 لہور والا جلسا عدالتِ صیدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰ نُسحِمِنان سب نے سُنا لہور میں بیٹھے ہوئے بھی کابل والے لوگ نہیں دے دارے لہوری تھے اردگرد کے تھے پھر لائیب چال رہا تھا پھر دوسرے دن چلا عفتہ گزرہ مہنہ گزرہ تین مہنے گزر گیا ہے اگر اورف میں بھی اس کے اندر کیو گڑباد ہوتی تو کوئی تو پھڑک اٹھتا کوئی پھڑک اٹھتا کوئی فون کرتا کوئی کسی اپنے آلن کو کہتا کوئی کہ مجھے یہ بات اچھی نہیں لگ رہی مجھے چھوپن ہو رہی ہے تین مہنے تک آج بھی تمہیں کوئی بندہ نہیں ملے گا اُس مجمے دونوں کا یہ جنوری تکریش سنی ہو کہ نہیں ہمیں اُس دلگا تھا کہ لفظ سیکیل ہے ایک بھی نہیں بولا اور جب رافضیوں نے گھڑکے خدا کی قسم میری وہ دونوں تکریریں ہی میرا بنازرا ہے اُن دونوں تکریروں کو اول سے آخر تک کوئی مفتی کوئی پیر سون کے بات کرے اگر اس کا زمیر زندہ ہوا تو اُف نہیں کر سکے گا اتنا کچھ بیان کر کہ ہم نے یہ لفظ بولا اس لیے کسی کو کوئی تردو دی نہیں ہے اب یہ روزانہ میری تکریر کا ایک جملے سے آدہ کاٹ کے وہ گسطا کی گردی اس نے رایت نہیں بنا دی اس نے اللہ کی توہین کردی اس نے رسالت کی توہین کردی معایج اللہ اور دوسرے دن اصل جملہ جب سابنے آتا ہے تو پھر سر نگو ہو جاتے ہیں یہ روزانہ ہو رہا ہے لٹھ پر تو شینوں نے سارا پس ملزر کاٹ کے توہین بنا کے اپنے شتونگڑوں سے اور پھر جو سنیوں میں اس ان کے شتونگڑے تھے وہ آسین رافلی جیسے ان سے جس وقت کر کے یہ کل کلہ میں قربان جاو ان کی سادگی پر اگر سادگی میں مارے گئے ہیں تو اور اگر فراد میں ہیں تو اللہ ان کو توہبا کی توفیق دے جو کوئی مسئلہ ہی نہیں تھا اب شیاد کل کل کے سائد کے ہو گئے ان کو انہوں نے جو دیا وہ آپ سائد پر ان کو آئی تک مات ماری ہوئے کی لوگوں کی دونوں تقریریں اور میں حلفن کہتا ہوں ان میں سے بڑے بڑے جو من پٹ ہیں انہوں نے میری کوئی بھی تقریر مکمل نہیں سنی اور صرف ویلوں پر لگے ہوئے ہیں یا کسی کے اشاروں پر کسی کے اشاروں پر جو کہ ہم نے ان لوگوں کی کوٹن میں پن کیا ہوا تھا اور انہوں نے سازش تیار کی اور انہیں کوئی واوہ کرنے والا چاہیے تھا یہ سارے شریق ہوئے جو ہوئے ارے دیکھو پات ساری کیا تھی کوئی خطا میں کیا تھا کوئی سکم تھا کوئی ایب تھا میرے لفظ اس عدالتِ صدی کے اکبر رضی اللہ تعالیٰ و سمنار کے اندل میں یہ لفظ بوڑ رہا تھا کہ سیدہ پاک رضی اللہ تعالیٰ و سمنار کے باغ مانگنا اس مانگنے کی بھی میں وضاہت پہلے کی تھی کیا میں نے کہا تھا میں نے کہا اے لوگوں آپ پر فرز ہے کہ اپنے ذہن میں دیماغ میں بٹھانا ہے آخری سانس تک کہ سیدہ فاتمت الزہرار رضی اللہ تعالیٰ و سمنار کے دل مبارک میں دنیا بھی مال کا پیار ایک فیصد کا کرودمہ حصہ بھی نہیں تھا یہ اس تکریر میں میرے لفظ اس عدالتِ صدی کے اکبر رضی اللہ تعالیٰ و سمنار کے اندل میں یہ لفظ بوڑ رہا تھا اس پوری بفتگو میں آپ نے فرز ہے کہ اپنے ذہن میں دیماغ میں بٹھانا ہے آخری سانس تک کہ سیدہ فاتمت الزہرار رضی اللہ تعالیٰ و سمنار کے دل مبارک میں دنیا بھی مال کا پیار ایک فیصد کا کرودمہ حصہ بھی نہیں تھا یہ اس لیے میں کہہ رہا ہوں کہ نسلے نو آج کہیں ان کے ذین خراب نا دیکھو اللہ کے رسول اللہ سلام کی بیٹی وہ بھی مال کے لیے انہوں کے دل میں تھی یہ جو سوال کیا حضرتِ فاتمت الزہرار رضی اللہ تعالیٰ و سمنار یا بعد میں جو حدیث آئے گی تو مقصد یہ تھا کہ جب سینکڑوں نفر پڑھ کے رب کا قرم پاتی ہوں جب تصبیح کا نامی تصبیح فاتمہ پڑھ گیا ہے جب پاکی میرے ہزار ہا عملے سالیا ہے تو جب بال اپنا ہوگا تو پھر صدقے کے بھی کتنے سواب ملیں گے پھر اس سے میں کس حت تک غربہ فکرہ مساقیم اور یہ کہ وہ میری طرف سے صدقہ ہوگا خواب مجاہدین پر ہو خواب جہاد کے لیے ہو وہ کسی بھی مد میں ہو تو میرے نامای عمل میں ہوگا بازہ مال کا سوال دنیا داری کے لیے نہیں تھا پرحزگاری کے لیے تھا اب وہ تب کا جن کی وجہ سے ہم یہ پروگرام کر رہے ہیں وہ آپ نہیں سنیں گے کہ فاتمہ تصدقہ ردی اللہ تعالیٰ آنہا کے مال مانگنے کی بزاہت بھی کریں یعنی یہ جو ان کے مانگنے پر لفظ بولا گیا اس کی شان بیان ہو رہے ہیں اور کتنے نکمبے لوگ ہیں نہ انہوں نے اس سیفی علی ملونہ کا جواب دیا میں نکلا تو میرے خلاف آگا اور آئی تک بھی سید میں بڑھ بڑھ بڑھ بڑھ برجنمہ پیرے ہیں مگر امر زلیر کے خلاف نہیں بولتے پدانی کیا لگتا ہے ان کا جس نے اللہ کو گاری دی آئی تک سیفی علی ملونہ جس رہز سیدی کے اکبر کو عزرتِ فاتمہ ردی اللہ تعالیٰ آنہا پر ظلم کرنے والا کہا اس کا یہ جواب نہیں دے سکے اور جس نے جواب دیا اس پر پتبے لگانے شروع ہوئے اور ہم نے یہ شان بیان کر کے اور اس میں یہ بھی کہا آج چھوٹے سے بلی کی بیٹی کے دل کا وہ تزکیا کہ پاغوں سے بینعاز ہو جائے جو سارے جہانوں کے طایدار کی شعزاتی ہو دنیا کی خزانے جن کے قدموں کی دور ہوں وہ جب ان کی طرف نسبتِ سوار کی تو یہاں روک کے ایک بارے اتقاب کر لےنا کہ وہ کتنی عزت پر ہو کر یہ سوال کر رہی تھی آج چھوٹے سے بلی کی بیٹی دل کا وہ تزکیا رکھے کہ باغوں سے بینعاز ہو جائے اور جو سارے جہانوں کے طایدار کی شعزاتی ہو دنیا کی خزانے جن کے قدموں کی دول ہو وہ جب ان کی طرف نسبتِ سوال کی جارے ہے تو یہاں بھی روک کے ایک بارے اتقاب کرنا چاہیے ان میں سے کس نے فدق کو اس طرح بیان کیا اگر یہ تقریر یہ سون کی آگے میرے خلاف بول نا چاہتے تو زمیر ان کو کہتا کہ کیا کہ رہے ہو انہوں نے اس وقت اجتحادی کی قید نہیں لگائی تھی مجھے اس صادگی پر بھی بہت کلک ہے میں نے اس وقت پورا اجتحاد بیان کیا تھا لفظ اجتحادی نہیں پورا اجتحاد کے کیا اجتحاد تھا کہ آیت یہ کہتی ہے حضرتِ سیدہ نے یہ سمجھا اصل میں یہ مسئلہ تھا یہ سارا میں نے اس میں ذکر کیا یعنی جو امامہ نے نے ذکر کیا جو ابنِ قطابا نے ذکر کیا وہ سارا کچھ کہ یو سی کم اللہ وفی عولادِ کم سیدہ پاک سمجھ رہی تھی کہ جب جیسے باقیوں کو ویرسہ ملتا ہے تو مجھے بھی اپا جی کا میرسہ ملے گا ایکن حقیقت میں وہاں پر سرکار کی بات نہیں ہو رہی تھی امت کی بات ہو رہی تھی رافزی کہتے ہیں ایسی لان کر رہے تھے اور ایدر فاتمت اس ذہرہ تو قرآن پڑھ رہی تھی حدیث قرآن کا کیا مقابلہ ہو سکتا ہے تو پیر میں رلیشا ساب نے کہا قرآن جس بارے میں ہے اس بارے میں تو مقابلہ نہیں ہو سکتا لیکن یو سی کم میں سرکار کا ذکر ہی نہیں ہے سرکار کی امت کا ذکر ہے لہذا حضرتِ فاتمہ رضی اللہ وطالہ انھانے اگر یہ دلیل پیش کی تھی تو پھر بھی ماسوم نہیں تھی یہ سب کچھ بیان کر کے پھر بھی یہ کہتے ہیں ایداد کے گرباد میں لگا رہے ہیں انہوں لوگوں کی اگر بیتبی نہ ہو جائے جو بیتبی کے لائک نہیں اور جو لائک ہے ان کی ہو بھی جائے ہمائکت کا کیا کہنا وہ سب کچھ ہی رو میں موجود ہے کہ کس چیز کو کیا تھا وہ لفظِ خطا کا معاملہ نہ سگیرہ نہ قبیرہ نہ سکم نہ آئے لغزش تک بھی ہم نے نفیقی اور شان کا لفظ بول کے کہا کہ جن کے جگر کا ٹکڑا تھی ان کے عدیت سنتی سرط حصیم خم کر لیا مگر ان کو روافظ نے اتنا پپ کیا ہوا تھا کچھ لوگوں کے غبارے سے نکل گئی ہے ہوا کچھ کیا بھی نکل رہی ہے اور حق انشاء اللہ حق ہے عالہ حضرت فاضل بریل وی رحمت اللہ کے ایک عظیم خلیفہ سید دیدار علی شادرحمت اللہ ان کے لقت جگر جو اپنے اہد میں جمیرت علمہ پاکستان کے سدر بنے جن نے تفسیر لکھی جن کا پورا چرچا تھا دنیا میں وہ عظیم سید استی حضرت ابول حصنات اندت المفسیرین سید محمد احمد قادری مرکزی جمیرت علمہ کے سدر ان کی کتاب ہے اور آ کے غم کیا کتاب کا نام ہے سید کی ہے رہے سید کی نہیں اور مشہدی سید کی ہے مشہدی سید کی ہے اور اتنے پہلے کے سید کی اور آ کے غم کے اندر سفر امریک سو یار حضراتشیہ کا سب میں اہم باقیہ مطالبہ ہے فدق اس میں لفہ سن لو دیان سے کہتے ہیں یہ تھا جس پر لفظے خطہ بولا گیا کیا چیز دی خطہ فرماتے ہیں سیدہ فاتیمہ ردی اللہ تعالیٰ انہا نے یہ سمجھ کر کہ فدق اببہ جان کا مملوکہ ہے اور باب کے متروکہ سے بیٹی حقدار ہے جنابِ سدیق ردی اللہ تعالیٰ انہو کے حضور میں مطالبہ فرمایا تو فدق چون کے اببہ جان کا ہے سیدہ پاک کا موقف تھا سید کہ فدق چون کے اببہ جان کا ہے لہذا وہ میرا حق ہے یہ سمجھ ہوئی تھی یہ کوئیسچن نہیں ہے جس طرح کچھ کہتے ہیں کہ سوال ریز کر رہی تھی کہ بنتا ہے یا نہیں بنتا نہیں داوہ تھا ان کا کہ میرا حق ہے اور پھر یوسی کم اللہ میں ہے کہ بیٹی کو باب کا حق ملتا تو وہ اپنہ حق معاگ رہی تھی سمجھ کے کے حق ہے حقیقت میں تھا نہیں لیکن سمجھے رہی تھی کہ میرا حق ہے یہ سید ساب لکھ رہے ہیں لہذا وہ میرا حق ہے سیدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰ انہو سے عرز کی کہ طابح حکم فرمانے سامی ہوں مگر آپ سے پہلے حکم سیدی عالم سلام کا ماننا مجھ پہ فرز ہے اور حضورﷺ نے شاد فرمایا ہے نحنو ماشر لمبیا لانا ریسو و لانورا سو ہم مبیا کی جماعت نہ کسی کا ہم ویرسا لیت لیں اور نہ ہمارا مطروقا کسی کا ویرسا بنیں ماترکنا ہو صدقہ ہوتا ہے سمجھا ہوا تھا کہ حق ہے لیکن حقیقت میں حق نہیں تھا یہ واضح کی حضر سیدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰ یہ ہے اجتحاد میں خدا سمجھا تھا کہ حق ہے مگر ساری امتجوس وقت تھی مل کیوں نے کہا نہیں ہے یہ ہی تو اجمع ہے کہ سیابا نے کہا حق نہیں ہے آپ کا حق نہیں ہے جو سرکار یہ فرماگ نہیں امام پھر کہ میرا حق نہیں ہے تو اپنا موقف کیوں بدلالا مولا علی رزی اللہ تعالیٰ سمجھ سب نے اس پر دت یعنی فیصلے پر اتفاق کیا کہ واقی حق نہیں ہے سمجھا تھا کہ حق ہے مگر اب اس پر سید ساب کے لفظ دیکھو لہذا غادبت فاتمہ کا مطلب سنو سیدہ کے بارے میں حضرت مسحدیح اور آ کے غم میں کہتے ہیں فرماتے ہیں اس حدیث کی آخیر تکڑے کے یہی معانا سمجھیں گے کیا غادبت فاتمہ تو کہتے ہیں فاتمہ نرازن ہوئی کس پر کس پر نرازن ہوئی کہتے ہیں کہ سیدہ کو جب اس حدیث کا علم ہوا تو آپ اس سوال سے نرازن آپ اس سوال سے سارے سنو آپ اس سوال سے سوال حدیث کی اکبر نے کیا تھا سوال کیا تھا سیدہ پاک نے سمجھا تھا کہ حق ہے عدیث سے پتہ چلا کہ حق میرا اس میں غادبت فاتمہ تو ردی اللہ تعالیٰ نحا آپ کو اس پر گصہ آیا کس چیز پر فرماتے ہیں کہ سیدہ کو جب اس حدیث کا علم ہوا تو آپ اس سوال سے نرازن