 एक कलिप मुझे सुनाया गया के जिसकी अंदर चन्द नात्कान खड़े हो कर नात्कानी की अंदर कोट चीजगं पड़रे हैं अभी जिस मोखुपर मेरे सामने कलिप पेष की आगया उस में नात में जो जुमले डान्से पड़े जारे हैं अंदाज के लिहास एब वुमायुग नहीं वो तो इतनी ब्यदबी है, उस मेंफल की जिसे मेंफले नात्कानाम दिया गया उस बारगा के लिहासे यहनी कितनी बे रुखी है के आम माजला, माजला, माजला दुटकारे हुए किसी के यहनी माशूक यह जो फ्राड इश्क है इस तरा के बोल और बोले जाए सरकार की बारगा के लिहासे और मेंफले नात्का उस को नाम दिया जाए अब यह जो लफज वो नात्कान बोल रहे है उस में वो केता है के जदों रातों रुस गीवं आदेनाल दुलना बुल गए कावानो बनेरे उत्ते बोलना आजा तेनु अख्छिया उडिक दिया दिल्वा जामारत इस को नात बनागे पडाजा रहे इस के लिए डेक लगाए गे इस के लखो का खरचा किया गे अर इस के लेग लाक्यों उन को दिये गये हैंके त्रीए जो डानस करके ये कोम को त्रभिये दे रहें इसी शे वोई �媒ंथ दे करवाते हैं थ्र्फुँई प्ल्में बना के जुन्या को दुकाते हैं ये है ब्रेल्वीईत.. ये है ही मांज्रजा बरेल्वी का अगीदा अब ये जो करने वाले हैं जिन का तो तलुक स्वर्फ जेब तक है बाखितो जो मसलक पे आचा ती है तो ये तो सोईवे होतें कि मसलक पे क्या भी ती कुँन शहीथ होगया कुँन गरिफ्तार होगया कहां मसजजद्स पर किसीने कबजा कर लिया कहां अकीदे के खलाग कोई किताब चब गगी इस में तो ये इनकी कोई पात्रुषेप पी नहीं इनका काम तो बूटी परलर से निकल के सटेज पर आना और फिर वापस जाके सो जाना तकदुस दीन का लेना और दीन पर मुष्किल वकत आने पर उदर मुइना दिखाना इला माशाला तो ये तु सुर्टि हाल है अब यहां तक बात पूँछ गई है के ये ये ये लफज सरकार के बारे में कोन उमती ये बोल सकता है जदों रतों रूस गीं साडे नाल दूलना सरकार अगर किसी से नारास हों तो क्या उनको मनाणे का ये त्री का अगर विए तराणष रहे हैके तुड़ना से मुराध रसूल अक्रम सल्लालाrés सल्लाम है तु सरकार जिन से नारास हो अँ उनके थु पिड़े पानि हो जाते है कि अब में लाके बनेगा माशर में वो रक्स कैसे करे, और जशन कैसे मनाए, और गानों की आगाज में वो कैसे रक्स करे, बोल गया कामानु बनेरे उत्ते बोलना यह जो आम दुनिया दार, लोग जिनों आपने जुते महबतों के अफसाने गड़े हुए हैं, उनकी यह गिरे हुई बातें, इतनी बोलन्ज जात की तर फुटाए के लेजान, यह किटना बड़ा जुल्म है, और इसके साथ फिर डान्स की यह जारे हैं, विसत्रां की यह रिसूर तिहाल, फिर यह पड़ता है, तो दूसरा भी वो स्वृपकाता है, फिर बड़े साएज वाले जवें यह आगह अपने इतबरुकात मासल्ला जवें तीछे देते जाते हैं, तर गं़ी गली में बात पहुझ जाता के भीद अहर जकडाider थो है, कोई इडर से ियार उहाँ है, कोई इडर से तयार उहा है वो पिर आगे पुरी गरास रूटस चक बाथ जाते है अर नजीजा में है के वैह स्ल क परध्राजा जाता है उन नुक्सानात की कभी पवाण है। हमने मजारात पर जो ख़ाफात आई उस मसले में नात खानी के लिहासे यहनी ऐर रह पलेट पार मद्दा थे जहान जोरोरत पडी तु ल्लाका पजल है हमने अन्जाम सोचे समझे बगए अजान दी किसके नताज क्या हूँँँँँँ HIM HE KINUDU HE K 진짜 loke ruthenge क्या होँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँ। अब सूर्तिहाल चलते चलते चुके क fabrics haal chalte chalte ke koi cheq and balance he nahin rahi यह कि जिसे पडाजारा है क्या वो नाथ है भी? कि जिसे नाथ करार थिया जारा? यह जिस अंडाज में पडरेही एं क्या वो सर्कारे दूलम सलला सलम को रदी आय नात पेष करने का अंडाज है? यह यह छीज भिल्कुल पस मनजर में चली गए नात का तकद्दुस, नात की बरकात, नात की वज़ासे कैफीयात, नात की वज़ासे तसब वुरात, आज असल में वितना यह है, के इला माशाला जो आज भी शरीयत की हुदूद को पेशे नदर रखते हैं, तु जिकिनन नात से बेट्री चार्ज होती है, गुना जडते हैं, नात से बन्दा पार्सा बन्ता है, नात से उसकी अंदर कुवत आती हैं, लेकन जो ख्राफात हैं हमारी वुष्टगु, इसले हासे है, में यार आज कल अच्छे नात खान का, उजो मज्मे में दाध देने वालें, अब ये तु अब सब जानते हैं कि उनका मबलग एल्म, यह आच्छी बहते है कि ना जवान नात सुन्ने आगाएं, मगर वोड कुई मुष्टी तो नहीं, वोड कुई फकी तो नहीं, वोड कुई फैसला कुई इठार्टी तो नहीं, अब नात खान उनके से दाध की हिरस में एक गडके बात बताता है, जुना कुरान में नसुन्नत में नसीरत में है, और उस पर वो आगे से जब दाध देते हैं, तो नात खान समझते मैं काम्याब हो गयां, मेरी नात जब है वो काम्याब है, जो कुछ मैंने नात करार दे के पडा, वो बिलकुल थीक है, अब हो सकता एक उस के अंदर कुफ्रियात हो, अकीदे के लिहासे वो जो चीज नात बनारा है, उस का तलोग कुफ्रियात से हो, लेकन चुंके ना उस पर कोई बोड बैटा है, के दिसने कलाम चैक किया हो, और ना मैफले नात में कोई इठार्टी बिठाई है, के वो चैक करें, कि क्यो गलती ना हो, और अगर कोई तिफाग से चैक कर भी ले, तो फिल उसका वैसे बाए काट किया जाएगा, अब वो दड़ा द़ इस तरा के बेसरो पाग, कलाम बना बना के बरते जारें, और मेयार यह है के आगे से दाद कितनी मिलती है, अब दाद देने वाले, नातखा समझता है कि चुंके मुझे दाद मिली है, आगे जो गानों की तरज में नाते पडना, और फिर नाते पडते हुए डान्स करना, और इस तरा की हरकातो सकनात, के जो हुब हुँ यह यों हो जैसे फिल्मी मुझरे की यह जारें, यह अब हमें अंदाजा नहीं के वो फिल्मी मुझरे कैसे होतें, लेकन यह लोग जो है, यह सारी तयारी ही उने देखे करते हैं, यह बाखाएडा उन गानों की समने रख के उस पर अपनी दुनने पकाते हैं, फिर यह पेले हुटा था की हात बान की सुर खडा हो के नात पड़ा है, अप उस के लिए खडा हो के माएक हात में लेकर, जिस रा गवये सतेट रामा करते हैं, वो सारी सुर तिहाल अपना के, और इस अंदाज में उस को यह इम्तियाज भी खतम हो गया, होता जा रहा है, किन हरकातो सकनात, यह जब अकीडा ही है कि रसूल आक्रम सलल, सलम, जिन्दा उ तबिन्दा है, और नाश्रीव सुन्ड रहे हैं, तो आब आगे जो करतूथ कीए जारे हैं, इस से क्या बन्दा मुत्मैन होता है, कि मैं अईसा कर रहा हो, और मेरे रसूल सलल, और फिर यह जो तर्जे थीक है, एक अंदाज है, लेकन एक तर्ज जब एक गंदे फिल्मी, बेगेर्ती वाले गानें की लाज हो चुकिया मुआश्रे में, और वो तर्ज जब आती है, तो बन्दों का उस लफ़ के तरफ द्यान थोडा है, तो इस गाने की तरफ जयादा है, तो यह एक नहीं सूर ते हाल, कि जिस के लिहाज से अब वो तुसरा कुई हाज लेरे है, मैफल का नाम नात्खान नी है, और हाज कुई इस्सा, कुई वो चस्का और जोग तुसरा लेरे है, आब देखो एक बड़ी ही मुगदस चीज जो है, उसका आपना मुगदस होना �alaita चीज है, लेकन उसकी पैकंग का अलाधधबार है, उसके जरफ का अलाधधबार है, मसरन दूद है, आप उसके लिए उरफ में है जग, उस के लिए है गिलास, अगर आप वोई दूद लोटे में डालके लोगों को पिलाने के लिए खडे हो जाएं तो दूद तो दूडी है, लेकन दूद लोटो से तो नहीं पिलाया जाता क्या मजबूरी है, गिलास होते हुए, प्यले होते हुए अगर मुआशरा चल पडे लोटो में दूद डालने पर तो बन्दा कै लिए मैंने भी लोटे में डालने है तो इसलिए ये चीज देखनी जाएं कि वो नात जैसे मुकदस शहेद को किस बरतन में डाल के पेष कर रहा है, जरफ उसका क्या है, पैकेंग उसकी क्या है अब मुकदस चीज जीज तो अगर किसी गंदी पैकेंग में अंदर रख है, तो उस पर भी जजबात मज्रू होंगे उम्मतके तो बिला तश्भी उ तमसील ये सूचने की बात है, के हमें इन गानों की दूनों से हत कर बिलाली अंदाज मे, हस्सनी अंदाज मे, र societ में गौ जामी की अंधाज मे możemyने कर�를äsग है, Nath गान बीटा after अराजना हो जान, और इस में ये बात भी बडी आहम है, जो तज्रबाश ये साभित है, के एक है हमारा जल्सा, मसलन कोई फिका का मकाला है, कोई हदीस का लेक्छर है, कोई दरसे कुरान है, कोई अकाईदे आहली सुन्नत के लिहासे बयान है, मुखालिफीन इस पर ये रीशर्च की हुए है, अगर आसे इनके बयानात इनके जवानो तक नोजवानो तक पूछेंगे, फिर इनको शिकार करना बड़ा मुष्किल है, इनको अके खुली हूँए हूँँँँँँँँ, इनको तो इनके बच्छों को कुरान भी आता होगा, शुन्नत भी रोज शुन्शुन के आसे मवाड ये याद कर लेंगे, तो फिर हमारी आबादी में इजाफा नी होगा, वो बड़ा की दा लोग ये तैक ही हूँँँँँँँँ, तो गयते इसकी जगा जो इनकी सालाना फुलां कनफरन्स होती है, उस जगा सालाना मैफले नात का बंदो बस करवाव, और इनको तो टीन साल पैसे डो तो फिर आगे, वोई फिर काम होता रहेगा, यानी जिस सटेज पर एक मुनाजर, एक मुहक्के, एक मुफ्ती दीन की निगाभानी करता था, वो सटेज बिल आखर जो हाल के कंट्रोल में आगया, अब उस इलमी सटेज से एक बरहक आलमे दीन को उतारना, ये कोई मुखलिप के लिए चोटा सा काम तो नहीं, उस के लिए तो बहुत बडी फता है, तो वो खुद पैसे देकर बित्तडाई तोर पर, कि हम फुला नाथखान की तने पैसे दे देंगे, यह हम ये इंटिजामात करा देंगे, बहुत अच्छा है नात मैफले नात कराओ, अब अदर हमारा फरीभ खुर्दा खूश है, देखो वो फुला बनदा, तो पुला मसजद की कमेटी का है, तो तो दूसर बसलक वालों की है, वो हमें खुद पैसे आखे देगे आए, वो आखे बटा है, अला कि उस ने तो वार दाथ करने के लिए किया है, अपनी मसजद में, वो कोर्स करा रहा है, मकाला पेश होरा है, फाथ्या खलफ, इमान क्यوں झरूरी है, रफा या देन, क्यوں झरूरी है, आमीन भिल्जार, क्यوں झरूरी है, वो आपनी मसजद में ये पडारा है, के अलला कि रसुल आलस्यलाम को माज ला एल में गएप नहीं, वो अपनी ट्रेनेंग, अभ़ने मज्बृद््ट री के से कर रहा है अब इड़ जो यहां से मुनादर तगयार हुने तो, यहां से जो मुबलिएक तगयार हूने तो, यहां से आवामी तोड़ परजेन बनने तो, वो सारे जो है अब उस लेवल के नहीं, अभ सलाहियत बन्दे की, यह भ्यक, तो बद�ा充वग, हो। फो ं inverse तीPM of's कुछ Solutions आतिम उस anymore तु इस बून याद पर एक तु ये भी नुक्सान हुए के हमारे शाइनिंग सतार बड़ बड़े जहीं तुलबा बड़े बड़े जहीं लोग वो इस चीस के तरफ तु के उमर कची में वैसे भी पतानी चलता के दिखुड उदर इतने साल नहुस साल पड़ें और फिर जाक इस तरा भी हमारा यानी जो नुक्सान हुए वो बी अईसा है जो लफजो में ब्यान नहीं हूँ सकता ये आपनी जगा जो कोई नात पड़ रहा है, उसकी बरकत है, उसका फयदा है यह आगर सहीं पड रहा है तो, लेकन जो इस ने कुरान लिए फिफस करना था, या कुरान में फकात आसल करनी थी, तो इसकी पास तो एसे वसाएल थे, इतनी जाहनत थी, अब ये एक छोटा सा पोदा है, के जिसकी चार तेहन्या है, नीचे तो प्रिंदे इच्छाम में ब उना हों की दुब से बचें, तो भी भी तो बड़ा नुक्सान है, और दड़ा द़, यह वराइटी जो है, वो उस तरा की तयार होती जार है, और लोग इस को बड़ी पता समज रहे है, तो मैं से समझता हूँ, के वो थोडा सा काम उसकी आपनी महदुद हैसियत में, जो फ एक नेट्वरक है, पुरा आहले सुन्नत को बज्रीया से तेज्सेक्तरी और बज्रीया नात्खान, उने कुछ दकेल के बफर जोन में लाया जाए, यह दो मुलकों के दरम्यान एक आँसा एरीया जो ना इस का है ना उसका है, और जब वहां पूँझे तो फिर आगे उसको मुकमल राफ़ी बना दिया जाता, और इस में यह जाहिल जाकिर है, रवाफिस के उनके लिख्योगे खालाम शरीयत से मुस्सादम कुरान से तक्राने वाले, यह जुलम क्या हो रहा है, जो हजरते मुला आली रदिया लाहो ताला आन होने, फरमा आता कि मुजे मेरे आखास ललार सलम ने फरमा तुज में आए आली, इस आले सलाम वाली भी एक जलक मुझुद है, कि तुमारे बारे में तो दड़े जननमी बनेगे, एक वो तुमारी सची शाने भी नहीं मानेगे, और तुसरे वो जो महबत की आएड में तुमे वो कुछ मानेगे, जो रबने बनाया नहीं है। तु यह सिल सिला भी बड़ा थेजी से, आले सुन्नत दरम्यान में, यह नी मारे जारे है, इन पर जिस्मानी हमले भी हो रहें, रानी हमले भी हो रहें, और पि इस तरा की जो दरम्यान में, की माफिया तरतीप पा चुके है, वो अपना जो है वो दन्दा चला रहें।