 3. Philipp II. König von Spanien von Louis-Sébastien Mercier Übersetzt von Friedrich von Schiller, Teil 2 von Geschichte des Abfalls der Vereinigten Niederlande von der spanischen Regierung Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Fußnoten und Fremdsprachige Zitate lässt der Vorleser aus. Geschichte des Abfalls der Vereinigten Niederlande von der spanischen Regierung von Friedrich von Schiller 3. Philipp II. König von Spanien von Louis-Sébastien Mercier Übersetzt von Friedrich von Schiller, Teil 2 Als Holland und Seeland der Tyrani Philipp II. überdrüssig sich unter die Oberhachschaft der Elisabeth begeben wollten, antwortete sie den Gesandten, die ihr den Antrag taten. Sie hielte es nicht für schön, noch anständig, sich fremden Eigentums zu bemächtigen. Und fügte hinzu, Holland habe unrecht, der Messewegen, so viel Verwirrung anzurichten. Aber nachdem sie so gesprochen hatte, wusste sie auch als Fürst zu handeln. Sie erriet, dass die Neuerer in Europa die Stützen einer Freiheit werden würden, welche der Römische Hof und das Haus Österreich zu vernichten strebten. Man will behaupten, dass Elisabeth das Volkerrecht verletzte, indem sie die Niederländer unterstützte, dass sie nicht berechtigt war, sich in diesen Streit zu mischen und sich zum Richter über die Ungerechtigkeit Philips gegen die Niederländer aufzuwerfen. Aber das ist ein Trugschluss. Die Staaten hängen so gut zusammen als die einzelnen Menschen. Politik und Menschlichkeit erfordern, dass ein Unrecht, welches einer Nation zugefügt wird, von allen anderen bemerkt und geahndet werde. Das Interesse der großen Gesellschaft will es augenscheinlich, dass man die Grundgesetze eines Staats nicht ungestraft verletzen lasse. Die große Gesellschaft darf bei den überlegten Beleidigungen eines blinden oder unbändigen Turannen nicht untätig bleiben. Das gemeinschaftliche Interesse muss alle Regungen der politischen Körper bestimmen. Die europäische Gesellschaft hat keinen anderen wesentlichen Zweck. Wie eine ganze Nation sollte mit ruhigem Auge das Blut ihrer Nachbarren unter widersinnigen und barbarischen Launen fließen sehen. Sobald die Gesetze der Menschen verletzt werden, tritt alles in das ursprüngliche Recht zurück. Einen unterdrückten Volk beizustehen und großmütig aufzuhelfen, das ist die Aufforderung der Natur. Eine mächtige Aufforderung, welche mit den Grundsätzen der natürlichen Freiheit übereinstimmt und allen Nationen wechselweise zugute kommen kann, weil hier die Sache der Völker gegen die Sache einiger Fürsten in Anschlag kommt. Ein Staat, der bei den wichtigen Unglücksfällen seiner Nachbarn sich ausschlöss, der gegen ihre Seufzer Taub bliebe und alles übersähe, was nicht sein besonderes Interesse verletzte. Ein solcher Staat wurde seinen Anspruch auf die Vermittlung oder den Beistand einer angrenzenden Macht dieses uralte und heilige Recht unglücklicher Völker verlieren. Die Unterdrücker wurden auf Erden nie aussterben, denn sie kannten mit Muße die Vorrechte des gesellschaftlichen Vertrags übertreten. Indem sie der Schranken der lebendigen Gesetze spotteten. Freilich wird der Despot Rebellion ausrufen, sobald sich der geringste Seufzer hören lässt. Aber jeder wahre Fürst, jedes edle Volk, wird der Nation beispringen, die einem Eisernen Joch unterliegt oder ein Raub der Anaschi wird. Er wird den Mut haben, die Gesetze der Natur geltend zu machen. Er wird nicht zugeben, dass ein übermütiger Monage oder ein aufrührerisches Volk der öffentlichen und besonderen Ruhe drohe. Die kleine heimliche Politik ist trügerisch und hat den Charakter der Unempfindlichkeit. Aber das große Interesse der Menschheit in dem unermesslichen Umkreis vergangener und zukünftiger Zeiten erblickt, schafft der Seele Licht und täuscht sie niemals. Das Beispiel der Schweiz und Hollands hat glücklicherweise diese Grundsätze in der Geschichte anschaulich gemacht und erwiesen. Heinrich IV. tat für die helvetischen Kantons was Elisabeth für die Vereinigten Provinzen getan hatte. Und wollte Gott, dass der unbändige Philipp von seinen Nachbarn im Zaum gehalten worden wäre, erlaubte er sich in Paris einen mächtigen Anhang zu unterhalten, um Frankreich besser zu schaden. So war man berechtigt genug, seine elenden Untertanen, den glühenden Scheiterhaufen, der Inquisition zu entreißen und dem heiligen Blutdurst zu wehren, welcher das Unzählbare her seiner Henker bewaffnete, die auf Albas Stimme von Staat zu Staat herumstreiften und mit hohnsprechender Grausamkeit Ströme von Blut vergossen. Seine Henker folgten seinen Kriegern auf dem Fuß nach. Philipp machte sich zum Generalissimus des Papstes und dieses Mittel wandte er an, um nach und nach alle Rechte umzustoßen, die seinen Götzen den Despotismus einschränken konnten. Er warf sich zum Monaschen der Kirche auf und erbte in der Tat die furchtbare Gewalt der Papste. Pius V. von niedriger Geburt verstand sich mit ihm, begünstigte seine Plane und zeigte sich als den eifrigsten Verfolger der Protestanten. Der spanische Monage hielt den Calvinismus für die Sächte, die am besten zu der Verfassung freier Staaten passte. Und er war entschlossen, eine Reformation von Grund aus zu zerstören, die sich nicht mit der Monagie vereinigen ließ, wo die ganzen der Macht unbestimmt sind. Freilich waren es Menschen von niedrigem Stand gewesen, die den Calvinismus eingeführt hatten. Und diese sind immer auf einen Luxus neidig, von welchem sie sich ausgeschlossen finden und einer Gewalt feint, deren Gewicht sie mehr fühlen als die Reichen. Der Katholizismus düngte ihnen die Seele der Turanei und in dem Umsturz der römischen Übermacht hoften sie das Ende ihrer Sklaverei. Was das Gepräge der Pracht trug, erbitterte sie, weil ihre Umstände ihnen jeden Genoss der Reichen verwerten. Darum entrüssen sie den Tempeln, ihre Zierraten und der Religion, ihren Glanz. Ihre Strenge und vorzüglich, ihr Entwurf, jeden Unterschied des Rangs aus der Gesellschaft zu verbannen, musste die Großen gegen sie aufbringen. Ihre Meinungen, welche dem Ansehen sowohl als den Vergnügungen der Fürsten abbrachen, mussten den heftigsten Widerstand von Seiten der Reichen und unbeschränkten Monagen erfahren. Auch hätte Philipp denen, die er Rebellen nannte, alles bewilligt bis auf die Gewissensfreiheit. Diese, sagte er selbst, wurden sie nie von ihm erhalten, wenn er auch seine Krone aufs Spiel setzen müsste. Er sah diese Gewissensfreiheit als die Zerstörung seiner politischen Grundsätze an. Wie die Inquisition alles vertölkte, was unglücklich genug war, nicht zu glauben, dass Gott Brot, dass Gott Wein sein könnte, war ihre Absicht eben nicht, die Menschen zu diesem Glauben zu zwingen, aber sie wollte die Besitzungen der geistlichen in unverletzlicher Achtung erhalten. Sie stellten die Mysterien zur Wache über ihr angemaßtes Eigentum. Dem Ehrgeiz der Priester war es von der höchsten Wichtigkeit, dass die Worte, Kätzerei und Rebellion verwechselt wurden. Elisabeth, welche eine geteilte Macht für eine Verlorne hielt, war sehr entfernt, Philipp II. ihrer Hand zu geben. Wie hätte sie, die so fest auf ihre Grundsätze hielt, den Sohn des mächtigen Kahl neben sich auf den Thron sitzen lassen? Auch hätte sie sich mit diesem Forsten nicht vermehlen können, ohne um eine Dispensation bei dem Papst anzusuchen. Durch diesen Schritt aber wurde sie die Gewalt des Papstes anerkannt haben. Man sieht, dass alles zusammenkam, den Calvinismus zu begünstigen. Frankreich selbst wurde ganz protestantisch geworden sein, ohne die unvorsichtige Heftigkeit, zu welcher ihr Eifer die Reformatoren verleitete. Ihr Trotz während des Colloquiums zu Poissy, ihre wenig politische Unbiegsamkeit, entzog ihrer Lehre den Ruhm, ein ganzes Reich eingenommen zu haben und muss ihnen noch heute geräuen. Denn welche Reihe von glücklichen Vorfällen musste auf einen so wichtigen Fortschritt gefolgt sein. Während dieser Streitigkeiten hatte die schulastische Theologie dieses vielköpfige Ungeheuer die Alleinherrschaft über die Welt. Sie predigte jene freschen Sätze, welche die Vernunft schrecken und niederdrücken. Sie lieferte die Menschen ördischen Flammen und damit noch nicht zufrieden, ließ sie die Scheitauffen der Inquisition bis in die Ewigkeit fortdauern. Kein tröstendes Licht über die Rechte der Menschen, weder in bürgerlichen noch in politischen Wissenschaften, trug das finstere Gepräg der Schule. Alles unterlag einem überall verbreiteten Geist von Wut, von Intoleranz und von Theologischem Geschwärts. Mit verbundenen Augen in eine Mönnskotte verhüllt, die Fackel in der Hand streifte der Fanatismus durch Europa. Philipps Ehrgeiz und Barbarei machten die Finsternis noch dichter. Er legte es darauf an, dem Menschen seine unverletzbarsten Rechte zu entreißen und alle Pflichten, alle Tugenden, alle Kenntnisse zu vertilgen. Dieser schreckliche Monage, der gleich dem Papst Anspruch auf die Untrücklichkeit machte, hatte dem Protestantismus den Untergang geschworen und ließ den Prinzen von Oranien, den er von dem Interesse der Niederlande nicht hatte abziehen können, durch einen Mäuschelmörder umbringen. Schon war Eckmanns und Hornes tot das Signal zu der Hinrichtung 18 anderer Edeläute gewesen, welche durch eine besondere Kommission verurteilt worden waren. Aber gibt es in der Geschichte selbst der römischen Kaiser ein abscheulicheres Denkmal als Philipps Achtzerklärung gegen den ersten Stadthalter von Holland? Wer kann ohne Schaudern die folgenden Worte lesen? Wir versprechen auf unser königliches Wort und als ein Diener Gottes, wenn sich jemand findet, der Edel genug ist, die Welt von dieser Pest zu befreien und ihn uns tot oder lebendig zu überliefern oder ihm das Leben zu nehmen, diesem 25.000 Kronen zu bezahlen. Und wenn er auch ein noch so großes Verbrechen begangen, so versprechen wir ihm unsere königliche Begnadigung. Und wenn er noch nicht atlich ist, versetzen wir ihn und alle, die ihm darin helfen und beistehen in den Adelsstand. In den Adelsstand und seinerseits wetteiferte Alba mit seinem König in der Grausamkeit. Er rühmte sich, dass er 18.000 seiner Mitbürger auf dem Schafort hätte sterben lassen. Die Bartolomäusnacht wurde mit Freuden Bezeugungen an Philipps Hof gefeiert, während das ganze Europa in Trauer über diese schreckliche Begebenheit versunken war. Aber die aufrührerischen Niederländer, die man damals Bettler nannte, legten durch ihren Mut den Grund zu einem mächtigen Freistaat. Sie gaben einen Beweis, dass einem Volke nichts unmöglich ist, welches sich fest vorgesetzt hat, entweder frei oder nicht mehr zu sein. Die Inquisition, welche in der Nähe die Neuerer zerschmetterte, half in der Fahne den Lutheranismus verbreiten. Und der Hass, den man gegen die Bischöfe hatte, oder vielmehr Philipps eiserne Route, förderte diese Revolution, die Europa zum Erstaunenzwang. Was waren die Holländer in der Mitte des 16. Jahrhunderts? Ihre schnell wachsende Größe ist vielleicht die bewunderungswürdigste Begebenheit in der neuen Geschichte. Ein Haufen Matrosen und Fischer, Bewohner eines sumpfigen Landes, kämpfen mit dem Meer, das sie zu verschlingen droht, und wären sich gegen die besten Krieger in Europa, die Spanien mit dem Gold von Mexiko und Peru besoldete. Tolkünheit musste es scheinen, dass sie ihrem furchtbaren Herrn zu Widerstehen hofften. Aber eine unüberwindliche Behaarlichkeit ersetzte bei ihnen die wirklichen Kräfte. Gezwungen, auf sich selbst allein Rechnung zu machen, sahen sie sich durch ihre Unermüdlichkeit im Handel endlich in dem Stand, Spanien seine Schätze und Besitzungen zu entreißen. Und Spanien, trotz seinen amerikanischen Bergwerken, fand sich endlich erschöpft. Was erreichte er durch so viele Grausamkeiten, Ränke und Kriege, dieser des Brot der mächtigste Monage in Europa? Er machte seine Staaten arm und nachdem er die amerikanischen Bergwerke erschöpft hatte, hinterließ er eine Schuld von 140 Millionen Dukaten. Eine blinde Hartnäckigkeit verleitete ihn zu einer Reihe von politischen Fehlern. Er hatte Holland von seinem Vater geerbt. Er konnte ruhig über dieses Volk herrschen, aber er brachte es auf. Er zwang sozusagen die Niederländer zur Empörung. Nachdem er den unsinnigen Plan ausgebrütet hatte, Frankreich und England zu unterjochen, nachdem er die Aufrührer der benachbarten Nationen unterstützt und alle Zwiespalten genährt hatte. Mitten in dem Wahn, dass die Künste seiner Politik ihm alles unterwaffen müssten, hatte er den Schmerz. Die Staaten von Brabant, Flandern, Seeland, Holland und Friesland, sich einer fremden Herrschaft antragen zu sehen. Er sah diese Battler, die eine hölzerne Schale als spöttisches Attribut hatten, seiner Macht trotzen und verlor ein Land, das heutzutage reicher ist als alle spanischen Nachschaften, das 1710 die Gewalt hatte, den Thron seiner ehemaligen Tyrannen nachgefallen zu vergeben und den Spaniern einen König zu ernennen. Ein großes Beispiel, die Generatstaaten im Haag versammelt, erklärten feierlich Philipp II. für Verlustig der Souveränität, weil er die Vorrechte der Völker verletzt hätte. Also gewann sein Ehrgeiz dabei nichts, das er Europa in Aufruhr gebracht hatte. Durftigkeit und Elend schändeten ein Land, wo er vergebens ungeheure Reichstümer verschwendet hatte, um den Sektierern das Jahr der Römischen Kirche aufzuzwingen. Aber wenn wir auch seinen Despotismus und seine Barbarei verabscheuen, müssen wir doch den Talenten, die er wirklich besaß, Gerechtigkeit widerfahren lassen. Er hatte die weiße Politik in Spanien selbst Frieden zu erhalten. Er wusste seinem Minister zu wählen. Er bildete sie selbst. Auch kann man ihm die tiefe Menschenkenntnis nicht absprechen. Er studierte sorgfältig den Charakter seiner Minister, bevor er sie in Tätigkeit setzte. Seine Aufmerksamkeit war unermüdet in diesem Stöcke und sicher ist diese Kunst, den Gehalt der Menschen zu ergründen, deren man sich bedient, das erste Talent bei einem Forsten. Aber da man seine tyrannische Hartnäckigkeit kannte, handelten seinem Minister nach seinen eigenen Grundsätzen und suchten ihm ähnlich zu sein. In dessen hatte er eine übertriebene Gefälligkeit gegen den Herzog von Alba, der unter dem äußeren Schein der Ruhe die grausamste Seele verbarg. Diese Gefälligkeit kostete ihm die sieben vereinigten Provinzen. Keine Farben sind stark genug, Albas unersättlichen Blutdurst zu schildern. Er sprach allen Gesetzen hohen und hinterließ überall die blutigen Fußtapfen seiner unseligen Gewalt. Aufmerksamkeit und Wachsamkeit bezeichneten diesen Monatchen in einigen Teilen der Staatsverwaltung. Sein Rat musste in seiner Gegenwart die Vorteile und die Gefahren einer Unternehmung auseinandersetzen. In zweifelhaften Fällen nahm er die Meinungen schriftlich an. Er überdachte sie reiflich und vereinigte die entgegengesetzten Parteien. Aber wenn von den Kätzern die Rede war, dann stieß er alle Gesetze um. Gegen diese gerte ein unauslöschlicher Haas in seiner Seele. In dessen findet man in seinem Leben eine Menge widersprechender Züge, die den Maler niederschlagen. Der Erzbischof von Toledo hinterließ, als er starb, eine Million Taler für Fromme Legate. Diese Million eignete sich Philipp zu, indem er durch ein paar Doktoren ohne Fründen entscheiden ließ. Er als Vater der Armen sei der Erbe dieses Prälaten. Auch war seine Achtung gegen die Geistlichkeit nicht so groß, dass er sie nicht zu bestrafen gewusst hätte, wenn er durch sie beleidigt war. Er ließ ohne Anstand einige zwanzig Prediger aus allen Ochten aufhängen, weil sie in Portugal gepredigt hatten. Er sei im unrechtmäßigen Besitz der Krone. Und er hatte sogar Gregor XIII., der sich zum Schiedsrichter dieses Streits aufwerfen wollte, geantwortet, dass seine Rechte nur seinem Schwert unterworfen wären. Also schonete er die Priester seiner Kirche nicht, wenn sein Eigenurz oder sein Stolz auf dem Spiel war. Und dieses muss sehr viel Licht auf seine Politik werfen, die den Schein und die äußerlichen Mummereien seiner Religion beibehiert, um mit unvergleichlicher Klugheit die zeitliche Gewalt, desto besser an sich zu reißen. Diese Heuschelei, diese Strenge, diese Grausamkeit, spricht auch aus dem Privatleben dieses Fürsten. Seine Seele war dem Mitleiden unzugänglich. Ungeachtet seines Rangs fand er Vergnügen daran, den Todesmachtern der unglücklichen Schlachtopfer der Inquisition zuzusehen. Und er versicherte, dass er selbst bereit sein wurde, des Hänkers Stelle zu ersetzen, wenn es an einem fehlen sollte. Er schien, schaudernd, schreib ich es nieder, und doch ist es historisches Faktum. Er schien, sich an dem Rauchen des Bluts dieser Machtürer zu ergötzen. Und bei diesen zermalmenden Schauspielen ließ er nach besoldete Spione herumgehen, welche auf die unwillkürlichen Regungen des Mitleidens in den Augen der Zuschauer lauerten. Und wehe dem Unglücklichen, in welchem die Natur erwacht war, er wurde dem Arm der Inquisition ausgeliefert. Ein einziges Mal sah man ihn unter den Waffen. Es war den Tag, als Sankt Quentin mit Sturm erobert wurde. Aber an eben diesem Tage war seine Frust so groß, dass er gelobte, im Fall er davon käme, ein prächtiges Kloster zu Ehren des heiligen Laurentius zu errichten. Er baute noch eine Kirche und einen Palast dazu, und diesem gelöbte, hat das Ess Corial sein Dasein zu verdanken. Es scheint, dass er bei dieser Gelegenheit noch ein zweites, aber im Herzen, ablegte, sich nie wieder bei einer Schlacht zu befinden. Zu seinem Stolze gesellte sich auch noch Eitigkeit. Man durfte nicht anders als knierend mit ihm sprechen. Selbst die Teilhaber seiner Grausamkeiten zitterten vor ihm, und der treuest Diener seiner königlichen Schandtaten, der Herzog von Alba, der einst unangemeldet in das Kabinett des Monaschen getreten war, mußte von ihm diese durchborenden Worte hören. Eine Frechheit wie die Eurige verdiente das Beil. Er setzte seinen Fuß nie auf Gräber, weil man über der Grabschrift zuweilen ein Kreuz findet. Durch diese fremenden Momereien schläferte er sein Gewissen ein. Er ließ über 50.000 Protestanten umbringen, und seine Kriege kosteten ihm nach seinem eigenen Geständnis 564 Millionen Dukaten. Ungeachtet seines Eifers für die Lehrsätze der katholischen Religion hatte er verschiedene Metressen. Er lebte im Ehebruch mit Anna von Mendoza, deren Gemahler als Diener seiner Vergnügungen brauchte. Seine ganze Freigebigkeit teilte sich zwischen den Klöstern und seinen Konkubinen. Übrigens wandte er alles an, um seine natürlichen Töchter allen Augen zu verbergen. Er begrub sie lebendig in Klöstern, und seine tiefe Heuchelei ließ es ihm nie an Kunstgriffen fehlen, seine Laster zu bementen. Dieser Monarch kam an die Regierung in dem schönsten, umvollsten Zeitpunkt Spaniens, da der Stolz seines Volkes es über alle andere Völker erhob. Aber Philipp II. vergas seine Stärke und verschwendete an spitzfindige Unterhandlungen, an Intrigen, die einander ewig durchkreuzen, eine wahre und ausgebreitete Macht. Diese unbeständige, hin und her schwebende Politik schickt sich für kleine Republiken, für eingeschränkte Staaten. Aber große, wichtige Reiche müssen diesen Kunstgriffen entsagen. Kühne, Gedanken allein und die Gewalt der Waffen müssen sie zu ihrem Zwecke führen. Die Verstellung ist freilich einem Fürsten zuweilen nötig. Die Leidenschaften um ihn herum sind zu heftig, als das er ihnen immer offen entgegenwirken kannte. Aber Philipp II. übte Betrug nicht Verstellung. Er war für diesen großen Zeitpunkt nicht geboren. Spanien brauchte einen tief blickenden Geist. Philipps Geist war bloß verschlagen. Er war es, der den Gebrauch, Spionen zu besolden, welche sich in die verborgensten Intrigen zu schleischen wussten, zu einem Teil der Regierungskonst machte. Diese unruhige, kleine Neugierde ziemt einem großen Fürsten nicht. Die verborgenen Handlungen der Menschen gehen ihn nichts an. Er darf nur Fälle bemerken, die der Ruhe des Staats drohen. Eine große Begebenheit in seinem häuslichen Leben zieht noch jetzt die Neugier der Welt auf sich. Von dem Verbrechen, das er seine Gemahlen vergiftet haben soll, sprechen ihn viele Geschichtsschreiber frei und versichern, dass Elisabeth über den Kummerstab, den ihr Don Carlos Tod verursachte. Nichts ist aber gewisser, als das Philipp Mörder seines Sohnes war. Er lieferte seinen Sohn dem Hass der Inquisition aus und Philipp und die Inquisition waren eins. Dieser Monage, dessen blutige Regierung 44 Jahre gedauert hatte, starb ruhig in dem Alter von 74 Jahren. Zwei Tage vor seinem Tode sah er die Himmel offen. Er blieb bei einer schrecklichen langwierigen Krankheit standhaft und unerschüttert. Er empfing das heilige Sakrament 14 Mal, ehe er den Geist aufgab. Sein Gewissen warf ihm nichts vor. Wer möchte es wohl unternehmen, über die Framigkeit dieses Königs ein Urteil zu fällen? Sollte es möglich sein, dass er wirklich ein recht schaffener Mann war? Wäre das, so war seine Frommeraserei freilich unheilbar, aber dann verdienen seine ungeheure Maximen unseren Unwillen mehr als unseren Abscheu. Doch ist es mehr als zu wahrscheinlich, dass er sich der Religion nur als eines Schleiers bedient, seine unrechtmäßigen Handlungen in dieser heiligen Hülle vor den Augen der Welt zu verbergen. Im Aprigé chronologique de l'histoire de Spagne findet sich folgender Abriss von Philipp II, dessen Mitteilung dem Leser nicht unangenehm sein wird. Er war von mittelmäßiger, aber wohl proportionierter Statue, von breiter Sterne, blauen Augen, standhaftem Ansehen und einer ernsthaften gravitätischen Mine. Religionseifer stolz und herrchte machten die Grundzüge seines Charakters aus. Er wurde mit kalten Blut und mit Gelassenheit die Ketzer bis auf den letzten Mann ausgerottet haben. Um die Staatsangelegenheiten, bekümmerte er sich so sehr, als ein Fürst nur tun konnte. Er ging in die geringsten Kleinigkeiten der Verwaltung hinein. Er setzte aus seinem Kabinett alle Triebfedern der grausamsten Staatskunst in Bewegung. Er wollte für sich allein ohne Buntsgenossen handeln. Er war undurchdringlich, misstrauig, voll Verstellung und Rachsucht. Er achtete nichts, sobald es auf Ausführung seiner Anschläge ankam. Nichts schreckte ihn. Er schien über alle Vorfälle erhaben und hörte glückliche und unglückliche Zeitungen mit der nämlichen ernsten Gelassenheit an. Seine Schwarmerei war kalt. Er wollte nur eine Leidenschaft, den Schrecken einflößen. Seine Befehle waren wie die Aussprüche des Schicksals, die ohne menschliche Kräfte vollstreckt werden und unwiderruflich sind. Das Blut seiner Untertanen ließ er stromweiß fließen. Die Flamme des Kriegs verbreitete er über alle benachbarte Staaten. Stets war er bewaffnet, seine Untertanen oder Feinde zu schlagen. Selbst sein Sohn, der damals einzige Erbe seiner Staaten, konnte sein unbiegsames Herz nicht bewegen. Wenn die Beleidigung geschehen war, so war die Strafe notwendig. Nie schmeckte er die Wallost zu vergeben. In einer 42-jährigen Regierung genoss er die Süßigkeit des Friedens auch nicht einen Tag. Seine Minister, seine Generale, seine Günstlinge näherten sich ihm nicht anders als zitternd, wedeten nicht anders als kniernd und mit der größten Berufsamkeit mit ihm. Er forderte dieses ernsthafte Ansehen auch von seinem Volk. Das schreckliche Inquisitionsgericht wachte unaufhörlich, jene unschuldige Freude, die den Reiz der Freiheit ausmacht, aus seinen Staaten zu verbannen. Er besaß alle Eigenschaften zu einem großen Staatsmann, einen lebhaften Geist, ein erstaunendes Gedächtnis, eine unermüdete Arbeitsamkeit. Er wusste die Menschen vollkommen zu beurteilen und nach ihren Talenten zu gebrauchen. Er war gerecht, großmütig, an seinem Hofe prächtig, in seinen Anschlägen beherzt, in ihrer Ausführung unerschüttert. Seine unbeugsame Stränge brachte die Niederlande zum Abfall. Er schwächte seine Staaten durch Vertreibung der Mauern und durch sein barbarisches Verfahren gegen die Ketzer. Die Schätze der neuen Welt und seiner Einkünfte mussten seinem Hasse und seiner Rache dienen, und seine Politik machte nur Elende. Mit weit geringerer Bemühung, Geist und Gaben, wurde er mächtiger, reicher, größer, mehrgeerrt und geliebt worden sein. Hätte er nur jene sanften Tugenden besessen, die einen guten König verlenden. Ende von Beilagen 3 Philipp II. König von Spanien von Louis-Sebastian Mercier Übersetzt von Friedrich von Schiller Teil 2 Ende von Geschichte des Abfalls der Vereinigten Niederlande von der spanischen Regierung von Friedrich von Schiller