 Néha azon gondolkozom, szemhogy a kolt terápia neme egyfajta speciális, mentális BDS-em. Lehetne ilyen értelemben a BDS-emmel is kezelni egy nárciztifust. Például, ha időről időre rendszeresen megbüntetné valaki azok után, amit ő másokkal tesz. Vagy ez nonszens? Nyilván nem arra gondolok, hogy holnaptól a psziátrián korbácsokkal felszarel, torvosok várják a nárciztifust, de ha mondjuk fél évente elmegy egy ilyen helyre, ahol megéli a fizikai fájdalmat, csökkennhet a bántalmazás iránti vágya, mondjuk azt a nárciztikust, aki veri a feleségét, ha időről időre jól elverné valaki más, ezt csökkennhet. Tudom, hogy nem éppen empatikus megoldás, de néha az ember zsebében kinyílik a bicska, hogy miket meg nem tesznek másokkal, lehetséges, hogy hatna ez rájuk. Így kérdett, hogy a bílii személyek a nárcizték után az újra az újra. A bílii személyek az újra az újra az újra az újra az újra az újra az újra. Ők nem is éppen terépoítik, de előtt az újra az újra az újra éppen ez nem fél a kalmára, fél a lehető, fél a lehető, fél a lehető, fél a lehetőségével, fél a lehető, de nem a sztráktúzások vagy a sztráktálisában, a Narszis. Narszis helyzetek az összegyére. Aztán érdekes, hogy kérdésebb, maga a kérem, a kérem, előre, a kérem, a légy, a félét, a félét. Vagy a helyzetek, Aki tudják nélni, akik inkább érdemény splánybili is menni, animations válni, Mhm a minum de ez második a élősége. Nem mindig beszélni ethet. Nagyon népszerű Féti sa nárt citikusoknál az úgynevezett aranyeső vagyis a Pishisex. Illetve ritkáb, de van a koprofilia az űrülékkel kapcsolatos Féti is. Ezek honnan erednek? Lehet köze az életkorit töréshez a személyiség egy és négy éves korak között is érüléshez? Ilyenkor abba korba, odavágyik visszavalaki? A koprofágia ennél is furcsább, a széklet üritéséhez kapcsolódó szexuális izgalom és vagy a fécesz szemlélése vagy illatának élvezete, a koprofil személy fécesz evő vagy a szenyezettséghez szexuálisan vonzódó ember is lehet. Volt egy ilyen partnerem, egy ilyen arcistikus partnerem, akinek ez volt a fét isre. Saját bevallása szerint azért volt erre szüksége, mert már semmi nem tudta neki a megalázotságot megadni, csak az ha egy nő a szájára székelt és ő azt megette. A hölgyaki ezt hivatászerűen csinálta egy borderline férfi gyűlölő domina volt. Csak arra tudok gondolni, hogy ez is a sobatisztaságra nevelés korában elszenvedett elhanyagolásra vagy abúzussa vezethető vissza. Talán valaki túl sokáig hagyott székletes pelenkában az anya vagy fokalman nincs nem tudom. Ez a perverszió olykor különös módon keveredik a mazohizmussal is. Az okkori romaiak nem éreztek szégyent, ha rájuk jött a szükségsőt, voltak, aki kifejezetten örömüket leelték mások üritésének a szemlélyésében. Egyes borderioknak, amiért üvegből volt a padlojuk, szóval nem egy újkeletű fét isről van szó. Milyen összefüggés látunk tehát a nárcíztikus vagy psihópata, mazohista szükségletei és a koprofilia vagy a pisisseksz között? The very modern toilet is modern, the Roman's had toilets, but Roman toilets were public mostly toilets. Even in private houses, Roman toilets were public, for example Roman toilets never had doors. And Roman toilets were positioned in such a way that if you went to the lower floor, you could look up and see all the views of Rome. Újra az után, hogy a pervárit igazságotisulásáll, teljesen korformációs szörnen, és, hogy a finomogolvás, és ölöpő testvárt, és bármint állnának magyar, a rejzsíteni érzés tonskodt bármint de a t mögött ézésre, az órajára, a rejzsíteni érzés. A rohébizsén az egyik mutat, nagyon új, személyen 150 évtől. Aztán bizonyosan tudom, hogy az egyik újabb. Nem újabb, hogy az újabb. Mármilyen a változások, a koprofagyja, a koprofilja, és talán az újabb az újabb az újabb az újabb az újabb az újabb az újabb az újabb az újabb az újabb az újabb. De azt hiszem, hogy ez egy kis technikál kis küldókkel. A kis küldókkel, amit kívül a különségeket és a különségeket, érkezőségeket is a különségeket is a sérült. Egy kis küldókkel, hogy értünk. A különségek is egy különsége, nem különségeket vagyunk, nem különségeket vagyunk, de különségeket vagyunk, ha a különségek vannak, A világot kininálunk, a világot kínálunk ki, de ezt ezt a fél okozal is. A helyzetet multiplyzik, épp tálaljuk, kapókanál és tűnik. A fél okozal nagyon megint, hogy a fél okozal is plannak, és a fél okozal kínálunk valamit, hogy alagodás, nem ugyanul portátok, és egy kifáris olviszegére, A normális helyek, amikor a bőnők képességére Crushaztak, hogy a bőnők képességére egy nagyon főzésre vagyok. Képeseket is tudom, hogy egy. Kicsit tudom, hogy melyikor képessére a képeseket, és a későre a képeseket, az a mennyisére, a képeseket, amelyikor. De még képessére helyére vagyok. ez nem előtt, ez nem tetszett, ez a helyet nem tetszett. Úgy gondolom, hogy 20% szembe lehetünk, és 80% szembe lehetünk. Ez előtt, a tabú, a fokhagymát. Ez a szexuál, ez a... Ez a szexuál, hogy mondjuk a szexuál. A szexuál, amikor személyek az embereket, mondjuk a szexuál, személyek, személyek, amikor személyek, személyek, személyek, személyek, személyek. Ez a szexuál. People that do unto appear publicly,aw divid guests, public speaking, ez a szexuál. And people that do do golden showers. That's a szexuál. They can be happy with it, or not happy with it, that's not the issue. It is a szexuál. It is a behavior. It has no harmful effects. That is pleasurable in principle, but it's owing to social reasons, és a világba éveztétek was 150 évben a nagy személyben, a sz opponentében a Vírtóriát. Nem látni van, amikor akarok a széren, széren a szára, széren a szabagy órát, széren a széren, egy isztretes széren, és ezek egyes számára, amit a lelkét jelentmük a györülsz affiliatezéséhez, és a széren... The rebels, the spanking community… These are rebels. Ironically, the rebels represent true and healthy sexuality. Our core sexuality is very sick. The sexuality we do practice is absolutely pathogized and sick. The sexuality we don't practice is the healthy sexuality.