 بسم اللہ الرحمن الرحیم الحمدلہ اللہ رب الالمین وصلات و السلام و علاہ السید المرسلین عزیز طلبہ و طالبات آج کیسے لیکچر میں ہم اقاید کے ذیل میں آخری گفتگو کریں گے اقید آئے آخرت کے حوالے سے آخرت کا مانا کیا ہے عربی زبان میں آخرت کا جو لفظی مانا ہے وہ ہے بعد میں آنے والی چیز اور جہاں تک اس کا اسطلاحی مفہوم ہے وہ یہ ہے کہ یہ زندگی جو ہم اب گزار رہے ہیں یہ زندگی کے بعد بھی ایک اور زندگی ہوگی اس کے بعد آنے والی ایک لائف اس کو تصور کرنا اور اس پر بیلیو کرنا یقین رکھنا یہ اقید آئے آخرت کہلاتا ہے اقید آئے آخرت صرف اس بات کا نام نہیں ہے کہ یہ زندگی کے بعد ایک اور زندگی ہوگی بلکہ ہم یوں کہہ سکتے ہیں کہ اقید آئے آخرت ایک مکمل پیکج ہے جس میں چند بات اشامل ہے سب سے پہلی بات یہ ہے کہ ہم جو اب مادی زندگی میں جی رہے ہیں یہ زندگی ایک وقت آئے گا ختم ہو جائے گی اور ہم مجھے ہر ایک پر موت تاری ہو جائے گی جیسے قرآن کہتا ہے کل و نفسن زائقہ تل موت ہر جان نے موت کا زائقہ چکنا ہے مرنے کے بعد آگے کیا ہوگا اس کے بارے میں اقید آخرت کا دوسرا آٹیکل اور دوسرا حصہ یہ ہے کہ مرنے کے بعدی جیسا کہ ہم نے مونکر نقیر ملاعقہ کا ذکر کیا تھا کبر کے اندر ہی دوبارہ زندہ کر دیا جاتا ہے اسے برزخی حیات کہتے ہیں یعنی برزخ کہتے ہیں پردے کو پردے کے پیچے کی زندگی حیاتِ برزخی اور حیاتِ برزخ کے اندر بھی حدی سے پاک کے اندر ملتا ہے کہ کچھ کے لیے کبر جننت کے باغوں میں سک باغ اور کچھ کے لیے جو کبر ہے جہنم کے گڑوں میں سک گڑھا یعنی انسان نے زندگی میں جو عامال کیے حصاب و کتاب تو کیامت کا دن ہوگا مگر اس کے افکس اور اس کے اثرات کبر میں مصوص ہونا شروع ہو جاتے ہیں پھر اس کے بعد اس حیاتِ برزخی کبر کی زندگی کے بعد اقید آخرت کا جو اگلہ حصہ ہے وہ یہ ہے کہ ایک وقت آئے گا جب یہ ساری قائنات ختم کر دی جائے گی جس کو کیامت کہا جاتا ہے حضرت اسرافیر علیہ السلام کی زماداریوں میں سے ریوائیات میں ملتا ہے کہ ایک زماداری یہ ہے کہ وہ بیگل نمہ کوئی چیز ہوگی اللہ اس کی حقیقت کو بہتر جانتا ہے اس کو بجائیں گے جس کے نتیجے میں یہ ساری قائنات ایک بار تباہ فینش ہو جائے گی اور پھر کچھ مدد کے بعد دوبارا یہ عمل کریں گے تو حضرت عادم علیہ السلام سے لے کر آخری مرنے والے انسان تک سارے کے سارے خدا کی بارگہ کے اندر حاضر کر دیے جائیں گے وہ دن قیامت کا دن ہوگا اور قیامت کے دن قرآن مجید یہ کہتا ہے کہ انسان کے عامال کو تولنے کے لیے مضان نصب کر دیے جائیں گے انسانوں کے عامال اللہ کی بارگہ میں پیش ہوں گے نیکی اور بدی کے تمام معاملات جج کیے جائیں گے اس کی بہت ساری تفسیلات ہے کہ کیسے انسان کے اس قیامت کے دن کے اندر مختلف پھر فیضے دھیں مراہل ہیں مختلف حالات و قیفیات ہیں پھر اس کے بعد اٹھ دا انڈ اپنے عامال اچھے ہونے کی صورت میں انسان جنت میں چلا جائے گا اور عامال بد ہونے کی صورت میں اور خوافت طور پر جو کفر اور شرک کرتا ہوا مر گیا ہے اس کے لیے پھر جہنم کے اندر کی زندگی ہوگی یہ پورے کے پورے تصور کو ماننے کا نام اقیدائے آخرت ہے آپ کے سامنے کا آئے تھے سورال بکرہ کی آئیت امر ٹھائیس اللہ پاک نے فرمایا کئی فتک فرون اب اللہ تم اللہ کا انکار کیسے کر سکتے ہو حالا کے ایک وقت وہ تھا کہ جب تم مردہ تھے یعنی ابھی ماہ کے پیٹ سے دنیا میں نہیں آئے تھے فاہیاکم اس نے تمہیں زندگی دی یہ جو دنیا کی زندگی ہے سمہ یومی تو کم پھر وہ تمہیں مارے گا جب ہم جنازے کو کبر میں دفن کراتے سمہ یہیکم پھر وہ تمہیں زندہ کرے گا کبر کی زندگی سمہ علیہِ تور جاؤن اور پھر تمہیں قیامت کے دن اللہ پاک کی بارگہ حکہ اندر لٹا دیا جائے گا آخرت کیوں ضروری ہے اور آخرت کے ہونے پر ہمارے پاس کیا سبوت اور دلائل ہیں انسان ہمیشان سے شکمے رہا ہے خاص طور پر جو کافر لوگ ہیں جو اللہ تعالیٰ کی ذات پر ایمان رکھنے والے نہیں ہیں انہیں یہ بات بڑی تاجب خیض لگتی تھی کہ مرنے کے بعد جب انسانوں کی حدیہ بھی ریزہ ریزہ ہو چکی ہوں گی اور زرات کا ملنہ بھی مشکل ہو جائے گا تو پھر انسان کو کیسے دبارہ کھڑا کیا جائے گا سورہیاسین کی آئترمبر سیوانٹی ایٹ میں کفار کا یہ شوبہ ذکر کیا گیا کہ میں یوہیل ازام وہیہ رمیم حدیوں کو جبکہ وہ بوسیدہ ہو چکی ہوں گی کون زندہ کرے گا اس کا جواب بڑے خوبصورت انداز میں اور بڑے حسین انداز میں اللہ پاک نے دیا میں کل یوہیہ لزی انشاہہ اول مرہ ای نبی فرمائیے تم کیسے شکر شبہ کرتے ہو مشکل اور نہ ممکن سمائیتے ہو ان حدیوں کو وہی اللہ زندہ کرے گا جس نے پہلے ان کو پیدا فرمائے تھا پہلے بغیر کسی مثال کے پیدا کرنے والا رب اس بات پر قادر ہے کہ ان کے بوسیدہ ہو جانے کے بعد ان کو پھر زندہ کرتے اور ازیس طلبہ او طالبات انسانی اقل بھی یہ تقاضہ کرتی ہے کہ یہ جو دنیا جس میں ہم رہتے ہیں یہاں پر انسان کو اس کی زندگی کے معاملات کا صحیح نتیجہ اور صحیح انساف نہیں ملتا کوئی بہت بڑے ظلم کرتا ہے زیادتیہ کرتا ہے لوگوں کے اوپر سیٹم کے عذاب دا دیتا ہے عدال تو اسے اگر انساف نہیں ملتا اور اس انسان کو اپنے دکھوں کا مدعوہ نہیں مل سکا اور زندگی اگر ہمیشہ کے لیے ختم ہو جائے اور پھر دوبارہ زندگی نہ ہو تو وہ انسان کہے گا کہ میرے ساتھ تو زیادتی ہوئی میرے ساتھ تو میری محنت کے مطابق نہ مجھے اچھائی کا سیلہ ملتا نہ میرے پر ہونے والے ظلم اور زیادتی کا مجھے مدعوہ مل سکا تو اس کے لیے اقل کا تقاضہ بھی یہ ہے کہ ایک ا زندگی ہونی چاہیے جہاں پر انسان کے سکھوں انسان کے دکھوں انسان کی سلائیتیں انسان کی قابلیتوں کے پیشے نظر اس کے ساتھ پورا پورا اس کو ریوارڈ دیا جائے تو وہ جو ریوارڈ والا دن ہے اسی کو ہی قامت کا دن کہا جاتا ہے ایک انسان جو اکیدائے آخرت رکھنے والا ہو آخرت پر یقین رکھنے والا ہو اس کی زندگی بھی بزل جاتی ہے اس لیے کہ ایک ایسا انسان جو سمائیتا ہے کہ بس یہ زندگی ہے جو مرضی کروں کوئی پوچ کچھ ہے اور ایک ایسا انسان جو یہ مانے کہ میرا تمام عمل کو رکارڈ کیا جا رہا ہے اور سب کچھ اللہ کے سامنے جائے گا جواب دینا پڑے گا جنرت اور جہنم کے فیصلے ہونگے اس کی زندگی کا پیٹرن بھی ٹوٹل تبدیل ہو جائے گا اللہ کے سامنے جواب دے ہی کا تصور اس ایک زمادار انسان بنائے گا اس ایک محتاط انسان بنائے گا اسے حلال و حرام میں فرق کرنے والا بنائے گا اسے خدا سے تعلق مضبوط کرنے والا بنائے گا اس کے اندر احساس زماداری پیدا کرے گا کہ میں نے مرنے کے بعد اللہ کے سامنے جانا ہے اور یہی اقیدائے آخرت انسان کو بہادر اور بخوف بھی بناتا ہے کہ اگر میں آج اللہ کی خاتر دنیا میں حقی رہ پر چلتے ہوئے مر بھی جاؤں تو کوئی پرواہ نہیں ہے میں اللہ کے سامنے جاؤں گا مجھے پھر ایک نئی زندگی ملے گی اور میرے اچھے عمل کے نتیجے میں مجھے بہترین لائف جیسے جنرت کہا جاتا ہے وہ دی جائے گی یہ اقیدہ اس کو بہادر اور بے خوف کرتا ہے اور یہی وہ اقیدائے آخرت ہے جو ہمارے سات دنیا میں رہنے والے لوگ ہیں والدین ہیں عولادے ہیں شگیرد ہیں ہمارے ساتھ جس کا جس کا جو تعلق ہے ان کے جو ہم پر حق بنتے ہیں ان حقوق کی ادائے گی کے لیے اقیدائے آخرت بیچین کر دیتا ہے کہ میں ان کو پورا پورا جن کا حق ہے ادائ کرکے داؤں تاکہ قیامت کے دن ان کے حقوق کی وجہ سے میں اللہ کی گرفت میں نا جاؤں اور یہی اقیدائے آخرت ہے جو انسان کے قردار کو امانت و دیانت و صداقت کے تبار سے مضبوط اور پخطا کرتا ہے اور اقیدائے آخرت ہی کی وجہ سے انسان اپنے تمام معاملات کے اندر اللہ تعالی کی دیگئی حدایات کے تابعے رہ کر اس کو حسین سے حسین تر کرنے کی کوشش کرتا ہے