 اللہ کا فضل ہے آج بھی اتنی صدیوں کے گوزرنے کے باوجود ہم آہلِ سُنَّت ہیں جو حوب حوب اسی طریقے پے قائم ہیں جو طریقہ رائج کیا گیا سیحابہ كیرام ردی اللہ تعالیٰ آنوم کی طرف سے اب یہاں یہ جو غیر مقلدین کی طرحی ہے پیچھے تو اس کا کہیں ذکر نہیں اس کی سن ویلادت ہمیں دھوند نہیں پڑے گی کہ آٹھ رکت طرحی کی طریقہ ویلادت کیا ہے یہ فتوہ کب دیا گیا جیسا کہ اب دس رکت نمازے طرحی کی ویلادت جو ہے وہ اس صدی میں اس سال میں ہوئی اور اب ہرمین شریفین میں دس پڑی جا رہی ہیں پہلے تاریخ میں کبھی بیدہ سنی پڑی گئی ہمیشہ بیس پڑی گئی ہیں تو پھر آئندہ لوگ تاریخ میں دس سال بعد صدی بعد یہ جو دس والی بات اگر کوئی چلاتا ہے تو اس کی تاریخ ویلادت بتائیں گے کہ یہ دو ہزار بیس اسوی کی پیداوار ہے تو جس وقت آٹھ رکت نمازے طرحی کا فتوہ دیا گیا تو یہ اتنی اجیب بات تھی کہ خود غیر مقلدین جو اپنے آپ کو آلِ حدیث کیلواتے ہیں انہوں نے اس کو رد کیا اور اس پر جس نے فتوہ دیا تھا اسے گمرا کہا یہ میرے پاس جو کتاب ہے رسالہ طرحی یہ ایک غیر مقلدال میں دین یعنی وہبی جس کا نام مولانہ غلامِ رسول انہ نے لکھا ہے آپ تو کسی وہبی کا نام غلامِ رسول ہونا یہ بھی بڑا بائید ہے بلکہ اس پر تو ان کا شرق کا فتوہ ہے لیکن اس وقت ابھی ان کا شرق جو ہے وہ اتنا پھلا پھولا نہیں تھا تو اس بنیاد پر غلامِ رسول ان کے علماء کے بھی نام تھے یہ فرصی میں اس وقت رسالہ لکھا اٹھ رکت طرحی کے فتوے کے خلاف اب یہ رسالہ جو ہے اس میں انہوں نے تاریخِ بلادت لکھی ہے اٹھ رکت طرحی کی اور اس سے کسی کو چڑ نہیں ہونی چاہیے انہوں نے لکھا ہے کہ اہدِ فاروکی سے لیکر بارہ سو نوے ہجری تک جب بٹالہ کے مولوی محمد حسین بٹالوی غیر مقلد وہبی نے اٹھ رکت کا فتوہ دیا کہ اٹھ رکت طرحی پڑی جا ہے تو اس پر میاہ سنگ کے علامِ رسول نے فرصی میں رسالہ لیکھ کر کہا کہ حضرتِ فاروکِ عظم ردی اللہ تعالیٰ نُسے لیکھر یہ بارہ سو نوے تک آج تک امت بیس رکت طرحی پڑتی رہی ہے یہ اٹھ کی اب ولادت ہوئی ہے تو اس بنیاد پر یہ تقریبا دید سدی اس کی عمر ہے ساری ہم تو مقی مدنی طرحی پڑتے ہیں چودہ سدیہ پہلے سے جو آئی ہے یہ دید سدی والی ان کی ہے اور دس والی مزید بدت ہے اور یہ الٹا چور کوطوال کو دانتے بدت بدت بدت کر کے ہمارے پیچھے پڑے ہوئے جب کہ انہوں نے تو ایک پوری نمازی ہی بدت سے گڑی ہوئی ہے وہ کیا ہے آٹھ رکت نمازے طرحی جس کو خود ان کے عالمِ دین نہیں بڑا رگڑا لگایا اور کہا کہ آٹھ کو طرحی کہنا یہ گمرا ہی ہے ہرگز یہ دین کی بات نہیں ہے اب میں اس کے الفاظ پڑتا ہوں تاکہ کسی کو شکنا رہے یہ سفہ نمبر ٹیس پر فارسی میں جو الفاظ ہیں جیسے پتا چلے گا آٹھ رکت والوں کی طرحی کی ولادت یہ ہے ان کا مسلک جو ہے اس کی پھر پداش کا بھی پتا لگ جائے گا ساتھی ان کے مسلک کی طرحی کیا سنی ولادت جو ہے وہ یہاں زکر ہے اور آگے اس پر پورا تبسرہ ہے یہ مولانا گولامی رسول کہتے ہیں باعد حمدِ خدا و ناتِ رسول سلالہ سلم بشنو این نقطہ رابسمِ قبول کہ اللہ تعالیٰ کی حمد اور رسولِ پاک سلالہ سلم کی نات کے بعد سن اے سننے والے سن قبولیت کے قانوں کے ساتھ یعنی صرف اسرانی کے سنی انسنی کر دے سن کے قبول بھی کر دریعوان باران سو نبوے حجرتِ مقدسہ بازِ مردمان در عددِ رقاتِ طرابی کہ با اس طلاحِ عالِ حدیث کیا میں رمزانمی گوئن اختلافمی کنن کہ اس صدی میں کونسی باران سو نبوے حجرتِ میں باران سو نبوے تو اب ہے چودان سو اکتالیس تو باران سو نبوے دیت لکھ انہوں نے کہا کہ اس میں باران سو نبوے میں کیا میں رمزان یہ بھی جگڑا ختم کیا کہ طرابی کے با اس طلاحِ عالِ حدیث کیا میں رمزانمی گوئن کہ طرابی کی رقتوں کے بارے میں جگڑا ہو گئے وہ طرابی جس کو عالِ حدیث کیا میں رمزان کہتے ہیں تو یہ بتایا کہ طرابی اور کیا میں رمزان یہاں اپس میں مترادف ہیں یہ کوئی جدہ جدہ باتیں نہیں تو اس باران سو نبوے میں عددِ رقاتِ طرابی میں کیا ہوا کہتا ہے کچھ لوگ اختلاف میں کنند اختلاف کرتے ہیں چونانچے فازلِ محققِ کے فتوہ نویشتہ کہ سنت یازدہ رکتہ کہ ایک فازل محقق آگے اس کو رگڑا دگائے گا کہ اس نے فتوہ دیا ہے کہ کتنی رقاتیں طرابی ہیں گیارا یعنی گیارا کا مطلب ہے تین وطر اور اٹھ رقات طرابی ساتھ تین وطر بھی یہاں سے فتوے میں ہیں کہ اس نے فتوہ دیا ہے اور اس میں لکھا کیا ہے کہ با بہدی سے صحیح ہمی قدر ثابت کہ صحیح حدیث میں صرف یہ ای طرابی ہے آٹھ رکت و آن کے بیست و سی رکت می گزارن سنت ادان نمی شواد محمد اسحان بطالوی نے کہا یہ جو لوگ تئیس پڑتے ہیں یعنی بیس رکت طرابی اور تین وطر ان کی سنت ادان ہی ہوتی یہ ہے اولٹا چور کوطوال کو دانتے کہ یہ پوری امت چونا صدیوں سے اور صحابہ جو پڑھ رہے تھے تابین پڑھ رہے تھے عیمہ اربہ پڑھ رہے تھے یعنی عیمہ سلسہ عیمہ اربہ میں سے تو آگے ہزار امام پڑھ رہے تھے تو ان کا کلم اتنا وہ بے لگام ہے اور بے اترام ہے کہ یہ بھی نہیں دیکھا کہ صحابہ کے بیس ذمرے میں آ رہے ہیں تو اس نے کہا کہ یہ جو تئیس رکت پڑھتے ہیں کہتا ہے کہ سنط عدان ہی ہوتی سنط عدان نمی شواد وہیچ حدیثے صحی دریبہ مروی نیس اور بیس کے بارے میں کوئی صحیح حدیث مروی نہیں ہے یہ اس نے اپنے فتوے میں لکھا بیس کا رد کیا اور آٹھ رکت کا اس بات کیا اب یہ گوجرہ والا کا کلا میا سن کا مولوی اس میں دمخام شہد نام کی برکت سے ہی تھا تو وہ آپے سے بایر ہو گیا اس نے یہ تمہید میں رسالے کے اندر کا لحاظہ روایتِ چند از سکات نکل کردامی شواد کہ سنط عہ حضرت صلى اللہ وسلم عدانی شواد و سنط خولفہ راشدین نیز ما زیادتِ عجر اس نے کہا میں یہ رسالہ اس لیے لکھ رہا ہوں کہ بیس رکت پڑھنے سے دبل سنط دا ہوتی ہے ایک تو رسولِ پاکﷺ کی سنط دا ہوتی ہے اور دوسری خولفہ راشدین کی سنط دا ہوتی ہے تو یہ یعنی واہبی مولوی اپنے اس مولوی کی اس فتوے پر جو اس نے 1200 نوے ہیجری میں دیا تھا 8 رکت ترابی کا اور 20 کے رد میں اس نے لکھا تھا تو اس نے فرن اس کی گردن پکڑی اور اس کو جہاں یہ جواب لکھا اور یہ کہا کہ تم یہ غلط پراپوگندہ کر رہے ہو کہ اس سے سنط دا نہیں ہوتی بیس رکت جو پڑتا ہے وہ دبل سنط دا کرتا ہے کیونکہ یہ سرکارِ دولم صلى اللہ وسلم کی بھی سنط ہے نفسِ سنط اور آگے پھر جماعت کے ساتھ اور بیس رکت یہ مجموئی طور پر دبل سنط ہے ما زیادات عجر اور اس میں اضافی عجر ہے سفہ number 28 اور 27 جو ایک واہبی مولوی نے غیر مقلد نے دلائل دیے ان میں سے دو دلی لیں پہلی اور دوسری میں آپ کے سامنے پیش کر رہا ہوں وہ کہتا ہے کہ اولا احادی سے نبویہ عصد مطمصہ کے ما دریم باب اولا احادی سے نبویہ عصد صلى اللہ اللہ وسلم کہ در فضائلِ عمل بر آہا مجمع علی عصد کہ اس کے اندر پہلی دلیل ہماری کس پر بیس رکھت راوی پر احادی سے نبویہ ہیں احادی سے نبویہ صلى اللہ وسلم ہے کہ در فضائلِ عمل بر آہا در فضائلِ عمل بر آہا مجمع علی عصد کہ وہ اس میرت کی حدیثیں ہیں کہ فضائلِ عمل میں ان پر عمل کرنا فضائل کے باب میں ان پر عمل کرنا یہ اجمعی مسلک ہے اس پر اجمع کیا گیا ہے تو لہذا اجمع کے مطابق جو حدیث دلیل بن سکتی ہے وہ ہمارے پاس موجود ہیں جس سے فضیل ثابت ہوتی ہے اور وہ ہماری دلیل ہے بیس رکھت راوی کے اوپر وصانیان دوسری اس میں فیل سِحابا ردی اللہ تعالیٰ وطابین وائی میربا وفیل سوادِ عازم مسلمین شرکن وغربن آز اہد عمرِ فاروق ردی اللہ تعالیٰ وطابین وقت بارہ سوناب وحجری ہم بیس واسمی خانن کہتا ہے سِحابا ردی اللہ تعالیٰ وطابین کا فیل بھی بیس ہے آی میربا کا فیل بھی بیس رکھت کا آئے اور وفیل سوادِ عازم مسلمین مسلمانوں کی جو اوامی طور پر بھی بڑی جماعت ہے شرکن وغربن آز اہد فاروق عازم عزت فاروق عازم ردی اللہ تعالیٰ وطابین ایکر تائی وقت بارہ سو نبوے تاک ساری عمت کس پر ہے ہمہ بیس واسمی خانن سارے ہی تیس رکھت پڑتے بیس رکھت تراوی اور تین رکھت وطر تو پتا چلا کہ آٹھ کی ولادت ہوئی بارہ سو نبوے میں اور اس سے پہلے کہیں آٹھ رکھت تراوی نام نہیں تھا تحجد نام تھا تحجد نام کی تراوی کہیں شرکن وغربن پورے عالم اسلام میں نہیں تھی یہ لکھ کہتا بخلاف ای مفتی غالی کہ بید تو مخالف سنطمی گوید یعنی ایک طرف ہیں سیحابہ تابین آئمہ اربہ سوادع عازم شرکن وغربن سارے مسلمان اور دوسری طرف یہ مفتی غالی محمد اسحین بٹھالوی مفتی غالی کہ بیدت و مخالف سنطمی گوید کہ آٹھ رکھت کو تراوی کہے کہ بیدت کا قاول کر رہا ہے اور مخالف سنطت کہہ رہا ہے تو آٹھ رکھت کو تراوی کہنا یہ غیر مقلد سلنے تھا جو نا خوب بتدریج وہی خوب ہوا کہ بدل جاتا ہے ریالوں سے لوگوں کا زمیر آج کیوں نہیں بولتے غیر مقلد یہ بات یعنی جب دیڑ سدی پہلے خود یہ تڑپوٹھے تھے کہ آٹھ رکھت تو تراوی ہوتی نہیں ہے تراوی تو امیشہ ساری سدیوں میں بیس رکھتی آئی ہے یہ آٹھ رکھت تو بیدت ہے آٹھ رکھت مخالف سنط ہے لیکن تھا جو نا خوب بتدریج وہی خوب ہوا آیستہ آیستہ جس کو پہلے بیتت خود کہہ رہے تھے اور مخالف سنط خود کہہ رہے تھے صرف آہلے سنط کی حصد اور بغز کی وجہ سے آیستہ آیستہ اسے ہی دین بنالیا اور بیس کو بیتت کہنا شروع کر دیا حالانکی بیستہ صوادعازم کا مذہب رہا خلف آئی راشدین آئیم آیربہ صحابہ وطابین صوادعازم شرکن غربر مسلمانوں کا تو یہ کہتا ہے وراہِ افراتمی پوید کہ یہ جو مفتی غالی ہے یہ بیدت کر رہا ہے اور حد سے تجاوز کا رستہ اس رستے پے یہ دور لگا رہا ہے اس کا سنط کے رستے پے یہ نہیں چل رہا بلکہ یہ بیدت کی رہوں پے دور لگا رہا ہے تو یہ یعنی تاریخ ولادت ہے آٹھ رکت طرعی کی اللہ کا فضل ہے کہ ہم بٹالے والی طرعی نہیں پڑتے ہم مدینے والی طرعی پڑتے ہیں مکہ مدینہ والی اور جو چوزا سدیوں سے چالکی آئی ہے گھڑی ہوئی نہیں اس کے سنط سے پڑھی ہوئی پڑتے ہیں جس پر اتنے بڑے بڑے آئیمانے جس کا قول کیا ہے تو اس بنیات پر جیسے ہم اپنے دیگر بہت سے موضوعات میں یہ بات واضح کرتے رہتے ہیں کہ چور مچائے شور کہ جو خود چوری کر رہا ہوتا وہ کہتا ہے لوگوں پکڑو پکڑو چور چور کہا کہ لوگوں کو دیان لگا کہ آپ فرار ہو جاتا ہے تو انہوں نے بڑت بڑت بڑت کا شور ہمارے بارے میں مچایا ہوا ہے اور کر خود رہے ہیں اتنا بڑا حظمہ تیز ہے ان کا ان کا اپنا مولوی کہتا ہے کہ آٹھ رکت وہ تراوی نہیں تحجود ہے اور آٹھ کو تراوی کہنا یہ بڑت ہے تو اب الٹا چور کوطوال کو دانتے وہ اپنی بڑت چھپانے کے لئے انہوں نے بیس کو ماہزلہ بڑت کرنا شروع کر دیا اور بیس جو کے خلافہ راشدین کی سننت ہے سحابہ کا جس پریجمہ ہے یعنی یہ بھی شرم نہیں کہ یہ آگے بول کس کے خلاف رہے ہیں یعنی آہل سننت کے بغز میں بولتے وقت یہ دیکھتے نہیں کہ ان کے فتوے کہاں جاکے تیر لگ رہے ہیں اللہ کا کروڑوں بار شکر ہے کہ ہم آہل سننت و جماعت آہل سننت ہیں واقع کے اندر دنیا نے اپنے آپ کو بدلا گڑی گڑی ایک ہم آہل اشکہیں جہاں تھے وہیں رہے