 Buenas tardes y bienvenidos a todos y todas a lo largo de la región y muchas gracias por acompañarnos. Mi nombre es Daniel Durazo y me complace ser el moderador para la plática del día de hoy. Eleva, empodera, evoluciona por parte del Departamento de Estado de los Estados Unidos en conmemoración de los 16 días de activismo contra la violencia de género de las Naciones Unidas. El índice de violencia de género en Latinoamérica y el Caribe se encuentra entre los más elevados del mundo. Dentro del contexto de las relaciones domésticas, el índice de violencia sexual contra las mujeres y contra la mujer es el segundo más alto en todo el mundo. En las Américas, la violencia de género, la cual abarca desde la violencia de pareja hasta el femicidio, dificulta considerablemente la capacidad de las personas de participar plenamente en la sociedad y de contribuir a sus familias y a sus comunidades. Si bien las mujeres y las niñas son las más expuestas y las que más se ven afectadas por la violencia de género, los hombres y los niños también pueden experimentarla, al igual que las personas LGBTI. Las mujeres y las niñas con discapacidades, así como las mujeres y niñas indígenas de ascendencia africana, lesbianas y personas trans, a menudo se enfrentan a múltiples formas de discriminación y de violencia. Muchos países de la región tienen leyes y políticas destinadas a proteger contra la violencia de género, pero las actitudes socioculturales generalizadas en la región permiten que persistan altas tasas de violencia de género. Durante el programa del día de hoy vamos a hablar con aliados en las comunidades artísticas y religiosas, así como un experto en violencia de género que trabaja con la comunidad deportiva. Todos ellos están trabajando para cambiar estas actitudes. Vamos a hablar sobre cómo están involucrando a varias comunidades y cómo están trabajando para hacerlas más seguras y libres de violencia para todos y para todas. Antes de presentar a nuestro panel me gustaría dar una bienvenida especial a todos los que nos acompañan y a los grupos en línea desde las embajadas de Estados Unidos y los American Spaces y Binational Centers en toda la región. A lo largo del programa queremos saber de ustedes los espectadores, sus opiniones sobre la discusión y sus preguntas para nuestro panel. Les invitamos a hacer sus preguntas a través del espacio de chat en la página al lado del reproductor de vídeo. También asegúrense de enviarnos sus fotos usando el hashtag sin violencia Podemos. Anímense y compartan esta página en Facebook y en Twitter también. Ahora bien es mi placer presentar el panel del día de hoy. Acompañándonos desde la ciudad de Nueva York tenemos a Natalia Mesa de Battery Dance. Buenas tardes mi nombre es Natalia Mesa, soy colombiana y vivo hace 10 años en Estados Unidos. Tengo un máster en administración de artes escénicas de la Universidad de Nueva York y he estado involucrada en proyectos de danza la gran mayoría de mi vida. He bailado en diferentes compañías, enseñado, coreografiado, actualmente dirijo un festival de danza llamado Battery Dance en Nueva York y también implemento programas de educación que tienen enfoque a construir comunidad. Creo en la capacidad de las artes como medio de expresión y de sanación y también como un instrumento que logra canalizar las diferentes aspectos sociales y emocionales. Me considero una aliada contra la violencia basada en género desde mi perspectiva como mujer y como madre de un niño de dos años. Simplemente creo que es inaudito que actualmente en Latinoamérica se siga viendo el matuato a la mujer como algo normal. Creo que a través de acciones y acciones en la vida diaria podemos como mujeres y personas establecer que no está bien y que el estereotipo hay que romperlo. Actualmente trabajo en Battery Dance que es una fundación sin ánimo de lucro que usa la danza como medio para conectar y empoderar personas. Se han hecho trabajos alrededor de 50 países con una metodología llamada Dancing to Connect en la cual los participantes logran a través de la creación de un espacio seguro logran explorar su creatividad, trabajar en equipo, reflexionar, dialogar y esperamos que se logre una expresión de las personas a través de una coreografía de su propia autoría. Gracias Natalia por acompañarnos. A continuación me gustaría darle la bienvenida ahora al padre Carlos Dam acompañándonos desde Chicago y Linoi. Yo me llamo Carlos Dam, soy un padre y domenico, un sazotote y domenico que trabaja en Chicago para la arque dios de Chicago promoviendo servicios para víctimas de violencia doméstica. Empecé este trabajo trabajando en una parroquia de inmigrantes mexicanos en Chicago y descubrí el problema de violencia doméstica cuando ocupé a una consejera que un día me dijo que la mayoría de sus clientes eran víctimas de violencia doméstica. Yo no tenía ninguna idea y conocía muchas de estas mujeres pero no veía el problema. Ella me abrió los ojos y juntos trabajamos para construir un gran programa para víctimas de violencia doméstica en la parroquia. Al terminar de ser parroco yo me dediqué a predicar independientes parroques sobre este problema y luego formar un grupo de apoyo en las parroquias. Y en estas parroquias estas personas que ahora están trabajando, están levantando la conciencia del problema y conectando las víctimas a los servicios necesitados. Este es mi trabajo y ahora he predicado y formado grupos en más de 100 parroquias. Este es mi trabajo. Bienvenido Padre Carlos y por último pero no menos importante Wendy Mota quien nos acompaña desde Boston. Hola mi nombre es Wendy Mota mi pronombre referido es ella soy gerente de programas para futures without violence una organización que trabaja en el campo de la violencia doméstica. Comencé a trabajar en el campo de la violencia doméstica hace aproximadamente 15 años y comencé como trabajadora social a nivel estatal. También he trabajado como consejera de violencia doméstica y directora de programas en el mismo campo. Gracias por acompañarnos Wendy y muchas gracias a los tres por estar con nosotros el día de hoy. Bien para empezar con las preguntas cómo creen que otras personas de su misma profesión pueden sumarse a esta lucha contra la violencia de género. Wendy empecemos contigo. Como profesionales podemos ser aliados educándonos sobre servicios y recursos disponibles. Podemos conectarnos a programas locales de violencia doméstica y podemos donar de nuestro tiempo y ayuda financiera a estos programas. También es importante que sepamos cómo podemos conectar a víctimas de violencia doméstica en dado caso que se presente una oportunidad para ayudar y servir de apoyo. Muchas gracias Wendy. Padre Dam a ti que te parece. Es muy importante que los pastores en las iglesias los rabis también en cenogogas que todos los que están trabajando en el ministerio se dan cuenta del problema de violencia doméstica y hablan de ello porque las víctimas quieren escuchar mensajes de apoyo de sus pastores y muchas veces el clero no se da cuenta no habla de este problema y no sabe cómo reconocerlo ni apoyar a las víctimas. Entonces necesitamos trabajar bastante animando a todos los que están serviendo en iglesias, cenogas y otros lugares para levantar la conciencia y responder a las víctimas de violencia doméstica. Gracias padre. ¿Cuál es tu perspectiva Natalia? Las organizaciones y los programas artísticos tienen una responsabilidad clave en involucrar a las personas en actividades saludables no solo físicas sino a la vez emocionales y de comunidad. Pueden ofrecer por ejemplo un espacio en el que las personas tengan la capacidad de expresarse sin necesidad de sentirse juzgadas. Puede reflejar y puede significar un refugio para mucha gente. Además como muchas de las actividades particularmente en danza se realizan en grupo, esto puede ser un círculo de confianza y de apoyo para gente que ha sido afectada por la violencia. Siento que a través del proceso creativo hay algo de autorrealización que está involucrado en este proceso y la reflexión y la canalización de traumas y sentimientos represados puede tener cabida solamente y simplemente a través de programas artísticos o instituciones de estatal. Muy bien, gracias por compartir su perspectiva. Otra pregunta que tenía para ustedes es ¿Cuáles son algunos de los primeros pasos que pueden tomar las personas dentro de las comunidades artísticas o religiosas para sumarse a este esfuerzo en contra de la violencia de género? Padre Dan, ¿Qué te parece? Es muy importante que todos trabajemos juntos para levantar la conciencia sobre el problema de violencia contra mujeres. Esa muchas veces una cosa escondida es olvidada o no reconocida y tenemos que levantar la conciencia. Tenemos que todo el mundo se dé cuenta que esta violencia está ocurriendo en muchas familias alrededor de nosotros, aunque no nos demos cuenta. Es importante entonces hablar del problema y ayudar a las víctimas buscar ayuda. Muy bien, sí, muy importante reconocer la existencia del problema en las comunidades. Gracias, Padre. ¿Cuál es tu perspectiva, Natalia? Creo que uno de los primeros pasos para las comunidades artísticas, para involucrarse en el proceso es primero que todo reconocer el problema, saber que hay un estereotipo y apoyar a la mujer desde posiciones de liderazgo, permitir posiciones de liderazgo, empoderar a las niñas, empoderar a los jóvenes, darles espacio para expresión. Eso creo que sería un buen primer paso. Gracias, Natalia. Wendy, en tu opinión, ¿cuáles son las claves del éxito para los programas de prevención de la violencia específicamente? Creo que la prevención es esencial y todos podemos educarnos y de esta forma hacer un recurso en nuestras comunidades. Creo que los programas más exitosos, incluyendo programas de prevención y de deportes, son los programas que educan, informa y que también interrumpen ideas sociales que promueven la violencia de género. También creo que los programas más exitosos son aquellos que involucran la voz y la cultura de las comunidades que queremos impactar. Muy bien, puntos muy importantes. Gracias, Wendy. Una vez más, bienvenidos y bienvenidas a todos y todas por acompañarnos. Muchas gracias. Es hora de entrar ahora, sí, en materia y comenzar la discusión, tomando preguntas de nuestro público. Para aquellos que nos están mirando, intentaremos llegar a la mayor cantidad de sus preguntas, como sea posible. Y vamos a hacer un esfuerzo por ello. De acuerdo, vamos con la primera pregunta. Me gustaría que nuestros panelistas compartieran un poquito más sobre el tema de esta cuestión de las actitudes socioculturales en cuanto a la violencia de género, tanto en los Estados Unidos como en los otros países de la región. ¿Cuáles son algunas de estas actitudes, tanto entre hombres como entre mujeres, que están trabajando y que están tratando a ustedes de cambiar a través de su trabajo comunitario? ¿Podemos empezar, tal vez, contigo, Natalia? Pues creo que este punto, para este punto, tenemos que empezar pensando en cuáles son las causas de la violencia. Y creo que tenemos que tener en cuenta que la ignorancia, la intolerancia, la falta de control emocional y, además, como bien dices tú, los estereotipos, la perpetuación de estos estereotipos es algo que va a generar reacciones violentas. Muchas veces, estos estereotipos están entre las arraigados en nuestra sociedad, sin costionamientos, porque se hacen en la vida diaria. Y no nos damos cuenta de la simpleza y de la cotidianidad de ellos. Para dar un ejemplo que esté directamente relacionado con nuestro tema, podemos pensar en cómo los insultos, por ejemplo, como usamos el lenguaje de forma tan cotidiana, y nos damos cuenta de que existe un sexismo y una ofensa muchas veces dentro del lenguaje español. Entonces, va a poner un ejemplo que es muy simple y parece inofensivo, pero una persona que es una gallina en español quiere decir que es una persona cobardes, mientras que un gallo, por ejemplo, se refiere a un hombre fuerte y valiente. Entonces, muchas veces el lenguaje español tiene expresiones populares que al ser hombres masculinos, su connotación es neutra o positiva, y al ser femeninos, su connotación es directamente negativa. Ese es uno de los puntos que se puede empezar a compartir estereotipos desde la plena comunicación, como actuamos día a día. No se puede permitir que el lenguaje diario que le enseñamos a nuestros hijos y con el que socializamos día a día sea misógeno y ofensivo. También pienso que en todas las sociedades existe la perpetuación de los estereotipos influye en la ignorancia y la intolerancia hacia otros. Que quiero decir con esto, siempre pensamos en el otro, diferente a la persona, al yo. A uno mismo. Y esto es muy fácil condenar o juzgar y encasillar a lo desconocido. Este punto creo que es muy importante porque mi consejo es que vamos a encontrar momentos de diálogo e interacción en el que estas etiquetas no sean necesariamente lo que definia las personas, sino que se busque un poco más entender al otro antes de juzgar. O sea, ir viendo desde un punto de vista inclusive del mismo lenguaje cotidiano la manera de no caer y de no reforzar esos mismos estereotipos que son tan prevalentes en la sociedad. Sí, completamente. Por ejemplo, que se viene a la cabeza cuando yo digo un hombre es un zorro. No pasa nada. Que se viene a la cabeza cuando termino la frase en femenino. Claro. Tiene una connotación completamente diferente. Una connotación muy negativa. Y es muy simple. Es algo con lo que está muy normal. Está muy normalizado y hace mucho daño en el día a día y en cómo es la percepción hacia la mujer. Sí, en el día a día. Muchas gracias, Natalia. Perdón. Sí, no solo quería. Quería también. Tenemos una pregunta para el padre Carlos también. Claro. Padre Carlos, ¿cuáles son sus recomendaciones para los feligreses también que buscan involucrarse más en este tema de la violencia de género también en sus comunidades? Ya hablamos con Natalia un poquito acerca de este aspecto del idioma. ¿Cuáles son las recomendaciones que querías tú? Yo creo que en términos de cambiar las actitudes de la Iglesia es un lugar, las instituciones religiosas son buenos lugares porque las familias asisten ahí. Ahí tenemos las víctimas, los abusadores y también niños afectados, todos están en la congregación. Pero hay dos puntos quiero mencionar. Uno es empezar con jóvenes. El centro de control de enfermedades dice que nosotros deberíamos estar enseñando a los muchachos y muchachas que están en sexto grado sobre qué es una relación sana o saludable y qué es una no saludable. Porque ahí están empezando a formar sus conceptos sobre los géneros. Es importante empezar temprano y estamos esperando unos currículum que el centro de control de enfermedades va a autorizar como aprobados, como efectivos de llegar y cambiar las actitudes. Ese es un punto. Segundo punto es dentro de las iglesias y todas las religiones, no solamente católicas o cristianas. El clero mayormente no se da cuenta. El público o los feligreses sí saben. Entonces, los pastores no hablan de eso porque no ven el problema, no entienden. Y está complicado porque ellos quieren salvar el matrimonio a todo costo. Y esto es un error porque salvar el matrimonio no es el fin. El fin es la seguridad de los participantes en la pareja. Entonces, si uno no está en peligro, entonces, aquí vamos a salvar el matrimonio para mantener a una persona en tanto peligro. Este concepto, que es más importante, la seguridad o el sacramento, digamos. Esto tenemos que llegar a clero para aclarar esto. En otras palabras, importante también para el clero, no solamente darse cuenta del problema y de entablar esa conversación con sus feligreses, sino también priorizar este tema de la seguridad por encima de, digamos, el sacramento de la institución del matrimonio en sí. Muy interesante sus puntos, padre Carlos. Gracias. Tenemos una pregunta también para Wendy. Ya hablamos un poquito acerca de la iglesia. Hablamos un poquito de esta cuestión del idioma. Wendy, en tu experiencia, ¿cómo se pueden involucrar también, no solo a las niñas y a las mujeres, sino también a los hombres y a los niños en este tema de la prevención de la violencia de género? En su experiencia, ¿qué es lo que funciona en ese aspecto? Muchas gracias por tu pregunta, Daniel. Y gracias también a la embajada norteamericana en Ecuador que nos invitó a Futures Without Violence. Quiero hacer un par de puntos sobre este tema. Creo que y muchas gracias a Natalia y al padre Dan por esos puntos tan importantes. En mi experiencia, podemos comenzar a interrompir estas ideas erróneas y esto involucra la comunidad. Creo que cuando nos centramos en la idea de que la violencia doméstica no es algo que le afecta a otra persona, sino que si está en nuestra comunidad, nos afecta a todos. Creo que es importante centrarnos primeramente ahí. Por eso me encanta lo que dice el padre Dan, porque si una víctima, que entendemos que puede ser mujer o hombre, puede ser una persona en una relación heterosexual o homosexual, sí entendemos que puede afectarle a cualquier persona. Cuando esta persona está atendiendo a un centro comunitario, a un iglesia y se denuncia la violencia doméstica, ya estamos creando el espacio para que esta persona pueda acudir y pedir ayuda. Es lo primero. En cuanto a las ideas que podemos hacer hombres y mujeres y podemos comenzar a estrategicamente a ver cómo podemos cambiar, creo que esta es la idea errónea del machismo que debemos cuestionar. No todo. Yo soy de la persona que piensa que no todo sobre el machismo es malo, pero es la idea que lamentablemente los medios comunicativos promueven. So tratar de entender qué quiere decir el machismo y cómo estamos promoviendo la violencia en esa área. Segundo, tenemos la idea como sociedad en muchas de nuestras comunidades que la víctima para, tiene que dejar la pareja para que el abuso termine. Y entendemos que después de tantos años en ese campo, este puede ser uno de los momentos más vulnerables para esa víctima. También entendemos que mucha víctima no quiere que la relación termine, solamente quiere que el abuso termine. So cómo podemos apoyar a las víctimas en esa forma. Creo que también otro punto importante es entender que no toda intervención viene en forma de servicio. Aquí en los Estados Unidos ofrecemos mucho servicio, pero no toda familia y no toda víctima necesita un servicio. Algunas veces es una relación, una conexión, y esa intervención puede ser un poco diferente. Y también creo que algo para nosotros es que es muy importante aquí en Futures Without Violence entender que las necesidades de la víctima no están separadas a las necesidades de sus niños. Tradicionalmente entendemos que la víctima está aquí, los niños están aquí y no nos unimos como comunidad a apoyar a esta familia. Y quiero decir también que el agresor también muchas veces es parte de la familia, es un padre, o sea que el abuso solamente es parte de lo que esa persona es. Y creo que como profesionales, como comunidades, como individuos y seres humanos tenemos que entender eso. Lo último que quiero, el último punto que quiero hacer es que para mí creo que mi experiencia profesional, yo lo entiendo y también lo entiendo en lo profesional, que el trauma que han experimentado, comunidades que han sido marginalizadas no está separado de lo que es este tema de la violencia doméstica. Y si queremos en realidad ayudar a nuestras comunidades, tenemos que entender lo que históricamente ellos han pasado y han experimentado para poder entonces de esa forma, formular intervenciones, servicios y ayudas que sean culturalmente relevantes. Muchas gracias, Wendy. Sí, definitivamente muy importante lo que comenta acerca de la importancia del contexto, ¿no? El contexto social de la víctima, el contexto familiar también de la víctima histórico-social, sobre todo cuando se trata de miembros de comunidades históricamente marginalizadas. Y también el contexto individual de cada uno de los casos, lo que mencionas que no todos los casos van a ser iguales, lo que le va a funcionar en cuanto a servicios para una víctima, tal vez no le sirve a la otra. Así que tal vez la importancia también de escuchar cada caso individual y reconocer esas diferencias. Muchas gracias, Wendy. Vamos a pasar ahora a algunas de las preguntas más que nos llegan de nuestro público. Desde la embajada en Quito nos llega la pregunta, ¿cómo se trabaja en relación con, por ejemplo, un cuerpo que ha sido violentado en la danza o dentro de una práctica en grupo tomando en cuenta la necesidad y la dificultad de volver a retomar relaciones, digamos, con los demás en grupo? O sea, ¿cómo la violencia de género afecta la capacidad de las personas de participar en este tipo de actividades? Tal vez, Natalia, esta pregunta para ti, ¿cómo has visto que funciona eso dentro del contexto de la danza? Sí, pues es importante tener en cuenta que se pueden hacer dos, hay como dos etapas, una que es de sanación y una de prevención, ¿verdad? Cuando una persona es sobreviente de trauma, entramos más a la tapa de sanación. Lenguaje verbal muchas veces ayuda a la comunicación porque la facilita la expresión de episodios traumáticos, porque no es ni literal y puede ser interpretada de diferentes formas. En los talleres que hacemos en Battery Dance con Dancing to Connect, hemos notado que los participantes sienten que es más sencillo poder expresar rabia, vergüenza, sensaciones y sentimientos que están guardados a través de movimiento, también porque la interpretación se deja al libro al verdío, puede ser diferente, pero hay componentes claves dentro de los talleres que hacen que la danza pueda ayudar como proceso de sanación. Al hacerse en grupo, existe una camaradería importante en el que, por ejemplo, hay dos reglas en nuestros talleres, la regla es, tienes que participar y tienes que tratar todo. Son las únicas dos, o sea, hay que tratar. Entonces, los participantes se les pide que, por ejemplo, hagan un solo o trabajen desde una experiencia, no se dice cuál es la experiencia en general y no se impone qué hay que hacer, pero si este proceso genera algo introspectivo y de reflexión, porque te encuentras tratando de expresar tus sentimientos a través de un lenguaje. Ya, en otras palabras, dentro del ámbito de la danza, estos mismos movimientos y el crear un espacio donde una persona se siente libre de juicio, no, donde no le tiene que dar vergüenza expresarse de esa forma, ayuda también a superar y a procesar, digamos, el trauma que viene después de una victimización de este tipo, parece ser. Hemos visto que puede ser otra forma de alcanzar o de llegar al trauma y poder hacer una catarsis de alguna forma. Muy bien. También, al requerirse una participación de cada uno de las personas que están en el taller y un compromiso, hay una cosa importante porque se cuentan con esa persona para realizar la tarea. Entonces, los programas de Dancing to Connect son talleres de 20 horas en los que los participantes desde sus vivencias crean coreografía durante una semana y al final de la semana el trabajo es presentado. Entonces, muchas veces se juntan grupos que no necesariamente piensan que son compatibles y muchas veces son grupos que están en conflicto, por ejemplo, y al saber que se van a presentar al final de la semana, hay algo que pasa en el cual las personas salen como de su cascarón y empiezan a crear comunidad, a confiar en el otro, a establecer nuevos diálogos. En otras palabras, esa misma presión de que saben que al final algo van a tener que presentar como que los motivan también a forjar, a volver a reforjar ese acercamiento con los demás. Hay una responsabilidad y si tú no estás, todo tu grupo va a sufrir. Claro, dependen ellos de ti en otras palabras. Y esta empoderación de yo cuento hace que la gente verdaderamente se comprometa con el grupo y que cree vínculos muy fuertes. Un último aspecto que quiero recalcar acerca de esta pregunta es que a través del movimiento y a través de crear algo nuevo se puede retomar, se puede reencontrar el cuerpo para otra, se puede usar el cuerpo para otra cosa. Y es basado también en autoestima porque cuando puedes lograr algo a través del proceso creativo y presentarlo como algo nuevo, te puedes dar cuenta que que own something. Sí, sí, claro. De volver a tomar posesión y control del cuerpo de uno mismo que ha sido claro. De tu mente. Entonces, un ejemplo en específico, quisiera nombrar de un testigo, no un testigo, un testimonio de uno de nuestros participantes que creo que habla más y mucho mejor que yo acerca de cómo el arte puede cambiar y puede empezar a sanar y recobrar la confianza. Pasó en un taller en India en el 2014, con jóvenes entre 7 y 14 años víctimas de la violencia de género y en el taller, después de largas horas de discutir, crear, bailar juntos, se han sentado las participantes con el profesor que era un hombre. En un círculo y se les ha preguntado la experiencia con el taller y hay una niña que dice, y lo tengo traducido, dice, me ha gustado que tenemos un profesor que es como un padre pero no nos maltrata, me hace travesuras con nosotros. Él simplemente nos quiere y ayuda. Y creo que ver que esta niña puede recobrar la confianza en alguien hace que sea válido. Muy. Muy fuerte la experiencia. Gracias Natalia, muchas gracias. Vamos ahora a pasar a otra pregunta que nos viene desde Ciudad Juárez en México. Una pregunta para Wendy. La pregunta es, desde tu punto de vista, Wendy, existe una relación directa entre la violencia y el presupuesto que se destina a los deportes, al arte, a la cultura, en otras palabras, en la falta de un enfoque en estos ámbitos de deportes, a la cultura, existe una relación entre esa carencia de esas actividades y la prevalencia de la violencia. Muy buena pregunta. Creo que en mi experiencia hay conexión y no hay conexión porque como sociedad tenemos que, tenemos que, hold, lo voy a decir en inglés, tenemos que asegurarnos que no solamente los deportes, los equipos, los coches, los centores, nosotros, ellos son parte de nuestra sociedad, son parte de la comunidad. So, echarle la culpa a los deportes, no creo que es la respuesta, si no es trabajar en este campo para educar, para, me gustó mucho lo que dijo el padre ya, educar a los niños. ¿Cómo no, cómo comenzamos a meternos en las ligas desde que están pequeños y mi organización también tiene un programa y un toolkit que se llama Coaching Boys and Human y se trata sobre eso, ¿cómo podemos parar la violencia contra la mujer, educando a los niños y a las niñas también, sobre lo que es el género, algunas veces nos centramos o nos, mejor dicho, nos limitamos en, los niños tienen que hacer esto y las niñas tienen que hacer eso, pero ¿cómo, como de edad, podemos educar sobre relaciones saludables? ¿Cómo podemos estar presente para nuestros niños? ¿Cómo recordamos que nuestros niños no están mirando? ¿Cómo le demostramos a nuestros niños que están jugando en deporte y también a lo que no están jugando? ¿Cómo demostramos lo que es respeto entre pareja? Recordar que los atletas no solamente son los niños, sino que hoy en día cuando hablamos de atletas también estamos hablando de las niñas, que muchas veces están bien activas en esta área también. Y creo que es bien importante cuando estamos hablando de deporte, de hablar y preguntarle a nuestros niños quiénes son sus héroes, quién está viviendo las historias de una forma que ellos pueden conectarse a esa persona. Y entendiendo, de esa perspectiva, entendiendo por los ojos de nuestros niños, especialmente los niños que juegan deporte, podemos comenzar a conectarnos con ellos, oyendo sus historias, viendo qué atletas le interesan a ellos. Eso es una área. Pero en el ámbito de los deporte aquí en los Estados Unidos se juega mucho el soccer, el fútbol. Y entonces, ¿cómo podemos, de otra forma, bregar con los adultos que están, atletas que están en esta área? Creo que eso tiene que ver con la educación. Nosotros también estamos involucrados en ofrecer talleres y educación para varios deportes profesionales. Porque en antes, quizás, no se veía de que, ¿por qué vamos a hablar de violencia doméstica, un deporte, a un equipo deportivo? Pero ahora, lamentablemente, vemos la relevancia, la conexión de que los deportistas, los atletas, los coches, son parte de nuestra comunidad y no viven separados de nosotros. Y son parte, en sí, de la misma educación de los niños. Absolutamente. Entonces, si lo educamos a este nivel, ellos continúan promoviendo, educando a sus niños. Porque una cosa que entendemos de la violencia doméstica es que es un patrón aprendido de una forma o otra. Esa persona que usa violencia, que muchas veces llega a ser una persona que fue víctima de violencia doméstica, ha aprendido este patrón como una forma normal de responder. Eso podemos, si algo, podemos entender en esa forma que, si algo se puede aprender, también se puede desaprender. Claro. En otras palabras, no basta, no es suficiente solamente con decir, bueno, vamos a ofrecer estos otros tipos de programas deportivos, artísticos, culturales. Inclusive, cuando sean tanto para niños como para niñas, sino lo importante son lo que se enseña como parte de esas actividades. Porque bien, una persona puede hacer deportes y aprender muchas cosas, pero si no nos enfocamos en esta cuestión de la igualdad de género, de prevenir la violencia de género, inclusive pueden seguir aprendiendo las mismas cosas ahí que lo que aprenden en cualquier otra. Absolutamente. Y el último punto que quiero hacer es que, a parte de esta intervención, si estamos hablando de educando a los niños, asletas y a las niñas asletas, a las mujeres asletas, a los hombres. Si hay un componente de educar a la comunidad deportiva, pero también hay otro componente que creo que es muy importante, y es relacionarnos y ver a las personas como seres humanos. Porque en el momento que hacemos de cualquier persona o monstruo, ya hay una desconexión. Y cuando hay una desconexión, ya no queremos ayudar, ya no queremos conectar. So es importante entender que parte de este proceso también es ver a la otra persona, cualquiera sea su posición en este momento de su vida, como un ser humano. Ya. Muchas gracias, Wendy. Tenemos otra pregunta ahora para el padre Carlos, desde Honduras. La pregunta es, ¿qué podemos hacer para asegurar que los niños crezcan sin la expectativa de las normas de género injustas y para que respeten más a la mujer? En otras palabras, ¿cómo se puede educar bien a los niños para que sus expectativas, tanto de sí mismos como de sus parejas, de sus amistades, de sus relaciones, de sus colegas, sean diferentes? Bueno, yo creo que hay dos cosas. Uno es llegar a las familias donde hay violencia o abuso ahora para que liberamos, para que liberemos, por lo menos, a las víctimas para que ellos puedan educar y a criar a sus hijos en un ambiente sano. Si los niños siguen viviendo en un ambiente de violencia y abuso, van a aprender como cometerlo ellos mismos, van a repetir esta fórmula. Entonces, tenemos que realmente alcanzar a las más familias donde hay violencia que podamos. Esa es una cosa. La otra cosa es que realmente tenemos que llegar a nuestros escuelos. Esto va a ser un reto, yo sé, en los Estados Unidos. Porque las escuelas siempre dicen, no tenemos lugar para más programas, para otra enseñanza. Todo el currículo está lleno. Pero en realidad, relacionarse con su prójimo o con el género opuesto, esto es clave para el éxito de la vida y clave para la paz de la comunidad. Entonces, tenemos que agarrar, asegurar que haya espacio en las escuelas. Por ejemplo, ahora cuando salga el centro de enfermedades con su currículo para escuelas primarias y hay un currículo ahora para la secundaria, pero los expertos dicen, si llegamos a los jóvenes cuando están en la secundaria, ya estamos tardes. Claro, ya están demasiado inculcados. Exactamente. Tenemos que alcanzarles más jovencitos. Entonces, yo creo que cuando salga este currículo, aprobado, también confirmado con diferentes pruebas, exámenes y todas las evaluaciones, no va a haber dinero para implementarlo. Las escuelas van a tener la forma de entrenar a sus maestros y después tener el tiempo para dar este tipo de enseñanza. Y esto va a ser un reto. Y si no lo hacen, nadie se va a preocupar. Porque no va a hacer una ley. Y aunque sea una ley, muchas veces los maestros no acatan a todas las leyes estatales que tienen que poner en sus clases, no lo hacen. Porque ellos pensen que no pueden. Entonces, no creo que necesitamos un movimiento que empuje realmente la entrada de estos nuevos currículos en nuestras escuelas. Y esto no va a ser fácil. Ya, en otras palabras, tenemos que hacer de este tipo de enseñanzas una prioridad. Y darles también a los maestros, en particular, los recursos, tanto en cuanto a tiempo como financieros, para que les de, para que tengan con que enseñarle este tipo de cuestiones a los niños desde jóvenes. No esperar hasta que ya estén en la secundaria o porque entonces ya es muy tarde. Muchas gracias, padre Dan. Nos llega otra pregunta ahora desde la embajada de los Estados Unidos en La Paz. Y la pregunta es, ¿cómo o qué se puede hacer dentro del ámbito del arte para contrarrestar los llamados micromachismos o microagresiones? Tal vez, Natalia, ¿nos podrías definir un poquito primero qué son exactamente las microagresiones o los micromachismos? Los micro, pues, creo que tiene que ver con lo que hablaba antes, al principio de la intervención, el comportamiento que es pasivamente machista, las actitudes que son cotidianas y que están integradas en nuestra sociedad. Dentro del mismo idioma, ¿no? No son percibidas. Como una agresión, no es algo físico, es simplemente actitudes. ¿Me puedes repetir la pregunta acerca enfocada a las artes, por favor? Sí, claro. Solamente era, ¿qué se puede hacer dentro del ámbito artístico, en tu caso en particular en la danza, para tratar de empezar a contrarrestar estas microagresiones o, tal vez, prevenirlas, hacer que la gente ya no las cometa? Sí. Bueno, creo que podemos empezar con dentro de talleres, dentro de espacios comunitarios. Podemos empezar por jugar a un cambio de roles, jugar. Nos tenemos un ejercicio que es muy simple en realidad. Se llama espejo. Y las dos personas se enfrentan y hay una que sigue a la otra. Y en realidad no existe un líder que se desnomina, sino hay que escuchar mucho y hay que poner atención para ver quién lidera y quién sigue y después quién se cambia la acción y quién es el que lleva al mando. Y pienso que estas cosas son simples, nuevamente, pero hacen que se vean nuevas perspectivas. Se usa, este ejercicio se usa en terapia de movimiento. Y sí, simplemente tener posicionar a mujeres o a personas que normalmente no están en una posición de mando, en posiciones de liderazgo. También se puede analizar un tema que sea vigente en la sociedad o específica en esa comunidad en la que se está trabajando. Y a partir de diálogos dentro de los mismos participantes, generar una propuesta que se presente al público. Que, por ejemplo, tuvimos un estudiante antes de que yo estuviera en Battery Dance, pero Battery fue a la República del Congo, Democrática del Congo, y crearon una danza que empoderara a la mujer. Esto era en un momento muy crítico, aún es muy crítica la situación, pero la situación de la mujer y las violaciones estaban por los cielos. Y era usar las artes escénicas para contar una historia y reformar la historia. Creo que esas son cosas que se pueden hacer con las artes. Muchas gracias. Sarlas como laboratorio de diálogo y creación. Ya, bien, y me imagino que sobre todo una cuestión como lo que son las microagresiones o los micromachismos, que son bien comportamientos que la gente que los comete a veces ni se dan cuenta, pero las víctimas bien sí lo saben reconocer. Entonces esa inversión de roles o utilizar una producción artística para ilustrar ese tipo de cosas ayuda, como dices bien, a cambiar la perspectiva de las personas. Muy interesante. Gracias, Natalia. Nos llega ahora otra pregunta desde La Paz, Bolivia. La pregunta es, bien, hemos hablado de cómo se pueden involucrar en el ámbito de las artes, el clero, etcétera. Pero bien, ¿cuál es el papel del gobierno y de la sociedad más en general de la sociedad civil para ayudar a eliminar o prevenir la violencia de género? Tal vez podemos empezar contigo, Wendy. Sí, claro. Creo que es importante. So esa pregunta tiene como dos partes. Para mí, ¿cómo puede hacer una diferencia al gobierno fundando programas? Siempre se necesita dinero para fundar programas, pero no solamente fundar programas, pero crear un espacio donde haya innovaciones y novedades, a donde haya soluciones creativas a la violencia doméstica y estamos hablando de cuestionar normas sociales. ¿Por qué no crear programas diferentes de lo que está hablando Natalia? Creo que cuando estamos hablando del gobierno fundar programas, hay ciertas expectativas y quizás hasta limitaciones. ¿Cómo puede el gobierno hacer una diferencia? Pues colaborando con las comunidades, con las organizaciones, pero también fundando, pero también creando un espacio donde pueda haber programas creativos con soluciones que sean culturalmente relevante a esa comunidad. Entonces, la otra parte habla de cómo el gobierno, ¿me la puedes repetir? Sí, claro, de también como no solo el gobierno, sino también la sociedad civil, la sociedad en general, ya sea por medio de las ONGs o tal vez las escuelas, las iglesias. ¿Cómo puede la sociedad, de una manera más general, también ayudar a eliminar y a prevenir la violencia de género? Sí, hemos hablado de muchas de esas cosas ya y no quiero repetir lo que mis colegas aquí han dicho, pero creo que podemos ser un recurso orientándonos de qué está ya en la comunidad, a dónde son los puntos, a dónde nuestras familias están yendo y están acudiendo para ayuda. Algunas veces de comunidades marginalizadas van a centros que no necesariamente un ejemplo, una pareja trans o una persona indocumentada o una persona que no hablan idioma en un país, no necesariamente va a ir a un sitio a donde se está ofreciendo servicio para algo. Esta persona quizás puede buscar un centro comunitario, una iglesia. Esto creo que en el ámbito civil podemos trabajar con organizaciones que no tradicionalmente sirven, sino están posicionadas en estas comunidades como faros, como híderes y podemos trabajar para aumentar los servicios que estas organizaciones ya están ofreciendo. Porque creo que muchas de las servicios, y hemos ya hablado de eso aquí, no van a venir a formar lo tradicionalmente. Si hay un centro que está dando clases de inglés, ¿cómo podemos trabajar con ese centro para educar al estado, ese centro para que trabaje con familias? Creo que hay muchísimas formas, pero siempre teniendo la familia al centro, siempre entendiendo que el trabajo es cambiar corazones y actitudes. Y eso no es siempre fácil, pero sí creo que es posible. En nuestras palabras no se trata exclusivamente de crear programas y centros específicamente para este problema de la violencia de género, sino ir incorporando este, digamos, este lenguaje de ayudar a las personas a ver sus relaciones de una manera más equitativa dentro de todos los diferentes programas y todas las diferentes organizaciones que pudieron existir, ¿no? Para que exista dentro del ir cambiando ese idioma cotidiano que comentaba, por ejemplo, Natalia anteriormente. Muy interesante. Absolutamente. Absolutamente. Como dices, cambiar mentes y cambiar corazones también. Absolutamente. Pues hablando de mentes y corazones, me da curiosidad saber cuáles fueron las experiencias que los motivaron a cada uno de ustedes a involucrarse en este tema de la reducción, de la prevención, de la violencia. Tal vez para ti, Natalia, ¿cuál fue la experiencia que te motivó inicialmente a involucrarte en este tema de la violencia de género? Es interesante que me preguntes esto. En realidad, siento muy honestamente, siento muy honesta, no ha habido una experiencia específico que me haya dicho, que me haya hecho decir no más. Simplemente creo que el desequilibrio de siglos y la evidencia del día a día que muestra cómo existe el desequilibrio, la desigualdad y la inequidad en este tema hace que para mí sea como imposible no sentirme totalmente responsable acerca de ser una aliada contra la violencia de género. Ya. Debo decir que siempre he sentido que desde pequeña mi madre consensua la presencia y a través de sus acciones siempre me ha enseñado y me ha inculcado a nosotros somos tres mujeres, somos tres hermanas, que nacimos en Colombia. Creo que eso debe ser muy angustiante para un padre de familia tener tres mujeres en Latinoamérica. No creo que sea fácil todo el tiempo pensar las acciones de un hombre, las acciones violentas de un hombre pueden ser culpadas hacia los comportamientos de una mujer. Eso no debería, eso no debería ni siquiera pensarse. Lo que quiero decir con esto es que muchas veces se culpa a las mujeres y a las niñas por, le pasó esto porque estaba muy tomada, porque se vistió mal, porque. Acharle la culpa a la mujer. Ajustificar, justificar. Entonces siento que no hubo un clic en mí que dijo este es el momento en el que yo voy a ser aliada. Simplemente es algo que es lo que he crecido. Muchas gracias. Wendy, en tu caso, alguna experiencia en particular que te motivó a ser parte de este movimiento. Bueno, en lo profesional, comencé mi carrera como trabajadora social a nivel estatal, en el gobierno estatal, aquí en los Estados Unidos. Y creo que algo que me afectó a mí profesionalmente fue ver que yo era trabajadora social bilingüe y muchas de la familia con la que yo estaba trabajando estaban afectadas. Fieron familias latinas, familias negras. Eso fue en lo profesional, lo que comenzó como abrirme los ojos de la severidad del problema. Pero también soy sobreviviente como niña creció en un hogar donde, lamentablemente, vi la violencia doméstica. Pero mi perspectiva es un poco diferente. Mi mamá fue la víctima. Pero en muchas formas, mi papá también fue víctima, aunque era, usaba el abuso. Entonces creo que para mí, en esa experiencia personal, vi que mi papá no solamente era eso. Yo amaba a mi padre, tenía diferentes aspectos de su vida. Y él también fue una víctima. Entonces ahí vi en lo personal cómo se repite el patrón si no se interrumpe. Y también vi a mi mamá como una mujer muy independiente, muy fuerte, muy educada, que también va en contra de la idea que tenemos de la víctima, que es su misa, que tiene que pedir permiso. Mi mamá no era eso. Para mí, el ver esa dinámica, obviamente, fue algo, quizás ese no fue el momento, porque creo que como adulta, todo viene full circle. Y puedo ahora entender que quizás por eso, yo no busqué este campo, el campo me buscó a mí. Pero crecí en el ámbito de ver que esto de violencia doméstica, violencia de género, o puede ser solamente parte de la historia de una persona. No es lo que la persona es. No es necesariamente de fin. No, gracias. Exactamente. Pues muy interesante eso, sobre todo ese aspecto que comentas de que la historia de la violencia de género no necesariamente es una historia de buenos y malos o de abusadores y de víctimas, sino que existe todo un contexto histórico, sociocultural que influye en esa realidad y que en realidad esas son las cosas que tenemos que abordar para poder resolver este problema, este flagelo social. Otra pregunta que tenía para ustedes es si han tenido alguna experiencia en particular dentro de su trabajo, reduciendo, previniendo la violencia de género, que les haya marcado o que les haya, que haya sido algo particularmente memorable, que les haya enseñado alguna lección importante. Podemos empezar contigo, Wendy. Sí, claro. A pesar de que tengo mucho tiempo, casi 15 años trabajando, creo que cada caso es individual, he visto historias bien tristes, pero estoy pensando quizás en una sobreviviente con la cual trabajé, que lamentablemente no era de este país y el agresor se secuestró a su criatura. Y creo que eso fue difícil para mí porque, obviamente, por el trauma, el abuso, todo eso, pero algo que fue difícil para mí fue entender que los servicios que tradicionalmente ofrecían, no iban a ayudar a esta persona. Entonces mi rol ahí cambió y fue diferente y era de conectar a esa víctima al consul de su país, a ver cómo podían, y era una persona que tenía recursos, no necesitaba albergue, servicios, era una persona que estaba bien situada, pero lo que me impactó de ese caso fue la resiliencia, fue la fuerza interna, fue la determinación. Y sin nosotros, necesariamente, yo trabajaba en otra organización, pero sin, sin, esa persona necesariamente reservó servicio, adivina qué, esa persona fue a ese país, buscó a su criatura, peleó en el sistema legal de otro país y regresó con su criatura. Y para mí, esto, yo todavía tengo una tarjetita de Navidad con la foto del bebé y me recuerda de que todos tenemos tanto poder, tanta fuerza dentro de nosotros, aún cuando nos dudamos. Y para mí eso, y aún compartir eso, me reconecta de que todos tenemos esa fuerza, algunas veces, ciertas cosas quizás no muy agradable tienen que pasar para que eso salga, pero todos tenemos esa resiliencia y esa fuerza interna. Gracias Wendy por compartir esa experiencia. Nos llega ahora otra pregunta desde Honduras, para Natalia. ¿Cuál es el proceso que siguen en Battery Dance para ayudar a mujeres que son víctimas de violencia, en particular para elevar su autoestima, sobre todo en la parte emocional, una vez que se identifican estas víctimas? Claro, Daniel, muchas gracias. El proceso de los talleres empezamos con un estableciendo que el espacio en el que se va a trabajar sea seguro, esto no quiere decir que no hayan peligrosos alrededor, sino que la gente se sienta tranquila de poder hablar y expresar y de sentirse juzgados. Se empieza por ahí, se empieza por establecer un common ground, como podrías traducir eso. Y en establecer las normas como de respeto hacia todos los participantes. Hay ciertas, como dije anteriormente, hay ciertas etapas en el proceso creativo que cuando se pide a los participantes hacer, transmitir sus sentimientos a través o sus vivencias a través del movimiento, hay un momento en el que hay introspección. Entonces se hace un diálogo interno, cada persona está en su propio mundo tratando de entender como puede contar una historia posiblemente y la gran mayoría, las veces la historia que sale a flote son las historias más traumáticas porque son las historias que se quieren exorcizar si las podemos decir así. Entonces se pide eso, se hacen ejercicios también, por ejemplo, como tratar de restablecer confianza en otro, oír la historia de la persona y por ejemplo parejas. Entonces una de las personas en la pareja cuenta la historia, la otra persona interpreta lo que se ha dicho, interpreta lo que la persona A le contó a la persona B y viceversa. Para estas cosas se hacen para generar empatía, para ver si uno es capaz de entender la perspectiva de otra persona, para establecer relaciones, para ver si los participantes pueden abrirse a un espacio en común. En otras palabras el autoestima tiene que ver también con esa capacidad o con esa facilidad de poder entablar esa relación con otro también. Sí, y gracias por traer a colación en la autoestima porque era parte de la pregunta. El autoestima al generar algo de su propia autoría nace algo en cada persona, siento que ni siquiera tiene que ser alguien que sea sobreviviente de violencia, simplemente el proceso creativo te da eso, te da autoría y te puede hacer orgulloso de crear y de poder mostrar por eso los artistas muchas veces dicen es como mi hijo cuando están presentando sus propuestas. Sí, porque en realidad es parte de uno mismo. Gracias Natalia. Nos llega otra pregunta también ahora desde Efraín en Quito, Ecuador. Esta pregunta es para Wendy. Nos pregunta Efraín, ¿tienes experiencia sobre la discriminación basada en la orientación sexual dentro de los equipos deportivos? Hemos hablado mucho sobre hombres y mujeres, la violencia de género, pero este tema también es muy importante en cuanto a la comunidad LGBTI, ¿cómo has visto ese aspecto en tu trabajo con el deporte? Sí, creo que para mí la experiencia está conectada a el primer método de racismo y la discriminación para mí son formas de miedo y cuando tenemos esos prejuicios nos trancamos y no vemos al otro como ser humano. De la forma que yo he visto esto manifestado tiene que ver con los servicios rendidos. Cuando yo no estoy conectada a como yo me siento a mis prejuicios, a mis blind spots como dicen en inglés, entonces yo estoy promoviendo estas experiencias y yo traigo eso al campo profesional. No importa qué campo sea, ¿verdad? Entonces puedo dar un ejemplo más o menos con lo que tiene que ver servicios tradicionales. Un albergue de víctimas de violencia doméstica debe de servir a todo el mundo. Sin hacer un criterio si es una víctima de violencia doméstica debe de acudir y recibir ese servicio sin importar si es de la LGBTI community, sin importar nada de eso. La etiqueta, sí, estoy muy de acuerdo. Sí, sí, sí. Entonces lo que vemos lamentablemente es que si desde el nivel de liderazgo de esa organización no es una prioridad educar sobre no solamente la diversidad sino cómo rendir servicios a todos. Hay como little pockets como como staff y personas que están rindiendo los servicios y en vez de rendirle a todo el mundo lo que están haciendo es lamentablemente excepciones. Creo que si comenzamos de la perspectiva de que si hay una víctima de violencia doméstica que es LGBT, ¿verdad? Vamos a rendirle servicio de una forma que haga sentido para esa persona. No necesariamente decir, esto es lo que nosotros tenemos, si eso no es lo que tu necesitas no te podemos ayudar. Y quizás sea que no podemos rendir servicio en esa, vamos a suponer en ese, en este location, en esa localidad, pero sí podemos conectar a otra persona. ¿Por qué no? Si estamos pensando, estoy pensando porque también tengo bastante experiencia en servicios tradicionales de violencia doméstica como consejería, albergue, este, cómo tener una orden de protección y todo eso. Si pensamos un ejemplo en el servicio de albergue, si llega una víctima LGBT acudiendo a esos servicios, yo como consejera lo primero que yo voy a decir es cómo yo puedo ayudar a esta persona y mantener la el mismo nivel de servicio a las otras personas que están en este programa. Eso puede ser que yo tenga que cambiar de aposentos a las personas o los residentes de ese albergue, pero yo no voy a comenzar con una actitud que está arrestando. No, nosotros no podemos servir a esa persona, porque ya ahí, si estamos comenzando desde este punto, ya hemos perdido la conexión y la oportunidad de ayudar a una persona que esté en necesidad. En otras palabras, lo importante es en sí la actitud de apertura y de estar dispuesto a comprender, a escuchar la situación de cada víctima en particular y ofrecer los servicios de una manera que le sirven a esa persona, ya sean hombre, mujer, LGBTI, de alguna otra identificación, lo que fuera lo importante es ayudar a las personas. Eso yo creo en combinación con el apoyo del liderazgo. Y si estamos hablando de servicios, es el liderazgo de una organización. Obviamente, un equipo de deporte es otra forma de organización. Entonces, ¿quiénes son los líderes y cómo ellos están apoyando a no promover la violencia doméstica, el protocolo, la polícia de esa organización? Si pasa en un equipo de deporte, ¿cuáles son las consecuencias para las personas que están lamentablemente abusando a sus parejas? Yo creo que el público está mirando eso, pero nuevamente creo que sí es actitud personal y profesional y el apoyo que recibe ese profesional del liderazgo ya sea una organización de deporte o una organización que rinda servicios de cualquier servicio humano. ¡Excelente! Muchas gracias Wendy. Lamentablemente ya se nos está acabando el tiempo y vamos a llegar a nuestra última pregunta. La pregunta es, ¿qué debería existir para tener un mundo libre de violencia de género? ¿Cómo podrían ser más sanas las relaciones y más seguras las comunidades? Sé que es una pregunta bastante amplia, pero a cómo puedan responder Wendy y Natalia. Natalia, empezamos contigo. ¿Qué implicaría tener un mundo sin violencia de género? ¿Qué implicaría? ¿Quieres decir, ¿qué se necesita para tener una sociedad sin violencia de género? ¿O cómo sería una sociedad sin violencia de género? ¿Me puedes aclarar? Creo que la pregunta es, ¿cómo sería? O sea, ¿cómo podemos imaginar? ¿Cómo serían las relaciones? ¿Cuáles serían las actitudes? ¿A qué le estamos tirando, no? Sí. Esta pregunta me entretiene. Pienso que, claro, sería un mundo, quisiéramos pensar un mundo más equitativo y valitario. También pienso que puede ser un mundo mucho más competitivo y, al romperse el status quo, tendría todo el mundo una oportunidad más igual, ¿verdad? Entonces la competencia se dispararía, pero creo que esto daría oportunidad a volvernos más creativos, a perseguir, a salir de una zona de confort, a perseguir lo que cada persona quiere y anela. Podríamos pensar que estaríamos en el tope de la pirámide, además. Creo que eso podría ser un mundo sin violencia de género. Wendy, tienes la última palabra. ¿Cómo podrían ser, cómo podría ser una sociedad sin violencia de género? ¿Cómo podrían ser más sana las relaciones? Bueno, si lo pudiera decir en dos palabras, sería un mundo lleno de amor, un mundo a donde hay compasión. Y para mí eso se manifiesta en sistemas trabajando junto, sistemas no buscando separar a la familia, sistemas viendo la violencia doméstica como un problema social que nos afecta a todos, sistemas que no están buscando separar el agresor de la víctima si eso no es lo que la víctima quiere. Y para mí eso es validando lo que la víctima quiere, no lo que como sociedad ni lo que como sistemas queremos. Para mí este mundo sería un mundo a donde una intervención sería una conexión, una relación. Y finalmente para mí sería un mundo a donde la solución está basada en lo que quiere la víctima, pero puede ser de una forma creativa, no tiene que ser en lo que ya existe. Pero nuevamente voy con lo que dije primero, para mí este mundo sería un mundo lleno de amor. Pues muchas gracias Wendy, Natalia, a las dos y también al padre Damm por una discusión tan vibrante. Y gracias también por supuesto a todos nuestros televidentes en línea, a nuestro público, a los grupos de participantes y a las embajadas de los Estados Unidos y American Spaces que han ayudado a hacer de este programa todo un éxito. Nos gustaría especialmente reconocer a aquellos que participaron en grupos en las siguientes ubicaciones, el American Space Benjamín Franklin en Chihuahua, México, el Instituto Municipal de la Mujer en Ciudad Juárez, el Consulado General de Ciudad Juárez en México, la embajada de los Estados Unidos en La Paz en Bolivia, el Centro Binacional Cochabamba también en Bolivia, así como el de Santa Cruz en Bolivia, el CBA del Centro en Caracas, Venezuela, las oficinas de USAID en Tegucigalpa, Honduras, el Centro Cultural San Pedrano también en Honduras, Public Library Benjamín Franklin en el Centro Cultural San Pedrano American Space, el Centro Equatoriano Norteamericano en Quito, el Cultural LLO, o LLO City en Moquegua, el ICPNA en Cusco en Perú, el ICPNA en la región Grau Piura, la ciudad de Piura también y el Centro Equatoriano Norteamericano de Guayaquil, Ecuador. Además nos gustaría resaltar una iniciativa que el gobierno de los Estados Unidos y la sociedad civil han estado apoyando en la región y en todo el mundo para abordar la violencia de género. Este es el programa Voces Contra la Violencia, la iniciativa mundial contra la violencia basada en género. Es una iniciativa pública privada liderada por Vital Voices y financiada con el apoyo del Departamento de Estado y la Fundación Avon. Esta iniciativa brinda asistencia urgente a los sobrevivientes de las formas más extremas de violencia de género y de prácticas tradicionales dañinas. Si desean obtener más información sobre esta iniciativa, por favor comuníquense con la Embajada de los Estados Unidos en su país. Nuevamente muchas gracias a todos y nos vemos a la próxima.