 नमुश्कार, लिओस्क्लिक में अपका एक बार फिट्से स्वागत है, अब देख रहे है है, हमारा बहुत ही खास कारिक्रम, इतिहास के पन ने मेरी नजर से. कुछ दिन पहले जवाहा लाल नेहरु विशो विद्यालाय के प्रसाशन ने शान्तिपूं विरोद प्रदशन को बहुत कट्हिन बना दिया, चात्रो के लिए एक मैनूल या गाईडलाइन्स रिलीस की आगाया. इस में कहा बया कि जे निू कंपस में किसी भी एकाईटमिक या अदिनिस्टरतिप बिल्डिंके, सु मीटर के दाईगे में दरना, भूख्रताल, कलेक्टिव अक्ष्छन या किसी अनने प्रकार के विरोद प्रदशन पर, साथ ही तो समिस्टर के लिए रस्टिटिकेशन या फिर एक्ष्पल्ट्शन भी हो सकता है. लेके मजदार बात ये है, ये मैनूल जारी होने के कै दिनो बाद, स्टॉटन्स को, बारा स्टॉटन्स को, नोटिस दिया गया, कि वो सब्टिमबर उननिस में, वाईश चान्सलर के गर के पास, पानी की समस्या को लेके क्यो दरना दे रहेते, मैनूल आज आता है, लेकिन जो क्राईम है या जो जुल्म है, वो बहत पहले स्प्टमबर में हूँ आता, ये है पिक्यूलियर बात है। इस से पहले चाँबिस नोवमबर को, विश्वो विद्यालाई की एकस्टॉक्टिव काउन्सल ने, सर्वा सम्मिती से, अपने पुराने और अन रेजिस्टर्ट लोगो को, विश्वो विद्यालाई के लिए एक मोटो या फिर आदर्ष वाख के जोडा जाए, तमसो मा जोटिर गम है, ये होगा जेनु का मोटो, जैसा कि आप शाव्ट जानते है, ये तीन शवद उपनी शोडों से एक प्राट्ना का हिस्चा है, असतो मा सद गम है, तमसो मा जोटिर गम है, मिट्यों मा आम्रितम गम है, इसका अथ है, मुझे असत्या से सत्या की वोर ले चलो, मुझे अंद्कार से प्रकाष की वोर ले चलो, मुझे मिट्यों से आमर्ता की वोर ले चलो, मैं उनिसो सकतर के दशक के अंथ से, और 1980's की शुर्वाती वर्ष्वो तक जेनु का चात्र ठा, व्यक्तिगत अनुबहो से मैं ये कहे सकता हूँ, विशोग द्यालाई ने कई लाक चात्रों को अग्यांता के अंद्कार से, प्रकाष खोजने के लिए सक्षम बनाया। गेलिलियों की कहनी तो आप सभी जानते है, उनपर मुकद्मा चलाया गया था, क्योंकी उनहो ने गयान की खोज की, क्योंकी उनहो ने सूरे को प्रमान्द का केंद्र माना प्रित्री नहीं, और प्रित्री सूरे के चारो और गूमती है, नाकी इसके विप्रीत, ये उनहो ने पोस्तूलेट किया, गेलिलियों के सिद्धान्तो को लेकर आज भी दुन्या में विरोड विवाड चिल जाते है, लोग प्रोटेस्ट करते है, ये एक विदंबना है, कि जिस जे न्यू ने रोश्की की खोज को अपना मोटो बनाया, वे विरोड प्रदर्शन पर रोग लगाना चाता है, अखिर का, विरोड किसी भी गलत मानियता, या फैसले के खिलाग सार्वजनिक, या फिल पब्लिक अभी वेक्ती का एक रूप ही तो है, विष्वो विद्याला ये इस मुद्दे पर चात्रो, या किसी अनने प्रटेस्टिंग कलेक्तिव के साथ, चर्चार कर सकता है, लेकि विरोड प्रदर्शन को, बी लेजितिमाइस करने का मतलब है, कि विरोड प्राट्फनिक उदेश पुरा नहीं कर रहा है, अखिर कार विष्वो विद्यालागो का उदेश क्या है, क्या ये वह जगा नहीं है, जहां विस्पिरित अवग्ष्टिनिक को बड़ावा दिया जाना चाहीं, क्या वह जगा नहीं है, जहां कोई भी अपनी आवाज खोज सके, क्या ये वह जगा नहीं है, जहां चात्र, शिक्षक अर अने स्थाव, कलेक्तिाली आवाज उथाशकें, इन सूलिटारीती और इन प्रोटेस्त, क्या हम भूल सकते है, कि ताकत्वरों के खिलाव संगर्ष करना, एक परमपरा है, जो पीडियो से चलती आई है, परिवर्तन्या बड़ाव, को अकसर शक्ती शाली लो, अपने दवारा दिये गय, एक उपहार के रुप में प्रस्थूत करते हैं, लेकिं क्या हम इंकार कर सकते है, कि बड़ाव, आम तोर पर, शक्ती हीन लोगो के संगर्ष, भलिदान, और विरोद काही परिनाम तो है, मानाव इदिहास में, जो भी परिवर्तन्वा, उसकी शुर्वाद, उसके बुनियाद में, तिरोद और सम्वाद ही तो होता है, बहारत के प्रदानमत्री नरेंद्र मोदी को, अप्रीवियेश्यान्स गरने का शुवक है, जेन्यू की वाइस जान्सलर, शान्तिष्री तुलिपुडी पन्दित, ने भी एक बनाया, उन्होंने कहा, पाछ दी के कारन ही, जेन्यू अनने एजुकेशनल इंसिटूचन से, अलग है, देमोक्रसी, देवलाप्मेंट, दिफरेंस, दिसेंट, और दाईवर्सिटी, जेन्यू के मैनूल में, कहा गया है, की देश विरोदी नरे लगाने पर, तस हजार उपे का जुर्माना लग सकता है, कुन ताई करेगा, की क्या देश वक्ती नहीं है, क्या दोशी गोषित की एगा लोग, असे फैसले पर सवाल उता सकेंगे, ये प्रशिन महतुपून है, क्योंकी प्रक्तेख विष्विद्याल है, बहारत का माएक्र कोजम की तर है, चात्र, शिक्षक और अनने करम्चाली, देश के हर रीजन से ही तो आते है, कोई भी विष्विद्याल है, लें लें का बाजाड न नहीं है, कक्षा या फिर क्लास्वूरुम, एक मातर एसी जगा नहीं है, विष्विद्याल है, एक असस थान है, जहां चात्र, अपने एकाईटोने कोर्से से अलग हतके, मुद्दों के बारे में भी, जाग्रुख होते है, वे सीक्ते है, कि समाज में कैसे रहना है, कम्मुनिटी लिविं किसे बोलते है, उने पता चलता है, उनके अदिकार क्या है, और उने, कोंसी सीमाओ को, पार नहीं करना चाहिए, विष्विद्याल है, एक असस्तान है, जहां चात्र, शिक्षक, और अनने करम्चारी, एक तुसरे का सम्मान करना सेखते है, ये एक असी जगा है, जहां, वे अपनी राई बडलते है, अदिक सम्वेदन शील बनते है, कैसे राजनीती को समजना चाहिए, राजनितिक जाग्रुप्ता उन में आती है, चात्र, शिक्षकों और करम्चारीों के लिए, उनके लिए बने राजनितिक संगतनों में शामिल हुना, कोई अप्राध नहीं है, विचारों के लिए प्रचार करना, और शान्ती पुर्वक आंदोलन करना, गलत नहीं माना जाता, हिंदुसान का राजनीती आंदोलन, दूनिया के नाँन्वायलें स्रगल्ट्स, का प्रमुख उदारन है, काई राजनीतिख नेता है, अजके जुनेता है, तब राजनीती में प्रवेष किये ते, जब छात्रत है, प्रदान मुदी अपने यूठ में, आपात काल विरोदी आंदोलन से जुडे थे, इंदिना गांदी दूरा, एमरजंसी लागु करने से पहले, गुज्रात और कैई अन्ने राजो में चात्रों ले, कैई सरकारी नीतियों के खिलाग, नव निरमान आंदोलन शुरू किया था, जबने JNU में अद्मिशन लिया था, तो अमरजंसी के दोरान चात्रों को, कैसे गिराफ्तार किया गया था, उनकी कहानिया देनिक बाचीद का इस्चा था, 1970's के दशक के अंद, और 1980's के शुर्वाद, ये वहें समय था, जब environmental movement, women's movement, ये सब अंदोलन शुरू हुए ते, अंदुस्तान में, civil society, सक्रिया हुई ती, इसी पीरेड में, हम सभी इं अंदोलनों का हिस्चा थे, कई नेता जो आज, केंद्र सरकार का हिस्चा है, वे भी सरकारी नितियों का विरोद करते हुए, हमारे साथ, कंदे से कंदा मिलकत, खडे ते, उस वकत, आज उनोने दूस्ली, तरफ अपनी जगा बना लिए, उन्ने सो अर्षत में फ्रान्स, में बड़े विरोद प्रदशन हुए, और वे विष्वो वित्यालयों और कार्खानों में शुरू हुए थे, आईंटिन सिक्स्ची के दशक में, वेद्नाम में यूध चेडनके लिए, आमरी की सरकार के किलाब, अन्डोलन हुए थे, जेंईू प्रसाशन भारत की रूलिंग पार्टी को फोलो कर रहा है, बाज्पा और सरकार लगातार केते है, कि हर अन्डोलन का उदेश भारत को कमजोर करना है, जब लोग्तान्त्रिक और शान्तिपुन विरोद विरोद प्रदशन की अनुमती नहीं दी जाती है, या उनहे विलिफाई किया जाता है, विरोद प्रदशन अलग दिशा ले सकता है, संसद में हाल ही में हुए, सुरक्शा उलंगन, की जाच अभी भी चल रही है, लेकिन अप तक उस्से पता चलता है, कि कम से कम एक इंट्रूडर शहीद भगत सिंग की कारवाई को दोहराना चाते थे, उनके अकशन को दोहराना चाते थे, बहारत की कालिक सरकार, कोलोनिल रजीम से तुलनाब नहीं की जारही है, परन्तु, भगत सिंग कुईश्ववडद, कुछ कानुन के खिलाब विरोद करना चाते थे, बहारत के रच्चे आन्दूलन में शाएड ये खटना नहीं गटती, अगर उन दोनों के पास विरोड करने के वैद तरीके होते. किसी भी अग्मिनिस्च्छन को, चाहे सरकार,