 दान्दी जी मानों के भीज, कोई भेध बाव कभी नहीं करतेते है। और हमेंशा ये कैते ते, कि जो अपने आपको बड़े समस्ते है, उनहोने जो चोटे हैं, दलित हैं, उनके साथ, उनके कुटुमके एक सदस से बनकर जाना जाहीे। और गर की सफाई में, और गर के अच्छे बनने में, पूरा योगडान देना जाहीे, जैसे कि वो उसी कुटुमके सदस से हूं। तबही, बाईचरे की बावना सही माने में, पलप सकती है, बर सकती है। ये प्रसंक पूना का है। तबही, चात्रों की एक तोली आकर, बापू से मिली। और उने बापू से पूचा। हम सब गलीबो और दलीतों की सेवा करने चाते है। परन्तु, हमारे पिताजी यह साथ नहीं कने दिते। बापूने कहा, कि जब तुम कोई बात कर आना चाते हो। बापूने कहा, कि जब तुम कोई बात कर आना चाते हो। तो रोते हो।, यही करते हो। ईس में, बापूने कहा डलीतों की सेवा करना राइनेदिक कामणी है। सरकारी करमचारी, भी एस में, बाबूने कहा। इसकूल में, हम तॉम की सेवा कैKODown कर सकते है। के जहां दलित रहते हैं, उनके गर जाओ, मेलो जूलो, उनके गर की सफाई करो, और अपने वेवार से उने ये मैंसुस कराओ के तुम उने चोटा नहीं समसते हैं. तो ने मेरी चपले कान रखक्कि है? चपले, चपले तो बापु में आपकी मोची क्या मरमत के ले देक रही हूँ. उसके कुस मज्दूरी तहराई है, हैसे ही चली आई. आप्टाने तहराई है बापु. आप्टाने? ना मैं कमाता हूँ, ना तुम कमाती है. आप्टाने कान से देंगे? सो तो है, बापु. जब मैं मोची के पास गए, और उसे पता लगा, कि आप चपले बापुजी की है, तब वे बुला, मैं यसने नहीं लड़ाूंगा. इतने महान वेक्ती की चपले, मैं कितना बागे वान हूँ. मैं यसने नहीं लड़ाूंगा. तब मैंने उसे समजाया, और कहाद, कि चल ये मैं आपको बापू से मिलवाती हूँ. मैं बापू के पास गए, तब बापू बोले, कि बाई ये खला तो मुझे भी सिखादो, ताकी मैं भी तुमारी तरा महान बन सकूँ. अनी कोलिति का जो ट्रीट्मेंत है, ये देश में चलने माला नहीं. अपने आप को हमेशा उस लेवल पे लाने की कोशुष करूँ. और उनसे उस तरा गुल्मूलो, दोनत की बजाए नहीं प्यार से. देश चब आजाद हूँ, तब उनो नहीं कहा, तब देश में समाजिक अर आर्थिक आबादी नहों, एक समाजिक अर आर्थिक परिवर्तन नहों, और महिलाय आगे नहाए. रग शेत्र में महिलायों को आगे आना है. और जो भी आज ज़े सब आपने कहा, कुछ महिलाय आगे है, कुछ महिलाय आगे है, तब बिल्कुल गांदीजी के विचार और उनके असुल ते, उसके परिनाम सुरुब आज कुछ महिलाय आगे है. जो समाज है, उस में आपको कुछ गांदीजी नजर आगे है. सेक्रों, हसारों वरकर सें, कि जो गांदीजी की खालाच से, उनकी लिह्मत अबजाए होती है. अगांदीजी की खालाच को लेकर वहाजा गवो में खाम कर रहें. और जगீ भी खाम कर रहें. तेyshi बात ञी है, कि भिल्कुछ गांदीजी गायवोगए है, समाज में अभी मुजुन है, तालीम का मैधान हो, या और सफाई का मैधान हो, या लोगों को काम मिलें वो मैधान हो, उस में सभी मैधान में, गांदीजी के ख्यालाद की कापी तीमद है। गांदीजी या उननी सु च्याले सेपरल फुस्ट को आए ते, जैसे बोमबे से आइते महत्मा गांदीजी तो, निजा मुदेल रेल्वी स्टीशन पर उतर कर, सीदे या वाल्मे की मंद्र पर आइते, जो उनकी बुकलेट में भी लेखा होगा है। गांदीजी के यहां पर निवास की तवरान, या परवास के समय में, बर्टिस राजनिटी वे चिखर पर थे, वो लोग यही, गांदीजी को मिलने今日 आते दे, ब्हारत के उस्वमे में आंदुलिम कारी, आजादी के मुही में जो लोگ अपनी शिरकत कर रहे थे, वो लोग गांदीजी को औग मिलने आते जिन में, आते ते जिन में मुलना अदूल कलाम, सरहदी गंदी, सरदार पतेल, आचारे किरपलानी, राजगोपाल आचारिय, नेरुजी, तखकर बापा, ये विसिस लोग मात्मा गंदीजी को इसी कमने में आखर भेट किया कर देते, ये गंदीजी जी जी उस में गंदी समरती, गंद वर उसकी तुल्ना में ये इतना प्रमोखता पूँच गया था, राजगोग उनक उदुगोष था, वो यहां जेसे आए तो पत्रकार ने एक उनजे प्रशन कर लिया कि मात्मा जी आप इस मंदिर में ही कियु आए, तो मात्मा जी ने का, मैं उन श्री में शिवाल्मिक जी तो उस जाति के लोगो की पीडा को मैं निकत से देखना चाता हूँ पत्रकार को उन ने अन्त में ये का, अब भी मुझे उसी तरीके से व्यावार करे कि जेसे बाल्मिक की को आम लोग व्यावार करते हैं मुन्ड्बेट्र ने कहा जब पातिशन वह के, ही आद व्र ल, भिट्विन क्योस त्रे का अड़र तो उनकी एक प्रव्ब्रिक मैं एसी इमईज ती, के आद्मि भिलको निशकाम है, अर वो जो कैता है, वो जो भुल्क के फालीदमी कैता है, इसले वो प्फास करते थे तो अपास पर सहिष्वता बरतना है इस एकटा की बहावना बड़ने का सबसे अचत्रीका है वह यस बात में नहीत है के हमारा एक समान उदेशि हो, एक समान लक्षि हो, और समान दूख सुख हो अरिस स्मःलक्ष्की प्राब्तिख के प्र्यत्टने सहिजो करना, एक तूसे के दूक पातना, और पर्सपर सहिझुता बर्तना, इस एकता कि बहावना बराने का सब छ़िका है. अपने विन तूपते बन करने वार्मनी, अदियाल Fantastic Beatsु लगान्ताजेकसे लगान्त्या। लगान्ताजेकसे जगेया। विधार बन अपनी जाझ़। विबितागा बन शाव्ःर किए लगान्ताजेक स्थीं। तक भोन्तेगा घलिको जगान्माचे को वागुई च्नाया। मुमबाई के लबरनियम रोट पर स्थेती भवन, लग्दाख सत्रा साल तक प्राश्ट्पिता महात्मा गान्दी का निवास्तान रहा, अब येस्तान पूरी दुन्या में प्रेम और भाईचारे के तीर्तिस्तान के रुपने जाना जाना जाता है, यहाँ गान्दी संग्राह से मानिता प्राथ है, मनी भावन की इसी च्छत के निचे गान्दीजी ने अपने सातियो के साथ विजार विमच किया था, और अपने अनुयायों को सेवा और त्या की भावना से सब कुछ तेश पर निजावर करनी की प्रेना दी ती, त्यरका गान्दीची के जीवन में सात्गी सेहिूँग प्रेम और समानता का प्रतीक है, उनिस्व सच्चच्त्रा में मनी बवन में रहते हुए उनों यही बहँचुँज की आग, और त्यरका उनके जीवन का अंग बन गया, सन 2019 में मनी बवावन में इवास के दोरान गन्दी जी ने यान जिन्द्या और नवजीवन जैसे साबताहिक प्रकाशन शुरू किये जन सेवा और सामाजिक समवंवैं में इं दोनो अख्वारों का आमुली योग्दान रहा उनिस्वब वीस में खिलाफर एवम आसायो गान्दोलन के दोरान जब सरकार और जनता के भीज संगर्ष पैडा हूँँँँ तो हिंदू मुस्ली में एकता के सिद्दान्तों के प्रचार में मनी बवावन का उलेखनी योग्दान रहा बाइस जुन सनुनिस्वबीस को भारत के वोईस्रोय लोड छेमसवोड के नाम मनी बवावन से गान्दी जीने एक पत्रि लिखा जिस में उन्होंने कहा शांतिषर्ट और उसकी सुरक्षा किलिए आपके दोरा देएगाई वचन के भंगोने से बापु ने आग लिखा मैं कट्टर हिंदु होते हुए भी अपने देश्वासी मुसल्मानो का अच्छा दोस्ट बना रहन चाहता हुँ अगर इस संकत में उनका साथ नहीं दूंगा तो बारत माता का अयोगे पुत्र के लाहुंगा मुमबवि में गंदिजी ने इकत थीस जुलाई उनीसो एक्टिस को विडेषि कपनों की होली जलाने का समारो हु मनाया उनली सगरस्ट उनीसो एक्टिस को गंदिजी मनी भवन फुशे गेश में उन्दिनो विदेशी कपनों के बहिष्कार का अंदूलन चल रहा था यंगिंदिया में गांदिजी बराभर लेक लिख लिख रहे थे सरकार ने दस मार्च उनीसो भाइस को गांदिजी को किरफ्तार कर दिया और मुकद माच चलाए गया उनिसो टीस में दान्टी मार्च के सम्मन्द में मनिबहवन में समवाद दातां से बाजीट करते हुए बापुने नमक के महतो परजोगतिया उनका मानन आता कि नमक पर टैक्स, समाजिक, असमानता और असहिषुंता है चार जंवरी उनिसो ब वत्टीस को उनको जनता की पल्स की बाजीट करफ्टार किया गया उनो जेल जाते हुए संदेष दिया इश्वर की दैया अपान है सुराज के लिए अपना जीवन और सब कुछ निजावर कर दो मनिबहवन वो अतिहाजिक दरोहर यहा से गांदीजीने सेवा, त्या, प्रेंप और भाईचारे की भावना का प्रेंडादाए संदेश दिएश्वास्यों को दिया उनको जनता की पल्स की उनको एक अच्छी समजती उनो देखे किस तर है से सिंबल्स को इस्टेमाल किया तो उनको उनको उनको अच्छी अनेक छीजों को वो चोट चोट सीमबल्स के रूप में अच्छी सबागते दुरंत उनको जोड देखे अवन लेए भी देखा कि गांदीजी ग्राम स्वराज की बाद करते थे उगडे ते ते ते ते देखा वो नावागा जो जन सामाने से तुरंक उनको जोड देखे हमने ये भी देखा कि गांदीजी ग्राम स्वराज की बाद करते थे उगडे थे कि गाँँ में ही लोगों को खासकर योको काम मिलना चाहीए जिस से कि उने शहरों की तरव बागने की नवबत नाए शहरों में आखे गंदी जुगी जूप्रियों में रहने की उन पर नवबत नाए इसलिये वो कहते थे कि ये जो शहर और गाँँ का जो अंतर है उसे ये दिदूर करना हो तो गाँँ में ही काम मिलना चाहीए उत पादग काम जिस से के दिद नवजवान अपनी आमदनी गाँमे ही पूरी कर सेगे ये गां दी जी का विचार आज भी किपना समर पक है ये हम खॏज़ दिन बदिन देक्रट हैं जब हम ये दिखते है कि लाए खो नवएँग गाँँ को चोड कर शहरों में गन्दी जुगी जूप्रियो में रहने के लिए आने पर बेबस हैं, लाचार हैं. तो इस चित्र को बड़न ला होगा, तबही गान्दी जी का, वो सबना सही माने में सन्तुलित विकास का साखार हो बाएगा. गान्दी जी का जोर गाउ में ता, किस तरे से गाउं की लोगों की हालत को बहतर बना याजा है, उनको काम दिया जा है, तालीम का इंजाम हो, एगी कल्चर को तिक तरे से उसको विक्सित की आजा है. अनीक सवाला जो थे, उजिन को नहीं बाजे तोर पर मुलके सामने रख्खा था. गांदी जी तो युग पुरुष से, उनका जो सिदान ते, असुल ते, उसको सामाने आद्मी आराम से आशान से नहीं फरो कर सकता. तो, आमे तो ये दिखना चाए, कै आम आद्मी कोन मुल्यांकर पर काम कर सकता. वेडर वी शुट फाइत लिए नेम अफ लिजियन, अर वेडर वी शुट आदे में कुई जाडा दिखकत नहीं है. क्योंके, नबभी परसंट आद्मी आज़ भी सीदे सादे है. पहनदस परसंट जो अपर ख्लास होगे, वेडर वी शुट फाइत नेम अफ लिजियन, अर वेडर वी शुट फाइत और समाल समाल इशुस, अर शुट भी नहीं आद श्टान चिगदर इनाइतर लुकिं फोर अवर कामन फुुचर, दिगान्तियन मेसेज अव हामनी, हम ने गान्दी जी के जीवन से ये देखा, कि दो बुन्यादी सिद्धान्त गान्दी जीवन में सर्वतो परी थे, एक तो ये कि सारे मानवता में उएक सामंजस, सद्बहाँ बाईचारा उचनीज भेड की अब अगयर, सारे भेद बाईवो को बुलाकर, दरमो भे भी सर्व दर्म समबाईव की बाईवना लेकर, एक मानव समाज, आदरष मानव समाज भारत में ये गान्दी जीचाते थे, और इसले उनो नहीं ये भी का, कि राजनेडि काजादी ताफी नहीं है, स्वदीषी, स्वावलंबन, स्वाभिमान, इसकी बहुत आवच्षकता है, तभी राज्ट सही माने में सामर सिवान बन बाईगा, और इसले एक छीच की आवच्षकता है, बाईजारा. उो गीता का एक श्लोग हमेशा के टे थे, अद्वेश्टा सरव भूदानाम, मैइत्रहा करुना एवच्ट, निर्ममो, निरहंकारो, सुख, दुख, समक्षमी. नमसकार, यह बापु की समाधी है, बारती नहीं संसार के करोडो लोगों के पवित्र भूमी, सत्ते अहिंसा और प्रेम का संदेज देनेवाले, महत्मा गान्दी. निस संदे बापु का जीवन साद्गी का जुस्ट्रा नाम है. बारती यह संस्क्रूती में, संसकारों का महतुपों अच्चान है. आज भी हमारी पारंपरिक और शास्त्रिये कलाए, सर्दियो में गान्दीजी सर्पर, एक पाश्मीने का तुक्ला बानते थे. दिरे-दिरे वो पुराना होकर ज़जर होगया. ये देखकर मनू ने उने एक नया गर्म कप्रा पहन्ने को दिया. ना तो तुही एक अडी कमाती है, ना मैं. ये देखकर मनू ने उने उने एक नया गर्म कप्रा पहन्ने को दिया. ना तो तुही एक अडी कमाती है, ना मैं. और ना तेरे पीटा की तरा, मेरे पीटा ही आ बैटे है. कमाकर मुझे खर्च के लिए पैसे दे देने के लिए. मैं तो गरी बाद में ठेरा. बापु रात के साधे गयारा बज्गैं है. लाई ये अप मैं लगा देती हूँ. तु देख तो सही. मेरी परिक्षा तो कर की मुझे काम आता है की नहीं. और बापु काम पूरा कर के ही उटेए. मैं तो गरी बाद में तेरा. बापु रात के साधे गयारा बज्गैं है. लाई ये अप मैं लगा देती हूँ. तु देख तो सही. मेरी परिक्षा तो कर की मुझे काम आता है की नहीं. और बापु काम पूरा कर के ही उटेए. मैं उने देखा. बापु काम पूरा कर के ही उटेए. मैं उने देखा. बापु ने इतनी बड़िया थेग्ली लगाए ती. मानो किसी कुषल स्त्रीया दर्जी का काम हो. ताके भी भिल्कुल सीदे दे. बापु कभी किसी काम को छोटाया बड़ा नहीं मानते थे. साद्गी तो मानो उनके जीवन का बहिन नगती. गांदीची के बारे में परते वाख्त एक प्रसंग में मुझे बहुत जाड़ा प्रभाविद किया. सान उन्नुस्थ तैटीस की बात है की एक बुड़ा पथे पुराने हाल में, सेवा ग्राम आश्रम में आया. वो आद्मी दिन रात सुभा शाम अपने काम में लगा रहता. चोभीज गंते में सिझ एक वक्त का खाना काता. वर्षा, सर्दी, गर्मी कोई भी चीज कभी उसके काम में कोई रुकावत पैदन ही कर पाती. हमेशा उगारे बदन पाटी पुरानी दोती पहने, वो अपने काम में जुटा रहता. अनन्याश्छिन तयन तो माये जना पर्यु पासते, तेशाम नित्या भीुख्ता नाम, योग वक्षे मम वाहा म्या हम. बापो? आप, बलो. एक जोडा जुता चाएए. दिन में मुझे जुटे की जर्वत नहीं. लेकिन रात को या बर साथ में काम के समें पहन लिया करूं तो, किसी तरा ये किसी का फता पुराना पाल तो जुता हो तो, वो भी जे दिए दिए. अगर में तुमहरे लिए नया जुता बनवादूं तो, तो आपकी बडी किर्पा हो गी. लेकिन मैं ने जमाने के सिलीप पर या चपल पसन नहीं करता. मुझे तो बस वही पुराने डंका उखाई जुता चाएए. तीख है, हम वैसाई जुता बनवादेंगे. दिना उखाई जुता देखे मोची कैसे बनालेगा. इसकै तो मुझे नल वाी ही जाना पडँरहेगा, और नलवा scarf और धoutezज़ा सकता नी. किन उषके भाdepend का फील thousands of money should be enough, और ओग दीन चाम मैं चाल सकता नृ performances should be enough, और उस्के बिना काम बनेगगगenges Golf operators will not even beадцade essential. अपना काम बनेगा भी नहीं देखो तुमें मोची को बुलानी की ज़ूरत नहीं और अपना काम चोडने की भी ज़ूरत नहीं है लाओ, उक काधबोट ता तुक्रा लाओ मैं उसे उखाई जूते का एक नमूना बना देता। उसे देख कर मोची नहीं जुता बना देखा क्यो? टीक ये कहकर गांदीजी ने काधबोट की तुक्रो से उखाई नाम की पुरानी जुता तगयार कर दिया इस तरे का जुता गांदीजी ने तीस साल पहले उनी सुथ तीन में देखा था उनकी ले कुछ आपनी ले नहीं ता और ये जो उनकी सेक्रिफाएस ती ये लोगों ता एक मैसेच जारा था की ये आद्मी ये अनसान हमारे लिए काम कर रहा है इसलिए वो महुंडास करमचात गांदीजी बने लोग उनको अपना निता दिल से समयने लगग तभी उसके पिछे होगे ये उनका कुम्मिनिकेचन का आद था लेकिर उनकाई चीजें भी की आजे कुमिनिकेटर जैसे मैंने चर्खे की एक सैंपल दी या उनके खादी पेरना शिरू किया तभी उसके पिछे होगे ये उनका कुम्मिनिकेचन का आद था लेकिर उनकाई चीजें भी की आजे कुमिनिकेटर जैसे मैंने चर्खे की एक सैंपल दी या उनके खादी पेरना शिरू किया जो उनका रहने का तरीका था उनकी उनकी और भी कुमिनिकेचन की चीजे है जब भकिंगम पालिस जाते थे तो देशका गरीब अनसान का लिबास पहन के गय चर्चल ले मजाक भी वड़ाया दिकन चर्चल को जो समझ में नहीं आए कि गादी क्या कर रहे है तिकन चर्चल को जो समझ में बी नहीं आए कि गादी क्या कर रहे है उदेशका नतित तो कर रहे है ते बकिंगम पालिस जाके उनका मैसेज यहाबी पहला उदूनिया के देशो में पहला देशके नेथा यह है और वो उनकी श्टेंख ती जिस से उनो ने अगर वर्तानिया के सरकार से नगुष्वेष्ण की उस समें बापु लन्दन मेत है वे वे वहाप पर महनत कष और गरी भारतिय जन्ठा के प्रत्हनिदी के नाते ब्रितिष सरकार के निमन्तरन पर गयते है बापु अपने आप को ब्रितिषों का महमान मानते दे बाकिंगम पलेस से, राजा और रानी से मिलने का निमन्तरन आया बापु के सामने प्रष्न खडा हूँए, कि वोन से मिलने जाए, यह नहीं उदर फिंदुस्तान की जन्ताने सरकार पर हतियार तान रखके है अन्तु में बापु ने निन्ने लिया कि वो जाएंगे लेकिन उन से ब्रितिष अदिकारियों ने कहा अगर अपने पोशाक नहीं बडलुगा मैं अपने नित्तिखी पोशाक में ही जाएंगा अगर इस में कोई हर्ज ना हो, तो बताएं अभराई छुक जाएँ परद्हाहे में नहीं, मैं अपने पोशाक में बडलुगा मैं अपने नित्तिखी पोशाक में आही जायूंगा अगर इस में कोई बाडलोंगे वो बडलें विटिश समराथ से ना डलीगा, भारडिए जन्दा के हिदे कोई समराथ अपनी उसी गुटने तक की पहनी हुई दूदी मगया जिसका उसने व्रत लिया था वे गान्ती वान्द भी पीपल तो अंट्रस्टान वाटी सिम्पल लिविं सबपोट़द बाई हाई धिंकिंग, देसे नाद मीन एनी दिंग, अन अट्टेनाबल अर उतोप्यन गए च्विए बाई बाई जिस जी प्दुवाग डत्रगत्द, यह और वो आब अप आप वेद्वाग अंगे, अन अच्विए यह वागंजा लिए प्ताद्गे दूदी साद्गी खडिका, आद्गी में जो स�र्डरिया है, अवो थो किसीबी वेभो प्रदर्शन में कभी आही नहीं सकते है युक वेभो प्रदर्शन के साथ, अमेश्या एक प्रकार का एक एसा फूहल पन जाता है जो की परिष्क्रत रुची वाले किसी भी समाज, किसी भी व्यक्ती को शुभा नहीं देता। जान्दी जीन जब साद्गी की बात कही तम हम युद्द कर रहे थे लद रहे थे तो सेना का अनुशासं चती है असली उनोने साद्गी की बात कही लिकिसे ड़ो ल़्ष्तर का किसी के भी जीवं का आदर्ष शाद्गी उस atmosphere not only आदर्ष जब तो यहुदा होता है कि आमारा जीवन सुंडर हूना चये ये सुन्दर कैसे होगा यह सवाल दूस्रा है यादा से जादा चीजों का उत्पादन करो और लोगों को जादा से जादा उपभोग करने की तरब प्रेरिट करो ये भाजार का पहला सिथ्दान्तो रोग लेकिन गांदी जी कहते थे और सही कहते थे अब वर्गती की आवच्छता पूरी करने लायक तो प्रकरती में बर्पूर संसादन है लेकिन किसी भी एक व्यक्ति का लालग पूरा करने का की शकती किसी में वी नहीं साद्गी में अगर सवंदरे नी दिखेगा तो साद्गी कोन अपनाएगा गान्दी जी जिस प्रकर के कुटिया में रहेते ते सबगरम में वो देख के आए सब को रहने की च्छा हो जाएगा राजकाल तो सबसी ज़ाद मोडन जो लोग कहे जाते है वो तो इसी प्रकर के मकान मकान बना रहे है बापु का जीवन साद्गी का अनुपम उदाहरन है साबरमती आश्रम में रहते समें उनकी दिनचर्या में जो वस्तुएं उप्योग में आती थी अब वे देखने के लिए रखी हूँई है वे लक्डी के बरतूनो का उप्योग भी करते थे वे लक्डी के बरतूनो का उप्योग भी करते थे उनकी जीवन शेली इतनी कदोर और अनुशासन से बनही हुई ती कि उसे तबस्या नाम ही दिया जा सकता है ये वो नाव है जिस में बैट कर टान्दी के सथ्ट्या गरहीोने वो नाव है जिस में बैट कर टान्दी के सथ्ट्या गरहीोने ब्रितिष राज के जंजीरों को तोडा और इहसास कर आया कि सुआदिनता हमारा जन में सिध अदिकार है गुजरात में सूरत के पास इस्तित ये बाडोली आश्रम सर्दार बलडब भाई पतेल की कर्म भूमी रही है उननी सुवबाएस में पतेल के निद्रित में आजादी पाने किलिए यहां के किसानूने ब्रितिष सर्कार ढ़ार बरहाया गया लगान देने से इंकार कर थिया इस मामले में सलाह के लिए आप सर्कार ढ़ार बड़ाई अदेने से इंकार कर थिया इस मामले में सलाह के लिए गान्दिजी से संपर्च की आप गया गान्दिजी ने सारी परिस्ठितिनो को समचने किसानो के प्रत्निधिों से कहा �糖 कान्दिजी अपका पैसा लेकर उसी से आपको और लगान बसुल कर लेगी आप सरकार के साथ कहतें कि जब तक लगान प्रिद्ध रद्ध नहीं की जाती एक पाई भी नहीं मिलेगी आन्दोलन सफल रहा बल्लप बहे पटेल के बुलावे पर बापु यहां आए उनहुने किसानो को संबोदित करतेवे कहा यहां के निता बल्लप भाई है और मैं उनका एक सिपाई एक बर गान्दी जी एक स्कूल में गए हसी मजाक चल रहाता तुमने मुझे बुलाया ना तु बोलो, डरो मत आपने कुरता क्यो नी प्याना मैं दर सल अकेला नहीं हूं बहुत साडे लोग है में साथ तब और कितने जी मा सब के लिए शिल देगी बिटा, बेरे 40 करोड बहाई बहन है अगर उनके लिए कुरते सी जाएंगे तो तब ही मैं कुरता पहनुगा तुमारी मा सिल देगी 40 करोड कुरते बापु ने बच्चे की पीट सब तब तबाई विवाह से चलेगाए गुरुजी और चात्र अपनी आखो के सामने एक साथ एक रूप हुए देख रहे थे बापु राष्ट के पिता बी ते और माता भी