں قوة بازو و اہرارے جہاں کہ دوسری کونسی شخصیت ہیں کہ سیدہ فاتمہ تیبہ تاہیرہ ردی اللہ علیہ وسلم آنہا جن کی امی جان ہیں وہ کونسی دوسری شخصیت ہیں کہتے ہیں کہ وہ دوسری وان دگر وہ دوسری ذات کون مولاہ عبرارے جہاں جہاں کے عبرار نیک لوگ پارسہ متقی مقرب ان کے مولا امامی حسین ردی اللہ تعالیٰن ہو مولاہ عبرارے جہاں مولاہ عبرارے جہاں اب جن لوگوں کو یہ حظم نہیں ہوتا کہ حضرت سید نالی حجوری ردی اللہ تعالیٰن کو کوئی داتا کہے تو وہ حضرت امامی حسین ردی اللہ تعالیٰنوں کے بارے میں لفظِ مولاہ کیسے بولیں گے تو خا کے پنجاب سے اٹھنے والی صدائے اقبال اس کے اندر یہ سنیت بول رہی ہے نہ خارجیت ہے نہ رافیزیت ہے نہ ناسبیت ہے نہ وہابیت ہے کہاں وہاں دگر مولاہ عبرارے جہاں قواتِ بازوے احرارے جہاں حر حر کی جماعے احرار جہاں زمانے کے جو حر لوگ ہیں شیر دلے ان کے بازوے کی قوات ہے امامی حسین ردی اللہ تعالیٰنوں قواتِ بازوے احرارے جہاں در نوائے زندگی سوز از حسین آلحق حوریت آموز از حسین کہاں کہ حضرت امامی حسین ردی اللہ تعالیٰنوں سے زندگی کا سوز ہے زندگی میں زندگی ہے آپ کی وجہ سے آلحق کو جو آج بھی سر اٹھا کے چلنے کا سلیق کا ملا ہے تو حسینیہ سے ملا ہے یعنی اس وقت کربلاے وقت میں کربلاے وقت میں یہاں سے لے کر امریکہ تک ساری زیدیت کے خلاف اگر سیناتان کے بولنے کا عظم ملا ہے تو اللہ کے فضل سے حسینیہ سے ملا ہے اب گن سکتی ہو کہ کتنے دشمن ہیں نبائق يا رسول اللہ نبائق نبائق نبائق يا رسول اللہ نبائق نبائق نبائق يا رسول اللہ سلنہ حسن کہ یہ جتنے کار نام میں ہیں سید نا امامی حسن ردی اللہ عطالہ انہو امہ کے اقبال کہتے ہیں یہ لوٹھ کے سیدہ ظاہر ردی اللہ عطالہ انہا کی طرف جاتے ہیں سیرتے فرزند حا از امہات جہرے سد کو صفا از امہات کہ جو فرزند ہوتے ہیں ان کی سیرت امہات سے تامیر ہوتی ہے مائیں یعنی اقبال کہتے ہیں نا کہ بتولے باش پنہا شو ازین دائر کدر آگوش حبیرے بگیری آج کی خواتین کو سبق دیتے ہوئے کہ کیوں امامی حسین امامی حسین ہیں کیوں امامی حسن امامی حسن ہیں کیوں یہ فضائل و کمالات کے ہمالہ پر کیوں جلوہ گر ہوئے کہتے ہیں امی جان کی تو شان دیکھو تو جن کی امی کا یہ مقام ہے تو امی کا فیض آگے منتقل ہوئا ہے والدہ موترمہ کا سیرت فرزند ہا از امہات سیرت امامی حسن اور سیرت امامی حسین ردی اللہ تعالی عنہوں سے تمہے کیا ہے رانی ہے اتنی شان کو دیکھر ان کی امی جان تو دیکھو تو پھر جتنے بڑے مقام والی امی جان ہیں انی امی جان ان کو یہ سیرت سکھائی ہے جہورے سید کو سفا عز امہات کسی بندے کے اندر جو سید کو سفا کی اثارتی آتی ہے تو ما کے دود کی بیدہ سے آتی ہے تو پاک سیدہ طیبہ داہیرہ ردی اللہ تعالی عنہ ان کے مقدس شیر کا اثر ہے جو امامی حسن مجتبا ردی اللہ تعالی عنہوں اور امامی حسین شہیدے کر بلا ردی اللہ تعالی عنہوں کی مقام و مرتبہ سید کو سفا اور قردار میں وہ اثر نظر آرہا ہے ایک بال کہتا ہے مزرائے تسلیم رہا سل بطول مادرارا اسوائے کامل بطول مزرائے تسلیم تسلیم و رضا رب کی حکم پر رازی زہد تقوہ پارسائی سخوابت عدل انساف قربے گلاحی اس سب کو نچورا جائے تو اس کے خلاصے کو سیدہ فاتمہ ردی اللہ تعالی عنہ کہا جاتا ہے مزرائے مزرائے بیسے کہتے ہیں کتی کو مزرائے تسلیم تسلیم و رضا کی کتی یعنی جہانے تسلیم و رضا اس کا خلاصہ کیا ہے مزرائے تسلیم رہا سل بطول مادرارا اسوائے کامل بطول یعنی قیامت تک کیلئے معوں کو جو سبک چاہیے جن کے نقشے قدم میں جن کے اسوائے حسنا میں جن کے قردار سے معوں کو روشنی حاصل کرنی چاہیے جو جن کے اسوائے کے اندر قردار میں کوئی نقص کوئی عیب نہیں جن کا قردار معوں کیلئے اسوائے کامل ہے اسوکامل اسوائے کا نام سیدہ فاتمت الزہرار ردی اللہ تعالیٰ ناہا ہے