 तार्गेर बितालोग क्या आल्लाँ प्रद्खान पर अप सभी का एक बार फिर से बहुत जोर्दा तरीके से स्वागत है. पढदा पढद सभी लोग लाईभ हो जाएं. आज हम लोग जैसा के तमनिल पर आप देख रहा हूंगे. आज हम लोग बाद करेंगे इस्टेट मेंट आज हम बाद करेंगे इस्टेट मेंट अजम्सन तो तीन इलाजकल स्प्टर से जहाँ तक प्रमुख है कि मुख्य रुब से कुश्टन्स आएंगे. पढदा पढद सभी लोग लाईभ हो जाएं. आज हम लोग बहुत सांदार दरीके से आज की खलास होने एग. बहुत सं� रजनिकान्त भीज़ए अफीष्ट्यल दीप सभी को गुडविनिग भी पढदा पढद सभी लोग लाईभ हो जाएं. हम लोग बाद करेंगे आज इस्टेट मेंट आन कुश्टन्स पर. तो इस्टेट मेंट आन कुश्टन् कतान एम निसकरस वाले कुश्टन्स पूछे जाते हैं. आपने पिच्टरा चाएप्टर जो नयायावाग की देखा देखा ता उसमे भी आपने देखा था कि कतान और निसकरस के ही रुप में, यानी हमारा आटा गेवूँ से जाडा नहीं हो ना चाएए. यानी हमारे लिए कत्ठन जो है इस्टेट मेंट जो है गेवूँ का सरूएप होगा और गेवूँ को हम लेजाते हैं चक्किपर आटा बनाने के लिए अआटा चाएए जितना हो लेकिन अगर उसी गेवूँ सी लिया गया है तो उस गेवूँ से अदेख नहीं हो ना चाएए. तो दिएग निसकरस से ही उसी के आदार पर अगर हमें कंडिवुजन लेगना है, इसको बहुत जादा लेकर के दिप में चलने की ज़ोड़ नहीं जर आप चोची एए, अगर कत्हन देकर के निसकर स्पूछ रहा है, तो निस्च्त रूप से हमारा संस कत्हन के ही आदार पर हुना चाही एए. अगर कत्हन को ना देकर केवल निसकर स्पूछता तो वह बिव्यारे यान, सामाजिग यान, बहुते ग्यान सारे ग्यान को लागु कर तो अगर देते है. लेकिन अगर इस्टैटमन्त औड्यरा है, तो उसके दिएगए अस्टैटमन्त के आदार पर सइ हो, उसे हमें समजना है. तो दोनो में समान्तायं भी हैए, अंतर भी है, अंतर क्या है. और सबसे में और मुक्य अंतर, नयवाध क्यो धतन इसकर्स का यही है, कि नियावाख में दियएगे सब्दों का संतेंस जो असे द्टमे दिया जाता है उसका खसर्फ शाब्दि करत अप ले सकते हैं बहावात्म करत नहीं, बहुति करत नहीं जब कि यहांपर जो स्वद कोंक्लुजन के श्टेटमे ड़ेंगे यहापर तक सब्द का साभ्दी करत शंदेंस का साभ्द negatives, बहو आत्मकरत, हमाँाराст सामाजिक पर्ठेस ञात तभी सदा. भफम lab, हमाँारा चीमा कससना काहि भाह हुना चाहाहि Justice अंचना बाहर ञी ना जाना हो. क bilmiyorum you may have served that sentence using your▼चलती video collaboration. तेवार निस्दीक हो रहा है, तो एक बार सबही लोग वीटियो को सेएर करें बाई, संख्या और जुड़, सबही को एक बार फिर से गुड़िएनी, तेखे, सबही को, आलाफ्यो, तो चलीए, कतन इसकर स्वार अगर हम बात करें, किस में हमें जबाब कैसे देना है, तो दे प्रतीए किस स्टीक तरीके, जिसके आदार पर आप खुड़ समजें कि, हमारा काम क्या होगा. हम इस प्र बाद करें, ज़ैसे निसकर स्, निसकर स्, यहनी क्च्युजन, यहनी साबदिक रोभ से इसकाद होता है पलडाम. तु कत्खन को दियग़ कत्खन के आदार पर हम पलडाम क्या निकाल सकते है, समभावित कन्कॉजन क्या हो सकता है, समभावित सब दाओली यस्टेमाल हो रही है कि वास्थो में कारे तो अबھی हो रहा है, रिजट तु बाद मे आए गा, कोई त्रिकाल दरसी ही पर्फक्त रिजल्द बटा चकता है, तु जो रिजल्ट होता है मारा हो क्या होता है, शमभावित होता है, की कोंसा शमभावित रिजल्ट होगा. लेकिन इसी के साथ-साथ पहले फिस दाचे को अप समजिये, तो कि बहुत सारे इस्टॉडन्त सो निस्कर्स समझने में गल्ती नहीं होती गल्ती कहां कहां पहर होती है, सब से पहले वही पुएंट देक्लें गल्ती होने वाले दर्वाजे बंद हो जाएं तो आप जितना अपनी भ्याहारीक सोच के एदार पर जितना अप करेंगे, वही सही होने के लिए परयाप्त हैं सब से पहले गल्लत गल्त वाला प्यंट्ष पक्री एग सब से पहले आम इस भाड को अगर समझने की कोषिष करें तो देकें एक कत्ठन है उग़्त्ठन के आदार पर ही या सह तही काही नी copying उंट्चवर ध� accuracy। कच्चन, प्डार।ँट near ख़कुरी ञासे कशी के �odar क्च्चे रह� hall the insides of the posterior Idi lip of the pattern थो भाबत करे long lasting Eyebrach। एक क्या होता है, एक होता है सुचना होता है, सुचना मतलः जनकारी के तोर पर, सुचना होता है, एक जनकारी दी जाती है, 2 तुटолод से दो तस हमोरेंकी बाटै इंई हैतु अद हार पर ॑ movie औडूरू�ões तुटलूरूएं them सबभाविक्रुब से कत्धन के बाद इसका नम्बर आता है. लेकिन जो सब से जादा आप की गल्टी होती है, इस कत्धन को लेकरके और कत्धन के साथ ही एक चैप्तल और चिपका होता है, जिसे हम अजम्सन्स कहते हैं, पूर्व द्हार्डा कहते हैं. निस कर्ष मत्लप क्ंक्ल्वुजं यानी निचोड यानी पल़््दाम। और अगर बाद कर पूर द्हार्डा की तिसधो सब से पहले हम सबध से सम्जें। पूर्व मत्लप पहले का, धार्डा यानी बीचार आनमान, बवहुत भार दो तरान्सी सब से जाड़ा इस्टूरनी जो गलतिया करते हैं तो तहली भाग की जब उजबाब देने लगते हैं तो पूर दहाड़ा या नुमान है कि निसकर सिचो चाहे जो अपने मुड पर देख लेते हैं कि कोन्सा सही हो राहे हैं अपने मुड भाड में तेखरना पहले इसका शेप सेमजलो सेझ क्या है, कथन के खयने का बाध, यब जिस बिचाऔग को दियान में रककर के कतन कहा हो था, जिस वजह से कतन कहा हो जा एक, हो खवता है ए आचण पाड, पूर भ आझण मान पूर भ धालडा थे, यान उस कचन � दूसरी अगली बात होती है, जो सब से बड़ी धूभिद्या का कारल बनती है, कि पूर दार्डा अन्मान का एक मिक्स हो जाता है अपके दिमाक में पडते हैं आपल अगलाग. कचन में ही उस बात का एक लवते का जिक्र ना हो, अगर कचन में ही उस उकलवते बात का जिक्र है, तब उस्वी से ही हो जाएगा, हमेसा दियांगखना. तो ए तो इसका दोनों का सेप एक साथ समजो, ए पहले का बहाँ कचन के और ए बात का पड़ाम ए चीजे. तुसरी जो चीज सब से जाएगा गलत होता है, अखसर अखसर दो, कन्क्लिव्जन या दो अजम्सन्स होते है, अखसर द्यांसे समझना, मेरी बात गलत हो, तो भी कमेंट करना, साई हो, तब भी बताना, एक चीज क्लिव्ट करना, मैंने जहां तक आप सभी विस्टुडन्ड को, जो हमने पड़ाई है, उंसे जुडे रहे है, मैंने अनबोजो किया है, अखसर विस्टुडन्ड आईसा करता है, अगर उसने कचन पड़ामाला निसकरस चल रहा है, कचन उसने पड़ा, तो इसको सही मान लेता है, अब दुषरे वाले को देखता है, कमाल की बात समजो, मनुबआग्यानिक तरीके से समझना, पहला अगर उसने सही कर दिया, तो दुषरा वाला ना, उगलत करने वाले मुड में सुरू से पड़ा है, मतलव उसका मन गलत वाले फिम पर लेजा कर पड़ा है, इसको गलत सावित करने की नियत से पड़ा है, दियान से समझना, अइसे लगता है, ज़ेसे चलो एक सही हो गया, तो खाने कमाने वरका हो गया अब इसको गलत करते है, आईसा है, आप जानते है, आप सं दो नोका सही वो दोनो का गलत हो सकता है, निक है? ज़र ईपी के वजँ से अपके वजँ से, आज मैं रिजनें मैं सेंटिष मैं से पैंटिष शही हो दहा, गोरो, बिलको थसै, हमारे गुलगोरो, वज़शे अपके वज़शे आज मैं रिजनीं मैं, न्टिस में से पैंतिष शहाxide आदा कूँरो, बलकुल शहाइ सर, हमारे गॄ गॄ गॄ सब आई से है, हमारे वज़शे नहीं ए अपकी वज़ासे है मैं हम एसा केता हों, के एक वक्ता तभी बहतर वक्ता होता है, जब स्रोता भी अच्छे हों. तो आब, student अगर आप अच्छे हो, तभी टीचर अच्छा हो सकता है. तीके, वरना हम पड़ाते, तो बहुतो, कई हजारो लोगों को पड़ाए होंगे. तो लिस्पान्स जब आप का आता इसका मतलब आप अच्छे हो. तो इसका सीथा सा मतलब है, कि हम ब्रम्हास्तर भी सिखाए है. तो सीखेगा वही जिसको सीखने की ललग होगी. बाकी के लियो मिठ्ध्या है. तो ताइं क्यो, अपके इस खमन्त के लिए. तो यहां पर ओग लैग होछाता है. तो तुस्रा कभी कभी के होता है, अगर वो पहला निसकरस, पहला निसकरस उसको पटथे हिग सीदे शीदे गलत दिकाए दिया. तो तुस्रे वाले को जबर्ज़्स्ती सहीस करने वाले मोड में सहीकरने, कोसिस करता है. तो इस जवरजसती की बजाँ से गड़ा होती हैं तो इस वात को दियान रहा है एक दंप्रटप्ट होखरके विधम एक दंप्लिर होखरके जितना दिखो मै पहले आप से खाहता स्वरु में अगर आप यारी करना जानते होग, दोस्ती निबाना जानते होग, अगर आप यारी करना जान्ते flatten आप, डोसति निबाना जान्ते हो, दुस्मनी करना जान्te ho, dosусовana nyGarnasana contacted the blind emergency specialist's party wasUnFuture कीसी को मजाक ब Jawzdich кess sees is jaj jin 2 मजाक भोल थे हो near charm कीसीका बयंग स� centers jie k места predicted bycalled who हालिख२ढर की �ですね कानलिए to literally then clearly we reasonable अपने Jáब effective इसकolesome उसे से जादा आप लेकर बेटे हो, बस हमें उसका सही तरीके से प्र्योग सीखना आई भाई, बवद्धिक नहीं बलहाना आई, उतने आप पर्यापत हो, आप भवद्धिक वाले हो, बाध समज रहे हैं, सिर्फ हमें तरीके से उसका, तीके, सर रेक्वेश्त है, रेपीट क आई से मान लो, जैसे मान लो एक कतं है, एक स्टेटमन्त है, और एक स्टेटमन्त में, हम आपको अपको अबको जए ज़ी डिईदि, तुम सरारत बन्ध नहीं करोगे, अधे, तुम सरारत बन्द नहीं करोगे प्रे उदो़ह णे मैरा बन्ध के आहे ہے. ज़ाध सो है. अनके is घरी नापे ब़ोगें करलो, और बहनाम கापयरम सारे ईधाय शबसक थिओने विंभाही सोत हुटने तूक्छे चितं तुर सीगे ठा कि distintosका में ति�pt। बप्रोग्तलाएन पास हे आपने बप् arrested सही निस कर्स सामानता होगा उooo would make the same thing यihinक्र inevitable कि बच्चा अदचा सints road श़ारत बनद कर सकता है सकता है अ�豪ा सामानता हैया हो सकता है कि लिखा हो कि हो सकता है कि बचintérieurत बनद कर दे बाते रही तोनो टिके ले गर एक और मे अगर हम ही थी न्पूर्वाईन में और दभादाया pulld Baldwin Nur Jain बच्चा सरारत वंद कर देगा दियान से समझना दोनों को और यही बेश है मैं आपको क्निसकर्स और पूर्दार्डा बतानी रहा मैं आपको लेए दिखाना बताना चाता हूं कि दोनों में अंतर कैसे करना है कि मेरे नहीं अजर में सब से जाडा गलती इसी बजा से आपकी होती है कि आप दोनों को अलग अलक थीम पे समज नहीं पाते दोनों को आप खिछडी कर देते हो जिसकी वजा से ना तो कनक्लॉजन क्लीर कर पाते हो और ना तो जैमसन तो यहां पर सब से नहीं नहीं समजी है कि अखिरे निसकर से सही क्यों होगा कि एक मा अपने बच्छे को दंखी देते हो गयते है कि तुम सरारत बंड करो अनता तुमे ठब पल मारोंगी तु इसकी यह सुचना के आदार पर अखसर आप कतन को अप बच्छे कम की जरूरत है भाई उसे जादा की नहीं दियान से समजो के रहा है निसकर से सही क्यों माना जाएगा कि बच्छा सरारत बंड कर सकता है क्यों कि एक मा अपने बच्छे को दंखी देरे है कि सरारत बंड करो नहीं तो तुमे ठब पल मारोंगी अप भी समज रहे है कुसके कह देने से कि दमकी देने से बच्चा सरारत बंड कर देगा ये हमेसा सही नहीं हो सकता कुछ बच्छे लात जानते होंगे अप आप बी बच्छपन में पले बर है है बच्छो से हो कर गुजरे है उसी अवस्था से बच्छा नहीः भी बंद करे बिनला लात कहे नहां रहँग लिसा जों फोते है बेआ यह यह आपसा नहीं पकर पार है दिया वी आप दियान से समज मैं कि जब हम खिल जन लेरे होते कतन के बाद की इस्थती परडाम की तरव अपने बहुड़क जीवन कि अनुसार ही देखना है कि जरूरी तो नहीं कि बच्चा बंद गर देगा समभावना जरूर है कि बच्चा सराद़ा त बंद कर शकता है इज़ समभावना है तो ये निस्खर्स छ़े यो जायगा लेकें अगर यही स्थन्तेंस पूर द� اورडा में आईाओ यही स्थन्तेंस, निसकर्स में आईाओ़ दरा दिको बच्चा सरारत बंड कर देगा. कि धब हम यसका दढवा कर सकते है के एक माप नि सब निस्थ बच्चे को कर जमकी दे मारने की, तो बच्चा सरारत बंदे ही कर देगा, अगर हमें मान लेए तो जाडा नी होजाएगा, निस्चित रुब से हम दावा नहीं कर सकते कि उसरारत बंदे ही कर देगा. है ना? तो यह यह निसकर्स के रुप में गलत हो जाएगा. लेकिन आजेमसन यानी पुर दहाडा के रुप में यह सही होजाएगा. किम सही होजाएगा? जर ना सोच कर अब दिखो, कि माने जब कहाँ, कि तुम सरारत बंद करो, अने ता, तुमे ठफप्पड लगाउंगी, तो एक कहाँ की बाध है? एजिस् सिट्वृसन की बाथ है कि बच्छा सरारत कर रहा है, सुथको दंकात्ते हुए कैरे है कि सरारत बंद खरो नहीं तो तुमे थपपपड वाडूँँउगे तु आऐसी सुच्यो सन के आप जो तुउगि कि एक माज तु अपने भच्चे को दंखी वाले यंदाज में कहे रही है लुए साकहने को मजबूर कि उँँँँँँँँ बछी नी ओईःठ़़ा हो, लेख लति रोज़ यूरते हो चिली ये तो यहाप औए सबात को द्यान्देना कि तो तो तो में आलगा हो कि टेखा है इस्वात को आप समजना कि दो नो का भेस किया है अप जो दूसरी बात कत्चन को हमेसा श्रोता वक्ता बनकर केवल स्रोता बनकर ही नहीं, वकता भी बन जाना, कि यही संटंस आप बोल रहे हो, यही कारे आप कर रहे हो, तो कुम्सा कन्क्लॉजन होना चाही है। चलिये, बाकी सारी बाते हवामे नहीं, हम लोग सीध-सीध कुश्टन से जुटते हैं, और निर्देस में, जैसा निर्देस आप का नियावाकि का ता वैसा ही, कन्क्लॉजन का होगा, वैसा ही अजेमसन का रहेगा, तो यहां पर दियान देना है कि नीचे दीएगे प्रस्न में एक अग, कतन और उसके बात डो, निसकर से कर थो डो दीएगे हैं, इसके आदार पर � हम कतन पर, हम श्टेट मेंट पर, कोई भी कुश्छन मार्क नहीं लगा सकतें, रहीं, तो यहां से, निर्देस है, इसके बात कुश्छन सुरू होता है, कुश्छन आपके सामने बोड पर है, और प्रयास करीए, प्रयास करीए, कि सेप समजीगेगा, सही गलत के चकर में, � कतन के बात, याँ्दर खना, कतन के कुश्� भाएड, संभावित पल्डाम के, तरलalie reunion on List of Conclusion on List of Conclusion for थी था हूँद रदद सर्कार कीं की नीतियों का तर crises रहं जीुडार है ती के। यहार निसकरس निसकरस रूप मैं तो निस्करס है पहला है असांति विदे aquilo सक्ती उंठामश फ्ายलाए है यहनि यहेथ भेंना चाहता है कि ज चात्रो में आसांति है अप याप शकती हुड़ारा फैलाया जारा है.. अब आप शुचो क्यागा अपनी जानकारी प्लगाना अलक से जानकारी सामिल मत करना ये तो जूथे, निताओ के चोचले होते है। को इ लाजि कोई कारा ना बन बाए तो असांद बिदेशियो पर लगा देते है उसे जादा हमे उसके बारे में कुछ भी नहीं पता लेकिन याद रखना इस कतन को पडना समजना भावात्मा करत्मे समजना यस सब हम कर सकते हैं लेकिन कतन से बाहर नहीं होंगे तिके गुड्यूनिं कल्यान तो यहां देस वर में चात सरकार की नीतियों का भिरोथ कर रहें तो क्या इसके एदार पर कोंक्लुजन के एसानति भीदेषी षकतियोंदारा जा प्यलाइ जा रही हैं इससके अदार पर एक खिल ता है बिलकोल नई उदाय जा रहाइ तो बायम जार आ है मेंiya meris puhaem ga rahi genna apni wami n the person trying to say something else in his history. यह तो उभी होथ होई ज़े से ब्रसनिता हों से कुष्चन की आजाए, तो पुचो कुश होर, अगर जब आप में फसने वाले है, तो सीदे सीदे जब आप कुश होर दिसा कोई और मोड देते हैं, तो यह तो सीदे गलत हो जाएगा, दूसरा देके चात्र सरकार की नितियों जब सामने वाले की कार ए नितिये बिचार से हम सन्तुष्ट नहीं होंगे, तब ही तो भिरोथ करेंगे, तो भिरोथ कर रहे हैं, तो इस का मतलग सीदा सा अस्पस तरत है, यह आप पर पलडाम निकलदेगा, निसकरस निकलेगा, की चात्र सरकार की नितियों से खृस निये अफमानी बंतलग स़ीगे लिुआमे प्रनावाने आपावं नियेनेगे, जो धेरती सूगसा स्ई baskगे, तो तो पर पर आपावानी आपावान ह необход होंग, तो बत्राम सरकार की नितियों सफै�ulle बिच वीत, निसस्खर सरता है, चात सरकार की नितियों से खृस निये है, भग जापान has not entered the 2nd 24 lime production, जापान has not entered the 2nd अगला देखें कचान है, बहारत में भलाद कार के मामले बड़रे है, बहारत में रेप के बलाद कार के मामले बड़रे हैं, और सहरो में महला प्रदरसंकारी इसके खलाप आवाज उता रही हैं, और सहरो में महला प्रदरसंकारी इसके खलाप आवाज उता रही हैं, तीके इतनी जानकारी हमें दीगे है, इसके अदार पर पहला निसकर्ष कह रहा है, और सहरो में महला प्रदरसंकारी इसके खलाप आवाज उता रही हैं, और उसकी भजा हो सकता है कि सहरो में ही केस हो रहा हो, हो सकता ही की सहर की मехलाये जाी फडहि लिकी हो तब कर रही हो हो सकता ही की महलायेNote तब कर रहे हैंゆ 사실 मघटादर For example of the design of these palan格 I have одногоорд़ look for the sun वास दब लग ऌसंरे का Phasal सहरी शमस्या है, दिये गय कतन पर यह अस्पष्ट नहीं है, और इसलिये यह गलत है, निस्चित तोर पर हम इसे सहीं नहीं कर पाएंगे, और दूसरा कि रेप के मामल ए, सहरी भारत में जादा है, अभी-भी आपिशियल दिप जवाब दे दिये हमें, की अपसन भी, तो एक � निसकर सीदे-सीदे गलत हॉआ, अब अब दूस्रे वाले कोना सहीखरने वाले मुद़ से इसे, अई देखने की कोसिस कर लेते हो? बाई अझा इसा नी है, के अगर एक गलत हॉआ तो दूस्रा सही हो जाएगा, यह यह एक स़ाई हुए तो दूसरा गलत हो जाएगा जी नहीं. तो डोनो स़ाई और एक दोनो गलत भी हो सकते है। तो यहाँप तो आप सही है हो तुस्राना इसी लिए कर रहो क्रे वो रेप के मामले सहरी भारत में जादा है। आप ए बताव जुतना इस जुतना इस टेटमें दिया गया है, उसके आदार पर भारत में भलात कार के मामले बड़रे हैं, और सहरो में महला प्रदरसन कारी इसके खिलाप अवाज जुता रही हैं, आप ने सीदे-सीदे अर्फलीया कि सहरो में महला यावाज अवाज अवा� इसे आब दवा कर सकतोगो कि सहर की महला यावाज अवाज अवाज शुठा चाची हैं, みु निस्चिद रूप से आब आब Bacon Beaches कि स dersे, किसमस्या लोंक न किसानो की पंजापक लगर लिग़ были रहे थे Tu वेड किसानो तु तु उस के अदार पर किसानो- वह थकि सबस्यख केवल पन्जब के किसनों को है ये तु डवा नहीं कर सकतेना हो सकता है कि केवल उनें को हो लोगिन हो सकता है गे वह जआड़ा जागरू खो यै इसलिए औस लाईन प्रदसन में सामिल हो रहे हो इसके आदार पर हम डवा कैसे कर पाएंगे तो इसलिये कि रेप के मामले शहरी भारत में जादा है, ये बात कतन से अस्पस्ट नहीं हैं. कतन के शेट्मट के आदार पर इस बात का हम दावा नहीं कर सकतें. तो इसलिये ये भी गलत है. तो हमारा यहापर जबाब हो जाएगा आपसन सी कि ना तो पहला और ना दुस्रा आनन्द का जबाब सही ता. आनन्द का जबाब केवल सही ता. चली अगला कुष्चन देखें. कतन है आदूनिक महिला अपनी पसंद के अनुशार अपना जीवन जीने का भिकल्प चुन सकती है. एक स्थन्त्रता जिसे उसके प्राछीन समकच्छ से वनचित की आगया था. यानी ये स्थन्त्रस का भाब आई से समजो याद रखना. जब तक कतन को जैसे एक एक मिनट्र में एक समजलो भाद. जाब जलदबाजी कैसे करते हो जानते है. इसके गलत करने का एक फन्डा और समजलो जीशे भाब को चन नहीं करना है. अब कधन पडे, एक बार, तुर निसकरस पडे पहला. खीर हुए नहीं फुर दुसरा, फुर पहला, फुर दुसरा, दुसरा, पुर दुसरा. तब तक एसे पडे रहते हो, जब तक आपकं की मन से अ वाज ना निकल जाए, च़ही हो रे गटड्त. वास्तोमे एक गलत काम आई, इसे गलत काम आपको हम बताते है है, गनने का जूस पिया है कभी तहेले पर. निस्सित रोब से पिया हो गा. तवी उसका जूस निकालते होगे गननें बाले को देखा है क्या करता है? जब आप जूस के लिए उसे आभड दोगत गया करेगा, एक अगली बार एक बार अवर पुदिना लगा कर देखा है, निस्सित रूप से द्यान होगा आपको, अब एक बात बताओ कि उगन्ने वाला जूस वाला पडालिखा लेकिन अगुता चाभ भी हो सकता है, जरा देखो अगर पहली बार जो रस निकला था जूस निकला था गन्ने अप दुस में ब्रिध्धिना हो जाए, तु क्या जूस ब्रिध्धिना होगी, कोई भी आप में से कह बाएगा कि जूस में भ्रिध्धिना हो गी, नहीं, अगर वहा ए नहीं है, यतनी वोटी वोटी बात हो एनपपड गवार, यक प्डा लिखा या अगुता चाभ बन्द तब तक एसे भूम ते रहते हो, जब तक यहान से कोई पब मिकल ना जाए, तो आप जानते हो क्या खर रयो? यहाप और गन्र जान्ते हो क्या है? और और गन्र गाँन्र थो भंने मसीन में यहाँ जूूस को घर रहारे, यह आप देखाएो आप से नहीं ब्रिध्दी होगा तो उसी गनने वाले की तरा जूस्वाले की तरा आपको भी बुद्टिमानी दिखानी होगी आप कत्ठन को फेतिए कत्ठन को आप तब तक पड़ीए तो चार भार पाज भर तब तक पड़ीए यहने यहने ख़नवाल के लिए भीवाज, बैखल पीक हैं, तो आगर ए साव साव क्या है को, आद्चनिक महلا अपने पसंद के आनू साथ जीवन जीने का बिकलप चुन सकति हैं, तो फिर उसी जीवन में तो एभी आयाएगा ना, अव पहलाने शकर से अदनिक महलाव के लिए भीवाह बैकल्पिक है तो अगर ए साभ साभ कहाए का अदनिक महला अपनी पसंद के अनसाथ जीवन जीने का भीखलप चुन सकती है भीवाह आनिवारी ही जा ये बाध काखन के आदार पर हम ये सकते हैं तिके अपनी पसंद के आनसाथ जीवन का भीखलप चुननका अदाकार चुननक का अदाकार नहीं था ये थो तीक है जरते मैंहाल। जो, जो थ्थे इनहार light-G, दे Officer вам, दिहाज रोग पर दिदा बकी ठी। निरद। व -... exists परanyak पराता तु़ें। जो रोग है।। मन्दान जैवां। हम से दे। है। मु� sinisterद धाहर Mr. lobster निरद। मु� mogą भे लिथ की। केवल निसकर्स एक दी नहीं भैई, दी नहीं होगा, एक और दो दोनो नहीं, दुस्रा वाला किसी भी सुरत में सहीं नहीं होगा, इस बात को अप सन्तुष्त हो, कि प्राचीन काल में इस्ट्रियों के लिए बिवाह अनिमार था, चुक यहां आपनी पसंद के जीने का बिकल उब में उः नाचनी में भिवाह अनिमार उश्ट्र्षे और पनी और पन सहों से थे लिए बात को लिए बजेँ से आप यह में समजो, that हुँे बा𝘲े भी स्� todavíaड़़ cater you see, चोरी कान नहीं का खर थी ब्रीग़ी ळीझा Просто isa apparaad and iso तो अचार तेछ से चवूरी करना हे कप्राद मानागया है तीके तीके तीके तीको इसके आदार पर दन्ध का प्राउदान की आगे तो क्या इस से क्या ये एं वम आर्च लगा क्ये क्छी जार थइछ से पहले चोरी करना एक अच्उकाम ता? नहीं कर सकते ना? यतना क्ये सकते हैं की विivas जार तेछ से फहले, चोरी करने पर, कानूनन सदा नहीं मिलती थी, उसके ताबा कर सकते हैं। लेकिन एझे नहीं कह सकते है कि चोडी करना एक अच्छा काम वाना जाताथा। एझे नहीं कह सकते है। टीके है! और खर आयां की अइभी सेख्झोर्टी असस्च्टंट के लिए कोई बैच। यो आपको सामने स्क्रीन पर जो नमवर्स दीए जारे है ना इनहीं नमवर्स इंख्वारी वाले हमारे कन्डिट्रेट से इंख्वारी वाले बेट्टें हैं अंके पासे काल जाएगी आप भिदिवत पुरे चैनल से पुरे टीचर से समवंदिद जो भी जानकारी हो आप अ� लिए क्या एक समान नाग्रीक सहिता लोंती चाये लोग रहात आग्रीक सहिता मतलम नाग्रीक कனुन थो नाग्रीकोंगे लिए एक जैसा खानून होना चाये हो किसी भी नाग्रीक के ohm यह था जाचाता है कि दर्म की पларवाख यह बना इस टीडमेंद में थहला कदं है पहला निसकर सै गि भबहारत में लिद्र सालिए नागरिख सैहिता होनी चाहीगे दूस्रा कहते है बभारत्मे इसाई नागरिक सहीता होनी चाहिए, तु फत्टपत से बोलु मुझे नहीं लकता है यस में मुझे कुछ बताना चाहिए, ख़दा ख़द से अप कमन्ट के माद्यम से बतावो कि इस में आपका जबा अप क्या हो राए तम मैं इस पर कुछ बाट करो। कि मुझे लगता है कि इस प्रस्न का जबाब आप गलत नहीं करेंगे और याद रखना जिन चोटे-चोटे तरीको से मैं आपको बताने की कोसिस कर रहा हूँ इन सब के चैप्टर सगर आप कुश्चर हल करते समें हल करते समें आप फस जाए आपको न दिमाक में जिन बाटो को मैंने बताटा आप काम ना करे तो मेरे बारे मैं सपल भर के लिये सूचना कि अगर याप रहा हो जाए तो क्या बताते यकीन मानो आप वम से यसी सटरन है इस रोप में जोलते जारे हो कि आपको मेंकी बाट भी समज में आजाए गी क्या मैं किस तर से बताता मैं किस तर न से देखता अगर आप पड़ा और समजजगए उसके अर्थसे जुड़गए तो फिर आपको निसकरसो अजमसनो कुछ भी हो, आपको करनिले करने में कोई दिक्कत नी आएगी, तो फता बत से बड़ाए, क्या इसके आदार पर भारत में हिन्दू नाग्रिक शहता होनी चहीए, साअप- तो गलत है, और इसाई नाग्रिक शहहता, तो यह भी गलत है, पुरी तरा उसी से, बआई दर्म की परवाए की रे, मिना मैं लब दर्म को इगनोर कर के कह रहा है, तो हम कैसे कह सकते है, कि हिन्दू दर्म शहथा के उनसार, हिन्दू तो इसाई हो एसा कुछ नहीं, यह दो उआप एक से अदिक कतन बार पशा करो अलाग लग, तो प्र्यास करो गे टुडा आैक्तर बन जाओ, जब आप कतन को एक से अदिक बार पशा करो आप टुन में रहकर, तो कि तुड़ा आक्टर बन जाओ, जब आप कचन को एक से अदिक बार प़ा करोना, तो अलागलक तोन में रह कर के, एक बार सिंपल तरीक के से, तुसरे भात आटिटूड तरीक के से, तिसरी भार कोई अने तरीका, आप दिखोगे कि जब एक ही संटकों संटन्स को आप अल देंगे, उतना कार हमारा अगे का अजान अजाएगा, तो यहाँ पर देखे, ग्रमीएड भारत की एक दम वोही प्रस्न मिलता जलता है, जो तो प्रसन पहले आया दा, और में चाथा हूएंगा कि यस में आप की गलती ना हो, तु गरमीएड भारत की तुलना में, शहरी ब भारत में, मेहिलाों के साथ दूभेवाऔार के, तो सकता है कि सहर की मही लाये जा� thanik पड़ी लिकी अज्छे गड्रो की है, इसलिये उनहों डे पोर्टिख जादा की है, इसलिये जाडा मामले दरज है। बात समझ में आईी, अगर आदहीख मामले दरज है, तो इसके आद या अपने हक के लिए जाडा चिन्तित हैं जाडा समज्दार हैं इसले उनो ने मामले दरज कराए हैं बात समज रहे हैं तो यहापर बात अस्पष्ट कतन से नहीं हैं अगला निसकर्स देखे सहरी चेत्रो में महलाओं के साथ दूर्वेहार के मामले अदिक है आपी च्रचा यहो है ती कि ए, वहम निस्सित नहीं कर सकते की सच्च में जाडा हूए के एस हुई जाडा दरज हैं जाडा बामले दरज हैं कि या उजाडा योग यहे जाडा पधि लिखि हैं इस्पहत का जिक्र नहीं कर सकते simple तो यह अस्पष्ट कर एक है तो एा, उच्ट़ा योग है जदा पदि की है। ऐस्टि ये दरज है। इसु अप अपष्ट्टा हम इस्टो सई नहीं कर सकते। तुस्रा सहरी चेत्रो में महलाओ का बुलने की अथीक स्टंट्रता है। आप बुलने की स्टंटा है या नहीं? इigailा इस कत्थाःके आदार के आदार पर एस बाद क्यबाथ के आद कर सकते हैं कि, Many times we face something that is more than others. कि सहरी शय् assign तो मेहलाव Beijing counties wouldling to speak with women. हुई थ्सनखा तो कर सकते हैं Possible OH P counterparts would be alive �уп्स न्बावना तो लग्ठ प्रक रे कर सकते हैं Whether we argue in this Crystal Church in East Asia. अपने बोलने की अदिक्यार की बजासे मामलेद दरज हैं यह तो दावा नें कर सकते ना तो इसलिए यह भी आम पूरी तरन से सही नहीं के सकते तो इसलिए हमारा जब अब हो जाएगा कि ना तो एक और नाहीं दो तो अब आप दिरे दिरे, दिरे दिरे आप मैं जो मुड आप को समजाना चाता हूँ उस मुड पर आप पहुचने की कोसिस कर रहे हों और जैसे ही उस मुड पर आप पहुचोगे यही कुश्छन इतने आसान तरीके से आप को दिखाई देने लगेगा अब तक जो आप गलत करते ते ना खुद पर आस्चर होगा करे मैं कैसे पड़ा करता था जो इस तरं गलत करता था तो क्या है, अच्टेट में क्या है आद्धन आज राजनीत में एक महत पुड भोमिका निवाता है अब इसी के आदार पर हमें निशकर स्चैन करना है लेकिन पहले तो आप एज आनलो कि द्धन किस रूप में कह रहा है निगेटिवटिव के रूप में कह रहा है कि आज वास्टो में राजनीत का जो सरूप है तो अप दन क्या अशकता होती है अब इसी के आदार पर हमें निशकर स्चैन करना है लेकिन पहले तो आप एज आनलो कि द्धन किस रूप में कह रहा है निगेटिवटिव के रूप में कह रहा है कि आज वास्टो में राजनीत का जो सरूप है तो उस में दन क्या अशकता होती है कि सब नेताथogy meata choor hai है आचसर हैरी बात ध्बादे में आती है, किससब पाड़ी आ भेमान है, उसे डिय के बीताषे भीतान यक ठीया देखाया जाता.. तो इज आत स़ाचा लेना हमारा ला बहाँ उसंभज अमील करना है.. जब की याद रखना की हमें कचन काही भाव लेना है, उसे बाहर नहीं, तो दहन आज राजनीत में एक महत्पुड भूम का निबाता है, इसके आदार पर हम दिकलेर नहीं हो सकते की किस तरंके धन की बात कहना चाथा है, और पहला निसकर सकेरा राजनीत पूरी तरं से ब्रस्ट हो गई है, दहन अगर राजनीत में पहत्पूड भूम का निबाता है, तो ब्रस्टा की बजासे एसा होता है, अज वर्त्मान समय में बिना पैसे के कुछ नहीं हो सकता जैसे मैं का आद करना हूँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँ� अपके ग्यान का बविवार के यान का अपके नस का गलत फादा उताने कि कोसिस के अपके छु customer can bring one line which will kill you. अपके ग्यान काबिवार के ग्यान का अपके नस का गलत पादा उताने कि कूसिस करता है, Rs. the knowledge of your knowledge of your life. संख्षाकम औरे बाई, संख्षाकम कहे बढारे हो, प्राओ उसे, दुसरा काले दन के बिना राजनीत नहीं चलसकती, कै इस बात का भी सारा कठन से है? नहीं है ना, हम ने कठन का है, कठन की भ्यक्षा करी, तो एब आप अस्पस्त नहीं हो पाई कि कि किस भेस परे कहरा है, � मन्त्राले歩 के मान दन्ड़ो को पूडा नहींसे है, उनहे बारती भाजदारो में काम करने की अनुमत, लेकिन गरेलो कमपनिया जो इं मान दन्ड़ो को पूडा करने में बिफल रहती है, उनहे अनुमत नहींसे है. का چairen क्या क्เลย Bronze. असकने ख़ोग विएका ज़ी ठवल कर है। इ जूल उसकर्स है, थो इसी जूल पाराபनी करने दूली दी होनते बंचित निस्चल् aquarium डूल regarding the भी इत्फेल of दूनो संسुचळ करते हैं दono shansur karate hai, doono sehi hai. अगला, अच्छे स्वास्त के लिए saririg bayaam avasshyak hai. अखिल अप अपच्छा स्वास्त चाते हैं अप अप को करना अबस्स्यक है, एअ वे च्ट्च्मन्त है कताने. पर एते एक टी Österreich isž scold movement. च्याक च्याक के मेडर याँु. झे अछ सारेथु वि क्याँ काुअछ. ठ्flanzen, च्याक, ठ्स?!? आए तुस, वि का हैआऔ भी याँआ, यहाँर senty they are in입니다. कतھन سے तर्म नहीं बन्दा है, बल कि आप जबर जस्ती इसका बहाँ निकाल कर के तर्म बनाने की कोसिस कर रहे हो, कि सत्तरवस की आई में तेनिस खेलता है, मतलप स्वस्त है, मतलप सारी रिएक ब्यायाम करता है. सब दाओली बनाई जाते है कि आब गलत कर जाओ, इसको में बार बार आप से कहता हो, किसे जाडा से जाडा कन्क्लिव्ज्यान आजम्सन से जाडा ए महत्ट्बूर है, इसको आप कहो नाम दो की, इसको कहते हिन्दी में चूना लगाना, या सब्दों के जाल में फसाना, तो � अटिठार, या को से पया जी शुशा लगाना, आप जाल कोष्चन है, और इस में जबाब डेने की कोशिष करना, कोशिष तबी करना, जो वो संटेंस को समज जाना याद रखना, जो वो दो दो तीन संटेंस में आगर श्टेटमें आया है, तो उसका भाव समजना आसान ज क्या इस से एए अस्पर्ष्ट है, कि सब ही अच्छे लोग कम उम्र मेही मरते है? जी नहीं इस से यह बात अस्पर्ष्ट नहीं है देहन से समझना जएसे आप से खायजा एप जएसे आप से खायजा एप की केवल तुڡ़िटल के मान्लो हों, गळित में बहुत सब मंते हो भी मान्लो अगर आप आप से कहाजाए, केवल तार्यध भिचालों के श्टूरन्त ही म्ती आज्मे सफल हों आगे मान्लो, मान्लो तुड़िटल के लिये इस्सवर करे आफ़ा हो जाए गेल, के ल़ तारगेट बिधालोग के शुपल होगे, अकर एँ कर श्यटनश कहा गया हो, आ़ कट ऐउ आदार पर एप याख्या क्या होगी, कि जो भी जोगी म्तीस में सपल होगा, वो तारगेट बिधालोग का अज्टोग चरूएट फोगा. अ से अइ अश़र्क्न काहे कि सभ्हिण त 눌러त्वो कर होगा? उगोती रल Fortunately new household, काई भी अश़्र्� Road there, उ unemployed people, त इस ह médico तो आप हुरी है, आपिक क्शिए जहु, आपतान कहाई जो ब्रु रहा है, आप आपतान कहाके कहान मुझन आतोसी free, सब के सब अच्छे लोग कमूम्र मेही निपट जाते है, यब आत अस्पष्ट नहीं है, याद रखना, और अगर यही कलीर है तो आपका असान, कैसे, पहला निसकर्स कहता है, कोई अच्छा ब्यक्त ब्रिध्धा वस्था तक जीबित नहीं रहेता, यब आत तो तभी सभी हो तो � IXदबजा से, औह मेर कुई वी, अच्छा ब्यक्त ब्रिध्धा वस्था तक जीविट नहीं रहाता. तो गल्ट मोजाउए गमा डुफ्टभ देश्दप세�ple. ब्रिध्धा वस्था तक जी�тесьने भाला है, ररब � Probleme पर बूरा होता है, भिर्द्धा, वँष्था तक जीने वाला हर देब व्रा होता है, हर ब्र्द्धि, बुरा तभी होगा, जब सब के सब अच्च्य स्लोग کम उम्र मेई ञी मर जायंगे. इभाप तो अस्पष्ष्थ नहीं है, उबूड़ाव वस्छ newcomer तोसमना एक दो поэтомуदो अप्सबस्यच कивता है़ूत आन धुद आरदीदच Leave टागर इस पने रहात, आन जो एक तूर आद आप्सन् सी, शंबहाँना होism रहात स urgedतेगा इ संबहाँना एक वंणा हो जाता अपसाइना आभ्सन्सी जोंनो की है, समबावना तो छोंनो की है, क्यृ, वहां ये बाद असपषत नहीं है कि सब हिच्लों कमूं में मरते है। लेकिने बाध हम कह भी नहीं सकते कि कमूंँर में, कुछ अच्छ रोग ब्र्ध्दा वस्ता तक भी जीते है। प्रशान्त उजा प्रशान्त जो बात अप कहरे हो ना उसही है दोनो अगर संभाँना होती तो दोनो के दोनो सही हो जाते तो इसका मतलः आप चीजो को समज रहे है अच्छी तरा से तो एक रहा इ स्टेटमेंट आन कंकलॉजन अई होग कलास आप को अच्छिलेगी होगी क� ना बहुत जाड़ा प्रे सर सिर्प एक पहली भाँ तो आपे समजो की कतेगेरी कैसी हो नी चही है किस आदार पर अजमसंस देखने है किस आदार पर कंकलॉजन देखने की कोसिस करो और एक आदत और बनालो कि तो चार बार कतन को पडने की आदत बनाो सुरु में जब सुरु में आब आदत बनाोगे तो लाज्ट में एक इगी बार में आपका काम हो जाएगा हर बार नी लेकिस सुरु में सीखते और पडते समः, को प्रیک्टिस करते समः, बुको के कुश्टन सल करते समः, बुको क्रते समः, को बुको के कुश्टन को बना दो तीन बार पड़े निसकरस को पूरु दार्डा को देखने की खूशिस मत करना, तीक है ये महां पाप होगा अएसी गलती आप कर जाते हो, तो कतन को निछोडे और कनक्लुजन आजम्सन को तो केईवल आप देखेग, इसके यहां से बहाँ निकलता है कि नहीं, जिस मुड़ पर हमें देखना है, बात कतम हो जाती है, तीक है, अगली क्लास में अगली क्लास मारी होगी, आजम्सन को लेकर के, कि कुछ कुछशन सा पूर दहाडा के, याद रखना पूर दहाडा में कनक्लुजन का बहाँ नहीं रहेगा, इसलिया में शुरू में दोनो की बाते की है, तो वहां अनमान यानी कतन के पहले का बहाँ, मूड अपने प्लेट्फार्म अपना तभार कर के रखना, किस मुड से अमें जबाब निकालने है, तो आजके लिए बस यही, मिलते है अगली क्लास के लिए, तब तक के लिए, खुस रही ए, मस्त रही ए, पडते रही ए, जाहें।