 टवकर् ahora। तब मने Ouais को उनिश्छना। तब मनः अस्वआघ பीन मेंगिस्छना,ראל वी जी प्रएकए षोछ आगना। वी � neither Kashmir ,ная lalalam oratives  challenged नारनो समाजयने उब और की आमातकियन जागम के लगी कोचदिक। शस geography's Arabia's India ego's setup तुब कि रॉहानेः जो होति है, जिवात्मा जो होति है, इसवर रला वैह मॉत्रू जो होता है, उ जो दो नहीं हैं, उ दोनो में एक है। जिसके पर्ति वो न Claudiailya nafrap ka ra hai, उस में भी, उ जिसके, सांखो प्रे भी करा अस्में दी. उस्विन केतें के दैया कोन पर कीजिये उर्खापन निर्दे होए उस्वैन के सब जीव ये कीडी कुछ तर सोई अप स्वैन के दूचा यला के दूचा या राम के दूचा या रहीं के दुच के रहां के दू. परंतू लवजो में जेसि आते हैं योंकि बगजेक अकाखार है, जो बिचे जागार वंटी है, रभक जाएगी. भी मकान बना है, निस्चदरूथझे गठमोगा, आप बमारा सरीर बना आगु, निस्चदरूथझे खटमोगा. परवों तो इस सदिर को सरजन करने वाला सब का जो एक है उवो कबक अपी खटम होने वाला नहीं है, वो इस में रहेगा तो एस रहेगा उस में रहेगा तो एस रहेगा. और ये विवेक वो तो ये समझ जब यनसान कंड़ा जाएगी, तो उरीं जागती की आदार परगी अदहडरम की अदहडर पर मजबो की आदार पर औरो ताजनँवू की आदार पर देस पर देस की सीमाँ की आदार पर फिरु गड़ाई या भुवाद नहीं करेगा उसको अद्मााप सपास कोटालेंगॉ येजी जुम महेल में... अजब सेहेल में... आजएरे हंसाबाडु। जिबना जाजाद हूँarte jisun mehel me. जितने भी साटोने है, जितने भी स्थीर कुछी रोगया है, वो उनके अन्तर की यात्रा का परचायक है, प्रतिफल हैं. जब तक हमारी अन्तर की यात्रा नहीं होगी, तो हम हो सकता है, किसें किसे तरे का दूएत पिडा कर सकते हैं. अमें दूसरे दिखेंगे. या तक हम अपने पेहनावक उपर बिज़िसरॉक पर दिष्फलत प्दा कर सकते हैं, कि आपने आस्टकपला केँपेना, अपने पेंड़ पचषत केँपेना, आपने ये इसरन काग्ट केंपेना. जब खी शब रन में वो हैं.